Llegamos a esta última etapa, la cual coincida con un Jung que está en su etapa de vejez.

De algún
modo acá predomina una actitud más bien contemplativa de integración existencial de lo vivido.
Como un momento alquímico con respecto a su trabajo y a su propia vida y sus experiencias.

Iniciaremos con esta frase:

La obra de Jung tiene mucho que ver con su proceso de individuación.

Jung en esta etapa tenía una actitud mas complentativa, dejarse fluir, observando los
acontencimientos sin intervenir tanto. Ademas tenia una extrema sensibilidad que le permitia ver
cosas que otros no, pero a su vez, esto se podía vovler suceptibilidad e iriritabilidad.

En cuanto a su capacidad fiisca, esta empieza a decaer y ponerle limites y comienza a tener
problemas de salud—> le demandaron un esfuerzo de integración de lo vivido estando cerca de la
muerta.
Para el no era fácil abandonar sus tareas. En esta etapa inicia con sus investigaciones sobre el
inconsciente.

Hay un movimiento de doble adaptación hacia el mundo interno y hacia el mundo externo. Por
eso hablamos de un momento de integración y alquimia.

Esta etapa nos muestra a la alquimia concretamente, como un concepto bajado a tierra y puesto
en práctica, en su vida. Jung comprende que reconocerse internamente comprende actuar afuera.
Comprende que sus pasiones de tallar y esculpir, tiene relación con lo interno, no es meramente
externo.

La alquimia es un lenguaje simbólico complejo. En la edad media se decía que el alquimista es el

que a partir de procesos alquímicos intentaba convertir metales bajos (plomo) en oro y plata. Jung
va a decir que en psicología de la alquimia hay un proceso de proyección en ese contacto con las
piedras a método de metáfora de esas conversiones.

Jung se interesa por la alquimia porque empieza a ver sus símbolos en los sueños. La alquimia
demuestra un proceso interno del sujeto. El oro se encuentra adentro digamos.

Jung cosntruye el torreón en Bollingen. Lo inicia cuando muere su madre y l otemrina cuando
muere su esposa. Quiroga dice que es la muestra mas pura de su proceso interno y de su proceso
de individuación.

Esta imagen muestra una integración de opuestos complementarios.

Los símbolos son el idioma de la naturaleza y es importante comprenderlo porque muchas veces
exllican cosas que la razón por si sola no puede.

El momento de su muerte se dio rodeado de fenómenos de sincronicidad. Varios amigos que

fueron dicen que soñaron su muerte previamente al suceso. EL mismo también sueña con su
muerte como una entrega ese periodo final.

Cuando hablamos de Dios hablamos de una tendecia a la ototalidad como la expresión espirtual
humana mas elevada.

Comparten esta cita para ver como impacta:

Como lo indica el título, esta etapa se caracteriza sobre el desarrollo de los arquetipos.

El concepto de arquetipo es complejo, trasciende a la esfera personal y para los principios

occidentales tiene algunas cuestiones antagónicas difíciles de entender.

En la filmina vemos la diferencia entre Imagen arquetipal (IA) y Arquetipo (A)

Nota: El arquetipo vendría a ser como la fuente energética de las representaciones que están en el
icc colectivo.

Arquetipo siempre fue un camino del orden de lo esencial, en modo de pre forma, de modo no
concreto, hablamos de lo energético. Jung comprendía al sistema psíquico desde la energía.
Hablar de energía es clave cuando hablamos de arquetipo porque es la clave para poder activar las
representaciones que vienen de la pre-forma.
Para Jung, el arquetipo esta por fuera del psiquismo. Ingresa al plano psíquico cuando adquiera la
cualidad de ser potencialmente representable, susceptible de representación. La forma que tiene
el arquetipo al ingresar es el de imagen arquetipal. Las IA no se heredan directamente, no bajan
directamente al psiquismo como imagen hechas que vienen del icc colectivo sino que las formas
de representación están todas en el icc colectivo y que devengan consientes o no dependen de
como interactuamos con el mundo. Son heredables pero no a modo de imágenes concretas.
Tienen la característica de ser transculturales y tienen una presencia histórica (de toda la
humanidad e incluso antes). Son como las respuestas ensayadas por la humanidad que por alguna
manera han quedado arraigadas instintivamente. Acá es donde se ve la doble dimensión del
arquetípico, es decir, lo instintivo (biológico) y lo espiritual o psicológico (capacidad de
representar). Las IA son el aspecto formal que acompaña esos patrones de conducta. El instinto
tiene que ver con esa fuerza que pulsa por satisfacerse y que si no se satisface, atrofia. Entender a
lo instintivo y lo arquetípico es muy importante para acompañar procesos terapéuticas porque
vemos como la libido circula de un polo a otro. Atender a lo instintivo primordialmente, es lo que
da la posibilidad a que sobre libido que se va a lo espiritual. Lo que hace Jung es introyectar lo
espiritual a las formulaciones de lo primitivo/biológico que era desarrollado por otras ciencias, el
entendía que a eso estudios les faltaba la otra cara, la cara espiritual.

Jung dice que hay 5 instintos:

Sexualidad:

Nutrición:

Protección:

Extraversión: agresividad y ataque

Intraversión: huida, retiro, movimiento al mundo interno

Religioso: Otros le han llamado creativo o sagrado, pero Jung los entiende

Jung integra a lo sagrado/religioso como un instintito que también puja por satisfacerse y que
también tiene que ver con nuestra propia naturaleza.

Cuando hablamos de lo arquetipico, es muy importante tener en cuenta que no hablamos de

aboserver las grandes cosas de la naturaleza por ejemplo, sino que se ve en las cosas simples, es
unaconexion de integracion entre lo concreto y lo sutil, lo simple y lo complejo y es una tarea de
integracion diaria. El arqueitpo puede tener un doble carácter numinoso y dinamico.
Trascender a lo racional es algo clave para abordar la teoría Junguiana.

El profe lee un capítulo de rayuela.

Lo arquetipal como algo dinámico Aparecen cosas en la vida que no pertenecen a nuestra
experiencia sino que se remonta a cuestiones que son de nuestro antepasados, como mantener
viva la llama de la vela.

Para Jung, la energía psíquica va a ser como un quantum que se comporta dentro del sistema
según principios dinámicos. El psiquismo se autorregula o sea que cc e icc están relacionados
económicamente según la autorregulación. Desde la teoría de la autocompensación, es que se
entiende este carácter vivo.
Estar en contacto con los símbolos que nos brinda la naturaleza a partir de las sensaciones que nos
generan, tienen carácter preventivo porque nos acerca a los símbolos.
Ahora vamos a hablar de individuación.

La palabra individuación muchas veces se entiende como individualidad o ego. Debemos destacar
que “encontrarse con sí mismo en una individualidad que es a la vez transpersonal y singular y nos
permite separarnos de la masa y religarnos con lo humano de cada hombre y de cada grupo
cultural desde una posición mucho más profunda”. Cuando Jung habla de individuo se refiere a la
etimología de la palabra, que significa sin división, esto se une al concepto de totalidad.