EL MÉTODO FILOSÓFICO.
Por eso la Filosofía problematiza experiencias
Aunque no existe un método específico de la
Filosofía, sin embargo, el quehacer filosófico tiene
un procedimiento con algunas líneas generales, que
puede resumirse en los siguientes pasos:
1 filosóficas por investigar. 4
PROBLEMATIZAR UN TEMA
ESPECÍFICO.
La filosofía comienza con la admiración y
la duda, o sea con interrogantes
fundamentales que son parte de la
misma condición humana.
2 ej. ‘Ultrum Deus sit’ – ‘¿Existe Dios?’). 5
Aunque muchas para la vida cotidiana del
hombre no son problemáticas (por
ejemplo: para el campesino es igual si la
tierra gira alrededor del sol, o al revés),
para la Filosofía esconden muchas veces
una dimensión problemática, es decir una
profundidad inesperada que permite llegar
a conocimientos aún desconocidos. 3
aparentemente claras y cotidianas. En tal actitud es
parecida a la inquietud de los niños antes de ser
‘curados’ por unos esquemas fijos que explican el
mundo; sus interrogantes nos hacen ver que detrás de
muchas ‘evidencias’ se esconden dimensiones
El primer paso entonces siempre es
tematizar la interrogante por investigar.
Así, la escolástica, en su método
bien rígido, siempre arranca con la
quaestio (lectio, quaestio, disputatio), la
formulación del interrogante por tratar (p.
ANALIZAR LOS CONCEPTOS
INVOLUCRADOS.
Se podrá definir la Filosofía también como
‘análisis conceptual’ en el sentido de que
siempre tiene que aclarar el uso y
significado de los conceptos e ideas que
utilizamos cuando pensamos. 6
Para la ‘Filosofía Analítica’ (siglos XIX / XX) ésta es la única función de la
Filosofía. Aún fuera de esta corriente, podemos verlo como uno de los pasos
imprescindibles en el avance Filosófico: Analizar los conceptos utilizados y
planteados en la interrogante principal. Así no caemos en errores lógicos o
‘equivocaciones de categoría’ (Russell). P.ej. preguntándonos, si ‘Dios existe’,
tenemos que analizar los conceptos ‘existir’ y ‘Dios’ para no caer en una
aplicación unívoca de dichos conceptos.

DEFINIR EL TEMA.
La definición es un instrumento para delimitar el campo de
investigación y para aclarar el sentido y alcance del problema
planteado. ‘De-finir’ significa entonces: aislar un campo limitado (finito) del
conjunto de temas, problemas y significados, para tratar e investigarlo
separadamente. Como parte de esta tarea urge definir los términos principales
del problema.

CONJETURAR O FORMULAR HIPÓTESIS.

Como la Filosofía es una actividad racional y argumentativa, no puede partir de verdades establecidas o
reveladas por una fuente sobrenatural, pero tampoco de datos empíricos sueltos. Más bien estos últimos
sirven como base para formular una hipótesis, que se puede considerar como una teoría tentativa
sobre un cierto interrogante.
Una teoría quiere explicar en forma sintética fenómenos no-relacionados por las ciencias particulares
(p.eje. la naturaleza de la materia; la infinidad del mundo; la existencia de Dios, etc.). La hipótesis tiene
un valor heurístico, es decir, sirve como guía para buscar una verdad; también tiene carácter
provisional mientras que no quede ni falseada ni verificada.
 TAREA DE ARGUMENTACIÓN.
Este es el paso más importante y más extenso del
quehacer filosófico. Se trata de buscar argumentos en
favor o en contra de la hipótesis planteada.
Argumentar es un arte racional con ciertas leyes
lógicas y un método discursivo de reflexionar.
Hay que evitar sofismas (conclusiones erróneas),
inconsistencias e incoherencias en la argumentación.
1

