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MINISTERIO DE EDUCACIN DIRECCIN REGIONAL DE EDUCACIN MOQUEGUA

INSTITUTO DE EDUCACIN SUPERIOR PEDAGGICO PBLICO ALIANZA ICHUA BLGICA

TESIS ETNOFITONIMIA ANDINA DE ICHUA: UN APORTE PARA EL APRENDIZAJE EN EL REA DE CIENCIA Y AMBIENTE 2010.
PRESENTADA POR:

VENTURA APAZA, Alberta

PARA OPTAR EL TTULO PROFESIONAL DE: PROFESORA DE EDUCACIN INICIAL EBI.


ASESOR: Lic. Roger Ricardo, GONZALO SEGURA

ICHUA MOQUEGUA PER 2010

AGRADECIMIENTO

Mi agradecimiento y reconocimiento por la acertada conduccin del presente trabajo, al profesor Roger GONZALO SEGURA por contribuir con sus acertadas sugerencias en la presente investigacin. Agradezco a nuestro divino creador por haberme dado la existencia y al mismo tiempo agradezco al promotor de esta casa superior de estudios al Reverendo Padre Josef Van Den Ouweland por su apoyo y trabajo incansable para contribuir el logro de nuestros sueos. A todos los docentes y al promotor del Instituto de Educacin Superior Pedaggico Pblico Alianza Ichua Blgica por haberme compartido sus conocimientos y experiencias durante mi formacin profesional, las cuales han fortalecido mi capacidad intelectual y productiva. As mismo agradezco a todos aquellos que gentilmente me han brindado su tiempo para poder responder las preguntas de los anexos del mismo modo a las personas que me han orientado de una u otra manera para la concretizacin de la presente investigacin.

DEDICATORIA

El presente trabajo dedico con todo cario a mis adorados padres Claudio y Reyna y a mis hermanos(as) por brindarme su apoyo incondicional durante mi formacin profesional y por haber sido ejemplo de abnegacin y sacrificio Alberta

RESUMEN

El presente trabajo de investigacin titulado ETNOFITONIMIA ANDINA: UN APORTE PARA EL APRENDIZAJE EN EL REA DE CIENCIA Y AMBIENTE -2010, que pongo en su consideracin de los lectores de la comunidad educativa del Instituto Superior Pedaggico Publico Alianza Ichua- Blgica, ha sido un producto de los valores ancestrales de la fitonimia andina y el fortalecimiento de las lenguas cuya trascendencia histrica est siendo debilitada por el desuso de la misma. Realizado en las comunidades de Totorani Yanahuara con 06 pobladores de 60 aos a ms. El objetivo de la tesis presentada tiene el propsito de realizar un registro de fitonimias sobre los conocimientos de los pobladores describiendo de su utilidad, habitad, caractersticas

as tambin realizar la nomenclatura comn de las plantas de acuerdo con la pronunciacin y la ortografa quechua de las plantas oriundas de las comunidades de Yanahuara y Totorani. Del mismo modo elaborar una propuesta como contenido curricular en el rea de Ciencia y Ambiente en el marco de la diversificacin curricular local efectuando un anlisis de los hablantes de las lenguas nacionales.

La investigacin es de carcter descriptivo - cualitativo y el diseo corresponde al anlisis de contenido dado la presente tesis no presenta hiptesis de investigacin; sin embargo, se formulan relaciones para explicar la etnofitonmia andina. La poblacin est constituida por los pobladores de la comunidad campesina de Totorani Yanahuara escogiendo tres pobladores de cada comunidad que tengan mayor conocimiento etnofitonmico entre los 60 aos a ms.

Como resultado del presente trabajo de investigacin se ha tenido que el nivel de conocimiento sobre las plantas aborgenes de la zona, han bajado notablemente de generacin a generacin lo que se trata de remediar insertando como un tema a desarrollar dentro del rea de Ciencia y Ambiente en el marco de la diversificacin local, segn el contexto en la que se educa a nuestra niez y juventud de la zona.

NDICE INDICE 4

INDICE AGRADECIMIENTO DEDICATORIA RESUMEN IONDICE ABREVIATURAS INTRODUCCION CAPTULO I ASPECTOS GENERALES...............................................................................................................10 1.1 Planteamiento del problema ................................................................................................ 10 1.2 . Objetivos de la investigacin ............................................................................................ 13
1.2.1 Objetivo general ..................................................................................................................... 13 1.2.2 Objetivos especficos ............................................................................................................. 13

1.3 . Justificacin de la investigacin ........................................................................................ 14 CAPTULO II METODOLOGA 2.1 Tipo de la investigacin ...................................................................................................... 16
2.1.1. Tipo ........................................................................................................................................ 16 2.1.2. Diseo .................................................................................................................................... 16

2.2. Tcnicas. En el presente trabajo de investigacin se ha empleado las siguientes tcnicas. 17 2.3 Descripcin de los sujetos de la investigacin y las unidades de anlisis ............................. 18 2.4 Instrumentos de la investigacin. ....................................................................................... 19 2.5 Insercin al contexto del estudio. ........................................................................................ 19 2.6 Procedimiento de la recopilacin de datos. ......................................................................... 20 2.7 Organizacin, categorizacin, anlisis e interpretacin de datos. ....................................... 20 2.8 Consideraciones ticas ........................................................................................................ 20 2.9 Lecciones aprendidas del estudio ........................................................................................ 21

CAPTULO III MARCO TERICO 3.1. Antecedentes de la investigacin ........................................................................................ 22 3.2. Base terica ......................................................................................................................... 23
3.2.1. La naturaleza viviente y el hombre ........................................................................................ 23 3.2.2. La Botnica ............................................................................................................................ 24 3.2.2.1. Importancia de la botnica ....................................................................................... 24

3.2.3. Las plantas y su utilidad para el hombre ............................................................................... 25 3.2.4. Ciclo vital de las plantas ........................................................................................................ 25 3.2.4.1. Qu es una planta? .......................................................................................................... 26 El cuerpo de las plantas ........................................................................................... 27

3.2.4.2.

3.2.5. Clasificacin de las plantas .................................................................................................... 28 3.2.5.1. 3.2.5.2. Criptgamas. ............................................................................................................ 29 Las fanergamas ...................................................................................................... 29

3.2.6. Clasificacin de las plantas por su utilidad. ........................................................................... 29 3.2.7. Depredacin de las plantas. .................................................................................................... 29 3.2.8. Contaminacin ambiental....................................................................................................... 30 3.2.9. El rea de Ciencia y Ambiente ............................................................................................... 30 3.2.9.1. Planteamiento metodolgico. .................................................................................. 31

3.2.10. Fontica del quechua y ortografa. ......................................................................................... 32 3.2.10.1. La lingstica. .......................................................................................................... 32 3.2.10.2. Fontica. .................................................................................................................. 32 3.2.10.3. Ortografa quechua. ................................................................................................. 33

3.3. Definicin de conceptos operativos..................................................................................... 33


3.3.1. Etnofitonmia andina. ............................................................................................................. 33 3.3.2. Fitonimia. ............................................................................................................................... 33 3.3.3. Lengua Quechua. ................................................................................................................... 34 3.3.4. Inventario fitonmico. ............................................................................................................. 34 3.3.5. Aprendizaje. ........................................................................................................................... 34 3.3.6. Enseanza. .............................................................................................................................. 35 3.3.7. Educacin. .............................................................................................................................. 35 3.3.8. Ecologa ................................................................................................................................. 35 3.3.9. Nio andino ............................................................................................................................ 36 3.3.10. Comunero .............................................................................................................................. 36 3.3.11. Interculturalidad .................................................................................................................... 36

3.4. Operacionalizacin de los variables. ................................................................................... 37 CAPTULO IV PRESENTACIN DE LOS RESULTADOS 4.1. Contexto geogrfico, sociopoltico, socioeconmico y cultural del mbito de estudio ...... 38
4.1.1. Ubicacin geogrfica. ............................................................................................................ 38 4.1.2. Origen y caracterstica de la poblacin. ................................................................................ 39 4.1.3. Organizacin poltica y social. ............................................................................................... 40 4.1.4. Actividad econmica .............................................................................................................. 40 4.1.5. Aspecto cultural ..................................................................................................................... 41 4.1.6. Vas y medios de comunicacin ............................................................................................. 42 4.1.7. Programas asistentes que operan en el mbito ...................................................................... 42

4.2. Presentacin, anlisis e interpretacin de la informacin................................................... 42


4.2.1. Fitonimias combustibles......................................................................................................... 43 4.2.2. Fitonimias comestibles .......................................................................................................... 47 4.2.3. Plantas medicinales: ............................................................................................................... 51 4.2.4. Otras plantas ........................................................................................................................... 66

CAPTULO V CONCLUSIONES ....................................................................................................................... 71 CAPTULO VI PROPUESTA ............................................................................................................................... 73 1. 2. 4. 5. 6. 7. ANTECEDENTES. ............................................................................................................. 73 PROBLEMA. ...................................................................................................................... 74 BENEFICIARIOS ............................................................................................................... 75 JUSTIFICACIN ................................................................................................................ 75 FACTIBILIDAD. ................................................................................................................ 75 ORGANIZACIN DE ACTIVIDADES ............................................................................ 76

BIBLIOGRAFIA...............................................................................................................................79

SIGNOS Y ABREVIATURAS

1. I.E. 2. cm 3. Aprox. 4. m 5. BC 6. JC 7. BV 8. TV 9. EV 10. AA 11. EBI 12. Nios (as) 13. Corchetes [ ] 14. cf.aim 15. AFI

:Institucin Educativa :Centmetro :Aproximadamente :Metros : Bonifacio Cari : Justa Cari : Bartolom Ventura Cabana : Teodoro Ventura :Eusebio Ventura : Agustn Apaza Apaza : Educacin Bilinge Intercultural : Nios y nias : Pronunciacin o representacin fontica :Confrntese aimara : Alfabeto fontico internacional

INTRODUCCIN Considerando que la Etnofitonmia Andina es importante en el marco de la diversificacin curricular nos muestra la descripcin de la fitonmia andina de las comunidades de Totorani y Yanahuara pertenecientes del distrito de Ichua, cuya finalidad es difundir y transferir conocimientos a todos los pobladores del distrito de Ichua. El problema de las comunidades de Totorani y Yanahuara es la falta de conocimiento de su propia cultura (Etnofitonimia Andina) y es a esto que se debe la no identificacin con su pueblo o la falta de conocimiento de la historia de las plantas .As mismo se pone a consideracin de los lectores un inventario fitonmico clasificados por su origen, la nomenclatura comn segn la ortografa y la gramtica de la lengua quechua. De acuerdo a la investigacin realizada en la presente tesis titulada ETNOFITONMIA ANDINA DE ICHUA: UN APORTE PARA EL APRENDIZAJE EN EL REA DE CIENCIA Y AMBIENTE 2010 presenta los siguientes captulos: CAPTULO I : Hace referencia del problema de la investigacin, para ello se plantea los objetivos general y especfico para la realizacin de un registro de la etnofitonimia andina de Ichua desde los conocimientos ancestrales expresados en la lengua quechua sobre los nombres y la utilidad de las plantas, finalmente se plantea las razones y las finalidades de la realizacin del presente estudio. CAPTULO II: Se establece el tipo de la investigacin, correspondiente a una investigacin cualitativa; el diseo corresponde al anlisis de contenidos; las tcnicas utilizadas durante la investigacin como al observacin, entrevista directa y profundidad, seguidamente descripcin de los sujetos de la investigacin y las unidades de anlisis. CAPTULO III: Se implanta el marco terico que abarca los antecedentes del estudio en la que se menciona trabajos relacionados al tema, base terica y los conceptos bsicos, operativos y por ltimo la operacionalizacin de los variables que nos permiti observar yrecoger informacin. CAPTULO VI: Presentacin de los resultados que se han logrado sobre la fitonimia andina la descripcin general de cada una de las plantas; las conclusiones, del mismo modo se presentan una propuesta derivada a los resultados obtenidos que considerado como un aporte de vital

importancia en el proceso de enseanza- aprendizaje en las Instituciones Educativas del RED del distrito de Ichua. Culminando con la bibliografa y los anexos.

CAPTULO I ASPECTOS GENERALES 1.1 Planteamiento del problema El sistema educativo peruano en todo momento ha descuidado los conocimientos locales de diversas comunidades existentes en los Andes y sus Valles interandinos donde an, por suerte, se conserva una rica tradicin respecto al conocimiento y usos de las plantas silvestres. El contenido que se prioriza en el currculo no necesariamente habla de la flora que circunda al nio, sino de contenidos que no son tomados al contexto y con los conocimientos previos del nio, por tanto, hablar de un aprendizaje pleno y significativo ser un asunto a todas luces descontextualizado, alienante, anti-ecolgico, y, por sobre todo, colonizador. Es ms, la prdida de los nombres originarios de las plantas van cada vez ms en contra del conocimiento logrado y mantenido por generaciones hasta hoy, sin que la escuela se preocupe por esta problemtica. Cada vez menos personas Quechua hablantes, por tanto, se pierde la pronunciacin original de los nombres de las plantas y de paso, las nuevas generaciones desconocen desde luego la utilidad de stas, sea en la medicina, rituales, cocina, construccin de bienes, etc. Por ejemplo, en las comunidades es comn observar que las personas los daan a las plantas, quemndolas a gran escala en ciertas pocas o por simple falta de orientacin a la poblacin en general y esto trae como consecuencia los desequilibrios ecolgicos del que se habla en la actualidad. Esto significa que los nuevos comuneros tienen cada vez menos contacto con la naturaleza que es el nico hbitat para el ser humano y todos los seres de la tierra. Preparar a los nios

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sobre la forma cmo debe relacionarse con los otros seres que comparten su existencia, debe ser una tarea impartida desde la escuela, cosa que hasta hoy se ha mantenido slo a partir de la tradicin oral, de generacin a generacin. Por tanto, la escuela no debe estar al margen de la cultura local, de ningn modo debe ignorar el medio ambiente donde viven los nios y vivieron sus abuelos; sta es una tarea que la comunidad reclama y el docente tiene que asumir esa responsabilidad de revitalizar los conocimientos locales en el marco de una educacin que respete al nio y su entorno social y natural. Por otro lado, es importante reflexionar sobre la cultura local que es fundamental para el desarrollo personal del nio dentro de su contexto social y natural, sin embargo algunos docentes se ponen recios a considerar la cultura local y, por ende, la lengua materna (quechua) de los nios en el proceso educativo tal como indicaron los investigadores como Ziga (1987; 2000), Lpez (1988), Cerrn-Palomino (2003), cada uno en su oportunidad. Desde todo punto de vista, no podemos negar a los nios a que aprendan a amar la naturaleza y con ms razones la de su propio entorno. No se puede admitir que exista tanta ignorancia en nuestros pueblos andinos sobre la nomenclatura, existencia y utilidad de las plantas oriundas de las Comunidades de Totorani Yanahuara y otros aledaos, y todo eso conduce, desde luego, hacia una completa ignorancia de las cosas que tiene el habitante y esto dificultar an ms para que mejore la calidad de vida de sus familias. En lo referente al rea de Ciencia y Ambiente en todo los niveles de Educacin Bsica Regular diversificado solo se da a conocer algunas plantas exticas y simplemente, sin la menor idea de que los nios ya conocen sobre sus plantas, pero la escuela ayuda a que no valoren ese valioso conocimiento

desarrollado milenariamente. Por lo tanto, el proceso de aprendizaje se realiza fuera del ambiente del nio, dejando en el olvido la sabidura de nuestros ancestros y los ancianos de hoy que aprendieron la cultura milenaria; y quienes da a da se ha dejado al margen, cuando la historia oral dice que se tena un respeto ponderante a los ancianos de la comunidad. Estos ancianos hoy han sido reemplazados por libros que ms hablan del Jardn de Babilonia pero menos de nuestras plantas. La tarea educadora de las personas adultas debe ser otro de los pilares que el docente debe tomar en cuenta y efectivizar su participacin en el aula y fuera de ella. No podemos esperar que nuestra riqueza vegetal sea ignorada por las Instituciones Educativas en principal, por la sociedad entera, aun cuando muchos cientficos

