Trabajo Final Semillero

Fortalecimiento de saberes tradicionales campesinos en la IED Alfonso Pabón Pabón
Fortalecimiento de saberes tradicionales campesinos en la IED Alfonso Pabón
Miguel Angel Bernal Palacios
CORPORACION UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS
VECERRECTORIA BOGOTA
CENTRO DE OPERACIONES-Engativá
Facultad de Educación
Programas licenciatura en ciencias naturales y educación ambiental
Opción De Grado
Bogotá Colombia
2022
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Fortalecimiento de saberes tradicionales campesinos en la IED Alfonso Pabón
Pabón
Miguel Ángel Bernal Palacios
Asesor: Liza Lorena Quitian Ayala
Trabajo de grado para optar por el título de licenciado de ciencias naturales y
educación ambiental
CORPORACION UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS
VECERRECTORIA BOGOTA
CENTRO DE OPERACIONES-Engativá
Facultad de Educación
Programas licenciatura en ciencias naturales y educación ambiental
Opción De Grado
Bogotá Colombia
2022
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DEDICATORIA
A quienes ven y han visto la educación como una herramienta de cambio poderosa y
se han atrevido ha trascender en su nombre.
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TABLA DE CONTENIDO
DEDICATORIA ................................................................................................................ i
AGRADECIMIENTOS ..................................................................................................... ii
TABLA DE CONTENIDOS ............................................................................................. iii
RESUMEN……………………………………………………………………………… 5
INTRODUCCION .............................................................................................................. 6
1. PROBLEMA DE INVESTIGACION .......................................................................... 3
1.1 Problema de investigacion....................................................................................... 10
1.2 Pregunta de investigación ........................................................................................ 11
1.3 Objetivos .................................................................................................................. 11
2. ANTECEDENTES DE INVESTIGACION ……………………………………........ 12
3. REFERENTES TEORICOS………………………………………………………… 20
3.1 Tics y Ovas, Las nuevas herramientas tecnológicas y su papel mediador en los
procesos educativos y en el desarrollo entre individuo y sociedad …………………… .20.
3.2 Las TIC en el contexto latinoamericano ……………………………………… 25
3.3 Saberes tradicionales ………………………………………………………… 27
4. METODOLOGIA ………………………………………………………………... 29
4.1 Diseño y enfoque metodológico ………………………………………………… 29
5. RESULTADOS Y DISCUSION ……………………………………………………. 31
6. CONCLUSIONES …………………………………………………………………. 42
4
7. BIBLIOGRAFIA …………………………………………………………………… 43
8. ANEXOS ……………………………………………………………………………… 49
5
Resumen
La elaboración de este documento gira entorno a la importancia que tienen los saberes
tradicionales en los entornos rurales tanto parta la identidad cultural de las comunidades
como para el sostenimiento de los territorios. La IED Alfonso Pabón Pabón, ubicada en la
vereda Sáname, en Fosca Cundinamarca se convirtió en el lugar elegido por este semillero
de investigación para caracterizar las condiciones sociodemográficas y los saberes
ancestrales presentes en las practicas cotidianas de sus habitantes, sirviendo esta
caracterización como fuente de información para el diseño y ejecución de una estrategia
educativa basada en el uso de las Tic como herramientas diferenciadora, que permita
salvaguardar este patrimonio intelectual. Como resultado de este proceso se categorizaron
los saberes presentes en el imaginario de los participantes, permitiendo entender mejor el
desarrollo de las dinámicas alrededor de los mismos.
Abstract
The elaboration of this document revolves around the importance of traditional
knowledge in rural environments, both for the cultural identity of the communities and
for the support of the territories. The IED Alfonso Pabón Pabón, located in the village
of Sáname, in Fosca Cundinamarca, became the place chosen by this research hotbed to
characterize the sociodemographic conditions and the ancestral knowledge present in
the daily practices of its inhabitants, serving this characterization as a source of
information. information for the design and execution of an educational strategy based
on the use of ICTs as differentiating tools, which allows safeguarding this intellectual
heritage. As a result of this process, the knowledge present in the imaginary of the
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participants was categorized, allowing a better understanding of the development of the
dynamics around them.
Palabras clave. Tics, saberes tradicionales, educación rural, practicas
campesinas.
Introducción
El presente documento se desarrolla como continuación del proyecto
Apropiación cultural de saberes tradicionales campesinos en la IED Alfonso Pabón
Pabón, vereda Sáname, orientado por la Bióloga, Esp. en Gestión Social y Ambiental,
Mg. en Gestión Ambiental Liza Lorena Quitian Ayala, quien lidera el Semillero
Mashwa – Agrobiodiversidad para la sustentabilidad. Este proyecto que se ha venido
desarrollando en el contexto de la educación rural y enfocado en el rescate y
preservación de los saberes tradicionales como método de apropiación cultural y fuente
de conocimiento de buenas prácticas ambientales para procesos de producción agrícola,
y desarrollo para el campo colombiano. Este proyecto se ha ido desarrollando en
diferentes etapas y por diferentes miembros del plantel estudiantil, contribuyendo de
esta manera no solo a la caracterización de los saberes sino también al proceso de
formación de los futuros profesionales que ven en este proyecto un propósito
significativo que va en concordancia con unos ideales de transformación de la realidad
en nuestro país.
La primera fase de este proyecto fue desarrollada por la aspirante a licenciada
Martha Liliana Velasco Caicedo en el año 2020 como informe de practica investigativa,
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en esta primera etapa se realizó una revisión documental o estado del arte cuyo objetivo
era:
Dar a conocer el estado en que se encuentran los saberes y su articulación con la
educación rural, a partir de la interpretación de los actores sociales, su cosmovisión, sus
prácticas y conocimientos. La metodología utilizada tiene un enfoque cualitativo, con
un estudio documental, apoyado en un diseño heurístico y hermenéutico, de alcance
exploratorio. Velasco. (2020) (p. 5).
Como resultado de este proceso se llegó a la conclusión, que el campo
colombiano al igual que la ruralidad en todo el mundo está siendo víctima de los
patrones de industrialización promovidos por el ideal de “desarrollo” instaurados por las
nuevas políticas gubernamentales, que desligan la identidad cultural y los conocimientos
tradicionales de los procesos de desarrollo regionales y de las actividades agrícolas.
Adicional a esto también se evidenciaron algunos intentos gubernamentales por impulsar
el desarrollo campesino generando un acercamiento entre la escuela rural y la urbana, el
cual además de carecer de un verdadero proceso de mejora deja de lado la enseñanza de
conocimientos tradicionales que por décadas han fortalecido la relación del agro con el
entorno natural, yendo en contra de las verdaderas necesidades del contexto y sus
características diferenciadoras del entorno urbano. (Velasco, 2020).
La segunda parte de este proyecto fue desarrollada por las estudiantes
Evelyn del Pilar Moreno Vargas y Karen Natalia Corredor Beltrán quienes para su
trabajo de grado en el año 2021 realizaron un documento de “Fortalecimiento de saberes
tradicionales campesinos en la IED Alfonso Pabón Pabón” cuyo objetivo era contribuir
a la articulación de los saberes tradicionales y la educación rural en la institución, para lo
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cual se realizó una investigación basada en un enfoque etnográfico que les permitió
recopilar información de carácter cualitativo y cuantitativo con la que se pretendía
diseñar una estrategia de educación popular que permita el rescate de los saberes
tradicionales campesinos. En la caracterización sociodemográfica que se realizó se
identificaron puntos de vista de padres de familia y acudientes sobre la necesidad de
integrar los saberes tradicionales campesinos a los procesos de formación de la
institución, contextualizando y articulando estos saberes a las características de la
educación rural, lo que se convierte en el objetivo principal de esta parte del proyecto.
Debido a las restricciones de desplazamiento y de interacción de la época
de pandemia, la recolección de datos e información se realizó por medio de piezas
gráficas y material audiovisual hechos por la comunidad, a través de los cuales la
comunidad dio respuesta a preguntas sobre el que hacer y sus vidas en el campo. Gracias
al material recolectado se caracterizó y categorizó la información lo que permitió su
organización bajo ciertos criterios como lo indica Barrera (2000) citado por Beltrán y
Vergara (2021) “así se reconoce una tendencia y se enmarca en un tipo de saber
perteneciente al aspecto cultural, del folklor, ocio, economía familiar, agricultura,
vivencias, pecuaria y de alimentación en relación a algún tipo de saber”.