.Sin embargo, no se puede llegar a

TAREA DE CRÍTICA.
Cada teoría filosófica tiene que someterse a la
pruebas concluyentes de manera
crítica por otros filósofos y corrientes filosóficas. experimental, sino a
Así surgen objeciones y sugerencias para ajustar la demostraciones plausibles.
hipótesis inicial.
Una filosofía cerrada se vuelve dogmática e Por lo tanto, la Filosofía nunca
ideológica. El espíritu abierto y racional de la
misma filosofía exige una discusión abierta, es acaba en su quehacer
decir, un debate intelectual para poder corregir esclarecedor, sino más bien
errores e insuficiencias.
No es bastante el argumento de autoridad
avanza por el método de ‘revisar
(‘Aristóteles lo ha dicho’) como lo puede ser en la insuficiencias’, como lo hacen
teología. Cada argumento filosófico tiene que ser
sometido al escrutinio de la razón, y por lo tanto la
también las ciencias reales según
filosofía verdadera no puede ser esotérica (es decir la teoría moderna de falsación
una doctrina secreta y secretaria). (Popper, Kuhn, Feyerabend).
3
2
 TAREA DE RECTIFICACIÓN.
En este debate abierto, la Filosofía tiene la
obligación de rectificar sus hipótesis y teorías
según lo que aportan otros participantes y otras
ciencias.
Así la Filosofía tiene que desarrollar una actitud
muy abierta y sin prejuicios frente a nuevos
avances de las ciencias, y no excluir de manera
dogmática a fenómenos todavía no corroborados
científicamente.

En este sentido, una filosofía declarada ateísta o

reduccionista no toma en serio esta actitud
fundamentalmente abierta. El proceso de rectificación
siempre tiene que ver la correspondencia con la
realidad concreta; una teoría es más probable que otra
cuando logra explicar satisfactoriamente más
fenómenos (Popper).
Y una teoría filosófica es más fructífera cuando sabe
dar más aportes para la orientación teórica y práctica
del hombre en la totalidad del universo.
 RELACIÓN ENTRE FILOSOFÍA Y
TEOLOGÍA.
Tanto la Filosofía como la Teología son ciencias
universales; por lo tanto, tienen mucho en
común, aunque también difieren en ciertos
aspectos.
En la historia de la Filosofía se han producido
tres posiciones frente a la relación de estas dos
ciencias:
a) La exclusión mutua, o sea la
incompatibilidad de filosofía y Teología.
Esta posición se ha dado tanto en el campo
teológico como en el campo filosófico. En la
Teología se le conoce como la doctrina de las
dos verdades: la fe llega a una verdad, y la
razón a otra; entre las dos no hay identidad o
compatibilidad.
Esta doctrina ha sido defendida sobre todo por
la teología protestante, en especial, la teología
dialéctica (Barth), también por algunos teólogos
medievales.
Supone la corrupción total de la naturaleza
humana por el pecado, inclusive el intelecto
como ‘luz natural’. Así el hombre por fuerza
natural, es decir, por reflexión filosófica, no
puede llegar a captar algunas verdades en
torno a Dios.
Esta posición lleva en el campo filosófico a un
agnosticismo o ateísmo, y en el campo
teológico a una separación estricta de fe y
razón.
b) La prevalencia de la Filosofía.
Esta posición concibe a la Filosofía como
fundamento imprescindible para la reflexión
teológica. En tradición se habla del principio de
intelligo ut credam (entiendo para que crea). La
comprensión es una condición para asumir el
compromiso de la fe. Si reflexionamos bien
sobre el mundo, necesariamente llegaos a la fe
como perfeccionamiento de lo que ya se
concibe por medio de la razón.
c) La prevalencia de la Teología.
Esta posición guarda el rol protagónico de la
teología y la fe frente a la filosofía y la razón.
En tradición se habla del principio de credo ut
intelligam (creo para que entienda) de san
Agustín y san Anselmo.
 La sola razón no puede alcanzar
las verdades reveladas, ni puede
sustituir la fe. Primero está el
compromiso personal, y después
viene la reflexión del mismo. En
este sentido la filosofía está
concebida como ‘sirviente de la
teología’ (Santo Tomás) en el
sentido de que ayuda a aclarar
los conceptos y contenidos
teológicos.
Las posiciones b) y c) hablan de
las ‘dos vías’ que tiene el hombre
para llegar a verdades
sobrenaturales.
La vía natural, o sea el camino
por medio de nuestra facultad
natural de la razón (intelecto),
que participa en algo en el
intelecto Divino en cuanto es
creado e imagen de Dios. También
esta vía se da exteriormente por
el análisis de la naturaleza como
creación de Dios llevando sus
huellas y leyes (revelación
natural).
Y hay una vía sobrenatural, o
sea el camino por medio de
nuestra capacidad sobrenatural
de la fe, que capta la revelación
sobrenatural o positiva.
Resumiendo, podemos ver las
siguientes diferencias y
congruencias entre teología y
filosofía en el cuadro de la página
siguiente:
 TRIÁNGULO FILOSÓFICO.
• La Filosofía tiene una parte
sistemática que estudia los temas
más importantes de una manera
sistemática. El contenido se refiere a la
‘filosofía perenne’, es decir son los
temas que reflejan interrogantes
universales que no están afectados por
el cambio histórico.
• Sin embargo, existen ciertas
modificaciones en el tratado de los
temas según el tiempo o las épocas. La
otra parte de la filosofía es la parte
histórica que estudia el desarrollo
histórico de un determinado paradigma
filosófico (por ejemplo: la historia de la
Filosofía Occidental).
TRIÁNGULO FILOSÓFICO. • Así el tratado de los temas
‘eternos’ varía según la época y
según los filósofos que los
expongan.
 La filosofía sistemática tiene una parte
teórica y otra práctica. La filosofía
sistemática teórica se puede dividir según el
‘triángulo filosófico’ que ya había
diseñado Platón.
Estructurando el contenido del objeto
material de la filosofía sistemática
llegamos a tres campos:
a) El campo de la subjetividad (YO).
b) El campo de la objetividad (SER).
c) El campo de lo absoluto.
• La totalidad de lo que es, no solamente es
el mundo material o la objetividad de lo
que se encuentra delante de nuestros
sentidos (según Hegel el ‘En-Sí’) sino
también el mundo interior o subjetivo con
sus conceptos, ideas y pensamientos (el
‘Por-Sí’) y el mundo absoluto de lo que
abarca tanto la objetividad como la
subjetividad (el ‘En-Y-Por-Sí’).
• En el transcurso de la historia de la
Filosofía se ha enfatizado cada vez uno
de estos campos resultando en posturas
bastante diferentes. Platón ha sido el
teórico del ‘triángulo filosófico’ con sus
diferentes relaciones entre los puntos:
La experiencia como relación entre
objeto y sujeto, la methexis o
participación como relación entre lo
absoluto y lo objetivo, y a la anamnesis
o recuerdo intelectual entre lo absoluto y
lo subjetivo.
• Así se ve el esquema de la página
siguiente:

1. Este triángulo filosófico nos sirve
para llegar a una división sistemática
en lo teórico del conjunto de la
Filosofía.
En el campo objetivo la Filosofía se
establece como cosmología o
filosofía de la naturaleza. Su
objetivo material es la totalidad
de entes corpóreos, es decir el
mundo material.
2. En el campo subjetivo la Filosofía
se dedica al estudio de la
dimensión interior del ser
humano, que en la tradición siempre
se denomina como alma. Entonces
ahí tenemos tanto la psicología
racional que hoy en día se denomina
también antropología filosófica,
como la gnoseología, la
epistemología y la lógica.
3. En el campo absoluto la Filosofía
es teodicea o teología natural.
En cierto sentido, el conjunto de la
filosofía teórica se llama la metafísica,
que como ciencia general es
denominada también ontología, y
como ciencia especial se divide en
teología natural, psicología
natural y cosmología natural o
racional.
La filosofía sistemática teórica se ve
de la siguiente manera:
 La filosofía sistemática práctica tiene que ver con la actividad humana en general y con valores en especial. Se le puede
dividir de la siguiente manera:

La filosofía histórica tiene las siguientes disciplinas según las épocas en la historia de la filosofía:
 La filosofía es una ciencia
fundamental, racional y
crítica.
Definición: la Filosofía es
aquella ciencia universal
que busca las condiciones y
causas últimas de la
realidad mediante la razón.
Mientras las ciencias
particulares tienen un
tema y un método bien
determinado, la filosofía
es temática y
metodológicamente
abierta.
El método filosófico es
una búsqueda constante
de la verdad, analizando,
definiendo,
argumentando, criticando
y rectificando.
La Filosofía difiere de la
Teología sobre todo en cuanto
al punto de partida: la
Teología parte de la
revelación sobrenatural y usa
la fe como una luz
sobrenatural; la Filosofía
parte de la revelación natural
y usa la razón como luz
natural.

La filosofía es una
manifestación cultural que
corresponde con la
necesidad humana de La filosofía sistemática
<<Filosofía es una buscar orientación y trata los tres ángulos del
ciencia universal que seguridad. triángulo filosófico: El
tiene como objeto de La actividad filosófica tiene ser, lo absoluto, y el yo.
material la totalidad de diferentes niveles, La filosofía histórica
lo que es. empezando, con una trata estos temas en el
filosofía de vida, pasando a contexto histórico.
la sabiduría y llegando a la
filosofía como actividad
científica.