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europeos en aras de posicionamiento mercantil patentan muchas plantas selvticas convirtindose en dueos de la marca aun cuando el pueblo ya haba usado desde tiempos inmemoriales. Por tanto, conocer nuestras plantas ser una manera de combatir los efectos negativos y mercantilistas de la globalizacin. En definitiva en la actualidad por actitudes sin fundamento real, nuestras lenguas estn cayendo en un franco desuso por falta de polticas nacionales eficientes para desarrollarlas y las actitudes incoherentes que respecto a nuestras lenguas se tienen en el hogar, en la comunidad y por qu no decir en la escuela. Es comn escuchar nombres de las plantas que se pronuncian en castellano por parte de los nios, jvenes y adultos sabiendo que nuestras lenguas siguen siendo habladas. Es importante tambin mencionar que nuestros pobladores al no ser alfabetizados en las lenguas originarias (aimara o quechua), la escritura del nombre de las plantas en sus comunidades no reflejan la gramtica, fontica ni mucho menos la fonologa de las lenguas andinas. Por este hecho, la escritura ha sido castellanizada y su pronunciacin presenta serias desviaciones que afectan a la personalidad de las lenguas nacionales. Si actualmente se est promoviendo la revaloracin de las culturas ancestrales, en base a los valores y avances de la ciencia y tecnologa, es necesario que se recupere de manera inmediata, con el aporte de todos perfeccionaremos y elaboraremos y publicaremos oportunamente para avanzar hacia una comunicacin fluida entre la naturaleza y el ser humano. A la vez las Universidades Peruanas y los Institutos de Formacin Magisterial no han realizado trabajos sobre el conocimiento y la conservacin de los recursos naturales netos de nuestras comunidades. Se ha creado el Ministerio del Medio Ambiente, pero que en realidad slo se atina a respetar los derechos de los grandes empresarios para deteriorar el medio ambiente, amparando la contaminacin de los ros, del aire y la reforestacin de la selva peruana. De este hecho Moquegua no es ajeno a ello: las mineras existentes en la regin siguen envenenando el medio ambiente y este problema no es an un debate dentro de las aulas para estimular la conciencia tico-ambiental en los nios y nias. Como es de ver, esta realidad se refleja en la sociedad, en las instituciones educativas de nivel inicial, primario y secundaria o en la misma comunidad donde ya no se toma en cuenta la sabidura de nuestros ancestros sobre el conocimiento y

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el uso de las plantas. El aula se ha convertido en un obstculo de cuatro paredes en la mayora de los casos sin salida. Tal como hemos constatado en nuestras prcticas en Instituciones Educativas, las profesoras titulares se empean en encerrar a los nios en sus aulas con la finalidad de protegerlos de algn accidente que es lo ms importante que aprendan a leer y a escribir cuando lo ms importante es respetar las edades de los nios y que en los pases desarrollados como Alemania y otros los nios realizan esos trabajos y requieren del natural desarrollo fsicomental, es decir, a partir de los siete aos aproximadamente. El Instituto de Educacin Superior Pedaggico Pblico Alianza Ichua Blgica no podra estar al margen cuando entre sus poltica est la revitalizacin y el desarrollo pleno y funcional de nuestras lenguas andinas como en fundamento de una educacin verdaderamente intercultural. Desde ya ser un aporte importante para los lingistas, antroplogos, historiadores y, principalmente los ecologistas que se interesen en realizar estudios dentro de la cosmovisin andina. 1.2 . Objetivos de la investigacin 1.2.1 Objetivo general Realizar un registro de la etnofitonimia andina de Ichua desde los conocimientos ancestrales expresados en la lengua quechua dando como resultado un aporte haca del aprendizaje en el rea de Ciencia y Ambiente en el marco de la diversificacin curricular local. 1.2.2 Objetivos especficos Realizar la nomenclatura rescatando su pronunciacin original en la

lengua quechua sobre la etnofitonimia silvestre andina, respetando las reglas fonticas y su realizacin ortogrfica. Describir las caractersticas morfolgicas, utilidad, hbitat, de las plantas silvestres segn los conocimientos colectivos de la comunidad sobre la etnofitonimia andina. Presentar el inventario sobre la etnofitonma andina y su utilidad de las plantas oriundas de las comunidades de Yanahuara y Totorani en el rea de Ciencia y Ambiente en la diversificacin curricular local.

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1.3 . Justificacin de la investigacin

La fitonmia andina manifiesta la manera como el hombre se relaciona con la naturaleza de acuerdo con la experiencia que la geografa los condiciona para crear una cultura que asombra al mundo por el aporte filosfico y humano. Asimismo se constituye en una fuente de consulta para explicar sobre las plantas andinas de las comunidades de Yanhuara y Totorani en situ y a la vez con evidencias fitonmicas (fotografa) que siguen an en uso. Desde el punto de vista educacional el trabajo de investigacin tiene fundamental trascendencia, porque se quiere letrar a la comunidad en las lenguas nacionales (Quechua y Aimara) puesto que sustente la pronunciacin original y su significado para los hablantes de estas lenguas por tanto se sigue incurriendo en faltas a la ortografa del Quechua y del Aimara. Los nios necesitan escribir correctamente los nombres de las diversas plantas oriundas en su lengua materna, y toda la poblacin en general; su publicacin futura dar una real conciencia sobre la importancia de tomar en cuenta las lenguas andinas en todos los contextos: social, educativo, poltico y cultural. Toda persona est dentro del proceso educativo y tiene el derecho de conocer an ms la historia de sus comunidades en cuanto a las plantas para narrar o escribir como debera de ser en Quechua o Aimara y no se quiera lamentar en el futuro cuando los nombres de la plantas que son una huella importante en la historia de los pueblos, nada aun cuando el Instituto Superior Pedaggico Pblico Alianza Ichua Blgica fundamenta su razn de ser en la manera cmo se proyecta hacia las comunidades para devolverles su personalidad, su identidad y sus diferencias conduciendo a los pueblos andinos hacia su reafirmacin. Por estar de acuerdo con la visin y la misin del Instituto de Educacin Superior Pedaggico Publico Alianza Ichua Blgica de Moquegua, que es una Institucin Intercultural que promueve diversos socio culturales, identidad necesitamos afianzar nuestra

y la autoestima an ms de nuestros nios ya que son las generaciones

venideras, por ser un trabajo sistemtico original y poco existente trabajos como este y por la sistematicidad que se pretende al recoger los datos sobre la fitonmia andina de las comuniades ya mencionadas, por otro lado es un aporte desde la interculturalidad para el conocimiento de todo el pueblo en general y, de esa manera, se manifieste como una propuesta en la diversificacin curricular local, la conservacin y uso de las plantas por el hombre, porque a medida que vaya pasando el tiempo nadie en el futuro se recordar qu

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nombres tenan las plantas, porque, tal como se ver, el conocimiento de las plantas por parte de los nios es deficiente por no decir nulo. Sera una irresponsabilidad cientfica por parte nuestra desaprovechar esta oportunidad para crear una conciencia pedaggicoambiental. Por todas estas necesidades, en aras de construir y sistematizar el conocimiento andino, y con el propsito de documentar los nombres quechuas o aimaras y los usos correspondientes que coadyuve a una mejor ejecucin de una educacin Intercultural Bilinge desde el mundo andino es que nos planteamos realizar un estudio sobre la etnofitonimia andina como un directo aporte para el desarrollo del aprendizaje en cuanto a las Instituciones Educativas, comunidad en general, crear una conciencia ecolgica que permita vivir en armona con la naturaleza que nos da salud y permanencia en su interior.

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CAPTULO II METODOLOGA 2.1 Tipo de la investigacin 2.1.1. Tipo La investigacin se caracteriza por ser de carcter cualitativa porque pretende describir analizar pormenorizadamente una accin o fenmeno social. Como Fuentes (2007:90) nos dice que estudia el problema desde dentro en su ms amplio sentido donde es capaz de observar y registrar directamente la informacin, los datos, dndole la garanta de ser reales Por otro lado Castro y Rivarola (1998:6) nos ilustra que:
Describe eventos, es decir, como es y cmo se manifiesta determinados fenmenos a la vez son estudios intensos y/o obligan a un prolongado contacto con el sitio donde se realiza la investigacin que se refleja la vida cotidiana de los individuos ya que representa un proceso serio. As mismo la investigadora busca capturar las percepciones de los actores locales poniendo mucha atencin a sus puntos de vista y esforzndose por mantener sus propias concepciones sobre el proceso en cuestin.

Tal como manifiestan los autores citados dicen que la investigacin cualitativa trata de describir minuciosamente, analiza a partir de los datos recogidos en cambio la investigacin social cuantitativa es al que utiliza nmeros, magnitudes. 2.1.2. Diseo El diseo de la tesis, corresponde al anlisis de contenidos y trabajo en campo recogiendo informacin tomando en cuanto los objetivos de la investigacin.

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Como Palomino (2001:130) indica que:


El diseo de investigacin es descriptivo-exploratorio corresponden al anlisis de contenidos donde busca recoger los datos a travs de un trabajo en campo. Es aquella que se observa, clasifica y analiza () el objetivo de este diseo es aportar valiosos datos descriptivos de los contextos, actividades y creencias de los participantes.

2.2. Tcnicas. En el presente trabajo de investigacin se ha empleado las siguientes tcnicas. 2.2.1. La observacin. Segn Charaja (2004:147) sostiene que la observacin es una tcnica de uso frecuente, sirve para recoger datos relativos. El observador vive de primera mano lo que ocurre en el contexto referido a los indicadores de la variable que se investiga. La observacin es una valiosa tcnica de gran importancia en el presente estudio que consiste en la observacin en diferentes sitios de trabajo en campo para hacer descripciones detalladas. 2.2.2 Entrevista directa El mismo autor Charaja (2004:127) expresa que: Esta tcnica consiste en la comunicacin interpersonal entre el investigador y el investigado. Con el fin de obtener los dados requeridos.
Por otro lado Valderrama y Len (2009.83) dicen: que la entrevista es una forma de interaccin social, donde el investigador se sita frente a lo investigado y le formula preguntas. Tiene una gran importancia ya que permite obtener determinadas conclusiones sobre lo que se est investigando. La entrevista no es causal sino que es un dialogo interesado con un acuerdo previo y unos intereses expectativas por ambas partes.

Efectivamente la entrevista directa permiti conversar con mucho respeto directamente con os colaboradores para poder recaudar informacin detallada de las plantas.
2.2.3 Entrevista en profundidad.

Como Fernando y Prez (2001:75) dicen que la entrevista en profundidad es una tcnica no estructurada, que a travs de la entrevista personal, utiliza una indagacin pormenorizada, para lograr que una sola persona exponga libremente sobre un determinado tema.

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Por otro lado, Fuentes (2008:306) expresa que toda entrevista en la metodologa cualitativa es a profundidad, es decir, el interrogatorio y la continuidad de su ejercicio es intensa a fin de lograr el conocimiento cabal de un problema. De esta manera el presente estudio permiti que la investigadora

mantuviera varios encuentros con los colaboradores informantes basndose en los objetivos de la investigacin ya que es una relacin dialgica dirigida para obtener datos. Los colaboradores tenan la libertad para dar la

informacin para ello el principal objetivo es la motivacin y la confianza entre el investigador- informante. 2.3 Descripcin de los sujetos de la investigacin y las unidades de anlisis Los sujetos de la investigacin son 6 comuneros entre varones y mujeres de 60 aos a ms de las comunidades de Yanahuara (3) y Totorani (3) bsicamente quechua hablantes y conservadores de las manifestaciones culturales. Las unidades de anlisis estn centradas, prioritariamente en el marco de la diversificacin curricular local en las Instituciones Educativas. As tambin para aquellos que se dedican a remediar de cualquier enfermedad, agricultores y toda la poblacin en general.

CUADRO N 01
OBJETIVOS UNIDAD DE ANLISIS TCNICA INSTRUMENTOS

Realizar la nomenclatura fonolgica y rescatando su Representacin ortogrfica de los nombres de las pronunciacin original en la lengua plantas quechua sobre la etnofitonimia Entrevista silvestre andina, respetando las reglas fonticas y su realizacin ortogrfica. Observacin Describir las - Representacin fotogrfica de las directa caractersticas plantas: Tamao o altura,

Gua de entrevista. Cuaderno de campo

Instrumentos Auxiliares Cmara fotogrfica

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morfolgicas, utilidad, hbitat, de las plantas silvestres segn los conocimientos colectivos de la comunidad sobre la etnofitonimia andina.

Forma de la hoja, color de las hojas, tallos y consistencia, forma de las flores, forma del fruto. La utilidad en :Medicina andina, rituales, energa, alimento animal y humano Habitad de las plantas: Humedad, seco, pedregoso, sombra y agua

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Instrumentos de la investigacin. 2.4.1 Guas de entrevista. Las guas de entrevista es un listado de preguntas abiertas y cerradas, no es un cuestionario, se redacta en base a los objetivos perseguidos Qu voy a investigar? Qu voy a preguntar y en qu orden? A la vez sirvi bastante para iniciar en orden con la ejecucin del trabajo. Segn Castro et.al (1998: 36) expresa que:
Es una lista de preguntas que se pretende hacer el entrevistado, puede incluir preguntas especficas para todos sobre los que se quiere indagar () estas preguntas son generadas durante la conversacin y dependen de las repuestas que se vayan obteniendo a las ves permite que se profundice detalladamente.de esta manera, las guias sirvieron solamente para recordar que se deben hacer preguntas o que se deben observar situaciones.

2.5

Insercin al contexto del estudio. En primer lugar el procedimiento la identificacin de las dos comunidades un centro poblado Yanahuara, una comunidad campesina Totorani del distrito de Ichua

tomando en cuenta nuestros colaboradores entre damas y varones que son mayores de 60 aos a ms. Se coordin a travs de las autoridades de las dos comunidades para empezar la ejecucin de la presente investigacin que duro desde el 01 de enero al 28 de agosto de 2010, a fin de lograr el apoyo necesario para la ejecucin de esta investigacin as mismo en esta etapa surgieron acciones significativas y positivas para la investigadora ya que he convivido con mis participantes; apoyando en sus actividades, por ejemplo: cocinando,

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comiendo, pasteando, escarbando papa, etc. Motivo por el cual la confianza y aceptacin de los colaboradores de las dos comunidades era al 100% con la investigadora, por lo que no se me presente dificultades a la ves la conversacin (quechua). 2.6 Procedimiento de la recopilacin de datos. Los datos de la presente investigacin se recopilaron de la siguiente manera. Primeramente se dialog con los comuneros de las comunidades para tener la poblacin y muestra, previa coordinacin e identificacin de mis informantes conocedores de la etnofitonimia andina entre varones y mujeres mayores de 60 aos a ms para lo cual solicitamos su comprensin y apoyo para la recoleccin de informacin de la presente investigacin. En las primeras visitas se dialog directamente con los informantes logrando una familiarizacin profunda, ya que los informantes conocen a la investigadora de tal manera que se dialog por ms de 4 das de acuerdo con la disponibilidad de tiempo de los pobladores informantes. Seguidamente se ha clasificado los fitnimias de acuerdo como los utilizan las personas y la clasificacin de las plantas describiendo sus caractersticas, utilidad, habitad, desde los conocimientos colectivos de los informantes rescatando su pronunciacin original en la lengua quechua. Finalmente la seleccin de la informacin, sistematizacin y consolidacin de los resultados para la redaccin del informe final. 2.7 Organizacin, categorizacin, anlisis e interpretacin de datos. La organizacin de la informacin requerida consiste en: Primero, se procedi a inventariar segn la clasificacin de las plantas rescatando la ortografa quechua. Segundo la transcripcin e interpretacin de cada planta y finalmente se elabor el informe final. 2.8 Consideraciones ticas Durante la ejecucin se asumi con mucha pureza, responsabilidad y entrega al trabajo de la presente investigacin de tal manera para obtener resultados ptimos y ticos para ello las entrevistas y conversaciones con los informantes era sincero sin ninguna era en su lengua materna

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modificacin o alteracin ya que en ningn momento se forz ni se ocultaron los propsitos de la investigacin a los actores involucrados en el estudio. 2.9 Lecciones aprendidas del estudio Las lecciones aprendidas durante todo el proceso de investigacin es saber cmo tratar a las personas adultas por lo que, se tena que tratar con bastante respeto, por otro lado surgi algunos problemas pero no mayores especficamente de los materiales con los que se trabaj contantemente. Un da cuando se estaba tomando fotografas de las plantas se me acabo la batera de la cmara fotogrfica por lo que no se pudo continuar con la toma de fotos porque, me encontraba en el cerro y lejos de la comunidad de Totorani y Yanahuara. Teniendo en cuenta dichas dificultades, para las prximas he tenido que prever desde antes de realizar mis actividades, pero logre obtener resultados fructferos que revelaban la investigacin as mismo cabe mencionar que se aprendi a ser precavida por ejemplo. Un da de entrevista en un sitio denominado kutanayuq pampa, se proceda normalmente la entrevista no nos dimos cuenta de la lluvia y de repente en pleno trabajo nos moj y prcticamente nos interrumpi, de esta manera se super para mis prximos encuentros con mis informantes.