Problema de investigación
La historia de la educación rural en Colombia y en general en los países del cono sur es una
historia de segregación, marginalidad y olvido estatal, que se ha perpetuado por décadas y
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que ha dejado a su paso una estela de muerte, pobreza y pérdida de identidad cultural. Este
panorama desolador ha sido institucionalizado y respaldado por políticas neoliberales
traídas a nuestros territorios por extranjeros que bajo la bandera de progreso económico
explotan los recursos y suprimen toda acervo de identidad. Esta problemática va más allá
de la expropiación de territorios y la violencia selectiva en contra de actores sociales y de la
población civil, este es un fenómeno que se ha venido desarrollando de manera sistemática,
y que tiene su base en la centralización del poder y la imposición de patrones de
industrialización que denigran y devalúan el papel fundamental de las comunidades rurales,
campesinas, indígenas y afrodescendientes, no solo en los procesos de producción sino
también en el patrimonio cultural de las regiones.
Al hablar de patrimonio cultural se hace referencia a ese proceso de acumulación de saberes
que con el paso del tiempo define la cosmovisión de una comunidad, que se trasmite de
manera generacional y que podemos denominar como “pedagogía rural” Gaviria, J. A.
(2017). Este proceso de herencia de identidad se desarrolló por generaciones al interior de
las comunidades respaldado por la tradición oral como herramienta de transmisión de
saberes, pero actualmente debido al desarrollo de los procesos sociales y las dinámicas de
relación interpersonal al interior de los núcleos familiares está destinada a desaparecer.
Es en este punto de preservación del conocimiento es donde entra en juego el poder
emancipador y transformador de la educación, que apoyada por el desarrollo y avance de
las TIC debería aminorar las brechas educativas que han diferenciado por décadas la
educación rural y la urbana, dado que uno de los principios de estas tecnologías es la
facilidad para el acceso y adquisición de la información y el conocimiento, que para un
contexto rural representa una ventaja significativa teniendo en cuenta aspectos como su
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ubicación geográfica y su acceso en términos de desplazamiento que complejiza el acceso a
la educación. Problema que tendría solución si se aprovechara el poder atemporal y sin
barreras espaciales derivado del uso de las tecnologías que podría mejorar todo este
proceso.
Pero esto es solo un panorama ideal y que no representa la realidad educativa de nuestro
país, que si se ha caracterizado por algo ha sido por marginalizar y excluir a las poblaciones
más vulnerables de los procesos de desarrollo natural de nuestra sociedad. Un ejemplo
claro de ellos es la brecha educativa, que por años ha estado limitada en términos de
cobertura y disposición de recursos físicos, y que en la actualidad se ha acentuado aún más
dada la diferencia tecnológica que no solo perjudica los procesos educativos sino que
estanca de manera general el adelanto de las regiones, ya que el mismo está condicionado y
determinado por una relación estrecha entre tecnología y los procesos sociales, que a su vez
son producto del avance del conocimiento humano como lo indica Infante et al. (2007),
citado por Fernando, & Martínez, (2016), el conocimiento “es un organizador de la
información y un orientador de la tecnología, algo que les otorga sentido a ambos; por eso
ante un mundo tecnificado y lleno de información, el conocimiento es lo que da carácter
social a ellos" (p. 121).
Pero estos limitantes no solo afectan a las comunidades vulnerables, sino que también
fragmenta el imaginario colectivo de la nación, rompiendo los lazos culturales preexistente
entre regiones y las similitudes he importancia de los saberes tradicionales como
remanentes de conocimiento y apropiación del territorio.
En el marco del proceso de formación como licenciados e investigadores interesados en las
problemáticas socioeducativas de nuestra sociedad y con el fin de contrarrestar los estragos
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de los procesos antes mencionados buscamos mediante el desarrollo y aplicación del
presente trabajo de investigación dar respuesta a la pregunta que guía este proyecto:
¿Cómo contribuir a la articulación entre saberes tradicionales campesinos y
educación rural en la IED Alfonso Pabón Pabón de la Vereda Sáname, Fosca-
Cundinamarca para su rescate y preservación ?
Objetivos
Objetivo general:
 Recuperar saberes tradicionales campesinos en la IED Alfonso Pabón Pabón de la
Vereda Sáname, Fosca-Cundinamarca a partir de la articulación entre saberes
campesinos y educación rural por medio de un OVA como mediador pedagógico.
Para darle cumplimiento a este objetivo principal se requiere el desarrollo de los
siguientes
Objetivos específicos:
• Caracterizar la comunidad campesina en sus aspectos sociodemográficos y sus
saberes tradicionales.
• Diseñar y aplicar una herramienta digital tipo OVA para la divulgación de los
saberes tradicionales campesinos.
• Evaluar la recuperación de los saberes tradicionales en los estudiantes y comunidad
campesina de la Vereda Sáname, Fosca, Cundinamarca.
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Antecedentes de investigación
La revisión de antecedentes para la elaboración de este trabajo se desarrolló a través de
repositorios de investigación que permitía focalizar la búsqueda a un espacio de tiempo
determinado entre el 2012 el 2022, permitiendo un análisis del estado del arte en tres
categorías fundamentales para la elaboración de este trabajo investigativo.
1. El uso de los OVAs como herramienta TIC para el manejo de necesidades de
aprendizaje o relacionamiento intercultural de conocimientos.
2. Conceptualización de la educación rural, características y desafíos para su
desarrollo en torno a la apropiación del campo como remanente de cultura y
conocimiento.
3. Saberes ancestrales, rescate y difusión en ambientes pedagógicos, como
estrategia de empoderamiento campesino para la reducción de la brecha
educativa entre la ruralidad y la urbanidad.
Los parámetros establecidos para la citación de estos antecedentes corresponden a: un
tiempo no mayor en su publicación de 10 años, que posean un objetivo pedagógico
relacionando las TIC, carácter social que permita una visión real desde las comunidades.
Entre las palabras clave más destacadas encontramos: campesino, saberes tradicionales,
pedagogía, educación, OVA.
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Autor Titulo Resumen Aporte
Jorge Alejandro Los OVAS: una Este trabajo se realizo con el fin de El aporte que ofrece este trabajo es de carácter
Obando Bastidas, experiencia pedagógica determinar la importancia pedagógica metodológico por cuanto brinda una guía para la
2015. que fortalece la de los OVAS, como herramientas para valoración de un OVA como estrategia de aprendizaje,
formación virtual. el fortalecimiento de trabajo formativo con lo cual se mide la pertinencia para el cumplimiento de
de manera presencial en los los objetivos iniciales de la investigación, validando o no
estudiantes. su aplicabilidad.
Jaime Malqui Uso de objetos de Este artículo de investigación analiza Este trabajo de investigación en su marco metodológico
Cabrera, Irlesa virtuales de aprendizaje las ventajas y desventajas del aplica un desarrollo experimental desde la capacitación
Indira Sánchez, OVAs desarrollo y aplicación de OVAs como docente hasta la aplicación del recurso, lo cual brinda un
Fernando Rojas estrategia complementaria en los panorama más completo de los OVAs como estrategia
Como estrategia de
Rojas, (2016). procesos de enseñanza-aprendizaje educativa.
enseñanza-aprendizaje
inclusivos para entornos blended
inclusivo y
learning.
complementario a los
cursos teóricos-
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prácticos.
Rosa Natalia Bravo Diseño y construcción En este estudio se realiza una Este trabajo de investigación bibliográfica logra definir y
Palacios, 2016. de objetos de investigación bibliográfica con el fin agrupar un gran número de componentes esenciales
aprendizaje Ova. de sistematizar el conocimiento sobre entorno a los OVAs, convirtiéndose en una guía teórica
los objetos virtuales de aprendizaje básica para su elaboración y desarrollo.
esperando así brindar una guía práctica
para el desarrollo aplicación de los
mismos.
Jairo Arias Gaviria, Problemas y retos de la La educación rural en Colombia El planteamiento de la problemática abordada en este
2017. educación rural representa la puerta de entrada a la articulo sirve como base para entender la realidad de la
colombiana. construcción de procesos sociales educación rural en nuestro país y su avance a través de los
mediados por la tecnología, que no años, esta visión de nuestra realidad educativa permite
representan el ideario de las definir una posición frente a las condiciones de la
comunidades rurales, dejando por educación rural y la necesidad de generar practicas
fuera el saber propio de su identidad educativas que modifiquen esta realidad.
cultural. Este artículo analiza esta
realidad brindando una visión general
15
del estado de la educación rural en
Colombia.
Diana Elvira Soto La Escuela Rural en Estudio que aborda la realidad Este trabajo de investigación concluye
Arango, Luis Colombia como histórica de la ruralidad haciendo una

