La Ciencia Política en la Grecia Clásica

CONCEPTOS POLÍTICOS
VIGENTES DE GRECIA
CLÁSICA

Polis Ciudadanía Política Aristocracia Oligarquía Régimen políticoTiranía

Democracia
Monarquía

Lo importante es que comprendas su significado y el contexto histórico en el que

surgieron y se aplicaron estos conceptos.

1. La política
Definición
La política es todo lo concerniente a la ciudad y al Estado, que para los griegos
era lo mismo: la polis.

La polis era equivalente a

República,
Estado,
Sociedad Política o Civil.
La polis era un espacio reducido, cuya población no superaba los 150.000
habitantes.

La polis de Atenas.

La ciudad Estado
Para Aristóteles, “llamamos ciudad a la multitud de ciudadanos que es capaz
de gobernarse por sí misma, de bastarse a sí misma, de procurarse en
general, todo lo necesario para su existencia” (Aristóteles, Política, I, 1:8).
Por esto, son características de la polis:

La autonomía
La autarquía Ciudadela de Pérgamo y El conjunto de ciudadanos

Evolución de la polis La polis griega tuvo un desarrollo histórico, antes de

convertirse en centro político de una Región. Las etapas más importantes de esta
evolución de la polis son las siguientes: Las polis más antiguas se
constituyeron en la época micénica (1400- 1200 a. de C.), como una fortaleza en
las alturas (acrópolis).

Acrocorinto. Fortaleza de la ciudad de Corinto. Sin embargo, estas edificaciones

fueron abandonadas en la Época Oscura (1200- 800 a. de C.).
La polis clásica
Entre los siglos VIII y VI a. de C., la polis fue consolidando la forma que tendría
definitivamente. Varios procesos contribuyeron a darle forma a la polis en la
Grecia Arcaica: Fusión o cohabitación de dos o más tribus.

El sinecismo
Las Guerras
El comercio exterior
La colonización
Amurallamiento

La colonización Entre el 750 y el 550 a. de C., los griegos de la Hélade fundaron

numerosas ciudades en toda la costa adyacente al Mediterráneo Antiguo.
Así, nacieron diversas ciudades, tales como las apoikías, las cleruquías, las
katoikías y los emporios. Pilares de la polis helénica arcaica
La polis se articuló sobre la base de ciertos edificios básicos, y por la
construcción de instancias claves para el desarrollo ciudadano. Ejemplos de
estas edificaciones fueron los siguientes:

El centro cívico
El templo
El ágora o plaza
ciudadana

2. La ciudadanía
Si la polis es la “multitud de ciudadanos”, la ciudad no puede existir sin
ciudadanos. Por tanto, ¿quiénes eran los ciudadanos en Grecia Antigua?
El ciudadano o político era quien administraba y defendía la ciudad Estado.

Era el Ciudadano soldado

“Por eso ocurre que, en el gobierno, la primera autoridad está en las manos de los
que combaten para proteger al Estado, y por lo mismo tienen participación en la
cosa pública todos los que tienen armas” (Aristóteles, Política, III, 5:4).

Derechos y deberes ciudadanos El ciudadano, además de participar en la política,

era el único que podía realizar negocios legales dentro de los límites de la ciudad.
Sin embargo, era obligación cumplir las leyes, participar en la defensa y en las
instituciones políticas de la ciudad.

Privilegio de una minoría Los ciudadanos constituían una minoría en las polis
griegas, ya que estaban excluidos de la ciudadanía:
-Las mujeres.
-Los esclavos.
-Los menores de edad.

Por ende, para ser ciudadano, había que

cumplir con los siguientes requisitos:
- Ser hombre.
- Haber nacido libre.
- Haber nacido en la ciudad.
- Ser mayor de edad (20 años).

Los regímenes políticos

El régimen político es la forma en que se organiza y distribuye el poder entre los
ciudadanos dentro de una ciudad Estado. Esta organización se hallaba
establecida en una Constitución. De modo que había tantos regímenes políticos
como constituciones. En Grecia Antigua (siglos VIII- II a. de C.) se desarrollaron
los siguientes regímenes políticos: Aristocracia
Oligarquía

Tiranía
Democracia
Monarquía

La primeras formas políticas de Grecia Arcaica Al despuntar el siglo VIII a. de C.,

aparecieron tres instituciones políticas en la mayoría de las ciudades heládicas.
Estas tres instituciones políticas eran Los reyes Si bien hereditarios, eran
cargos destinados a funciones muy concretas.

La asamblea Vota las leyes que se le presentan. El Consejo Era el órgano

principal del poder.

3.2 La aristocracia La aristocracia es, al mismo tiempo, una clase social y una
forma de gobierno. Esta coincidencia, para el caso griego arcaico, fue la
demostración de la identificación entre la estructura política y la estructura social.

La palabra aristocracia, proviene de la raíz aristoi que quiere decir “los mejores”.
Por esto Platón consideraba a ésta como la mejor forma de gobierno. Sin
embargo, en la historia material, la aristocracia estaba formada por los propietarios
de tierras y que formaban los jinetes en el ejército de la ciudad.