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CAPTULO III MARCO TERICO 3.1. Antecedentes de la investigacin En el Instituto de Educacin Superior Alianza Ichua Blgica no se encontr trabajos que guarde relacin con la presente investigacin ETNOFITONIMIA ANDINA DE ICHUA: UN APORTE PARA EL APRENDIZAJE EN EL REA DE CIENCIA Y AMBIENTE 2010. Sin embargo, por internet se ha ubicado el trabajo siguiente. La tesis titulada la fitonimia y su impacto social en la comunicacin y solucin de los problemas ambientales elaborado por Torres Garca Nelson

(2009: 68) en dicha tesis llego a la conclusin de que los nombres de las plantas conducen a diversas contradicciones que no son fciles de solucionar porque el

sustentante en diversos criterios que ha podido unificar los nombres populares, la mayora de las veces muy regionales y reflejan en el idioma de cada pas, lo que hace imposible la internacionalizacin. No obstante no se puede desechar, ya que despreciaramos los contenidos simblicos y funciones, estos nombres tienen en su marco cultural. En caso de las especies que conforman la flora del manglar predomina el uso del nombre vulgar en el habla popular, por los beneficios que ellas le brindan, ya que como se conoce el hombre domina a los objetos con los que tenga mayor dependencia. El manglar es fuente proveedora de energticos, medicinales, alimenticios, por lo que son una gran utilidad econmica y ecolgica.

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Las diferentes denominaciones que una planta pueda tener a partir de un enfoque taxonmico hacen que los nombres cientficos no sean concretos ni universales. Esto puede ocurrir debido a cambios taxonmicos, incorrecta identificacin o cambios nomenglaturales. El estudio lingstico de la fitonimia contribuye a la solucin de los problemas de comunicacin existente en estos ecosistemas, adems de contribuir a un cambio de actitud del nombre con el medio que le rodea, pues tendr la posibilidad de ampliar sus conocimientos y cultura socio- ambiental. A si tambin ser utilizado por los pobladores, para los especialistas, botnicos, bilogos, y dems personas vinculadas al estudio de estas formaciones vegetales, ya que se convertir de hecho de un

instrumento de consulta de cual podrn obtener informacin acerca de los factores. Es este estudio la fitonmia y su impacto social en la comunicacin y solucin de los problemas ambientales en consulta es similar a la investigacin realizada ya que tiene un fin hacia el marco de la interculturalidad tomando en cuenta los nombres vulgares y el habla popular as tambin la utilidad de las plantas por los pobladores y pblico en general. En este sentido la investigacin que pongo a consideracin a todos los lectores ser muy til y consulta para su vida cotidiana. 3.2. Base terica 3.2.1. La naturaleza viviente y el hombre La naturaleza viviente segn Roldn (1991:18) nos dice:
Si miramos a nuestro alrededor vemos gran diversidad de plantas y animales, todos aquellos adaptados a vivir en un ambiente determinado, algunos como cactus solo podrn sobrevivir en medios secos y clidos, otros como el mangle, estn adaptados a vivir en medios acuticos. En medio de estos dos extremos se desarrolla una inmensa variedad de plantas que conforman los bosques de las llanuras, las planicies y las montaas. Efectivamente el individuo est rodeado por las plantas, animales etc.

El hombre, en efecto, si por un lado pertenece a la naturaleza y participa de las cosas, a cuyas leyes obedece, por otro lado, el nico ser natural dotado de la libertad; la cual consiste justamente en el poder de superar la naturaleza. La libertad humana hace del hombre el ser capaz de luchar contra la naturaleza, y se convierte en autor de su propia vida y es responsable de todo lo que pasa en nuestro ecosistema.

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El mismo autor Roldn (1991:18) nos dice que:


Los vegetales no estn distribuidos uniformemente por toda la superficie del planeta. Existen regiones cuya vegetacin es exuberante, con abundantes especies, y regiones ridas y desoladas donde la vegetacin, es escasa o nula. Las condiciones climticas y de los vegetales, varan en todo los sitios de la tierra toda especie vegetal a tenido su origen en primer individuo, pero los descendientes, al multiplicarse, se han ido alejando de lugar de origen. Toda especie de plantas esta sujetada al ambiente y debe adaptarse a l o desaparecer.

En las dos comunidades hay diferentes plantas: comestibles, combustibles, medicinales, que son utilizados por las personas as mismo hay plantas que consumen los animales. 3.2.2. La Botnica Segn Roldn (1998:5) seala:
La palabra Botnica deriva del antiguo vocablo griego Botane que significa planta, hierba y pasto () as mismo es el estudio de la investigacin de la planta, desde los puntos de vista estructurales funciones reproduccin, evolucin y enfermedades, usos econmicos y otros aspectos de la vida de las plantas.

Si bien es cierto que el aprendizaje del nio/a es a travs del juego ldico, y la convivencia con el medio ambiente es donde ah ellos manipulan observan juegan sin descansar, tambin los nios (as) recolectan las plantas y los clasifican de diferentes ya sea por colores, tamaos. Si nos damos cuenta los nios (as) ya estn asimilando y aprendiendo temas de todas las reas por ejemplo: grande pequeo, largo-corto, los

conjuntos, cuentos e incentivar y ampliar su conocimiento acerca de la botnica etc. 3.2.2.1. Importancia de la botnica Segn Roldn (1998:6) seala que:
Histricamente las plantas constituyen la base de la alimentacin humana, y don de la naturaleza que tradicionalmente ocupa un sitio espacial en el progreso de las civilizaciones, como elementos de la cultura ()pero los pueblos antiguos se distinguen sobre todo el hecho trascendental de la domesticacin de las plantas y siempre vivi a la merced de las plantas que generosamente le brinda alimento, vivienda, vestido, felicidad bienestar fuentes de salud; azcar, maderas, papel, antibiticos; fuentes de arte, y belleza; las formas de produccin de las plantas ensearon a los hombres a elaborar, guardar

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economizar, ponernos a pensar cuan importancia es el rol que desempean las plantas.

Casi todo lo que comemos viene de las plantas, ya sea directamente de alimentos bsicos como fruta y vegetales, o indirectamente a travs de ganado, que es alimentado por las plantas que componen el forraje. En otras palabras, las plantas son la base de toda la cadena alimentaria. Son capaces de alimentar al mundo y proveer seguridad alimentaria para futuras generaciones. 3.2.3. Las plantas y su utilidad para el hombre Las plantas tienen multitud de utilidades para el hombre. Sus semillas, frutos, hojas, tallos y races constituyen alimentos

imprescindibles. Todas las frutas y las verduras son partes de alguna planta. Las semillas de algunas plantas sirven para preparar aceites. Otras plantas, llamadas plantas aromticas, se aprovechan para dar color, sabor y aroma a las comidas. La madera de muchos rboles nos sirve para fabricar muebles, adornos y papel. El algodn se utiliza en la confeccin de prendas de vestir. Tambin usamos las plantas para adornar nuestros parques, jardines y casas. Muchas plantas nos proporcionan medicinas. Adems, al realizar la fotosntesis, las plantas desprenden oxgeno a la atmsfera, por tanto, son la principal fbrica de oxgeno de la tierra, lo que ha permitido que los seres vivos pudieran desarrollarse. 3.2.4. Ciclo vital de las plantas Segn Pez (s/f: 15) nos dice que: Las plantas y todo, los seres vivos cumplen un ciclo vital. Este se cumple a travs de cambios muy importantes a lo largo de la vida de los organismos.

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NACEN Todo ser nace de otro ser vivo, por ello una planta nace de otra, mediante pequeos rganos reproductores que al caer al suelo frtil dan inicio al maravilloso proceso de la geminacin, brote o nacimiento de la planta. Tales rganos reproductores pueden ser semillas o esporas. MUEREN Al final de su ciclo, toda planta tiene que morir para que nuevas plantas ocupen su lugar y la naturaleza de renueve.

CRECEN Gracias a las nutrientes que toma del suelo, a la luz del sol y a la presencia de aire, una planta crece en altura y en grosor durante toda su vida.

SE REPRODUCEN Para que una planta madura tenga hijos, deposita sus semillas (muy conocidas como pepitas) en suelo frtil. Otra forma de reproduccin de ciertas plantas consiste en enterrar un pedacito de tallo e de raz de s misma.

Fuente: Segn Pez (s/f: 15) detallando el ciclo vital de las plantas 3.2.4.1. Qu es una planta?
Como Flores et al. (2006:40) explica que: Es un ser vivo al igual que los animales, porque nacen, crecen, respiran, se alimentan, se reproducen y mueren, que se caracteriza fundamentalmente por su nutricin auttrofa porque son capaces de fabricar su propio sustento y son los nicos seres vivos que pueden producir su propio alimento. Que necesitan utilizando la energa del sol y la lluvia.

Los animales viven gracias a las plantas porque es el sostn para su alimento, el ser humano tambin vive gracias a las plantas, acaso en las plantas no encontramos glcidos, almidn, protena, enzimas, lpidos, etc. Si gracias a ellos nos nutrimos en cada momento es por eso que es muy importante tanto para los animales y ms aun para el ser humano la existencia de las plantas.

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LAS PLANTAS

Son seres vivos capaces de:

Son usadas para el hombre para:

Nacer

Morir

Alimentacin

Cosmticos

Crece

Reproducirse

Telas Medicina

FOTOSNTESIS

Fuente: Segn Lxus Editores (1997:214) Las plantas son seres vivos que viven junto con el hombre por ende para describir una planta es mejor recurrir al mismo lugar donde habita la planta es decir en situ para poder conocer su hbitat y las condiciones en las que se ha adaptado y las propiedades que pueda ofrecer al resto de los seres vivos. 3.2.4.2. El cuerpo de las plantas

Segn Lxus Editores (1997:215) nos explica que las partes de las plantas son:
a. La raz. Sujeta la planta al suelo y absorbe el agua, crece hacia el interior de la tierra normalmente, la planta desarrolla una raz principal, de la que salen otras ms pequeas, que se llaman races secundarias, tiende a crece hacia abajo. El tallo. Sostiene las hojas, las flores y los frutos. Tambin es el encargado de repartir el agua y el alimento por toda la planta. Crece hacia arriba, al contrario de la raz. Las hojas. Son una especie de lminas de color verde que salen del tallo y de las ramas. La hoja es una parte muy importante de la planta porque fabrica el alimento para la planta. La flor. Es un conjunto de rganos que sirven para la reproduccin de la planta mediante la formacin de semillas. El fruto.es un rgano formado por el ovario maduro y engrosado. Los vulos del interior de los ovarios fecundados producen las semillas.

b.

c.

d.

e.

27

Clases de las hojas

ACICULADA

DIGITADAS

LOBULADA

PINNADA

PALMATISECTAS

SAGITADA

PINNATILOBULADA

PALMATILOBULADAS

PINNATISEATA

ESPINOSA

LANCEOLADA DENTADA

ENVAINADORA

FUENTE: Segn Lexus editores (1997:191) la clasificacin de las hojas. 3.2.5. Clasificacin de las plantas

La clasificacin del reino vegetal se distinguen dos grandes grupos, el de las criptgamas y el de las fanergamas diferenciados en rganos en virtud de que los rganos reproductivos se encuentran ocultos o se puedan recibir a simple vista. Lexus editores (1997: 203) clasifica de la siguiente manera:

28

3.2.5.1. Criptgamas. Sirven para designar las plantas cuyos rganos reproductores o sexuales no pueden verse a primera vista esta denominacin de basa en la clasificacin realizada por LINEO que considera estas plantas sin flores. 3.2.5.2. Las fanergamas Son aquellas plantas vasculares cuyos rganos reproductores se presentan en forma de flores es decir, en envoltorios foliares especializados. Se llama ANGIOSPERMAS al grupo de las plantas fanergamas ms evolucionadas que se denomina fruto.

De la misma manera Pedregoso et. al (1996:46) comparte la misma idea de clasificar CRIPTGAMAS Y FANERGAMAS 3.2.6. Clasificacin de las plantas por su utilidad. Por otro lado, Pez (s/f: 22) clasifica segn la utilidad para el ser humano.
a) Alimentacin. La mayor parte de nuestra nutricin diaria est compuesta por alimentos vegetales como frutas, cereales, verduras y legumbres. Medicina. Muchas plantas sirven para aliviar y curar enfermedades. Ejemplos de estas plantas son: la manzanilla que cura los clicos, la verbena cura la diarrea y el eucalipto que alivia el resfriado. Industria. Existen plantas que ayudan al ser humano a fabricar diversos objetos. Por ejemplo, los arboles maderables como el pino y el cedro, plantas como el algodn nos dan sus fibras. Ornamentacin. Las plantas dan armona a la naturaleza y ala sr humano: Bosques, parques y jardines son pedazos de la naturaleza que la gente quiere salvar dentro de sus ciudades porque dan alegra y belleza.

las plantas en

b)

c)

d)

Segn esta clasificacin del autor citado en la presente investigacin tambin se clasifica de la misma manera: plantas comestibles, plantas combustibles, plantas medicinales y otras plantas en este sentido de una y otra forma concordamos la misma ideologa. 3.2.7. Depredacin de las plantas. Es muy importante agregar que gran parte de los problemas ecolgicos de hoy, se deben a la influencia humana, que ha explotado el medio ambiente de muchas especies, causando la disminucin de presas y, como consecuencia, tambin de los depredadores, haciendo imposible que se realice un control

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ecolgico natural; la poblacin vegetal disminuira y causara un desastre ecolgico. Como Portugal (2002:305) nos comenta: La gran diversidad de las actividades humanas han sido y actualmente el factor desequilibrante de nuestro medioambiente. El hombre ha empleado exageradamente el medio ambiente, lo que ha causado el agotamiento del suelo, el agua, a los bosques y de la flora y fauna silvestre en general. Efectivamente el ser humano es el primer depredador de las plantas, por eso algunas estn en vas de extincin, el consumo de un organismo viviente, vegetal o animal .si bien sirve para circular la energa y los nutrientes por el ecosistema. 3.2.8. Contaminacin ambiental Respecto a contaminacin ambiental, Portugal (2002:307) expresa que:
Es la introduccin de sustancia nociva en el medio ambiente, perjudicando las caractersticas fsicas, qumicas y biolgicas de la biosfera, atentando en la estabilidad y supervivencia de los seres vivos. Incremento y concentracin de niveles txicos de qumicos en el aire, agua y tierra, los cuales reducen la capacidad de las reas afectadas para mantener la vida. Los contaminantes pueden ser gaseosos ozono y monxido de carbono.

Realmente la contaminacin afecta a todo los seres vivos dentro de ello esta las plantas que nacen, reproducen y mueren ms aun ellos necesitan un aire puro sin contaminado y a la vez al ser humano le da vida. 3.2.9. El rea de Ciencia y Ambiente Segn el Ministerio de Educacin (DCN) (2007:123) ciencia y ambiente:
Contribuye a la formacin integral del nio, joven, proporcionndole la oportunidad de conocer la naturaleza para desarrollar una conciencia ambiental de prevencin de riesgos y de reduccin de dao. Se sientan las bases del xito o fracaso del desarrollo de una adecuada conciencia ambiental .permitir tambin que se inicien en la exploracin de objetos y fenmenos tales como observar, hacer preguntas, formular hiptesis, recolectar, procesar informacin y formular conclusiones.

el rea de

30

EL REA SE ORGANIZA DE LA SIGUIENTE MANERA: CUADRO N 2 CUERPO HUMANO Y CONSERVACIN DE LA SALUD Practica con agrado hbitos de

alimentacin, higiene y cuidado de su cuerpo, reconociendo su importancia para conservar su salud. Reconoce y valora la vida de las personas, las plantas y animales, las

SERES VIVIENTES, MUNDO FSICO Y CONSERVACIN DEL AMBIENTE

caractersticas generales de su medio ambiente, demostrando inters por su cuidado y conservacin.

3.2.9.1.