en la importancia de la implementación de las TIC en la
Eduardo Molina escenario de aproximación a las políticas y
ruralidad esperando disminuir la brecha educativa con la
Pacheco, 2016. implementación de TIC. estrategias gubernamentales. Además,
educación urbana aportando también claridad sobre la
se hace un análisis de la importancia
importancia del docente y su papel mediador en el proceso
de la aplicación de las TIC en el
de transición tecnológica de las comunidades. Lo cual
entorno rural para la resignificación
permite definir aspectos importantes para el planteamiento
del campesinado en el contexto
de los objetivos.
nacional.
Juan Manuel Saberes y conocimientos Este documento presenta una Este texto aporta una base teórica para la elaboración del
Crespo y David ancestrales, aproximación critica a los procesos de documento que permite entender mejor los procesos
Vila tradicionales y colonización de los saberes colonizadores del saber en la región sur y las
populares. tradicionales de la región, haciendo un implicaciones que esto conlleva para la apropiación de la
análisis de las implicaciones de estas identidad de las culturas, sirviendo como base para el
dinámicas para lo que se denomina “el
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buen vivir”. planteamiento del problema.
Marisol Uribe- Saberes ancestrales y Este artículo presenta los resultados de Este trabajo aporta la experiencia de otros procesos
Pérez, 2019. tradicionales vinculados un trabajo de relacionamiento de los educativos en la materia, que utilizan diferentes
a la práctica pedagógica saberes tradicionales con la práctica estrategias en la práctica pedagógica para el
desde un enfoque pedagógica, exponiendo las estrategias relacionamiento de los saberes tradicionales al saber
intercultural: un estudio utilizadas en el mismo y su pertinencia científico, obteniendo como resultado una construcción de
realizado con profesores en el proceso descolonizador de los conocimiento intercultural y contextualizada.
de ciencias en mismos.
formación inicial.
Juan Hinestroza OVA para mejorar la Este trabajo fue desarrollado como El OVA de intervención diseñado para este trabajo esta
Mosquera, 2019. lecto-escritura en los alternativa complementaria para descrito de mamera gráfica, con ejemplos claros de su
estudiantes de 4° y 5° de satisfacer necesidades detectadas en estructura y funcionamiento, lo cual sirve como guía de
la I. E. Monseñor procesos de lectoescritura en los trabajo para el diseño del prototipo propio.
Ramón Arcila de estudiantes del colegio Ramon Arcila
Santiago de Cali. de Cali.
Juan Carlos Rojas Diseño de un OVA para Investigación que por medio de un El objeto de este trabajo presenta similitud por cuanto
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Viteri, la difusión y OVA pretende recopilar saberes pretende recopilar, rescatar y difundir saber tradicionales
preservación de la ancestrales en torno a la medicina por medio del desarrollo de un OVA, llegando a concluir
Rubén Patricio
medicina ancestral Andina Ecuatoriana, para su posterior y validar la viabilidad de la herramienta con fines
Jaramillo Caicedo,
andina ecuatoriana difusión en un contexto educativo. pedagógicos, satisfaciendo diferentes áreas en el proceso
2019.
mediante el uso de de aprendizaje, además de brindar algunas
plantas orientado a los recomendaciones en su uso y difusión sirviendo esto como
estudiantes del club de insumo para la ejecución.
cuidado natural de la
salud de la Escuela
Santa Teresita.
Orlando Barogil, Saberes ancestrales en Este artículo describe las Este proyecto
comunidades agrarias: implicaciones que tendría para el

Luz Day Espitia logra viabilizar una propuesta de sistematización de
La experiencia de ámbito campesino y académico el
Hernández, saberes para su ejecución como estrategias pedagógicas
Asopricor (Colombia) desarrollo de procesos de enseñanza
validando el uso de este conocimiento tradicional para
María Teresa
que vinculen los saberes ancestrales
procesos formales de trabajo brindando una guía
Restrepo
campesinos al desarrollo de las
metodológica que sirve como insumo para este trabajo.
Hernández,
18
Magnolia Rivera prácticas agrícolas de la región.
Cumbre, 2014.
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Refrentes teóricos.
Tics y Ovas, Las nuevas herramientas tecnológicas y su papel mediador en los
procesos educativos y en el desarrollo entre individuo y sociedad.
Muchos de los procesos sociales de las últimas décadas han estado determinados
por el avance y desarrollo de nuevas tecnologías de la información y comunicación (tics),
las cuales han permeado de gran forma todos los aspectos de la vida en sociedad y el
desarrollo intrapersonal del individuo en paralelo con su lugar espacio-temporal, de tal
manera que hasta los procesos cognitivos y las dinámicas derivadas de la interacción entre
individuos han cambiado en relación con los avances tecnológicos y las propiedades del
entorno Alfaro (2013). Es por esto que limitar la influencia de estas tecnologías a los
aspectos de la información y comunicación es algo minimalista como lo indica Serrano, J.
(2013). Ya que su influencia en los procesos y dinámicas sociales va más allá,
convirtiéndolas en (TAC) tecnologías del aprendizaje y el conocimiento, y en (TEP)
tecnologías para el empoderamiento y la participación, lo cual amplia la gama de
posibilidades aplicativas.
Si apreciamos el poder de estas tecnologías desde una perspectiva panorámica
podemos descubrir todo el espectro de posibilidades derivadas de las mismas y poder
determinar su uso como una herramienta mediadora que facilitan el contacto con el entorno
y brindan posibilidades para entenderlo y definir una postura o lugar en el, deberíamos
poder adaptarlas para obtener de ellas el máximo provecho en pro del mejoramiento de los
proceso cognoscitivos de orden superior, para que sea el individuo quien le dé un valor
instrumental, condicionado por las necesidades reales del procesamiento mental y el
20
contexto en el que se desenvuelve, como lo indica Bodker, & Klokmose (2011). esta relación
hombre-ordenador (HCI) se puede entender como una extensión física, cultural, emocional e
intelectual del ser humano, que con el paso de los años se ha complejizado con una rapidez
sorprendente debido a la gran cantidad de avances tecnológicos que se desarrollan a diario,
desencadenando en procesos de construcción social mediados por las tecnologías.
Este avance está condicionado y determinado por una relación estrecha con los
procesos sociales que a su vez son producto del avance del conocimiento humano como lo
indica Infante, et al. (2007), citado por Fernando, & Martínez, (2016), el conocimiento “es
un organizador de la información y un orientador de la tecnología, algo que les otorga
sentido a ambos; por eso ante un mundo tecnificado y lleno de información, el
conocimiento es lo que da carácter social a ellos" (p. 121).
Y es por este motivo que buscamos incorporar estás herramientas a los ambientes
educativos, generando situaciones dialógicas entre tecnologías y los procesos de enseñanza-
aprendizaje, con esto poder optimizarlos desde una base crítica y con un alto componente
reflexivo que le brinden al individuo la capacidad de modelar su realidad partiendo de sus
propias concepciones e ideales. Esto solo se puede lograr integrando diferentes
componentes del entorno educativo para la formulación de propuestas pedagógicas que
originen nuevas formas de enseñanza y que promuevan el desarrollo de nuevas habilidades
en los estudiantes mediante el uso de las “redes de aprendizaje” que como lo menciona
Fernando, & Martínez, (2016). tienen la capacidad de mediar los procesos educativos
gracias a un marco de interacción sin barreras temporales y espaciales, mezclando lo
tecnológico con lo pedagógico. (p.100)
21
Aunque las tecnologías de la información generan una “circunstancia
envolvente” como lo indica Alfaro (2013). la cual condiciona en cierta medida el desarrollo
del ser humano, no se puede dejar de lado los procesos cognitivos autónomos que le dan a
los individuos características emocionales, afectivas, sociales y procedimentales, las cuales
deben ser tenidas en cuenta para el planteamiento y desarrollo de un nuevo modelo
educativo, que involucre las nuevas tecnologías informáticas de manera responsable al que
hacer educativo, ( p.,279), donde se promueven acciones que brinden mayor autonomía en
su uso, abriendo así un portal a un sinfín de posibilidades de adaptación según las
necesidades socioculturales y espaciotemporales que contribuyan con el fortalecimiento de
la identidad individual o colectiva según sea el caso, tal y como lo indica la Unesco en su
informe mundial denominado hacia las sociedades del conocimiento, en el cual se plantea
de la siguiente manera “ el potencial ofrecido por la utilización razonable y resuelta de las
nuevas tecnologías abre auténticas perspectivas al desarrollo humano y sostenible, así como
a la edificación de sociedades más democráticas” Unesco, (2005),( p. 5).
Al uso de herramientas TIC para los procesos de enseñanza se le conocen como
espacios virtuales de aprendizaje EVA. Cuando ligamos estos espacios de aprendizaje a la
educación de manera complementaria nos encontraos en un proceso llamado blended
learning, y si este proceso educativo se hace de manera 100% virtual y a distancia entonces
se conoce como e-learning Bouneu. (2007). Una de las estrategias que se acopla
perfectamente para ambos casos y que en la actualidad ha ido ganando protagonismo en el
entorno educativo son los OVA (objetos virtuales de aprendizaje) los cuales permiten
relacionar elementos conceptuales, recursos audiovisuales, simuladores, guías de trabajo y
la gamificación en una sola herramienta, sirviendo de complemento al trabajo presencial o
permitiendo el trabajo 100 % virtual.

