BOSQUEJO SERMONARIO

TÍTULO: Introducción a la carta de Santiago

Base Bíblica: Santiago 1:1 Frase Homilética: Somos llamados a vivir

Frase Exegética: Santiago afirma que las como siervos en medio de las pruebas y
pruebas suelen ser un desafío a la fe del tentaciones.
creyente y que, cuando fluctuamos, esta se
Propósito: Desafiar a los creyentes a
puede convertir en una tentación.
Palabras Claves: hermanos, fe, perfecto desarrollar una mente de siervo.
obras
.Auditorio: Todo Creyente

1Santiago , siervo (esclavo) de Dios y del Señor Jesucristo: A las doce tribus que están en la dispersión: Saludos.

INTRODUCCIÓN: antes de ver el versiculo 1, veamos alguns caracterisitcas del libro de

Santiago:
1. ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO?
El autor se identifica como Santiago (1:1), sin más detalles, lo cual sugiere que se trata del
más prominente de los cuatro Santiagos a los cuales hace referencia el NT:
 Mt. 10:3: Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo el publicano, Jacobo hijo de Alfeo, Lebeo, por
sobrenombre Tadeo.
 Lc. 6:16 Judas hermano de Jacobo, y Judas Iscariote, que llegó a ser el traidor. Nadie ha
considerado seriamente a Jacobo el menor hijo de Alfeo (Mt 10:3; Hch 1:13), o Jacobo el
padre de Judas, no Iscariote (Lc 6:16; Hch 1:13). Ademas Los otros dos hombres llamados
Santiago no tuvieron la estatura ni la influencia que sin duda tuvo el escritor de esta carta.
 Mt. 4:21: Pasando de allí, vio a otros dos hermanos, Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su
hermano, en la barca con Zebedeo su padre, que remendaban sus redes; y los llamó. El
autor no pudo haber sido el apóstol Santiago, porque murió muy temprano (en 44 d.C.)
para haberla escrito, fue martirizado demasiado pronto para haberla escrito (Hch 12:2).
 Mc. 6:3: ¿No es este el carpintero, hijo de María, hermano de Jacobo, de José, de Judas
y de Simón? ¿No están también aquí con nosotros sus hermanas? Y se escandalizaban
de él. Eso únicamente deja a Jacobo (Santiago) el medio hermano más grande de Cristo
(Marcos 6:3) y hermano de Judas (Mt 13:55) es decir, el hermano de Jesús y líder del
Concilio de Jerusalén (Hch 12:17; 15:13-21; 21:17-26; 1Co 15:7; Gá 2:9), 12). Santiago fue
uno de los hermanos de Cristo, probablemente el mayor de ellos, ya que encabeza la lista
de Mt 13:55. Como los demás, al principio no creía en Jesús e incluso lo retó e interpretó
mal su misión (Jn 7:2-5). Más tarde llegó a ser una figura muy prominente en la iglesia:
o Cristo se le apareciera después de su resurrección (1Co 15:7).
o Pablo lo describió como una “columna” de la iglesia (Gá 2:9).
o Pablo se entrevistó con él en su primera visita a Jerusalén, luego de su conversión (Gá
1:19).
o Pablo hizo lo mismo en su última visita (Hch 21:18).
o Cuando Pablo fue liberado de la prisión, les dijo a sus amigos que se lo comunicaran a
Santiago (Hch 12:17).
o Santiago fue unos de los líderes en el importante Concilio de Jerusalén (Hch 15:13).
o El historiador Josefo y algunos autores judíos cristianos dan cuenta de la gran estima
de que gozaba Santiago por parte de los habitantes de Jerusalén, especialmente de
los pobres. Es posible, sin embargo, que su dura crítica a los aristócratas (5:1-6) lo
haya indispuesto con los sacerdotes. A la muerte del procurador Festo, en el año 62, el
sumo sacerdote Anano II, ordenó la ejecución de Santiago ese mismo año. Las
protestas públicas fueron tales que el nuevo procurador tuvo que deponer a Anano II
de su cargo.
2. ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? Alrrededor de los años 40-50 d.C.

3. ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? a las doce tribus de Israel, algunos escritores sugieren que la
expresión de 1: 1 puede ser tomada metafóricamente como una referencia a la Iglesia gentil
esparcida a través del Imperio romano, de este modo podemos concluir que Santiago tenía en
mente un enfoque amplio y otro limitado cuando escribió la carta. En el sentido amplio él se
dirige a todos los judíos de la diáspora en Oriente. Escribe en forma específica a los judíos
cristianos, pero con una llamada a los judíos incrédulos. Además, el contenido de la Epístola
parece indicar que Santiago se dirigía a una mayoría de judíos de la clase más pobre y un
pequeño número de ricos.

4. ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? De Jerusalén

5. VISTA PANORÁMICA. Esta carta se debe considerar como una guía práctica del cristianismo,
aunque sólo se menciona a Cristo dos veces (1:1; 2:1). Es una lección de contrastes:

6. PARA NOSOTROS. Esta carta se debe considerar como una guía práctica para nuestra vida
de creyentes, es decir amados hermanos, con un estilo energético y palabras bien
seleccionadas, Santiago nos dice que: No es suficiente hablar de la fe cristiana, sino que
hay que vivirla. “¿De qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras?
¿Podrá la fe salvarle?” (2:14). La prueba de que nuestra fe es genuina es una vida
cambiada. Todo este año, cada hermano que venga estara desarrollando esta carta hasta
terminarla, sera una extraordinaria aventura que de seguro cambiara nuestras vidas y la forma
de ver el cristianismo
.
Transición: asi que, es mi oración, que hoy podamos ser desafiados a entender que somo
llamdos a vivir como siervos en medio de las pruebas y tentaciones. Y el dia de hoy solo
veremos el versiculo 1, entendiendo todo el panorama de Santiago, empecemos:

DIVISIONES:
1. SOMOS ESCLAVOS.
1
Santiago , siervo (esclavo) de Dios y del Señor Jesucristo: A las doce tribus que están en
la dispersión: Saludos.

El autor se considera a sí mismo como siervo. También Pablo usaba esa palabra para describir
su relación espiritual con Cristo (Ro. 1: 1; Fil. 1: 1; Tit. 1: 1). El vocablo doulos aquí usado
contrastaba con el concepto griego de la libertad. Todo aquel que esté en la condición de doulos
(siervo, esclavo) ha puesto a un lado su propia autonomía y se ha sometido a la voluntad de otro.
El griego libre se enorgullecía de que no era un doulos y sentía repulsión y desdén hacia todo
aquel que fuese un esclavo. «:É.l pertenecía por naturaleza no a sí mismo, sino a otra persona.»

El uso de la palabra siervo, sin embargo, tiene también profundas raíces antiguotestamentarias.
Se usa para describir la relación de los creyentes del Antiguo Testamento con Jehová, como en el
caso de Abraham (Sal. 105:6, 42), Moisés (Nm. 12: 7-8), David (S. 7: 5, 8), y los profetas (Amós
3:7; Zac. 1:6). En el sentido de ser siervo de Dios, Santiago se coloca entre aquellos hombres
que, a lo largo de los siglos, se han sometido a la voluntad de Jehová. Es decir reconocían la
soberanía de Dios, ellos se reconocen esclavos del Soberano Jehová. Amados hermanos, lo
que para los griegos y romanos paganos era una vergüenza llamarse esclavo, para los cristianos
es un privilegio considerarse como esclavos del Todopoderoso y, por consiguiente,
someterse a Su
voluntad.

Te pregunto y me pregunto, somos esclavos del Dios todopoderoso, ¿Qué significa ser
Esclavos de Dios y Cristo? Significa:
 ÉL NOS POSEE. Los esclavos son propiedad de sus amos. Como dice Pablo a los
creyentes tan claramente en 1 Corintios 6:19-20: “y que no sois vuestros? Pues por precio
habéis sido comprado.” Puede ver, los cristianos no existen en un mundo de autonomía sin
ataduras. Nosotros no somos los dueños de nuestro destino, ni los capitanes de nuestras
almas. Hemos sido comprados por precio, por lo que pertenecemos a Aquel que ha
pagado ese precio. “Por tanto”, dice Pablo en 1 Corintios 6:20, porque habéis sido
comprados por precio y no eres tu dueño “glorificar a Dios en vuestro cuerpo.” Propiedad
exclusiva implica sumisión completa.

 DEPENDEMOS DE SU VOLUNTAD. Si pertenecemos a Cristo —si Él es dueño de

nosotros— entonces la regla de nuestra vida no es nuestra voluntad, sino Su voluntad —la
voluntad de nuestro Maestro. el esclavo está marcado también por una dependencia total –
él era completamente dependiente de su amo para la provisión de las necesidades básicas
de la vida. De la misma manera, el cristiano debe humildemente depender enteramente de
la bondad de nuestro Señor, y no del todo en nosotros mismos (Mateo 5:3; 1 Pedro 4:11).
Y porque Él es un Maestro amoroso, bondadoso, todas nuestras necesidades son
satisfechas, y somos libres para servir a nuestro Señor sin obstáculos y con todo
entusiasmo y gozo.

 NO TENEMOS NUESTRO PROPIO FIN. Es decir hay una devoción singular. Ningún
esclavo se preocupó por obedecer a otros maestros, su principal preocupación fue la
realización de la voluntad de la persona a quien pertenecía. Nuestro Maestro, el Señor
Jesús, nos recuerda en Mateo 6:24:. Que “nadie puede servir a dos señores; porque o
aborrecerá al uno y amará al otro, o amará uno y despreciará al otro” El evangelista del 19
º siglo, George Müller capturó el espíritu de esclavitud a Cristo muy bien cuando escribió.:

“Hubo un día en que morí, completamente muerto, murió a George Müller y sus opiniones,
preferencias, gustos y voluntad; murió para el mundo, su aprobación o censura, y murió a
la aprobación o censura de incluso mis hermanos y amigos, y desde entonces he
estudiado sólo para mostrarme a Dios aprobado” (citado en Slave, 153).

 RENDIMOS CUENTAS. Los esclavo era personalmente responsable ante su amo. Y de la

misma manera, Cristo es Aquel a quien vamos a responder –Aquel a quien hemos de dar
cuenta. Y esa realidad le tiene relación con la forma en que nos comportamos ahora (2Cor
5:9-10).
Amados hermanos, Santiago pudo haberse identificado como el hermano del Señor o el anciano
líder de la iglesia en Jerusalén. También pudo haber usado el título de apósto l, pero prefirió
sencillamente llamarse siervo, Esclavos.