Regímenes aristocráticos Las constituciones aristocráticas más documentadas

son las de Atenas y la de Esparta. En Atenas, la constitución aristocrática fue el
primer régimen de gobierno, el que estuvo sustentado en las siguientes
instituciones políticas: Los arcontes eran 9: el Epónimo, el Basileus, el Polemarca
y 6 tesmotetes.

El arcontado
El areópago era el consejo aristocrático y el órgano más poderoso.
La eclesia era la asamblea de ciudadanos.
El Areópago

La Ecclesia

Evolución de la aristocracia ateniense (siglos VIII- VI a. de C.) La aristocracia tuvo

reformas a lo largo de su historia, debido al crecimiento de la ciudad de Atenas, y
al desarrollo de movimientos de descontento por parte de los excluidos del
sistema político. Entre estas reformas hay que considerar las de dos tesmotetes:

Dracón (620 a. de C.), quien puso por escrito las leyes, definió el homicidio y
estableció el tribunal de los Efetas.
Y Solón (580 a. de C.), quien desarrolló varias reformas:
-Puso fin al hectemorado, institución similar a la esclavitud por deudas.
-Introdujo la moneda en Atenas.
Las reformas políticas de Solón: la Oligarquía La reforma más sustancial de Solón
fue la división de las tribus en cuatro clases, según su capacidad económica
(medida en medimnos, fanegas de trigo), entre las que se repartía el poder
político: Los pentacosiomedimnos
El arcontado y El Areópago

Los hippeis o caballeros

Los zeugitas o yunteros
Los thetes
Los efetas
La Ecclesia

A esta reforma se le conoce con el carácter de oligárquica, ya que si bien

teóricamente se amplió el número de los que mandaban, este número se redujo
en la práctica a unas pocas familias poderosas.

La constitución espartana La ciudad aristocrática por excelencia fue Esparta. Su

régimen político devenía de su organización social, la que estaba dividida en tres
clases sociales:

Los espartiatas
Los periecos
Los periecos eran habitantes libres, comerciantes y artesanos, desprovistos de
derechos políticos. Los espartiatas constituyeron una minoría militar dominante,
educada para servir al Estado espartano.

Los ilotas Los ilotas eran esclavos, sin embargo, el espartano no podía venderlos.
Instituciones aristocráticas espartanas La constitución de Esparta se atribuye a un
personaje mítico: Licurgo. Esta constitución establece las siguientes instituciones:

Diarquía
Los éforos
La gerusía
La apella Dos reyes colegiados, hereditarios y con mando militar. El verdadero
poder era el eforado: decidían la guerra o la paz, presidían la Apella, supervisaban
a los reyes, juzgaban los delitos. Consejo de 28 ancianos, con carácter vitalicio.
Asamblea de ciudadanos.

3.3 Las tiranías Para Aristóteles, la tiranía era “una monarquía que ejerce un poder
despótico sobre la sociedad política”. Era una forma viciada de monarquía. Pese a
esta imagen negativa la tiranía fue el régimen político dominante en Grecia
continental y en Asia Menor, durante la época
Clásica. Esta predominancia se desarrolló debido a que el tirano vino a responder,
muchas veces, a la necesidad de las clases populares de acceder al poder y a
parte de la riqueza que obtenía la ciudad.
Por eso, los tiranías se identificaron con el desarrollo de obras públicas de
embellecimiento de las ciudades.

3.4 Las democracias La democracia era un régimen político sustentado en el

gobierno de los demos. El demos era un distrito en el que se organizaba la
ciudadanía. La democracia griega más documentada fue la de Atenas, aunque
también hubo democracia en Argos, Tebas y Eubea.

Polis donde se practicó la democracia como régimen de gobierno: Atenas y Argos.

Principios de la democracia ateniense Según Aristóteles, la democracia ateniense
se fundó en los siguientes principios: Designación de las magistraturas por sorteo
o elección

Salarios para asistir a los funcionarios del Estado. La isegoria o igualdad de

palabra (libertad de expresión) La isonomía, igualdad ante la ley.
Evolución de la democracia ateniense La democracia fue fundada por Clístenes en
el 509 a. de C., a partir de la constitución de una nueva organización social:

Demo

El demos era un distrito en el que habitaba un número variable de ciudadanos, los

que eran registrados y actualizados por un demarca. Surgió la Bulé, consejo de
500 ciudadanos sorteados por cada tribu. Este era un órgano legislativo, ya que
preparaba las leyes que eran sometidas a la Ecclesia.
Reformas democráticas del siglo V a. de C. Con Efialtes la Bulé adquirió mayores
poderes. Además surgió la institución de los nomophylakes, guardianes de las
leyes. Con Pericles (461- 429 a. de C.), se pasó a financiar con un salario los
cargos del Estado. Durante el gobierno de Pericles, Atenas tuvo gran desarrollo,
gracias a la aplicación de su imperialismo sobre las demás polis griegas. A ese
imperialismo se le denominó Talasocracia, ya que se basaba en el dominio de los
mares. Diferencias entre la democracia ateniense y las democracias actuales
Democracia ateniense
Democracias actuales
Democracia esencialmente directa. Democracia representativa (elegimos a
Eventualmente, todos los ciudadanos otros que deciden por nosotros) participaban
del gobierno. Élite ciudadana: los ciudadanos son una La ciudadanía es universal.
minoría masculina. Es esclavista. La libertad es un derecho anterior al
Estado.
El ciudadano está obligado a participar El individuo es libre de participar o no en el
gobierno. del gobierno. Se circunscribe al territorio de la ciudad Es nacional,
comprende y a sus alrededores. ciudades y al territorio rural.
Las elecciones son por sorteo. Sólo los cargos superiores son electos y anuales. A
varias

El sorteo es la excepción. Todos los cargos de representación son electos.