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En el contexto Nacional y citando a Medina, Medina & Rojas (2016) los
OVAS están definidos como “un objeto virtual y mediador pedagógico, diseñado
intencionalmente para un propósito de aprendizaje y que sirve a los actores de las diversas
modalidades educativas”. O como lo indica el Ministerio de Educación Nacional MEN
“todo material estructurado de una forma significativa, asociado a un propósito educativo y
que corresponda a un recurso de carácter digital que pueda ser distribuido y consultado a
través de la internet”. Por lo cual se entiende que los objetos de aprendizaje deben estar
definidos por una finalidad educativa clara y que además deben tener un carácter virtual, lo
que permite su accesibilidad y disponibilidad en todo momento, lo que los hace
reutilizables de manera indefinida.
Derivado de lo anterior y en concordancia con autores como (Bastidas. 2015
, p. 337; Bravo. 2016, p. 11; Medina y otros. 2016, p. 5) estas herramientas brindan un
amplio número de beneficios en torno a los procesos educativos como, aprendizaje
autónomo, manejo del tiempo, accesibilidad permanente, gestión de la información,
flexibilidad de los contenidos, también promueven el trabajo en grupo y el aprendizaje
colaborativo, permitiendo un análisis de los contextos fundamentado en la comparación de
diferentes puntos de vista y formas de pensar. Debido a la creciente importancia que han
adquirido los OVA en los entornos educativos gracias a su amplia gama de posibilidades,
características y su flexibilidad adaptativa a cualquier contenido, podemos encontrar una
gran cantidad de autores que han realizado abordaje en torno a los mismos, enfocados en
diferentes áreas de estudio como, ciencias, tecnología, humanidades, deportes etc.
Con el paso de los años también se han ido especializando y estandarizando su
proceso de creación con el fin de obtener resultados de calidad cada vez más acordes con
23
las necesidades que busca satisfacer. Uno de esos autores que nos brinda una guía práctica
para su elaboración, y algunos pros y contras de esta herramienta es Bravo, Natalia (2016)
con su trabajo “diseño, construcción y uso de objetos virtuales de aprendizaje OVA” que
mediante una revisión documental logra definir y agrupar un gran número de componentes
esenciales en torno a esta herramienta de manera bastante optima. Estos componentes están
agrupados en 3 apartados:
El primero enfocado a la “anatomía de un OVA” (p, 17 - 24), donde especifica
la estructura en su desarrollo
“La estructura de un OVA debe estar desarrollada apropiadamente de manera
que contribuya al aprendizaje del estudiante. Según Oyola y otros (sf, p. 6) los OVA “están
conformados por varios componentes tales como título, palabras claves, objetivos,
conceptos, actividades, contenidos multimedia (como videos, imágenes, diapositivas),
foros, ejemplos, evaluaciones, metadatos”.
También encontramos un apartado para “el diseño y construcción de OVAS”
(P, 25-43)
“El diseño adecuado de un Objeto Virtual de Aprendizaje es primordial para
que cumpla con su objetivo y su intencionalidad pedagógica, además que anime al
aprendizaje autónomo y apoye el modelo formativo de cada institución, es así que el diseño
del OVA debe ser llamativo para que el estudiante visite los recurso y se motive a su uso;
se busca que los estudiantes revisen por lo menos la mitad del OVA y descubran conceptos
nuevos que generen curiosidad, esto motiva y ayuda a desarrollar un estilo de aprendizaje
autónomo (Fajardo y otros, sf).”
Y por último nos habla de la “distribución y uso de los objetos virtuales de
aprendizaje” (p, 47-56).