Planteamiento metodolgico. Se plantean actividades que afianzan y desarrollan la capacidad de clasificar, ordenar, aplicar y comparar, antes que memorizar una serie de informaciones. Asimismo, sistematizar experiencias y conocimientos sobre las plantas, animales y dems componentes del entorno natural. El Ministerio de educacin mediante la Propuesta Pedaggica de Educacin Inicial (2009:185) en el rea de ciencia y ambiente en

educacin inicial plantea las estrategias metodolgicas de la siguiente manera:


1. Observacin del mundo. El nio y la nia se ponen en contacto con la naturaleza, objetos o situaciones que le causas un inters por conocer. Formulacin de preguntas. La observacin lleva a formular preguntas que necesitan verificarse. Luego que el nio haya observado algo que le llame la atencin, empezara a hacerse preguntas del por qu ocurre lo que est observando, formulando as hiptesis que darn pie a las investigaciones a travs de la experimentacin o investigacin en fuentes (bibliogrficas, entrevistas, etc.) Planificacin de la investigacin. Que investigaremos, en donde y quienes.- en este momento, al tener, los nios algunas preguntas (hiptesis) sobre el objeto a investigar, se organizan, se planifican las acciones a realizarse, los materiales y los fuentes de investigacin. Recojo de informacin a travs de experimentacin con el uso de instrumentos y de otras fuentes de informacin. En el momento

2.

3.

4.

31

que se da la experimentacin para comprobar, refutar o corroborar las hiptesis planteadas. 5. Comentario y reflexin con otros sobre sus descubrimientos. Luego de corroboradas las hiptesis a travs de la experiencia directa, se cierra el proceso comentando o representando los descubrimientos y resultados.

En este sentido las estrategias de rea de ciencia y ambiente permiten desarrollar aprendizajes significativos observando la realidad tal como es y como sucede es decir vivenciando directamente en el mundo de la naturaleza. 3.2.10. Fontica del quechua y ortografa. 3.2.10.1. La lingstica. La lingstica segn Cerrn (2003: 34).
Es la ciencia que estudia el lenguaje. Puede centrar su atencin en los sonidos, las palabras y la sintaxis de una lengua concreta, en las relaciones existentes entre las lenguas, o en las caractersticas comunes a todas ellas. Tambin puede atender los aspectos psicolgicos y sociolgicos de la comunicacin lingstica

3.2.10.2. Fontica Segn Nez, et. al (2007:43) la fontica:


Es un medio de comunicacin a base de sonidos emitidos por los hablantes, el Idioma ha nacido como fruto de una necesidad de entenderse entre los hablantes de una comunidad, de una nacin; que nos permite transmitir generacin a generacin. Los sonidos que representamos mediante el alfabeto no son tan exactos como se cree y que una variacin de pronunciacin de individuo a individuo, de regin a regin, de comunidad a comunidad, y que los signos son representaciones de la pronunciacin.

3.2.10.3. Fenologa.

32

3.2.10.4. Ortografa quechua. Segn Grafemario Quechua runa simi achhahala la ortografia quechua . CUADRO N 3
Puntos de articulacin Labial Modos o maneras de articulacin Simple Oclusivo Aspiratorio Oclusivo Glotal Fricativo Nasal Liquido Lateral Vibrante semiconsonante Alveolar Palatal Velar Post velar

Glotal

p ph p m

t th t s n l r

ch chh ch m ll y

k kh k

q qh q h

Fuente: 3.3. Definicin de conceptos operativos. 3.3.1. Etnofitonmia andina. ETNO = Pueblo, fitonimia andina se refiere a la denominacin que tienen las plantas existentes en las comunidades que tienen directa relacin con la existencia de una variedad de planta. En este sentido etnofitonimia es parte de la cultura neta de una comunidad o distrito. Se recoge la informacin acerca de los saberes referidos y relaciones entre las plantas y los seres humanos con respecto al uso. 3.3.2. Fitonimia. Proviene de dos voces griegas: FITO planta y NIMIA nombre. En suma significa estudio del nombre de las plantas: caractersticas: el habitad, utilidad, de las plantas segn los conocimientos colectivos de los informantes

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3.3.3. Lengua Quechua. Es el idioma oficial del Per al igual que el castellano como lengua oficial Normada en 1985se reconoce oficialmente las lenguas el Quechua y el Aimara (R.M. 1218-85 del 18 de noviembre de 1985). Segn Cerrn (1987:76) es una lengua aglutinanteque tiene 3 fonemas voclicas /a/, /i/, /u/. Lo cual significa que sus palabras pueden contener, en forma concentrada, una serie de conceptos y situaciones, motivo por el que pueden llegar a ser extensas. 3.3.4. Inventario fitonmico. Se refiere al inventario y registro de las plantas oriundas de las comunidades de Yanahuara y Totorani, en el caso de la presente investigacin, la nomenclatura, utilidad, habitad de las plantas que son concebidas por el hombre y los animales. 3.3.5. Aprendizaje. Segn Gallegos (2005:193) nos dice:

Del aprendizaje as la estimulacin de nuevos conceptos y proposiciones de acuerdo a estructuras cognoscitivas ya existentes y que modificadas como resultado de un proceso de equilibracin a las ves es un proceso que se desarrolla activamente en cada persona.

Por otro lado Rodrguez (1995:124) nos habla: Modificacin de conductas, capacidades y actitudes. Capacidad que una persona tiene para interiorizar conocimientos que pueden ser de hechos, de conceptos, de principios, de valores y de actitudes .Una persona aprende mas cuantas ms herramientas cognitiva y afectivas desarrolle a lo largo de su vida, El aprendizaje es un proceso interno de construccin y reconstruccin activa de representaciones significativas de la realidad, que las personas realizan en interaccin con los dems y con su entorno socio cultural. Este proceso se desarrolla gracias a la interaccin que se establece entre el sujeto que aprende y el objeto de aprendizaje.

34

Efectivamente el aprendizaje es una construccin de conocimientos nuevos que un individuo cursa de acuerdo a su preparacin y edad a la vez con diferentes actividades realizadas en el campo educativo y sociedad, solo as el individuo podr lograr sus objetivos y metas trazadas ya que uno se corrige de sus hechos , experiencias vividas etc. 3.3.6. Enseanza. Segn Ocrospoma (2002:51) nos dice que: la enseanza es un proceso afectivo cognitivo, planificado y organizado por el docente que consiste en un conjunto de ayudas que ofrece a los alumnos en el proceso personal de construccin de sus aprendizajes 3.3.7. Educacin. Segn el MD en base a la ley general de educacin (2005:25). Es un proceso de aprendizaje y enseanza que se desarrolla a lo largo de toda la vida y que contribuye a la formacin integral de las personas, el

desarrollo de sus potencialidades a la creacin de la cultura, desarrollo de la familia y comunidad nacional y mundial. As mismo se desarrolla en las instituciones educativas y en diferentes mbitos de la sociedad. Gallegos (2005:27) define: influencia deliberada y sistemtica ejercida por un individuo adulto sobre uno inmaduro, a travs de la instruccin, la disciplina y el desarrollo armonioso de todas las potencialidades del ser humano: fsicas, sociales, intelectuales, estticas y espirituales Es el proceso por el cual una persona desarrolla sus capacidades para enfrentarse positivamente a un medio social, es el desarrollo de las habilidades intelectuales y morales del individuo a la vez es un proceso sociocultural permanente, orientado a la formacin integral de las personas y al perfeccionamiento de la sociedad. 3.3.8. Ecologa Segn Portugal (2002:298) la ecologa es:
Es la ciencia que estudia las interrelaciones entre los seres vivos y su medio, es decir, las comunidades vivientes y el espacio vital, a la vez se entiende

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por medio ambiente los factores biticos y abiticos que afectan a los organismos en su desarrollo, este debe presentar los materiales necesarios que permitan cumplir los procesos vitales.

Efectivamente el medio ambiente afecta diferentes biolgico est formado por los organismos vivos, principalmente plantas y animales. Incluido la luz y el calor o radiacin solar, la humedad, el viento. 3.3.9. Nio andino Zarate (2008:113) nos comenta que:
El nio se cra en las comunidades siempre con cario a sus animales y la chacra, pero esta armona es interrumpida con la educacin formal; la educacin moderna lejos de fortalecer la vivencia andina la minimiza y manifiesta a los nios que las costumbres que practican son tpicas de gente atrasada y subdesarrollada, lo que implica a los nios, se manifiesten renuentes a expresar libremente sus modos de vida. Con frecuencia el nio aprende en la escuela solo a leer y escribir y luego olvida del esto. Pero lo que ha visto sus ojos, lo que hicieron sus manos lo recreo en sus manos, lo que le contaron los abuelos, eso no lo olvidara con facilidad porque siempre estar presente en su corazn

En las comunidades la niez es concebida como una chacra en crecimiento, viven en la naturaleza. Para eso es de vital importancia el cario y respeto , porque solo quienes aman y respetan al mundo tal cual es, estn en condiciones de aprender tambin de la naturaleza, de las plantas y animales. 3.3.10. Comunero Es el poblador que tiene pleno derecho de voz y voto y obligaciones en la comunidad campesina. 3.3.11. Interculturalidad Segn Medina et al. (1999:70)
La educacin intercultural es un proceso de intercambio, reciprocidad e interiorizacin de los aspectos ms representativos y fecundos de las culturas.Pero si aceptamos que no hay una jerarqua entre las culturas estaremos postulando el principio tico que considera que todas las culturas son igualmente dignas y merecedoras de respeto. Sin lugar a dudas, la educacin intercultural tiene como finalidad revalorar no solamente el pasado indgena sino tambin su presente, es decir no solo enfrentarse a la funcin social que tiene la historia sino tambin a su utilidad plasmada en la tradicin, presente en la vida diaria de los pueblos.

36

3.4. Operacionalizacin de las variables.

CUADRO N 04
VARIABLE CATEGORIAS INDICADORES METODOLOGA

Nomenclatura de las plantas Caractersticas de las plantas

Representacin fonolgica y ortogrfica de los nombres.

Tamao o altura Follaje Forma de la hoja Color de las hojas, tallos y consistencia Forma de las flores Forma del fruto Informacin brindada por los colaboradores y

Etnofito nimia andina. Utilidad

Hbitat

Medicina andina Rituales Energa Alimento animal Alimento humano

recogidas a partir de un trabajo de campo realizado por investigadora, mediante el uso de la entrevista. la

Humedad Lugar seco Lugar pedregoso Sombra Agua

37

CAPTULO IV PRESENTACIN DE LOS RESULTADOS 4.1. Contexto geogrfico, sociopoltico, socioeconmico y cultural del mbito de

estudio 4.1.1. Ubicacin geogrfica. Las comunidades de Yanahuara y Totorani son vecinas

territorialmente, y son separadas entre sus poblaciones a una distancia aproximada de 1.5 km; ubicadas geogrficamente al noroeste de la capital del distrito de Ichua, y al margen derecho del ro Ichua, uno de los afluentes importantes del Tambo. Su territor tiene una topografa moderadamente accidentada, y en ambos casos tienen un valle interandino en formacin. Yanahuara y Torotani se encuentran situados a una altura de 3955m.s.n.m. y 3957 m.s.n.m., respectivamente, en cuyas zonas predomina el clima templado en los meses de primavera y verano, fro en los meses de otoo e invierno. Polticamente ambas comunidades estn dentro del territorio del distrito de Ichua, provincia Gral. Snchez Cerro, regin Moquegua, Per. Sus lmites territoriales, segn el mapa distrital de Ichua, son como sigue:

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Comunidad de Yanahuara : Norte: Comunidad de Charamaya Sur : Ro Ichua

Comunidad de Totorani : Norte Sur Este Oeste : Comunidad de Charamaya : Ro Ichua : Comunidad de Sicuani : Comunidad de Yanahuara

Este : Comunidad de Totorani Oeste: Comunidad de Oyo -oyo

4.1.2. Origen y caracterstica de la poblacin. Segn las evidencias toponomsticas por este pueblo pasaron diferentes grupos humanos hablantes del puquina, luego aimara y hoy quechua. Tal parece que a inicios de la colonia aqu se hablaba an el aimara segn los siguientes nombres de lugares que nos demuestran: Krusani < cast. cruz + el sufijo posesivo del aimara -ni; que significa lugar donde hay una cruz. Totorani < quech-aim. tutura + el posesivo -ni; lugar donde haba totora. La comunidad de Yanahuara, segn se sabe por tradicin oral del pueblo y de acuerdo como fue confirmado por los colaboradores, ha tenido su origen con el asentamiento de los primeros pobladores aproximadamente en el ao 1923 y denominado en esos entonces Tiqi tiqi. Cuentan que este lugar fue afectado con mayor grado por movimientos telricos de esas pocas, ms tarde en el ao 1926 se bautiza con al nombre de Yanahuara por el cura Wakan que vino desde el distrito de Lloque. Tiqitiqi estaba dividido en dos zonas: Hatun Pampa y Mulli Punku. El primero se encuentra a medio camino Yanahuara Ichua, donde quedan an algunos galpones deteriorados y no tienen habitantes en la actualidad. El segundo tampoco existen ms que unas qatiqana o construcciones provisionales que sirven para cuidar ganados. Hoy este lugar existen algunos galpones que son utilizados como canchones y cobertizos para crianza de camlidos sudamericanos. En cuanto a la Comunidad de Totorani, segn el testimonio de la gente de tercera edad, nos indican que en lugar denominado aaq kuchu haba una lagunilla verde con bastante vegetacin de totora, con algas andinas es por eso le llamaron Totorani. Hoy no existen estos elementos motivadores que se relacione directamente con el nombre totorani lugar 39

donde hay totoras. La comunidad se origin compuesto por diferentes familias, quienes tenan sus posesiones en los lugares denominado: Totorani (la actual poblacin) y Ayaqa ubicado en la parte norte de la actual poblado a una distancia aproximada de 1.2 km. Este lugar hoy slo sirve de zona pastizal para las familias que se dedican a la ganadera de autosuficiencia. 4.1.3. Organizacin poltica y social. La Comunidad de Yanahuara tiene la categora de Centro Poblado, por esta razn cuenta con un Consejo Menor representado por un Alcalde Menor y cuerpo de regidores, cuenta a la vez con una Junta Directiva de la Comunidad conformada por un Presidente, Secretario, Tesorero y vocal; como autoridad municipal tienen al Agente Municipal, como autoridad gubernamental al Teniente Gobernador, y para el control de aguas est la Junta de Regantes. Existen tambin organizaciones sociales y de bases tales como: Club deportivo FEDY, Organizacin Social Base de Mujeres y otras asociaciones dedicadas al manejo de la agricultura y ganadera. Por otro lado, Totorani, por su categora de comunidad campesina, cuenta con las siguientes autoridades: Presidente, Secretario, Tesorero y Vocal; como autoridad municipal tienen al Agente Municipal, como autoridad gubernamental al Teniente Gobernador y para el control de aguas est la Junta de Regantes. En cuanto a las organizaciones sociales estn: El Club Deportivo SPIT y Organizacin Social Base de Mujeres. Los servicios bsicos de agua, desage y energa elctrica no son ajenos a estas Comunidades aunque se han implementado muy recientemente a lo cual corrobor el Proyecto de Desarrollo Sierra realicen sus

incentivando econmicamente a los pobladores a que

instalaciones domiciliarias con la mejor creatividad posible por lo que premiara a los mejores trabajos presentados. 4.1.4. Actividad econmica En ambas Comunidades se dedican en el 95% de los pobladores se dedican a la agricultura, y el 10% a la ganadera, entre otros que trabajan

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en forma permanente en el sector pblico. La gente que se dedica a la agricultura y ganadera tienen oportunidades de trabajar en obras pblicas generadas de parte de la Municipalidad distrital y otras instituciones. 4.1.5. Aspecto cultural La lengua que predomina en ambas Comunidades es el quechua y el castellano. Estos idiomas son utilizados en el campo, casa y,

recientemente, en las Instituciones Educativas. Los pobladores de estas comunidades profesan en un 99 % la religin catlica, en cuyos rituales se manifiestan tambin ancestrales expresiones religiosas referidas al culto a la tierra y al agua en pocas cuando se empiezan a limpiar las asequias y en carnavales. Las fiestas patronales en el caso de la Comunidad de

Yanahuara es la de San Juan Bautista festejada el 24 de junio y de la Comunidad de Totorani es la de Santa Rosa de Lima festejada el 30 de agosto de todos los aos. A pesar de la presencia de tecnologa moderna y la influencia de los medios de comunicacin y la vida citadina, en el mbito distrital en las comunidades referidas, se observa que an se mantiene, especialmente en las damas, el uso de las prendas tpicas con pequeas modificaciones. En lo referente a la gastronoma los pobladores an consumen sus platos tpicos en sus hogares como en las fiestas pblicas. Las fiestas costumbristas ms resaltantes en estas comunidades son el larqa llankay1 escarbo de acequias festejada en el mes de agosto, y como costumbres familiares se realizan el tinkay2 que consiste en el pago a la pachamama para la buena produccin agrcola y ganadera. Por otro lado, los que han perdido a sus familiares hasta el tercer ao de su muerte realizan velorios y comparten alimentos preparados con una caracterstica nica denominada ofrenda con todos los familiares y visitantes quienes dan sus rezos el buen descanso del alma del finado. En el aspecto de la educacin la comunidad de Yanahuara cuenta con instituciones como: Institucin Educativa Inicial, Institucin Educativa Primaria y CEPRO. La comunidad de Totorani solamente cuenta con una

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Larqa llamkay = Faena de acequias acompaado con ritos y danzas costumbristas Tinkay = Rito de pago a la pachamama.