24
“Moral y otros (sf, p. 4) hacen referencia a la calidad de los OVA y como estos
dependen de la gestión y almacenamiento de los mismos. Los autores definen los OVA
como sistemas evolucionados de bases de datos que permiten la captura y la utilización del
conocimiento y los repositorios como sistema de almacenamiento eficaz de recursos de
información diversa. De este modo, los repositorios aportan servicios de búsqueda y
clasificación de recursos, de acuerdo con una jerarquía y categorización, estableciendo
jerarquías automáticamente.”
De esta manera la autora organiza el proceso de creación, diseño y distribución
de los OVA basándose en diferentes trabajos, metodologías y herramientas que facilitan
este proceso y brinda una amplia gama de posibilidades.
Las TIC en el contexto latinoamericano
El desarrollo y aplicación de las herramientas digitales y tecnológicas en
Latinoamérica ha estado condicionado por las diferencias socioeconómicas de la región, e
internamente, entre los diferentes países estas diferencias están enmarcadas en torno al
desarrollo de las propuestas públicas e inversión enfocadas en los diferentes sectores de la
sociedad como, la educación, salud, infraestructura, desarrollo tecnológico, avances en
investigación, etc. Donde su aplicabilidad está en relación directa con los recursos
disponibles y la capacidad de articulación entre los diferentes entes que tienen a cargo su
organización y puesta en práctica. Este proceso de transformación y modernización
tecnológico se ha venido gestando desde la década de los 80s con la creación e
implementación de políticas públicas en cada nuevo gobierno basadas en su corte político y
sus diferencias ideológicas, que en su momento beneficiaron en algún sentido a la
población pero que finalmente carecían de continuidad, poder de ejecución y
25
contextualización, y que terminaron acentuando la brecha tecnológica, social y económica
entre la ruralidad y la urbanidad.
Estos procesos de transformación carecían de un fundamento contextualizado
que posibilitara entender la realidad de los diferentes contextos y que les permitiera inferir
las necesidades de las comunidades, por lo cual desarrollar un proceso de actualización de
los medios y herramientas tecnológicas con el fin de dar respuesta a estas necesidades
reales de las comunidades se convirtió en una causa sin principio ni fin (Arango, &
Pacheco, 2018). Estos limitantes no solo han afectado a las comunidades vulnerables, sino
que también han fragmentado el imaginario colectivo de la nación, rompiendo los lazos de
solidaridad social y cultural, deslegitimando la importancia de los saberes tradicionales
como remanentes de conocimiento y apropiación del territorio preexistente, que
fomentaban el desarrollo articulado entre los contextos urbanos y rural Gutiérrez, & Torres.
(2020).
En este proceso tan dinámico y fluctuante que involucra tantos factores y actores a
la vez, el maestro se convierte en un punto de referencia y transformación que puede
marcar la diferencia casi que, sin importar la realidad política o social, en la que se
encuentre inmerso. La inclusión educativa es un principio fundamental para lograr
cualquier objetivo de cambio social, y es la actitud y disposición de los maestros la que
resulta determinante entre su implementación o en su omisión por desinterés. Este concepto
de inclusión educativa según los autores Booth y Ainscow (2002) citados por Granada,
Pomes., & Sanhueza. (2013) es definido como “un conjunto de procesos orientados a
eliminar o minimizar las barreras que limitan el aprendizaje y la participación de todos los
estudiantes. Sus dimensiones incorporan la cultura, política y práctica”. Por lo cual la

26
posición que asume el docente frente a estas dinámicas está marcada fuertemente por su
sentido crítico y reflexivo que condiciona su percepción de la realidad contextualizada, y
que a su vez definirá su quehacer docente.
Esta dinámica de inclusión educativa se ha venido trasformando con el paso de
los años, debido a la influencia del avance tecnológico de la entrada en la era digital que
permea todas las relaciones sociales, económicas y culturales de una sociedad, modificando
las practicas pedagógicas en los ambientes educativos. Transformado también la visión
clásica de la ruralidad, encasillada en un imaginario de atraso, pobreza y la ausencia de
progreso. La influencia del avance tecnológico en las zonas rurales ha permitido la
apropiación del territorio y el desarrollo del agro en muchos sentidos, pero, aunque es un
proceso que requiere un desarrollo paulatino, en nuestro país el esfuerzo se queda corto
ante la rapidez del avance tecnológico actual.
Como resultado de las carencias educativas en el campo de nuestro país, se han
venido desarrollando por parte de docentes investigadores acciones de investigación con
finalidades pedagógicas que permitan contrarrestar falencias en algunos de los procesos que
involucra la práctica educativa. Existe un gran número de procesos de investigación que
tienen como finalidad entre otras cosas dilucidar el impacto que tiene la aplicabilidad de las
herramientas TIC en espacios académicos rurales, esperando así abrir camino en un
inacabado que debería ser prioridad y que involucra en su aplicabilidad varios
Saberes tradicionales
Los saberes Tradicionales representan el conocimiento adquirido de una comunidad
a través del tiempo, su identidad basada en las características y necesidades de sus
miembros que mediante la interculturalidad y el relacionamiento de experiencias ha logrado

27
establecer dinámicas sustentables con el entorno, por medio de prácticas que involucran la
visión y el pensamiento de los individuos, este dialogo de conocimientos ha nutrido por
décadas diferentes cosmovisiones las cuales encuentran en las practicas cotidianas una
forma de transmisión y trascendencia que garantiza el desarrollo territorial fundamentado
en la pluralidad de pensamientos (Villamar, A., & Ruiz, M. 2019). Estas prácticas
tradicionales están presentes, permeando cada uno de las dimensiones que conforman la
vida en comunidad (educación, ciencia, medicina, alimentación, culinaria, ambiente,
folklore, etc.)
Esta sabiduría ancestral ha dado sustento a las comunidades por milenios
relacionando de manera sustentable todos los aspectos que involucran el desarrollo humano
con el entorno y su uso como recurso, creando cosmovisiones nutridas de experiencias
movidas por convicciones que parten del respeto e igualdad, y que determinan las
relaciones desde un beneficio mutuo Gómez (2006).
Las practicas resultantes de este dialogo de saberes milenarios han sido
transmitidas oralmente por generaciones, utilizando este método en un contexto educativo-
experiencial que además de perpetuar esta sabiduría popular a través de los años,
garantizaba el relacionamiento familiar mejorando las dinámicas sociales en las
comunidades. Siendo las generaciones en formación las encargadas de mantener vivas las
practicas familiares, convirtiéndose en el relevo generacional en actividades agrícolas y
pecuarias, las cuales estaban estrechamente relacionadas a prácticas de tipo religioso y
cultural, convirtiéndose en una práctica reflexiva basada en el respeto. Villamar (2019).
28
Metodología
Diseño y enfoque metodológico
El presente trabajo de investigación se desarrolla basado en los principios del
paradigma cualitativo-interpretativo con el cual se pretende conocer la realidad subjetiva de
los sujetos participantes enmarcada en un contexto rural particular, esperando asi poder
comprender su visión del mundo, teniendo en cuenta que la creación de estas realidades están
delimitadas por rasgos particulares del sujeto, su experiencia como una visión subjetiva de la
realidad y las condiciones del entorno ligadas a las dinámicas que se generan al interior de las
comunidades. Estos procesos de relacionamiento con el entorno y con otros sujetos
desembocan en la construcción de conocimiento el cual se encuentra condicionado por
factores como el lenguaje y las características socioculturales de la realidad en construcción
(Urbina, 2020).
La investigación cualitativa por medio de sus metodologías o estrategias busca
entender una situación social específica, mediante el uso de herramientas como el lenguaje
escrito y oral, las imágenes, los dibujos, los significados, las situaciones, pretende abarcar con
una mayor amplitud el panorama a investigar, esperando así conseguir una visión holística de
la realidad. La variabilidad de las dinámicas y características de los fenómenos sociales
vuelven a la investigación cualitativa un instrumento ideal para su observación y posterior
análisis. Para Guerrero, M. (2016). La Investigación Cualitativa, es concebida como “una
propuesta ontológica, epistemológica y se caracteriza porque genera un gran número de
interpretaciones a través de los métodos que utiliza.”
29
Para el caso particular del trabajo con comunidades campesinas la estrategia de
investigación que mejor se adapta a las exigencias del proceso investigativo es la etnografía la
cual permite una descripción antropológica de la comunidad, es decir sus rasgos o
características físicas, sociales y culturales, buscando entender sus dinámicas y cualidades
desde la percepción de los mismos sujetos que la conforman. Según (Runciman, 1983) citado
por (Guber, R. 2019) la pertinencia de este enfoque radica en el nivel de especificidad que
permite alcanzar observando tres niveles de comprensión:
El nivel primario o “reporte” es lo que se informa que ha ocurrido (el “que”); la
“explicación” o comprensión secundaria alude a sus causas (el “porque”); y la descripción
o comprensión terciaria se ocupa de lo que ocurrió desde la perspectiva de sus agentes (el
“como es” para ellos). (p.53)
De esta manera la interpretación de las distintas realidades está ligada y problematizada desde la
visión de los propios sujetos. Para lo que debe haber un acercamiento por parte del investigador,
el cual debe comprender su posición como sujeto cognoscente que se acerca a una realidad para
entenderla, construyendo una representación desde la interpretación y su posterior descripción.
Población participante: Estudiantes y núcleo familiar de la institución educativa
Alfonso Pabón Pabón.
Participantes: 26 estudiantes de grado del IED Alfonso Pabón Pabón y sus familiares,
que participaron en la recopilación de información mediante el diligenciamiento del formato
elegido.
30
Instrumento: Encuesta semiestructurada diligenciada por estudiantes y familia, matriz
de análisis, herramienta virtual OVA.
Lugar de aplicación
Figura 1.
Mapa IED Alfonso Pabón Pabón.
Fuente: Google Maps (2022).
La institución educativa IED Alfonso Pabón Pabón se encuentra ubicada en la
vereda de Sáname en el municipio de Fosca, en el departamento de Cundinamarca. Esta
institución cuenta con programas académicos guiados al desarrollo de las actividades
agropecuarias de la región, contribuyendo con el mejoramiento de la calidad de vida y el
empoderamiento de la región.
31
Resultados y discusión.
Los resultados obtenidos hasta el momento van en relación al Primer objetivo específico
con el cual se espera caracterizar la comunidad campesina en sus aspectos sociodemográficos y
sus saberes tradicionales.
Los datos obtenidos a partir del instrumento de investigación aplicado a los participantes
son vivencias, experiencias, recuerdos y deseos desde su percepción particular que permiten
observar y categorizar en diferentes dominios prácticas que convergen y que son generadores de
conocimiento o saber popular, las cuales se encuentran vinculadas con el primer objetivo. Estos
saberes son generados, compartidos y puestos marcha por medio de las prácticas habituales y
cotidianas en espacios de relacionamiento cultural dentro de las comunidades.
Los dominios o categorías elegidos para la organización de las diferentes prácticas
descritas por los participantes fueron 6 (tabla 1), de los cuales 4 surgen de la revisión documental
del artículo científico “Propuesta pedagógica para la incorporación de conocimientos
tradicionales de Ciencias Naturales en Primaria”. (Bascopé, M; Caniguán, N. 2016) en el cual se
postulan estos dominios como conocimiento vinculante para el currículo en el área de ciencias
naturales. Los otros 2 se derivan de prácticas descritas en el instrumento y que por sus
características no era posible relacionarlas en los otros dominios.
Tabla 1. Categorización de dominios.
Dominio Saberes Practicas
Artesanías y Uso y aprovechamiento de los recursos disponible Elaboración de ollas de barro,
herramientas con en su entorno para la fabricación de herramientas de costales de fique, canastos, lazos.
32
recursos locales uso cotidiano y la manufactura de artesanías y Herramientas como gaberas,
objetos decorativos y utilitarios que son trapiche, corrales, hornos.
característicos de la comunidad.
Culinaria Preparaciones culinarias que reflejan el Preparaciones como el pan de
conocimiento del territorio teniendo en cuenta la sagú, tamales, tortas y panes, la
relación de los alimentos con las características panela, amasijos, empanadas, etc.
climáticas y geográficas de la región. Además de
brindar información del conocimiento empírico
entorno a las propiedades de los alimentos,
manipulación, almacenaje y capacidades
nutricionales de los mismos.
Ecosistemas y entorno Conocimiento y manejo del territorio, especies Agricultura, ganadería, avicultura,
natural animales y vegetales en su mayoría como porcicultura.
herramienta de sustento alimenticio o económico.
Conocimiento que se ha ido permeando con
prácticas modernas.
Cosmovisiones Significados y visiones del tiempo y su relación con Conocimiento del tiempo y su
espaciotemporales las condiciones del entorno, y las prácticas registro para el desarrollo de
cotidianas lo que permiten aprovechar y mejorar los actividades pecuarias y agrícolas.
recursos y que son fruto de la transmisión de También se tiene en cuenta las
saberes. fases lunares.
Culturales o folklor Practicas sociales y culturales que le brindan Fiestas y ferias, religión,
identidad a la comunidad, aquí encontramos relaciones sociales comunitarias,
elementos religiosos y de ocio, además de formación personal, ética, valores.
dinámicas de relacionamiento social y visiones
33
simbólicas del entorno.
Contemporáneos Oficios modernos desvinculados de la Contaduría, mercadería,
tradicionalidad del territorio y que han ido enfermería.
adquiriendo importancia en relación a su utilidad en
el entorno moderno.
Fuente: Adaptación de Bascopé y Caniguán (2016) a partir de los resultados obtenidos.
Por medio del siguiente link se puede visualizar el instrumento de investigación que fue
diligenciado por los estudiantes participantes y sus familias
(https://uniminuto0-my.sharepoint.com/:w:/g/personal/liza_quitian_uniminuto_edu/
EYKy2SUMwDxHkjIjExuCZMQBksnI0VJksfcnv2RMicSZxg?e=xBs0Eq). Esta encuesta semiestructurada
compuesta por 5 preguntas fue aplicada a 26 estudiantes y sus respectivas familias habitantes de
la región, con el propósito de reconocer su posición frente a la importancia de los saberes
tradicionales y la necesidad de recuperarlos y preservarlos. De manera general en las familias
participantes se observa una posición reflexiva frente a la perdida de los saberes tradicionales y la
importancia de su rescate, esto debido a la relación intrínseca de los conocimientos tradicionales
con el quehacer diario de las comunidades , “es importante la recuperación de saberes por los
conocimientos que se adquieren a temprana edad, las costumbres y las prácticas culturales
puestos estos conocimientos nos permiten poner en práctica diferentes estrategias de manejo de
recursos naturales” (participante 04, entrevista 2022).
Como se observa en la figura 2 los dominios están subdivididos en las practicas que los
conforman basados en la frecuencia con la que fueron nombradas en el instrumento de
investigación, además la formulación de las preguntas estaba encamina a conocer que costumbres
34
y saberes practican actualmente (saberes aprendidos) y cuales recuerdan y les gustaría rescatar
(por aprender). Claramente podemos apreciar el predominio de dos categorías, Artesanías y
herramientas con recursos locales y Culinaria esto debido a las características de estas prácticas y
la manera como se relacionan con el desarrollo de la comunidad.
Figura 2.
Fuente: elaboración propia.
En la figura 3 podemos observar el dominio Artesanías y herramientas con recursos
locales, dominio que cuenta con la mayor participación (nombramiento en el proceso de
caracterización), podemos observar que es la fabricación de artesanías el saber tradicional con
mayor anhelo de rescate y aprendizaje, esto se debe al valor cultural e identitario que tienen las