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Institucin Educativa de nivel inicial. Los hijos de estas comunidades realizan estudios de secundaria y nivel superior en la capital del distrito y el 50% de los que terminan su Bsica Regular migran a las ciudades para su educacin en el nivel superior o cumplir otras actividades productivas existentes en las ciudades. 4.1.6. Vas y medios de comunicacin En cuanto a los medios de comunicacin, ambas comunidades cuentan con seal de la lnea Movistar la que facilita la comunicacin personal con grandes ventajas por su portabilidad de los equipos celulares. Para la informacin del acontecer nacional y mundial cuenta con la seal de dos canales de Televisin (ATV y Panamericana); adems, se sintoniza Radio Programas del Per y otras emisoras regionales y locales. Como medio de acceso ambas comunidades cuentan con acceso de trocha carrozable y caminos rurales debidamente mantenidos con el apoyo del Proyecto de Desarrollo Sierra Sur. 4.1.7. Programas asistentes que operan en el mbito Inherentes a los programas asistentes, se ha podido constatar los siguientes que operan en estos dos mbitos: PRONAMA que significa Programa Nacional de Movilizacin por la Alfabetizacin, centrada como su nombre lo indica en alfabetizar a personas que son analfabetos, y Proyecto de Desarrollo Sierra Sur encargado de asesorar a los pobladores en cuanto al manejo de recursos naturales y la revaloracin de su propia cultura. 4.2. Presentacin, anlisis e interpretacin de la informacin La presentacin de los resultados se realiza considerando la utilidad, familiaridad de las diversas plantas en la vida del poblador de Totorani y Yanahuara, de manera que primero detallaremos sobre la informacin existente respecto a las plantas que se utiliza como combustible luego plantas comestibles a continuacin las plantas medicinales, y por ltimo otras plantas. Sin embargo, cuando se haga referencia a la utilidad de las plantas puede que existan aquellas que tengan una o ms funciones en la vida de los pobladores. Los nombres de las plantas los escribiremos de acuerdo a la Resolucin Ministerial 1218-85 del 18 de noviembre de 1985, amparndonos a su vez en la constitucin poltica del Per, artculo 48, que reza: son idiomas oficiales el castellano y en las zonas donde predominen, tambin lo son el quechua, el aimara y dems lenguas amaznicas.

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Luego, para revitalizar su pronunciacin original en la lengua y reforzar la ortografa inmediatamente se representar su pronunciacin utilizando los

smbolos fonticos usados encerrados en corchetes, [ ], segn el Alfabeto Fontico Internacional, salvo algunas modificaciones de carcter prctico. Ahora bien, en casos donde se pueda tener acceso a la informacin adecuada, se estar, ms adelante, usando tambin el nombre cientfico de las plantas. 4.2.1. Fitonimias combustibles. Son plantas que se utilizan como combustible natural en las cocinas rsticas, utilizadas an en casi la totalidad de las comunidades excepto en la capital del distrito de Ichua. Dentro de esta clasificacin generalmente son los arbustos que tienen tallos cuya altura mide de 50 cm a 2 m, y que tienen un dimetro hasta 8cm y generan suficiente fuego como para provocar el hervor de las ollas de cocina. 1. Kintal tula. [kintal tula ] Esta planta crece en los cerros y en lugares secos. Es resistente a fros intensos de invierno. Es utilizada como lea para cocinar, hacer pan, hornear. Tiene hojas de forma digitada de color verde. Su flor es de color amarillo, cuyo tallo es de color plomo y vara entre 8cm.a 10cm,

aproximadamente. Esta planta mide unos 1.50 metros centmetros aproximadamente de altura. 2. Papa tula [papa tula] (Baccharis tricuneata)

Crece en lugares secos, como en los cerros, chacras, acequias, suelos arenosos, en ladera de los cerros, pampas. Es resistente al fro, los vientos y las fuertes radiaciones solares. Se reproduce a travs de la semilla y raz. La hoja de esta planta es de tipo digitada, de color verde, grasoso, ya que facilita al arder cuando se es usado dentro de la quncha fogn. Sus tallos son de color caf negruzco. Los colaboradores mencionan sus propiedades curativas aplicables contra los resfros. Son tambin anti diarreicas y para este caso se usa como una infusin de dicha planta. Mide aproximadamente de 30 a 40 cm de altura, y cuyo grosor del tallo de color caf oscuro mide de 6mm a 1.5 cm aprox.

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3. Yarita [yarita]

(Azorella Compacta)

Habita en las cumbres de temperatura muy frgida. Cuentan que en la poca de invierno esta planta llora por los rayos solares fuertes. Este lquido blanquecino, amarillento y pegajoso segregado por esta planta es usado para phatan winthu rajaduras de la parte del taln y el calcaar. Las hojas de esta especie fanergama son hojas menudas de color verde claro. Sus flores de color blanco se confunden entre las hojas apiadas en un monte y mantiene su consistencia en todas las estaciones del ao. Una vez secos, lo usan de combustible en la preparacin de sus alimentos, o para el sahumerio para la hacienda y las personas sobre todo cuando se lleva a cabo la seal de una noticia. Adems no presenta fuera de la tierra tallos ni ramas y tal es la compactacin con que crece y se logra ver en la superficie unas pequeas hojas estrelladas imbricadas y opuestas se usa para curar la zafaduras, infecciones por va digestiva generan accin anti diabtica, y tambin como parche. 4. Chillka [ 'ika] (Baccharis)

Esta planta crece en lugares pedregosos y hmedos, sobre todo, en riveras del ro, tambin se la encuentra en los bordes de los caminos. Es muy rstico y con alta tolerancia a suelos pobres y difciles. Se adapta prcticamente a cualquier textura, y tolera muy bien la alta pedregosidad, y las sequas prolongadas por su alta capacidad de mantener la humedad. Su tallo es de color granate-oscuro, y mide aprox. 3 a 4 cm. aproximadamente, de dimetro. Sus hojas son de color verde oscuro, de forma lanceolada, dentada, grasosa y pegajosa. Sus flores menudas y blancas aparecen de una sola ramificacin entre muchas juntas. Esta planta es muy usada como combustible. Los animales lo consumen, como la oveja, vaca, burro. Por otro lado, se usa en la medicina para las infecciones, dolor de cabeza, es un buen antiinflamatorio, cura fracturas y golpes en general. Mide aproximadamente 2 a 2.50 m aproximadamente. 5. Ichhu [ ihu] (Pappostipa hieronymusii)

Se utiliza para hacer adobes de barro, techar las casas. Es el principal alimentos de los camlidos sudamericanos y otros animales. Crece en lugares de ms de 3800 m.s.n..m altura. Es resistente al fro, sus hojas es de

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forma aciculada y de color verde amarillento. Su flor es de color amarillo parduzco. Mide aproximadamente de 40 a 50 cm de altura. 6. Qapu [qapu]

Crece en lugares abrigados de clima variado. En el invierno pierde todas sus hojas. Las ramificaciones secas son utilizadas como lea en las panaderas. Sus hojas son de tipo digitadas, y de color verde oscuro. Sus tallos son de color negro al mismo tiempo en cuanto a derivado

medicinal sirve para la tos y se prepara a manera de infusin. 7. Kiswar [kiswar] (Buddleia incana)

Habita en lugares donde uno siembra y en valles interandinos y de clima templado. Se parece al qulli. Sus tallos o trontyo es de color caf oscuro, mide aprox. 25-30 cm de dimetro. As mismo su tallo es til para techar la casa a manera de vigas. Sus hojas son de color verde oscuro/blanco y es de forma digitada. Sus flores son de color anaranjado rojizo. Sirve como lea, as mismo en escarbo de acequias los negritos se ponen en el sombrero, tambin son puestos en los dems participantes. 8. Alamu [alamu] (Populus)

Se adecua con bastante xito en climas templados de las zonas altoandinas. Crece en lugares donde uno lo planta y en valles interandinos. Se reproduce de su raz en esqueje. Su tallo es de color caf oscuro y su dimetro es de 30 a 40 cm de dimetro. A la vez es utilizado su tallo para la construccin de casas. Sus hojas son de color verde y de forma digitadas. 9. Qulli [qoe] (Buddleig coriacea)

En cuanto esta planta, crece en lugares donde uno lo planta, ya que tiene los tallos de color caf. El grosor del tronco mide entre 20 a 40 cm y de las ramas de 5 a 15 cm de espesor aproximadamente. Sus flores son anaranjadas. Sus fojas son verde oscuras. Crece hasta llegar a una altura de 2.30 a 3 30 metros.

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10. Yara

[yara]

(Prosopis pallida)

El hbitat de esta planta consiste en lugares templados, a veces secos, resiste al fro y se puede ubicar hasta los 3800 m.s.n.m. El tronco, los tallos es de color caf amarillento, su flor de color morado y cuyo hojas verdes de forma lanceolada dentada, sus tallo es de color caf, se utiliza como lea para hacer pan, tambin es utilizado como protector de los cercos. En la medicina se utiliza para dolor de muela, heridas, inflamaciones. Puede lograr hasta una altura de 2 2.5 metros. 11. Kanlla [kaa] (Margyricarpus sp.)

Crece en lugares, templados, es espinosa, su tallo es de color caf y mide 4 a 7 cm. Sus hojas son verdes de forma palmatilobuladas; sus flores son de color rojo oscuro. El dimetro de su follaje 10 1 15 cm y logra una altura de 30 a 40 cm. En la medicina lo usan contra la tos. Esta planta espinosa tambin se usa como combustible en la cocina. 12. Kunhitis munti (< cast. monte de confites) [kuhitis munti] Su tallo es de color caf oscuro, cuyo follaje mide de a 50 cm a 80 cm de dimetro. Sus flores son de color amarillo, y su fruto es redonda igual que el confite de color rojo. Las personas los consumen por su sabor dulce, es agradable, as mismo, los animales como la vaca, oveja etc. Sirve como lea para cocinar, sus hojas son verdes de forma palmatisectas. Logra crecer de 1.80 a 2 metros de altura. Crece apegado a las rocas. 13. Qhalu [Qhalu ]

Crece en lugares abrigados igual que el qapu. Sus tallos son de color caf y utilizado en la artesana como palitos para tejido plano. Mide 3 a 5 cm de follaje. Florece de color anaranjado y sus hojas son verdes de forma aciculada. As mismo esta planta sirve como lea, su dimetro es de 8 a 10 cm. Aprox. 14. Qaliwa [qaliwa]

Su habitad es en lugares pedregosos, hmedos, sobre todo en las riveras de rio y suelos pobres y difciles. Se adapta prcticamente a cualquier textura, y tolera muy bien la alta pedregosidad, y las sequas prolongadas por su

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alta capacidad de mantener la humedad su tallo son de color morado rojizo y mide 2 a 3 cm. Sus hojas son verdes de forma palmatisectas. Sus flores son de color amarillo las personas los utilizan como lea para cocinar (seco) logra crecer de 1 m a 1.20 cm de altura. 4.2.2. Fitonimias comestibles Algunas partes de estas plantas son comestibles, ya sean sus hojas, races o los frutos. Las que son probados por todos aquellos que por alguna actividad pasan por sus los lugares donde abundan. Tienen sabores distintos y en su gran mayora son dulces y fibrosos. 1. Pilli [pii]

Crece en las pocas de lluvia y tambin se adecua en lugares secos, hmedos. As mismo puede encontrrsele en chacras y cerros al ras o extendida al nivel aproximado del suelo. Sus hojas son largas, de forma espinosa y de color verde sus tallos de color blanco y de sabor dulce y sirve para el consumo humano. La parte que se consume es lo correspondiente al peciolo. Su flor es de color amarillo- Por otro lado cabe decir que esta planta es resistente al fro. 2. Chihura [ihura] (Stangea rhizantha)

Planta pequea mide 3 a5 cm de dimetro en su follaje que se extiende al ras del suelo. Su habitad son los cerros, colinas de terreno con superficie endurecida, mezclada entre piedras y tierras plomizas. Sus hojas son de color verde, de forma digitada. Su flor es de color blanco se consume la raz, es parecido ocas largas de consistencia blanca y superficie caf. Su sabor es dulce agradable. 3. Wariiu [wariuu] (Phacelia setigera)

Su habitad es en lugares donde hay champa plantas similares a la chilliwa solo que pequeas. Tambin crece en suelos rocosos, y en cerros ms altos, as mismo es resistente a todo tipo de clima, tiene las hojas de color verde y su contra hoja es de color caf oscuro negro de forma aciculada. Su flor es de color blanco plomizo de forma trenzado, no tiene tallo, su raz es bastante gruesa, de cascara es color caf y lo que

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se consume es de color blanco y de sabor dulce agradable. Mide 10 a 13 cm aproximadamente de altura. 4. Laqi [laq'i]

Esta planta crece en lugares de cumbres altas donde hay bastante tierra suave y de color rojo negruzco. Crece en pocas de lluvia. Su follaje se entiende al ras del suelo o a flor de la tierra ocupando un dimetro de 3 a 5 cm. Sus hojas son redondas, de color caf verdoso, en forma de corona. Su flor es de color caf, su raz es bastante gruesa, como vulva, parte que se consume y es de sabor dulce y agradable. Contiene bastante yodo. En la medicina es bueno consumir para los males biliares. Es resistente al fro invernal. 5. China lunkulunku [ina lunkulunku]

Crece en poca de lluvia en lugares de peas, pateras, superficies rocosas, es decir, en las chacras. Tienen hojas de forma digitada de color verde al mismo tiempo los animales los consumen. Su flor es de color amarillo verdoso, tipo cantuta. Sus tallos son de color caf mide 3 a 4 mm aproximadamente. La raz de esta planta que se extiende como frutos se consume por su sabor agri-dulce. La planta es de color verde. En la medicina es buena para las afecciones biliares. Crece una sola vez por ao. No resiste al fro invernal. Su altura es de 8 a 10 cm aproximadamente. 6. Urqu lunkulunku [urqu lunkulunku]

Parecida a china lunku lunku crece en los cerros, en lugares rocosos. Retoa antes de la lluvia, en la primavera. Sus hojas son de color verde de tipo digitada. Su flor es de color amarillo parecida a la cantuta, as mismo su fruto es de color verde en forma de huevo. Cuando llega a madurar su color es de verde lino de sabor agrio, muy agradable o limn azucarado. Su tallo es de color caf, esta planta es resistente al fro. Logra una altura que vara entre 3 a 5 cm.

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7.

karkukarku

[karkukarku]

Generalmente crece en zonas abrigadas y de sombra, principalmente en las chacras, entren las percas o pateros. Retoa en el mes de octubre. Su tallo es de color verde agua. Sus hojas son de color verde, similar al trbol. Su flor es de color amarillo. Sus hojas y su tallo son para el consumo humano. Lo consumen porque es dulce, otros lo prefieren pigchar como coca, cuando se tiene sed y hambre. Esta planta es resistente al fro. Logra una altura de 6 a 10 cm. En la medicina es buena para las afecciones biliares por lo agrio de su sabor. 8. Michimichi, kawrakawra3, llama llama [mii mii] [kawra kawra] [ama ama] Como vemos esta planta es conocida por diferentes nombres. Su hbitat comprende los lugares templados, secanos y en los cerros. Crece al ras o extendidas al suelo por lo que es conocida planta rastrera. Sus hojas son redondas y verdes, de forma pinnada. Su flor es de color amarillo. Su fruto es lo que se consume y es parecido a un higo y son de diferentes colores: verdes, moradas, verde agua. Crece una vez al ao. Y no resiste al fro. 9. Kiwlachihura [kiwla ihura]

El hbitat de esta planta es en los cerros ms altos, tambin crece en terrenos suaves. Retoa en la temporada de lluvia. Crece en forma de hojas rastreras, tendido al suelo, y son verdes de forma corazonada. Su flor es blanca. No resiste al fro. La fibra de su raz es comestible por su sabor dulce, que es parecido a kiwla chihura.. 10. Ayrampu [ayrampu] (Opunta soerendisii)

Crece en terrenos secanos, entre rocas, laderas pendientes. Esta planta es permanente en todas las estaciones. Sus frutos son parecidos a los de la tuna, tienen espinas de unos tres centmetros, tiene una superficie lanosa. Es de color verde. Su flor es de color amarillo intenso y con ptalo verde. Es totalmente resistente al frio, helada, lluvia, calor y poca humedad. El
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Sostenemos que proviene de aimara qawraqawra.

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color interno de su fruto es fuxia, de sabor dulce y agradable. En la medicina sirve contra el dolor de muelas, enfermedad de la vista para los animales, tambin se utiliza para el lavado de los ojos en caso de conjuntivitis. Adems es utilizada para curar el llamado phatku granitos blancos que salen en la superficie de la lengua. Por otro lado nos cuentan que nuestros ancestros los utilizaba como pintura para el teido de lanas. 11. Qahuma [q'auma]

Su hbitat de esta planta es en las partes altas, secanos, pedregosos, rocosas, suaves y crece permanentemente en forma ovalada, formando un mogote, espinoso. Florece de color amarillo. Cuando termina el ciclo de floracin empieza a madurar y el fruto es de color amarillo-agua similar a la tuna. Se consume la parte superior del fruto botando toda la semilla que contiene al interior. Es de sabor agradable, dulce. Logra crecer unos 5 a 8 cm. 12. Sankawa o sankayu [sak'awa] (Corryocactus brevistylus)

Crece en terrenos secos, suaves, pircas, rocas y es permanente. Crece en forma de esfroidad sujetada a flor del suelo. Formaun mogote con espinas y de color verde midiendo de 10 a15 cm. Aprox. Su flor es de color rosado rojizo, su fruto es de color caf en forma redonda al interior del fruto contiene la parte comestible de sabor muy agradable parecido a la semilla similar a la caiwa, a si mismo en la parte medicinal sirve para emplastes como parche. 13. Tuwana [Tuwana]

Esta planta crece en cualquier lugar alejado de las poblaciones ms que todo cerca a las rocas de color verde opaco casi no de nota, a la vez tiene las caractersticas de la sankawa, con la diferencia que es ms largo su crecimiento y que mantiene individualidad aunque es comn encontrar grupos de tuwanas. Tiene espinas no tan largas y pequeas. No tiene flor, pero se puede comer toda la planta, es decir entra como ingrediente en la sopa. Tiene una altura que vara de 12 a 15 cm.

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4.2.3.

Plantas medicinales: La peculiaridad de estas plantas es que contienen algunas propiedades curativas para diferentes enfermedades que se presentan en los pobladores de lugar, conocidas algunas de ellas por su alto grado efectividad. 1. Warwansu (< Cast. garbanzo) [warwansu] (Astragalus)

Crece en lugares secos, chacras, es toxico para los animales, aunque stos suelen comerlos con el mayor agrado inclusive hasta llegar a no comer con exclusividad sta planta y no otra. Esto ser perjudicial toda vez que la carne de los animales que la comen no es nada agradable. En la medicina es buena para las quemaduras, torceduras, fiebre en el estmago, sus tallos son de color verde, cuyo dimetro mide 2 a 3 mm. Sus hojas son de color verde agua y de forma pinnada. Su flor es morado y su fruto son verdes parecido a platanitos pequeos o media luna. En esas vainitas se encuentran sus frutos como habitas muy menudas. Logra crecer unos 8 a 11 cm. 2. Payqu [payqo ] (Chenopodium ambrosioides)

Planta silvestre ya que habita todo tipo de suelos, laderas pedregosas en lugares templados y chacras. No se puede encontrar en sitios hmedos. Tiene hojas de forma dentada, de color verde oscuro, de tallo rojizo. Mide unos 10 30 cm aproximadamente altura, y cuyo tallo es de color morado rojizo. El dimetro de su tallo vara de 5mm a 10mm. Florece en panojas terminales con espiga menuda y verdosa. Tiene un sabor amargo. Es utilizada para las enfermedades gastrointestinales y las indigestiones, clicos, calambres, dolores del estomago, adems evita y cura los empachos y elimina los lombrices de los nios de toda edad adems cura las nerviosidades, malestar y llanto, o tambin se utiliza como laxante, para el resfro, la tos, es muy til y eficaz contra la disentera, catarros del estmago, tambin con esta planta se expulsa los lombrices intestinales. Se estos propsitos tanto el follaje como la razz se usa como laxante. Puede evitar eficientemente el cncer al colon.

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3. Chinchirkuma

[inirkuma]

(Mutisia friesiana)

Este arbusto muy ramoso y achaparrado crece en lugares templados rocas y en zonas de agricultura, caminos carreteras u cultivos, en suelos arenosos y arcillosos- Tiene los tallos de color caf. Su tallo tienen unos 4 6 cm de grosor. Sus hojas son de color verde y de forma pinnaticompuestas. Florece de color rojo-anaranjado, cuya forma es como de la de cantuta. Las mujeres se ponen como adorno en el sombrero y sus propiedades medicinales sirven para reumatismo. Se aplica como emplastos, colocando en el lugar comprometido sus hojas y yemas florales. 4. Mamaylipa [mamaylipa] (Senecio violaefolius)

Crece en rocas bien abrigados, entre piedras, en suelos arenosos y pedregosos, siempre en lugares sombros, al pie de nevados. Sus hojas son redondas y pequeitas, de color verde por un lado y morado por el otro. Sus tallos son de color verde. Su flor es de color morado, es utilizada para las enfermedades bronquiales crnicas, se atribuyen propiedades analgsicas y emenagogas. Alcanza una altura de 2 a 4 cm. 5. Chikchipa [ihipa] (Tagetes mandonii Sch)

Planta que crece en todo lugar del suelo. Retoa en la temporada de lluvias. Sus hojas son de color verde de forma palmatisectas. Su tallo es de color marrn. Florece de color amarillo, anaranjado, su dimetro de esta planta es de 30 a 50 cm. Como es planta sirve para dar sazn a la comida. Es similar al watakay por su sabor y olor y uso. 6. Allqu khichka [aqo khika] (Xanthium catharticum)

Crece en todo tipo de suelos: zonas de tierra, basurales y escombros, zona de agricultura, cerca casi pegadas a las casas. Retoa en el mes de setiembre, su tallo es ramoso con largas espinas trfidas junto a la base de las hojas. Las hojas son de color verde y de forma digitadas. Su flor es de color verde claro, en forma de nudos largos, cubierto totalmente por espinas ganchudas y punzantes. As mismo esta planta es resistente al fro. En la medicina sirve para clicos, diarrea, lceras en donde las

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personas se curan como emplastes, para fines antiinflamatorios y antirreumticos. Alcanza una altura de 60 a 80 cm. 7. Piyakuya [piyakuya]

El hbitat de esta planta son las cumbres ms altas del cerro o en zonas ms frgidas. Los tallos son de color negro y mide aproximadamente de 3 a5 mm. Sus hojas son de color verde de forma pinna tiseata. Sus flores son de color amarillo. Mide esta planta de 25 a 30 cm. En la medicina sirve contra la diarrea, dolor de estomago, mal de altura. As tambin otros de los informantes comentaron que tambin sirve como lea. 8. Chachakuma [aakuma] (Senecio Natans)

Crece en las elevadas cspides, zonas ms altas de los cerros, en suelos arenosos, pedregosos, laderas de los cerros y borde de los caminos. Son resistentes a climas fros y secos, al calor, lluvia y sequa. Sus hojas son verdes de forma lobulada, y florece en cualquier poca del ao. Sus flores son de color amarillo, su tallo es de color marrn. Alcanza una altura de 15 a 20cm, y su tallo y mide de 3 a 5 mm de grosor. Al mismo tiempo, es una planta aromtica y densamente hojosa. El ser humano lo utiliza como medicina para el soroche4 o mal de altura, diarrea. As mismo tiene buen efecto en los catarros, resfriados de todas clases, tos, bronquitis, asma, en todas las enfermedades del pecho, insomnio, nerviosidad, etc. 9. Pinkupinku [pinku pinku] (Ephedra americana)

Habita en los cerros, lugares rocosos y peascos, en zonas agrcolas, en bordes de caminos y quebradas. Su tallo es de color verde. Su tronco es de color rojizo, sus flores son de color rojo. Es resistente al friaje. Sus hojas son de color verde claro, y de tipo aciculada en forma de canuto. En la medicina se utiliza para inflamacin del hgado, purifica la sangre, y cura las afecciones bucales.

Soroche proviene del quechua suru-chi-q, que pasa al aimara como /suruchi/ bajo determinadas reglas fonolgicas.

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10. Kimsakuchu

[kimsa k'uu]

(Baccharis genistelloides)

Esta planta es de tres costillas que crece en laderas con suelos arenosos y pedregosos, rocosos. Crece bajo la sombra permanente; es resistente al fro: Tiene las hojas de forma triangular, y de color verde oscuro. Sus tallos son de color blanco amarillento. En cuanto a sus propiedades medicinales contribuyen propiedades neurticas y analgsicas. Hay la costumbre de usar para curar los daos causados por las descargas elctricas como el rayo. 11. Chiimia 'iimia, o mua parviflora) Planta aromtica y medicinal, crece en lugares pedregoso, paterios, sitios rocosos, y en partes abrigados. Esta planta crece 1.30 a 1.40 de altura. Sus hojas son de color verde y de forma pinnada. Su tallo es de color caf marrn, sus flores son de color blanco. Sirve de lea. En la medicina se usa para tratar casos de gastritis, cura del empacho, el dolor de estmago. Se prepara en infusin de agua hervida, es una planta muy cotizada y conocida. 12. Chukuchuku ['uku 'uku] ['iimua] (satureja

Crece en lugares frgidos. Su tallo es de color verde y sus hojas son verdes en forma de canales, sus flores son de color amarillo. En la medicica, lo utilizan las mujeres luego de dar a luz a sus bebes. 13. Khisa [khisa] (ortiga) (Urtica urens)

Su habitad es en suelos frtiles con abundante materia orgnica y en cultivos siempre protegindose de la luz directa. Tambin aparecen al pie de las rocas, pateros, pircas. Ssus hojas tiene pelusas son de color verde de forma palmatisectas y cuando uno agarra se adhieren los

espinitos con facilidad en la piel y como sistema de defensa expelen un lquido irritante que pica. Sus flores son pequeas que termina en dar frutitos en forma de granitos. En la medicina, se utiliza para tratar males a nivel de la bilis, fiebre alta, artritis, enfermedades de la piel, regula la

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menstruacin y cura el reumatismo, as mismo aplican para curar el cncer. 14. Wariqallu [wari qau]

Encontramos en los cerros ms elevados y en los lugar que todo en los lugares de champa. Retoa en la poca de lluvia; su tallo es de color verde oscuro y mide de unos 2 mm de grosor. Sus hojas son de color verde y de forma envainadora; sus flores son de color amarillo con manchas rojizas, de forma de campana. Esta planta crece de 12 a 15 cm de altura.En la medicina se utiliza contra la tos al mismo tiempo es una planta aromtica, as como tambin las seoritas se ponen como adorno en los sombreros, tambin traen en pascuas para el domingo de Ramos teniendo el significado de bendicin a las plantas del los cerros. 15. Salwiya [salwiya] (Lepechinia meyenii)

Esta planta crece en lugares agrcolas, lugares abrigados, secos, en laderas de suelos arcillosos y pedregosos asociados con tola en forma rastrera al ras del suelo. Sus hojas son de color verde agua, de forma digitada. Su tallo es de color verde agua. Sus flores son blancas con manchas de color lila. No es resistente al fro, as tambin es una planta medicinal y aromtica, las utilizan para dolor de estomago, y tambin las reposan en mates. Los campesinos atribuyen propiedades carminativas a la infusin de sus hojas 16. Purapura [pura pura]

Habita en los cerros ms elevados, ridos, donde no hay pastos. Su tallo es una combinacin de verde-beise. La forma de su tallo es especial: como si estuviera torcido, y mide 0.8 mm a 1 cm. Sus hojas son de color verde oscuro y de forma aciculada. Mientras que su flor es amarilla. Esta planta es ms conocida como la hierba amarga. Se utiliza para aliviar el dolor de estmago. Contraindicaciones: no deben tomar las mujeres gestantes, porque los pobladores dicen que es una yerba caliente.

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17. Palma riyal (<cast. palma real) vulgare)

[palma

riyal]

(Tanacetum

Es una planta que retoa apenas empieza la temporada lluviosa. Crece en lugares hmedos, sombros, bordes de cultivo y acequias, y preferentemente en ambientes templados. Tambin crece en suelos arenosos, y lugares cercanos a las chacras. Su tallo es de color verde, y sus hojas son verdes, de forma lanceolada dentada. Sus flores son igual que las hojas. No es resistente al fro invernal. En la medicina el ser humano lo utiliza para tratar la diarrea. Es un buen laxante. As tambin aplican para garantizar el follaje de la planta de la papa. Crece en forma montes de 30 a 70 cm de altura. 18. Sunchari [sun'ari]

Retoa en poca de lluvia. La utilizan para poner alrededor del horno cuando preparan la pachamanca o watya. Su tallo es de color caf oscuro. Sus hojas son de color verde y de forma palmatisecta. Su flor es blanca en forma de campanitas. En la medicina, la utilizan para disminuir la fiebre producida por una herida. Esta planta crece en lugares secos, pedregosos, al borde de las patero 19. Inti sunkha [inti sunkha] Crece en lugares ms altos de los cerros, en superficies rocosas, o protegidas entre las rocas. Su tallo y sus hojas son de color blanco plomizo y de forma aciculada. Esta planta es resistente al fro. En la medicina, se usa como kiri hampi curar las heridas, moretones (de kiri herida, hampi cura o remedio). 20. Qata [qata]

Esta planta crece en las cumbres y lugares muy frgidos. Su tallo es de color verde agua, y sus hojas, verdes. Su flor es de color amarillo en forma de anillo. Es de sabor qhaya [aya] agrio) (cf. haru del aimara). En la medicina lo utilizan para tratar, segn refieren los pobladores, las maldiciones de los antepasados enterrados en algn lugar, o por profanar estas tumbas antiguas. Uno no puede darse cuenta donde estn tales

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tumbas, pero dicen que estaran casi siempre cerca de los machay lugares para protegerse de la lluvia o es tambin como una especie de cueva. Al espritu que pueda ingresar al organismo de las personas se llama hintil (del castellano gentil). Para remediar estos casos, donde la persona puede tener diversas afecciones a la vista, mal funcionamiento de los huesos, mal funcionamiento de la mente, etc., se debe recurrir a esta planta, la que debe ser tomada como mate; caso contrario la persona morira. 21. Ahinku absinthium) Habita en diferentes climas que vara desde los temples clidos hasta los fros. Por tanto es resistente a las heladas y sequas. Crece en todo tipo de suelo, caminos, bordes de las chacras y jardines. Retoa en el mes de noviembre. Su tallo es de color verde, sus hojas son de color blanco cenizo, de forma lanceolada, dentada y larga. Florea del mismo color de sus hojas. En la medicina las personas utilizan para estimular la secrecin biliar y gstrica. Se emplea para tratar los trastornos funcionales de la vescula y conductos biliares. Tambin se usa como antigripal, contra el dolor de estmago, la diarrea. Y crece 10 a 15 cm. aprox. de altura. 22. Chawila [awila] (Agave americana) [ahinku ] (de sabor haya agrio) (artemisia

Esta planta no nativa crece en las chacras, en cualquier parte donde el hombre lo planta, en sitios rocosos, pateros sin riego o con riego. Esta planta la podemos encontrar en todas las estaciones del ao. Sus pancas son de color verde, es larga, planas y no muy delgadas. Su flor es de color verde amarillo, y en algunas rosada-agua. Es resistente al fro, heladas y sequas prolongadas. Las personas la utilizan como medicina para manchas de la cara y caspa. Se usa como antiinflamante, y antirreumtica. Crece hasta 1m de altura. 23. Llantin [ant]
(Plantago lanceolata l. (plantaginceas)