artesanías en las comunidades, convirtiéndose no solo en objetos con valor utilitario sino también
en objetos con identidad cultural heredada que les brinda sentido de pertenecía a los sujetos en
35
relación con el territorio (Rivas, D. 2018). La participante 24 indica que “me gustaría aprender
sobre las artesanías para no dejar caer la cultura y tradición de nuestro país.” Artesanías como
“… los juncos que hacían con las calcetas de plátano, los lazos de fique, los canastos de caña
brava”. (participante 24, encuesta 2022).
Por otro lado, en el mismo dominio encontramos una similitud en las proporciones en
cuanto al saber y al querer aprender sobre la fabricación de herramientas con recursos locales,
practica con un uso netamente utilitario y que se encuentra relacionado con las practicas
pecuarias y agrícolas de la región lo cual la convierte en un conocimiento necesario para el
desarrollo del que hacer del campesino garantizando su permanencia en los procesos productivos
de la región.
Figura 3.
Fuente: Elaboración propia.
Podemos observar al dominio denominado Culinaria (figura 3) el cual tiene el segundo
puesto con mayor participación, abarcando diferentes tipos de preparaciones las cuales en su
mayoría ya hacen parte del quehacer habitual de las familias como se puede observar en la
36
distribución de la práctica. Esto debido a que la cocina es un ámbito en el cual se recrean saberes
y donde se brinda sustento y estabilidad alimentaria para las familias, proceso que parte del uso
de productos que están ligados a las condiciones medioambientales de la zona y a la culturalidad
de las comunidades que con el paso del tiempo han ido transmitiendo esos saberes a la vez que
los modifica según las dinámicas sociales en que se desarrollan. Para autores como Palacios
(2020) “el recrear recetas tradicionales de su comunidad de origen no sólo resuelve un problema
de subsistencia económica, sino que es también una forma de mostrar aquello que son, es una
forma de emerger dentro de la diversidad de la nación” (p. 8).
Autores como (Robalino, J., Zurita, R., & otros, 2020). Entienden la relación entre las
preparaciones culinarias y alimentación como un hecho que va más allá del proceso biológico,
abarcando también procesos de relacionamiento interpersonal y con el entorno, con un fuerte
componente simbólico que les da a los alimentos importancia y significado, vinculándolos o no a
la historia y la realidad social de la comunidad. Al conectar esta identidad culinaria con el
territorio este se convierte en el espacio físico donde se desarrollan y convergen estas prácticas,
las cuales están condicionadas en cierta medida por las características geográficas del lugar que
pueden limitar o no la obtención y uso de ciertos recursos, diferenciando la cocina tradicional de
una regio a otra.
Entonces es la gastronomía o culinaria una práctica que le brinda identidad y pertenencia
a los individuos, para el participante numero 7 las preparaciones como el pan de sagú están
relacionadas a experiencias y recuerdos
“Mi abuelita Rosa Emma, a ella le gusta mucho hacer pan de maíz de sagú, mantecadas,
etc. Ella se reunía allá en la vereda donde vive con otra señora que se llama Martha ... Ellas
hacían mucho pan y tenían muchos clientes que les compraban el pan… ella le enseño a mi mama
37
a hacer todas esas cosas. Nos gusta mucho ir con mi mama y papa donde mis abuelitos a
compartir t a comer sus delicias, estoy orgulloso porque nunca se perderá esta tradición”
(participante 07, encuesta 2022).
Figura 4. Fuente: elaboración propia.
Dentro de la categoría Ecosistemas y entorno natural (figura5), que ocupa el tercer lugar
entre los dominios, se mencionan aspectos relacionados con prácticas agrícolas y pecuarias que
representan en gran medida procesos y habilidades habituales consideradas fundamentales para el
desarrollo del territorio, el cultivo de semillas como el maíz, frijol, caña y sagú, y la cría de aves
y animales de corral como las gallinas, el ganado o los cerdos son habituales en la región, y
aunque no se encuentre tan presentes en el imaginario de los participantes como las artesanías y
la culinaria son fundamentales para el desarrollo de estos dominios ya que es de aquí donde
surgen los recursos con los que estos dominios se desarrollan. Para autores como Ochoa (2008)
las prácticas agrícolas tradicionales constituyen “sistemas establecidos con valores de
comunidades vivas que evidencian su capacidad de adaptación al entorno, para cubrir sus
necesidades con un manejo eficiente y sostenible, fortaleciendo su identidad y sentido de
pertenencia, entrelazando tradición y cultura con conocimiento” (p.250).
38
Figura 5.
Por otro lado, para Flores (2014) la actividad pecuaria o cría de animales de corral es
fundamental para el respaldo económico de las familias, debido a la producción de productos
esenciales para las comunidades, práctica que se desarrolla en su mayoría en los llamados
traspatios, espacios imprescindibles convertidos en ambientes de enseñanza y transmisión de
saberes tradicionales heredados de padres a hijos, y en los cuales se mezclan experiencias que
desembocan en prácticas arraigadas a las comunidades.
La importancia de estas practica y su transmisión hereditaria queda en evidencia en
algunas de las respuestas de los participantes, un ejemplo de esto es lo que nos indica la
participante número 12, la porcicultura es “una actividad que ayuda a toda la familia, padres,
hermanos, tíos y primos. Aproximadamente desde 15 años atrás se viene practicando esto,
otorgando conocimiento a las nuevas generaciones…” (participante 12, encuesta 2022).
39
Figura 6.
Fuente: elaboración propia
Para la categoría Culturales o folklor (figura6) encontramos practicas relacionadas con el
intercambio cultural enmarcado en un ambiente informal como lo son las festividades
tradicionales caracterizadas por dinámicas grupales de relacionamiento social en las cuales se ve
reflejada la identidad de la comunidad por medio de representaciones como la danza o los
atuendos autóctonos de cada región, la participante 21 relata que “... las fiestas en comunidad
eran muy bonitas, hoy en día ya no se realizan...” (Participante 21, entrevista 2022). Se puede
analizar como estas prácticas han sido desplazadas por actividades o comportamientos que poco o
nada tiene que ver con la tradicionalidad e identidad de la región y el poco valor que tiene en la
actualidad su rescate.
Para Ramírez (2015) las fiestas tradicionales son ese espacio en el cual se pueden
evidenciar en su máxima expresión las manifestaciones que componen la identidad de la
comunidad como: la gastronomía, atuendos, la música, las creencias religiosas, los bailes, etc.
Siendo estos factores los que le dan su relevancia en el imaginario popular de las regiones.
40
Figura 7.
En la (figura 7) encontramos el dominio denominado contemporáneos el cual a pesar de
no incluir saberes considerados netamente tradicionales se encuentra presente en esta
categorización ya que para algunos de los participantes actividades como la costura, las
manualidades y el comercio, son importantes y merecen ser vinculadas y tenidas en cuenta, y
aunque no las practican quisieran aprenderlas porque las perciben como saberes complementarios
que pueden servir para el sustento de sus núcleos familiares como lo menciona el participante 9 “
nos gustaría aprender la costura porque es un medio para poder dar sustento” (participante 9,
entrevista 2022)
Figura 8.
41
Finalmente, en la última posición encontramos el dominio cosmovisiones
espaciotemporales (figura 8) siendo este el menos presente en la caracterización, y el cual
relaciona el quehacer diario a las representaciones simbólicas y ceremoniales del tiempo y el
espacio. La participante 13 nos indica que “Antiguamente se guiaban mucho por los tiempos de
la luna para cultivar, evitando así el uso de fungicidas para los cultivos” (participante 13,
entrevista 2022). Es evidente la poca presencia de este saber en el quehacer de la comunidad
actualmente, ya que para el manejo de los tiempos y las plagas se han insertado nuevas prácticas
y maneras de hacer las labores. Para autores como Bascopé & Caniguán (2016)
Todos los pueblos originarios han ideado formas de medir el tiempo para ayudarse
en las labores domésticas, de trabajo, ceremoniales y otras. Se crean así sistemas para
tener registro del tiempo en que se está o en el que se deben llevar a cabo ciertas
actividades. (p,169).
Conclusiones
Gracias al trabajo de caracterización realizado en este proceso investigativo quedo en
evidencia la importancia del rescate de las prácticas tradicionales en los estudiantes participantes
y sus familias, debido a la relación estrecha entre estos saberes y el desarrollo como familia y
comunidad, convirtiéndose en un pilar para el relacionamiento con el territorio e identidad
cultural partiendo de sus características y necesidades.
Gracias a la caracterización realizada se pudo observar la importancia de la tradición oral
como herramienta de trasmisión de saberes y tradiciones al interior de las familias,
42
convirtiéndose en factor determinante para la preservación de la identidad cultural y de las
prácticas agropecuarias tradicionales, pasando de ser una acción de transmisión de conocimiento
a una importante herramienta para salvaguardad estos saberes populares.
Fruto de esta caracterización se logró agrupar por dominios los saberes según la similitud
y el campo de acción de las practicas que los componen, dando como resultado 6 dominios. Las
practicas relacionadas con la cocina y la manufactura de herramientas utilitarias y decorativas los
más presentes en el quehacer comunitario debido a su relación directa con las formas de
sostenimiento familiar y apropiación con el territorio.
Gracias a la información recolectada con la herramienta de investigación quedó en
evidencia el deseo de los participantes de adquirir nuevos conocimientos o saberes tradicionales,
considerados importantes no solo como patrimonio cultural sino también como una herramienta
de sustento familiar.
Por último resaltar que la falta de articulación entre la educación y los conocimientos
propios de la comunidad se ha convertido en un factor negativo para la preservación de la
identidad de la región y por ende del equilibrio medioambiental, cosificando al territorio en
convirtiéndolo en una fuente de recursos “ilimitada” que no reacciona a las condiciones a las que
es expuesta.
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Velasco Caicedo, M. L. (2020). Estado del arte: Educación rural y saberes tradicionales
campesinos (Doctoral dissertation, Corporación Universitaria Minuto de Dios) en
formación inicial. Revista Educación y Ciudad, 2(37), 57-71. Rescatado de :
https://revistas.idep.edu.co/index.php/educacion-y-ciudad/article/view/2148.
49
Villamar, A. A., & Ruiz, M. L. P. (2019). Los saberes tradicionales y los desafíos para el diálogo
de conocimientos. Desenvolvimiento y medio ambiente, 50.
ANEXOS
LICENCIATURA EN CIENCIAS NATURALES Y EDUCACIÓN AMBIENTAL
SEMILLERO MASHWA AGROBIODIVERSIDAD PARA LA SUSTENTABILIDAD
PROYECTO FORTALECIMIENTO DE SABERES TRADICIONALES CAMPESINOS EN LA IED ALFONSO PABÓN