Esta hierva rastrera crece permanentemente en bofedales donde hay bastante (humedad), agua, riachuelos, tendido al suelo, a orillas de las 57

larqa o acequias, al borde de los caminos. Sus hojas son largas de color verde planas y duras de forma lanceolada dentada, inflorescencia corta, densa, tiene flores pequeas agrupadas de espigas de color verde amarllenlo blanquecino formando un tubo de color morado verdoso, y trenzado, crece 8 a 15 cm de altura. En la medicina, esta planta se utiliza como emoliente y en infusin para dolores de garganta; tambin la utilizan para bajar la fiebre, golpes, sus hojas curan las infecciones urinarias, malestares de los ojos, conjuntivitis. Y para aliviar las lceras bucales. 24. Sasawi Esta planta [sasawi] se le encuentra (Leucheria dacifolia) en peascos rocosos, suelos arenosos,

hmedos, siempre debajo de las piedras y en lugares altos ms que todo alrededor de las rocas en terrenos suaves.Sus hojas son de color verde de forma palmatisectas. Sus flores son de color blanco agua. Es resistente a la helada. En la medicina para dolor de estomago, los bronquios como laxante. Y en forma de emplasto tambin sirve para espantar la pulga de la cama. Crece unos 20 a 30 cm de altura. 25. Flores tika [phuluris t'ika] Crece en lugar denominado phulurisniyuq kuchun rincn donde hay estas flores, que es un lugar rocoso y al pie se mantiene en humedad formando un bofedal. Sus flores se extienden o sus ptalos se recogen dependiendo de los rayos solares. Tiene su tallo de color morado verdoso. Sus hojas son verdes largas y de forma aciculada, as mismo sus flores son de color blanco. Las flores son las que son usadas en la medicina. Se toma como mate luego de un breve reposo. Es un buen laxante, tiene un olor agradable a igual que a los claveles. Las mujeres se ponen como adorno en sus sombreros. Crece al ras del suelo y llega a una altura de 4 a 6 cm aproximadamente. 26. Wallpa chaki[wapa aki] En cuanto a esta planta, crece en los cerros ms altos, en tierra suave. Es una planta permanente en todas las pocas, por tanto, se acondiciona mejor a la variabilidad climtica que caracteriza a la zona. Toda la planta 58

es de color verde blancuzco. Sus flores son blancas. El follaje de esta planta se muestra parecida a las patas de la gallina es por eso se le conoce con el nombre wallpa chaki. En la medicina, sirve para espantar los parsitos externos de las ovejas. As como tambin para los males internos egnorados por la medicina formal: el hintil. 27. Ritama [ritama] (Spartium junceum)

Este arbusto de origen no nativo crece en las zonas agrcolas, en los bordes de las chacras, en quebradas pedregosas. Su tallo es de color verde. Sus hojas son largas y tiene forma aciculada. Con abundantes flores amarillas. Sus frutos tienen una forma de vaina. En la medicina lo utilizan para reumatismo, dolores de hueso y es un buen antiinflamante. Esta plata alcanza hasta 2 m de altura y a la vez es una planta aromtica. 28. Tikil tikil [tikil tikil] (Lippia nodiflora).

Crece en lugares cercanos a los cultivos agrcolas, secos, en los bordes de las chacras, en forma rastrera. Su tallo es de color verde, cuyas hojas tienen la forma palmatilobuladas. Florece de color azul lila. En la medicina se utiliza para golpes, heridas, como parche. Alcanza a una altura de 50 a 60 cm aproximadamente. 29. Yawar chunqa [yawar 'uNqa] (Oenothera rosea)

Habita en zonas agrcolas, acequias, humedad, en forma permanente. Retoa en el mes de octubre. Sus hojas son de color verde. Su tallo de color rosada-agua. Florea de color rosado, no soporta las heladas. En la medicina se utiliza para calmar el dolor de muela. 30. Qillu zapatilla (<cast. zapatilla) [qillu sapatia]

Planta que crece en los cerros, altos y bajos. Sus tallos son de color caf y sus hojas de color verde de forma palmatisectas. Sus flores son de color amarillo en forma de zapato. En la medicina se utiliza para inflamacin de alguna parte del organismo.

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31. Chalsa

['alsa]

Crece desde los lugares templados hasta los frgidos. Es plantada por las personas en las riberas de los ros, y zonas secas. Su tallo es de color caf. Sus hojas son verde-oscuras de forma palmatilobuladas. Su flor es de color blanco. Algunas personas la sutilizan como lea, as tambin en la semana santa, especficamente, el viernes santo. Con esta planta se hacen los altares y el monte del calvario. En la medicina se utiliza para limpiar el organismo. 32. Misiku [misik'u]

Crece en lugares de agricultura, secos, hmedos. Es sensible al fro. Su tallo es de color verde, mide 0.5 a 1 mm aproximadamente. Sus hojas son de color verde de forma palmatisectas. Florece de color amarillo. Esta planta es aromtica y en la medicina, se utiliza como laxante para el dolor de estmago. Llega de 20 a 30 cm aproximadamente de altura. 33. uumiya [uu miya] (solanum nitidum)

Mide aproximadamente de 1 m. a 1.20m de altura. Esta planta crece en lugares secos, en chacras, cerca de las casas, borde de las chacras, riberas del ro, caminos y quebradas. Su tallo es leoso con ramificacin simpdica de color verde. Y mide 3 a 5 cm. Sus hojas son verdes de forma pinnatiseata. Cuyas flores son de color morado y su fruto es como una de pequea bolita, parecido a la uva de color verde agua. En la medicina, se utiliza para males extraos por acercarse a sitios considerados sagrados. Se dice a esto el ingreso del hintil al organismo. 34. Sallika [saik'a]

Planta rastrera crece en cerros, donde hay abundantes piedras pequeas, o en medio de tula ukhukunapi dentro de la tola. Es resistente al fro. Su tallo es de color morado mide de 0.5 a 1mm de dimetro. Sus hojas son verdes de forma palmatisectas. Su flor es de color rosado. En la medicina, se utiliza para la tos, resfro como laxante. Esta planta crece de 5 a 8 cm de altura.

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35. Thurpa

[thurpa]

Crece en los cerros ms elevados. Es resistente al fro, crece a flor de la tierra. Sus hojas son speras, pequeas, verdes, de forma plana, parecida a la coca. Florece de color rojo. Las mujeres se ponen como adorno en los sombreros. En la medicina sirve para la tos; es un buen laxante. Crece de 4 a 6 cm de altura aproximadamente. 36. Wallwa [wawa] (Glandulosa)

Esta planta crece en lugares templados, en chacras. Sus hojas son de color verde de forma sagitada. Florece de color blanco-azulejo. Su tallo es de color verde-agua mide de 1 a 2 cm de dimetro. Esta planta crece unos 30 a 50 cm. de altura aproximadamente. En la medicina se utiliza para wanthi estomacal. 37. Lichuwilla (<cast. lechuguilla) (Buxifolia.) Llamada diente de len, crece en las chacras ms que todo dentro de alfalfas, en acequias, en sitios hmedos. Su tallo es de color verde que tiene 0.5 a 1 mm de dimetro. Sus hojas son verdes largas de forma espinosa. Florece de color amarillo. Esta planta crece unos 15 a 20 cm de altura. En la medicina se utiliza para bajar la fiebre provocada por alguna herida. Esta planta es txica para el cuy. [liuwia] esto quiere decir que arde todo el organismo, fiebre

38. Wirwina

[wIrwIna]

(Hybrida)

Habita en lugares de agricultura, bordes de las chacras. Su tallo es de color verde, y mide 1 a 1.5 de dimetro, aproximadamente. Sus hojas son verdes de forma palmatisectas. Su flor es de color morado. Esta planta es aromtica. En la medicina, se utiliza como laxante para, diarrea, dolor de estmago. Crece de unos 40 a 50 cm de altura aproximadamente. 39. Alfalfilla (<cast. alfalfa) [alphaphia]

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Su habitad es en bofedales, en partes hmedas. Es tal igual parecida a la alfalfa. Sus hojas son menudas, lizas. En la medicina se utiliza para tratar casos de artritis, reumatismo, para sacar fiebre de alguna herida. Crece de 6 a 8 cm de altura aproximadamente. 40. Sutuma [sutuma] (Perezia coerulescens)

Planta que crece en los cerros de capa vegetal, en lugares secos, junto con el wariqallu. Retoa en pocas de lluvia. Su tallo es de color verde y mide unos 0.5 a 1 mm de dimetro, aproximadamente. Sus flores son de color morado-verde-agua-mostaza-plomo. Sus hojas son verdes largas de forma aciculada. Las mujeres se ponen en el sombrero como adorno. En la medicina se utiliza para tratar la tos, es buen laxante, as mismo purifica la sangre. Crece de 5 a 10 cm de altura. 41. Uqururu [uqururu]

Crece en humedad, en agua y permanente. Tiene las hojas de color verde de forma pinnada y muy tupida. Su tallo es de color verde. Florece de color amarillo. En la medicina se utiliza para calmar el dolor de muela, saca fiebre de alguna herida. Crece en forma rastrera. 42. Sillusillu [siu siu] ~ waqtawaqta [watawata]

Habita en manantiales, riachuelos, bofedales. Sus tallos son de color verde, llegando a medir de unos 0.5 a 1mm de dimetro. Es resistente al fro. Sus hojas son de color verde-agua, pequeas y menuditas de forma aciculada. Florece de color blanco. En la medicina se utiliza para el dolor de muela, saca la fiebre de las heridas como emplaste. Esta planta crece de 4 a 7 cm de altura aproximadamente. 43. Aawiya khichka spinosissima) Crece en forma silvestre cerca de los canales de regado, donde hay bastante humedad en lugares secos y cerros. Su tallo es de color blanco plomizo. Es resistente al fro. Sus hojas son verdes-plomizas de forma palmatisectas. Sus flores solitarias de color amarillo son parecidas a la [aawiya khika] (Adesmia

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flor de habas, con bastante pilosidad. Crece de unos 1m a 1.50 m de altura aproximadamente. En la medicina se utiliza para curar la artritis, diarrea, en un buen antianmico y se usa tambin contra la tuberculosis. 44. Tupu tupu [tupu tupu]

Esta planta crece en bofedales, riachuelos, humedad. Su tallo es de color blanco-cenizo mide 0.5 a 1 mm de dimetro. Sus hojas son redondas, de color verde, de forma pinnada. En la medicina, se utiliza para calmar y curar el dolor de muela, dolor de estmago etc. Crece aproximadamente 5 a 7 cm de altura. 45. Kulantru [kulanu]

Crece entre las rocas, en lugares no tan expuestas a los rayos solares, tambin entre la chillawa, o ichhu ukhupi esto quiere decir dentro de la paja, en las hendiduras de las rocas. Su tallo es de color caf-negruzco. Mide 0.5 a 1 mm. Es resistente al fro. Sus hojas son verdes de forma sagitada. Florece de color blanco. En la medicina se utiliza para tos, bronquios, neumona. Esta planta crece de 10 a 15 cm de altura. 46. Intikhichka [inti khika] Habita en zonas de terrenos con presencia de piedras menudas y entre rocas. Es resistente al fro. Su tallo es de color blanco-agua, midiendo de 0.5 a 1 mm de dimetro. Toda la planta es de color blanco-agua como pajaipuna, de forma envainadora y a la vez mide 2 a 3 cm de altura. Sirve para la inflamacin de todo el cuerpo. 47. Qaqa sunkha [qaqa sunkha

Crece especialmente en las rocas. Resistente al frio toda la planta es parecido a la pajaypuna de color plomo mide 5 a 7 cm de altura. En la medicina se utiliza como emblaste infectando. para las heridas que se estan

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48. Hanchalla [ha'aa] Esta planta crece detrs de los canchones. Es resistente al fro. Su tallo es de color verde. Sus hojas son verdes, de forma sagitada. Florece de color verde claro. En la medicina se utiliza bajar la fiebre de las heridas, es decir, para que cicatrice. Tambin mis informantes me comentaban que sirve para hacer lliqta aderezo de la coca. 49. Akhana [akhana]

Habita en ciertas partes de los cerros abrigados, en lugares secos, pedregosos y en las hendiduras de las rocas, en las chacras cerradas, templadas, de tierra negra-arcillosa. Sus tallos son verdes y mide unos 3 a 5 mm de dimetro. Sus hojas son verdes y de forma pinnada. Esta planta crece de 12 a 15 cm de altura. Se utiliza para sacar los gusanos del estmago del ser humano, es buen laxante. 50. Wutun thurpa ~ pupusa (<cast. botn) (Werneria poposa) Planta pequea que crece a ms de 4 000 m.s.n.m en las partes ms altas, en suelos arenosos, formando grupos densos, circulares a modo de media luna. Crece al ras de la tierra o a flor de la tierra, es de color verde plomo, cuya flor es blanco-transparente plumoso. En la medicina, sirve para la tos y propiedades antidiarreicas, analgsicas y para resfros a manera de infusin de sus hojas. 51. Chanquruma [aNquruma] [wutun thurpa][pUpUsa]

Crece en los cerros, zonas agrcolas. Es de tamao menudo y crece junto a los pastos. Es resistente al fro. Su tallo es de color verde. Sus hojas son grandes y largas puntiagudas, anchas y planas, con espinas, de forma aciculada, no tiene flor. En la medicina se utiliza para dolores de la prstata, infeccin de los ovarios. 52. Achikurya [aikurya] Taraxacum officinale

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Esta hierba se adapta a todo tipo de suelos: caminos, jardines, siempre cerca a lugares hmedos. Es resistente al fro. Su tallo es de color verde, y mide de 3 a 5 cm de dimetro. Sus hojas son verdes y de forma pinnatibolada. No tiene flores. Esta planta crece de15 a 20 cm de altura. En la medicina se utiliza como emoliente para limpiar el sistema digestivo, laxante, sirve tambin para tratar la obesidad, artritis. 53. Chuku chuku ['uku 'uku]

Esta planta crece en zonas templadas y agrcolas, es una planta rastrera, con tallos de color vede que mide de 3 a 5 mm dimetro. Sus hojas son de color verde-agua, de forma palamtisectas. Sus flores son blancas, pequeas y menudas. En la medicina, sirve para golpes interiores, es buen laxante, se toma a manera de emolientes. 54. Hupahupa [hupahupa]

Es una planta rastrera crece en el agua, manantiales con hojas de forma de lenteja delgada, al contorno de los puquios de color verde. En la medicina sirve para dolor de muela. 55. Unillu unillu [uniu uniu] (del cast. anillo) Habita en puquios, manantiales es decir, son algas de color verde. Esta planta en parecida a los anillos. En la medicina, se utiliza para sacar la fiebre de las heridas. 56. Kansir qachu [kansir q'au] (Taraxacum officinale)

Prospera prcticamente en agua, manantiales y puquios. Junto con hupahupa, sus hojas son redondas. En la medicina se utiliza para la tos, es buen laxante. 57. Layu layu [layu layu]

Habita en lugares agrcolas ms que todo en puruma o chacras que ya no se siembran. Es una planta rastrera. Sus tallos son de color morado rojizo. Sus hojas son de forma de trbol y a la vez produce timpanismo a la oveja, vaca, cuando come con escarcha. Sus flores son de color

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blanco, muchas veces las personas lo pijchan como coca y tiene bastante yodo. En la medicina sirve para sacar la fiebre de las heridas. 58. Huchululi [hu'ululi] Crece en lugares de zona agrcola, al borde de las chacras donde se siembra choclo, es decir, en lugares templados. Sus tallos son de color caf y mide unos 3 a 5 mm de dimetro. Sus hojas son verdes y de forma digitada. Sus flores son rojas, en forma de tubo y contiene bastante nctar, es muy recurrido por los colibres. Se utiliza a menudo en la semana santa, adornando el santo sepulcro y los altares. Por otro lado, su flor bendecida sirve para espantar las enfermedades de los animales. Llega a una altura 1 a 1.20m de altura. 59. Uqi tula [uqi t'ula] (Chersodoma jodopappa)

Planta que crece en los cerros igual que la tola de color blanco-cenizo. Florece de color manteca amarillenta. Esta planta llega a una altura de 50 a 60 cm. En cuanto a lo medicinal sirve para la tos y es usado como laxante. 4.2.4. Otras plantas En este grupo de plantas se ha seleccionado por lo que no son comestibles, medicinales ni sirven de combustible. Son plantas que slo sirven de alimento a los animales herbvoros, conocidos como mala hierba en la agricultura. 1. Quwi mirachi [quwi mirai]

Planta mala hierba que crece en todas partes de las zonas de agricultura (chacras). Es planta rastrera o es extendida al suelo, tiene los tallos de color caf y sus hojas son verdes, largas, de forma palmatilobuladas. Florece de color rosado-rojizo, consumen los animales vacunos, y animales menores.

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2. Yuraq liriw

[yura liryu]

Esta planta crece en las chacras, en los jardines. Sus hojas son largas, de color verde, de forma envainada. Su flor es de color blanco. Las mujeres se ponen como adorno en los sombreros. Llega a alcanzar de 1 a 1.30m de altura. 3. Kapuru [kapuru]

crece en tierra de agricultura, as como tambin en donde los camlidos sudamericanos defecan. Su tallo es de color verde. Sus hojas son planas de color verde de forma pinnatibulada. Florece de color blancoplomizo, consumen los animales vacunos, ovinos, y otros animales menores. Crece 50 a 70 cm aproximadamente de altura. 4. Ramus [ramus] (prunus avium)

Es utilizada el Domingo de Ramos en la entrada triunfal del seor, ya que todas las personas entran con su palma de ramos. Es una planta que crece entre las rocas, junto con la planta qhalu, al borde de las chacras y wayqu. Tiene los tallos de color caf y mide 1 a 3 cm. Sus hojas son verdes, de forma envainada. Florece de color verde limn. Los ovinos la consumen. Las mujeres se ponen como adorno en los sombreros. 5. Rakiraki [rakiraki]

Esta planta crece en acequias, huaycos, y sitios pedregosos, sombras Es resistente a cualquier temperatura. Sus hojas son duras, de color verde, de forma pinnada. Su tallo es de color caf y mide de 0.5 a 1 mm. No tiene flor. En larqa llankay fiesta del escarbo de acequias los negritos usan de adorno en los sombreros de las negras, y tambin en los sombreros de los concurrentes ms que todo de las damas. 6. Kantiwla [kantiwla] (buxifolia)

Esta planta crece de manera silvestre en los cerros, mitas, rocas, es tal igual parecido a la cantuta, flor nacional del Per. Tiene las hojas de

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color verde de forma lanceolada. Su tallo es de color morado rojizo, cuyo dimetro varia de 4 a 6 mm. Florece todo el ao, y es de tipo campanilla de color rosado-rojizo. Su fruto es igual o parecido al fruto de la tuna de color anaranjado. Las mujeres se ponen como adorno en el sombrero, significa felicidad. Esta planta crece de 50 a 60 cm de altura. As mismo es propia de climas templados pudiendo crecer bajo el sol en lugares abiertos y preferentemente en suelos sueltos, arcillosos y drenados. 7. K'ita klawil (<cast. clavel) [k'ita klawil] Esta planta crece en lugares drenados, cerros, debajo de la tula e ichhu. Tienen las hojas de color verde y de forma envainada. Su tallo es de color verde mide unos 0.5 1 mm. Sus flores son de color blanco parecido a clavel chino. As mismo, las mujeres se ponen como adorno en sus sombreros. Esta planta crece unos 15 20 cm de altura. En la medicina se utiliza para sacar la fiebre de cualquier herida. 8. Sunchu [su'u]

Esta crece en zonas de agricultura, en chacras, pateros, como mala yerba. Consumen los animales, ovinos, vacunos, y animales menores. Tiene los tallos de color verde oscuro y mide 3 5 cm de dimetro. Sus hojas son speras, verdes, de forma palmatisectas. Sus flores son de color amarillo. No es resistente al fro. Llega alcanzar 1 1.20 m de altura aproximadamente. 9. Hanukara [hanuk'ara]

En cuanto a su habitad de esta planta crece en lugares de agricultura, secos, es totalmente toxico para el cuy, en cambio para los de ms animales domsticos no es toxico. Esta planta es rastrera. Cuyo tallo es de color verde, mide unos 0.5 a 1 mm aproximadamente. Sus hojas son verdes de forma palmatisectas. Su flor es de color verde-claro de forma trenzado.

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10. Hisq'ira

[hisq'ira] por tanto, cuando las ovejas la

. Es comida txica para la oveja,

consumen se vuelven ciegas. Esta planta crece en zonas de agricultura, seca, ms que todo en chacras que no se siembran. Su tallo es de color verde agua y mide unos 2 a 4 cm aproximadamente de dimetro. Sus hojas son color verde-agua y de forma espinosa. Sus flores son de color morado. Es sensible al fro. Crece unos 50 60 cm aproximadamente de altura. 11. Arama [arama]

Su hbitat es en lugares secanos, cerros, rocas, es parecido al ichhu con la diferencia que son ms gruesas, verdes y gruesas. Sirve como alimento a los animales domsticos tiene las hojas de forma aciculada y de color verde agua. Florece de forma trenzada y de color caf. Mide unos 40 50 cm de altura 12. Chillawa (cf. aim. chilliwa) ['iawa]

Crece en zonas de agricultura, ms que todo en bofedales, acequias, al borde de las chacras. Es parecida a la planta rama. Tambin son verdes sus hojas las que son de forma aciculada. Sus flores son de color plomo, de forma trenzada. Esta planta la consumen los animales domsticos y su altura es de 50 a 60 cm. 13. Llama sullu Habita en [ama suu] cerros, zonas templadas, pedregosas, tierra suave.

Morfolgicamente es parecida al ajo en crecimiento. Sus hojas son verdes de forma aciculada. Florece del medio de las hojas de color rojo amarillento. Las mujeres se la ponen como adorno en su sombrero. Los animales domsticos y salvajes la consumen. 14. Triwul (<cast. trbol) [triwul] Prospera en lugares de agricultura cerros, chacras. Esta planta es rastrera, y la consumen todos los animales domsticos. Su consumo excesivo, o a determinadas temperaturas sumadas a la humedad del ambiente, produce

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timpanismo. Su tallo es de color verde, florece de color amarillo y sus hojas son verdes tal igual como el trbol de los casinos para jugar. 15. Liryu (<cast. lirio) [liryu]

Crece en toda la serrana de la zona andina, en los bordes de las chacras, en sitos de buen temple. Su tallo es de color verde rojizo cuyo dimetro es de 6 8 cm. Sus hojas son verdes y de forma envainada. Sus flores son de color rosado-rojizo. Las mujeres se ponen en el sombrero como adorno. No resiste al fro, y crece de 1 1,20m de altura. 16. Qawsillu [q'awsiu] El hbitat de esta planta son las cumbres o en los cerros ms altos, en terrenos suaves retoa en la temporada de lluvia. Crece a nivel del suelo. Es decir, las hojas son tendidas al suelo. El color de sus hojas son verdes de forma lanceolada dentada. La flor es blanca amarillenta. No resiste al fro. De la cscara de la raz se puede fabricar goma de mascar casero y duradero. 17. Chinchircuma [inirkuma] (Mutisia friesiana)

Esta planta crece en lugares templados, rocosos y en zonas de agricultura. Tiene los tallos de color caf y mide de 2 a 3mm de dimetro. Sus hojas son de color verde y de forma aciculada. Florece de color anaranjado, como la cantuta. Las mujeres se ponen como adorno en el sombrero.

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CAPTULO V CONCLUSIONES PRIMERA: La Etnofitonimia Andina es rica y variada, y refleja la misma realidad heterognea de las zonas alto andinas, en cuyo caso se cumple el principio ecolgico de que a mayor altitud sobre el nivel del mar, mayor diversidad. Se ha registrado ms de 130 plantas de la zona. As, la informacin sobre la fitonimia andina en esta zona de Tototorani y Yanahuara es an mantenida por los pobladores como producto de la herencia cultural de sus ancestros que primero hayan tenido que ser hablantes del puquina, luego, aimara y finamente el quechua tal como los lingistas concluyen a partir de sus estudios. Sin embargo, dado el retroceso de nuestra lengua quechua en favor de la funcionalidad del castellano, este conocimiento milenario sobre las plantas corre el riesgo de llegar al olvido debido a que es ignorado por el sistema educativo y por ende por las instituciones educativas en el marco de la diversificacin curricular. Siendo esto as, el presente trabajo es un aporte fundamental que registra esta informacin fitonmica que en el futuro ser una fuente importante de consulta para los nios, docente y poblacin en general. Por tanto, la consideracin de este trabajo en la direccin del aprendizaje del rea de Ciencia y Ambiente cubrir los vacos que hoy existen sobre el conocimiento de las plantas de la comunidad. SEGUNDA: A partir del presente trabajo se ha rescatado la pronunciacin exacta en la lengua quechua, utilizando las modernas maneras de representar los sonidos a travs de smbolos usados internacionalmente. TERCERA: Las plantas se han descrito considerando sus caractersticas morfolgicas, las mismas que han sido tambin muy diversas por factores que corresponden a la realidad ecolgica de la zona. Por los especiales microclimas que ofrece la naturaleza andina podemos encontrar plantas que se adecuan en zonas secas, que dependen del tipo de

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suelo, la radiacin solar, las sombras, la humedad; y segn los conocimientos colectivos de la comunidad estas plantas tienen diversos usos: la medicina, la alimentacin para personas y animales, los rituales, el combustible, uso en los techumbres, y la artesana. CUARTA: El inventario muestra las diversas plantas conocidas, a partir del presente trabajo es una fuente de informacin que apenas est iniciando en la zona. En esta parte, en algunos casos, ha sido posible identificar el nombre cientfico de ellas, y esto coadyuvar en el diversificado y adecuado desarrollo del rea de Ciencia y Ambiente.

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CAPTULO VI PROPUESTA TITULO: CONSERVACIN DE LA ETNOFITONIMIA ANDINA DE ICHUA DANDO UN APORTE PARA EL APRENDIZAJE EN EL REA DE CIENCIA Y AMBIENTE EN LA DIVERSIFICACIN LOCAL DEL DISTRITO DE ICHUA 2010 El presente capitulo presenta una propuesta derivada de los resultados obtenidos en la

investigacin realizada sobre la Etnofitonimia Andina de Ichua que es considerado como un aporte de vital importancia en el proceso de enseanza-aprendizaje de los nios y nias de las instituciones educativas: I.E. I. N 223 de Totorani e Institucin Educativa Primaria N 43094 de la comunidad de Yanahuara pertenecientes a la RED del distrito de Ichua, para fomentar la conservacin en el cuidado de las plantas nativas existentes de las comunidades de Yanahuara y Totorani. 1. ANTECEDENTES. A raz de las indagaciones realizadas para el soporte terico de la presente investigacin se ha visto que no existen estudios que se asemejan al presente estudio, o de lo contrario no est a nuestro alcance. Este hecho nos permite afirmar que es el primer estudio de tal naturaleza que se presenta en nuestra casa superior de estudios. Estudio que consideramos que ser un aporte esencial y una herramienta fundamental para la sociedad en el mbito acadmico y pblico en general, quienes para enriquecer su conocimiento individual, y preocupados en la conservacin del medio ambiente les ser de permanente consulta en su quehacer cotidiano.

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2. PROBLEMA.

En cuanto a la prdida de la preservacin y conocimiento de las fitonimias de las comunidades de Yanahuara y Totorani, podemos afirmar que se ha podido observar que actualmente estamos pasando por una crisis y prdida de valores en el cuidado de nuestra flora andina. Esta problemtica es un factor negativo en el proceso de la enseanza aprendizaje de los nios y nias, que viendo las acciones negativas de parte de los adultos, piensan que es normal maltratar las plantas y no cuidarlas. Este acto negativo repercute en el desconocimiento del nombre de las plantas. Desde este punto de vista e inmersos en esta problemtica como actores del que hacer educativo nos planteamos las siguientes preguntas. Nuestros ancestros conservaban las plantas nativas de Ichua?, Cul fue la forma de cuidar la habitad de las plantas nativas?, consuman las plantas nativas comestibles?, Qu plantas nativas eran utilizados en las ceremonias rituales? Cules fueron las plantas medicinales de uso frecuentes en la curacin de sus enfermedades?, Aun estas costumbres y tradiciones del uso de las plantas nativas siguen vigentes en nuestra actual sociedad? Estas interrogantes nos permiten aclarar el panorama del problema en estudio. 3. OBJETIVOS 3.1. Objetivo general Contribuir a la mejora de nuestra identidad cultural en el mbito acadmico y pblico en general sobre la etnofitonimia andina de las comunidades de Yanahuara y Totorani dando un aporte en el aprendizaje en el rea de Ciencia y Ambiente. Mediante la realizacin de diferentes actividades contundentes a mejorar nuestra identidad. 3.2. Objetivos especficos Fortalecer el lxico quechua desde el punto de vista de fitonimia. Conservar la cultura de consumo de las medicinales, rituales y otras plantas. Fomentar la preservacin y conservacin de las plantas oriundas de Ichua. Incentivar en la enseanza aprendizaje en el rea de ciencia y ambiente sobre las plantas y sus caractersticas de su zona. plantas nativas, tanto comestibles,

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4. BENEFICIARIOS

Los beneficiarios directos de la presente propuesta son todos los actores educativos y sociales de las comunidades ya mencionados. Consideramos actores educativos a los docentes, padres de familia y comunidad en general as mismo todos los profesionales de diferentes reas ya sea mdicos, bilogos, docentes, etc. Para que se enriquezcan su conocimiento, tambin para cuidar las plantas que es el pulmn de la naturaleza, el mbito educativo de la RED de Ichua es decir la Instituciones Educativas de nivel inicial, primaria y secundaria de la jurisdiccin del distrito de Ichua, as mismo las instituciones superiores como IDESPP AIB, IDESTP ARIB y la Universidad Nacional Moquegua sede Ichua. 5. JUSTIFICACIN de

En vista de que el Diseo Curricular Nacional DCN es flexible y diversificable en sus contenidos curriculares buscando la mejor contextualizacin posible para una mejor enseanza -aprendizaje de los nios y nias es que hasta la fecha no se considera

notoriamente ninguna de las riquezas existentes que tiene cada comunidad y cada nio ni mucho menos en la elaboracin de las unidades didcticas y sesiones de aprendizaje de parte de los docentes; es por ello que se ha tomado por conveniente elaborar la presente propuesta como producto de un estudio minucioso en campo educativo de hacer conocer la existencia variada de la flora, de las comunidades de Totorani y Yanahuara, a los

estudiantes, futuras generaciones y poblacin en general la inmensa riqueza cultural que tenemos. Por lo tanto, la propuesta se convertir en un material educativo contextualizado que permitir conocer la flora de las mencionadas comunidades, para que los nios se vean inculcados y que se formen, encaminen a ser lderes en el mantenimiento de su propia cultura. 6. FACTIBILIDAD.

La propuesta muestra la perspectiva positiva y viabilidad, porque se cuenta con bastante potencial ilustrado en el tema y material de fitonimia recolectadas de las comunidades de Totorani y Yanahaura del mismo modo, con los colaboradores del presente estudio adems la investigadora es integrante y poblador de la zona, lo cual facilitara para las reuniones

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de los pobladores y las instituciones educativas para contribuir en el proceso de enseanza - aprendizaje de la poblacin en general. 7. ORGANIZACIN DE ACTIVIDADES

CRONOGRAMA TEMA GENERAL CONTENIDOS ESTRATEGIAS RECURSOS M Concepto de la planta. Partes de la planta Trabajo en grupo, exposiciones y socializacin Copias de cuento o lectura. Papelotes. Cinta Plumones acrlicos. Proyector multimedia Diapositivas Una planta viva y real MESES J J A S

Exposicin y participacin

Tipos de plantas La planta Trabajo en grupo de mesa redonda

Copia del tema Papelotes Cinta Tijeras Goma Papel boom Lapicero Plumones Papelotes Pizarra

Tipos de hojas Tipos de flores Tipos de tallo Tipos de fruto

Trabajo encargado, exposiciones y participacin

Diapositivas Proyector multimedia Una planta viva y real para explicar DVD Televisor Copias de cuentos Plumones acrlicos Cinta Pizarra

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Criptgamas

Plantas sin flores. Clasificacin - Las de las fanergamas plantas Plantas con segn el flores. estudio realizado Exposiciones y participacin. Proyector multimedia Diapositivas Plumones acrlicos Cinta masking Papelotes X

Fitonimias combustibles

Anlisis del material de apoyo Anlisis y reflexin Proyector multimedia Diapositivas Una planta real combustibles Cinta masking Papelotes Puntero Papelotes Cinta Tijeras Goma Una planta real combustibles Cinta masking Papelotes Puntero Papelotes Cinta Tijeras Goma Una planta real medicinal Cinta masking Papelotes Puntero Papelotes Cinta Tijeras Goma

Fitominias comestibles Produccin de video

Fitonimias medicinales

Participacin
activa

Otras plantas

Trabajo en grupo y socializacin

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Reflexin sobre los temas

X Proyector multimedia Diapositivas Papelotes Plumones acrlicos Cinta maskig

Paseo, observacin de los diferentes plantas en donde est situado.

Cmara fotogrfica Filmadora Bolsas de plstico

X X

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