PABÓN
La siguiente encuesta tiene como objetivo la recolección de información en torno al proyecto

de investigación del Semillero Mashwa frente a la apropiación y rescate de saberes
tradicionales campesinos en la comunidad educativa de la IED Alfonso Pabón Pabón del
municipio de Fosca, Cundinamarca. Al diligenciar esta encuesta está formando parte activa del
proceso de rescate y valorización del campo rural colombiano y de la importancia de su riqueza
cultural para el fortalecimiento de la región y del país.
Nombre completo del estudiante:

___________________________________________________________________
Nombre del acudiente con quien diligencia este formato:

________________________________________________
50
A continuación, encontrará un mapa del municipio de Fosca, por favor marque en este mapa la
ubicación del lugar en el que vive, bien sea casa o finca
A continuación, diligencie en el recuadro la información que se solicita.
1. Escriba los nombres de las personas con que vive e indique su parentesco:
2. Describa una actividad o habilidad que realicen en su familia que crea que merece ser destacada y
compartida con los demás, ejemplo: una habilidad manual (elaboración de artesanías), una
preparación culinaria (amasijos, tortas, empanadas), una actividad de sustento (cultivo de flores,
elaboración de panela), etc. Realice la descripción sin escatimar en detalles: cómo realizan esta
actividad, que materiales utilizan, que integrantes de la familia intervienen, si lo venden, hace
cuánto practican esta actividad, si la han enseñado a los demás integrantes de la familia, cada
detalle es importante cuando de recuperar tradiciones se trata. Si ve necesario añadir otra hoja,
siéntase libre de escribir lo que desee:
51
3. ¿Qué tan importante cree que es el proceso de recuperación de saberes tradicionales en el campo
colombiano y por qué?
4. ¿Según las necesidades y actividades que se desarrollan en su familia qué otro saber o habilidad le
gustaría aprender y por qué?
52
5. Indague a través de un diálogo con los miembros más viejos de su familia que saberes o habilidades
recuerdan de su niñez o juventud, qué se hayan perdido y qué les gustaría recuperar.
53

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Fortalecimiento de saberes tradicionales campesinos en la IED Alfonso Pabón Pabón

Fortalecimiento de saberes tradicionales campesinos en la IED Alfonso Pabón

Miguel Angel Bernal Palacios

CORPORACION UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS

Programas licenciatura en ciencias naturales y educación ambiental

Fortalecimiento de saberes tradicionales campesinos en la IED Alfonso Pabón

Miguel Ángel Bernal Palacios

Asesor: Liza Lorena Quitian Ayala

Trabajo de grado para optar por el título de licenciado de ciencias naturales y

CORPORACION UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS

Programas licenciatura en ciencias naturales y educación ambiental

se han atrevido ha trascender en su nombre.

TABLA DE CONTENIDOS ............................................................................................. iii

1. PROBLEMA DE INVESTIGACION .......................................................................... 3

1.1 Problema de investigacion....................................................................................... 10

1.2 Pregunta de investigación ........................................................................................ 11

1.3 Objetivos .................................................................................................................. 11

2. ANTECEDENTES DE INVESTIGACION ……………………………………........ 12

procesos educativos y en el desarrollo entre individuo y sociedad …………………… .20.

3.2 Las TIC en el contexto latinoamericano ……………………………………… 25

3.3 Saberes tradicionales ………………………………………………………… 27

4.1 Diseño y enfoque metodológico ………………………………………………… 29

5. RESULTADOS Y DISCUSION ……………………………………………………. 31

de investigación para caracterizar las condiciones sociodemográficas y los saberes

ancestrales presentes en las practicas cotidianas de sus habitantes, sirviendo esta

caracterización como fuente de información para el diseño y ejecución de una estrategia

salvaguardar este patrimonio intelectual. Como resultado de este proceso se categorizaron

los saberes presentes en el imaginario de los participantes, permitiendo entender mejor el

desarrollo de las dinámicas alrededor de los mismos.

The elaboration of this document revolves around the importance of traditional

characterize the sociodemographic conditions and the ancestral knowledge present in

the daily practices of its inhabitants, serving this characterization as a source of

participants was categorized, allowing a better understanding of the development of the

dynamics around them.

Palabras clave. Tics, saberes tradicionales, educación rural, practicas

El presente documento se desarrolla como continuación del proyecto

Apropiación cultural de saberes tradicionales campesinos en la IED Alfonso Pabón

Mashwa – Agrobiodiversidad para la sustentabilidad. Este proyecto que se ha venido

desarrollando en el contexto de la educación rural y enfocado en el rescate y

preservación de los saberes tradicionales como método de apropiación cultural y fuente

de conocimiento de buenas prácticas ambientales para procesos de producción agrícola,

y desarrollo para el campo colombiano. Este proyecto se ha ido desarrollando en

diferentes etapas y por diferentes miembros del plantel estudiantil, contribuyendo de

esta manera no solo a la caracterización de los saberes sino también al proceso de

formación de los futuros profesionales que ven en este proyecto un propósito

significativo que va en concordancia con unos ideales de transformación de la realidad

La primera fase de este proyecto fue desarrollada por la aspirante a licenciada

Dar a conocer el estado en que se encuentran los saberes y su articulación con la

educación rural, a partir de la interpretación de los actores sociales, su cosmovisión, sus

prácticas y conocimientos. La metodología utilizada tiene un enfoque cualitativo, con

un estudio documental, apoyado en un diseño heurístico y hermenéutico, de alcance

exploratorio. Velasco. (2020) (p. 5).

Como resultado de este proceso se llegó a la conclusión, que el campo

patrones de industrialización promovidos por el ideal de “desarrollo” instaurados por las

nuevas políticas gubernamentales, que desligan la identidad cultural y los conocimientos

tradicionales de los procesos de desarrollo regionales y de las actividades agrícolas.

Adicional a esto también se evidenciaron algunos intentos gubernamentales por impulsar

el desarrollo campesino generando un acercamiento entre la escuela rural y la urbana, el

cual además de carecer de un verdadero proceso de mejora deja de lado la enseñanza de

características diferenciadoras del entorno urbano. (Velasco, 2020).

La segunda parte de este proyecto fue desarrollada por las estudiantes

trabajo de grado en el año 2021 realizaron un documento de “Fortalecimiento de saberes

a la articulación de los saberes tradicionales y la educación rural en la institución, para lo