Similitudes entre la democracia ateniense y nuestras democracias
• Carácter electivo del Poder Ejecutivo (estrategas y Presidente, respectivamente).
• Organización de la ciudadanía en distritos electorales.
• Los cargos del Estado están sometidos a limitaciones temporales (un año en
Atenas).
• Los cargos del Estado son pagados. En Atenas, esto ocurrió gracias a la reforma
de Esfialtes, un estratega que gobernó en el 462 a. C.

3.5 Las monarquías helenísticas (siglos III y II a. de C.)

En el siglo IV a. de C. las ciudades griegas entraron en crisis, lo que permitió el

advenimiento al poder de los macedonios Filipo y Alejandro Magno.
Bajo el mando de Alejando, los griegos conquistaron todo el Oriente Próximo
(Imperio Persa, Egipto, hasta India). Tras la muerte de Alejandro (323 a. de C.), el
imperio se dividió en diversas dinastías monárquicas: la ptolemáica en Egipto, la
seléucida en Siria y la macedonia en Grecia y Macedonia. Estas monarquías
perduraron hasta que fueron conquistadas por el Imperio Romano, a contar del
siglo II a. de C.

En síntesis, estos son los temas que hemos estudiado en esta clase: Conceptos
políticos de Grecia antigua aún vigentes

Política y ciudadanía Régimen Político: Monarquía Aristocracia Tiranía

Democracia
 La ciencia política en el finalismo (Edad Media)

ORGANICIÓN POLÍTICA Y ADINISTRATIVA:

La estructura política predominante en la Edad Media fue el feudalismo. Este
sistema se desarrolló como respuesta a la desintegración de la autoridad central y
al caos social que surgió tras el fin del mandato romano. Una jerarquía de
hombres poderosos, regidos por el nuevo sistema de vasallaje y la división
territorial en feudos, sustituyó al antiguo sistema romano de emperador, senado,
provincia, ciudad y pueblo.
La organización de las autoridades en la edad media fue variando a lo largo del
periodo. Se divide generalmente en tres épocas.
Inicios de la edad media
Ningún evento concreto determina el fin de la antigüedad y el inicio de la edad
media. La culminación a finales del siglo V de una serie de procesos de larga
duración, como la grave dislocación económica y las invasiones y asentamiento de
los pueblos germanos en el Imperio romano, hizo cambiar la fachada de Europa.
Durante los siguientes 300 años Europa occidental mantuvo una cultura primitiva
aunque instalada sobre la compleja y elaborada cultura del Imperio romano, que
nunca llegó a perderse ni a olvidarse por completo. 
Fragmentación de la autoridad: 
Durante este periodo no existió realmente una maquinaria de gobierno unitaria en
las distintas entidades políticas, aunque la escasamente sólida confederación de
tribus permitió la formación de reinos. El desarrollo político y económico era
fundamentalmente local y el comercio regular desapareció casi por completo,
aunque la economía monetaria nunca dejó de existir de forma absoluta.
En la culminación de un

proceso iniciado durante el Imperio romano, los campesinos comenzaron a ligarse

a la tierra y a depender de los grandes propietarios para obtener su protección y
una rudimentaria administración de justicia, en lo que constituyó el germen del
régimen señorial. 
Los principales vínculos entre la aristocracia guerrera fueron los lazos de
parentesco aunque también empezaron a surgir las relaciones feudales. Todos
estos sistemas de relación impidieron que se produjera una consolidación política
efectiva. 
En el siglo IX, la llegada al poder de la dinastía Carolingia supuso el inicio de una
nueva unidad europea basada en el legado romano, puesto que el poder político
del emperador Carlomagno dependió de reformas administrativas en las que
utilizó materiales, métodos y objetivos del extinto mundo romano.
La Iglesia: 
La única institución europea con carácter universal fue la Iglesia, pero incluso en
ella se había producido una fragmentación de la autoridad. Todo el poder en el
seno de la jerarquía eclesiástica estaba en las manos de los obispos de cada
región, aunque el papa mantenía una cierta influencia. No obstante, la elaborada
maquinaria del gobierno eclesiástico y la idea de una Iglesia encabezada por el
papa no se desarrollarían hasta pasados 500 años. 
En el seno de la Iglesia hubo tendencias que aspiraban a unificar los rituales, el
calendario y las reglas monásticas, opuestas a la desintegración y al desarrollo
local. Al lado de estas medidas administrativas se conservaba la tradición cultural
del Imperio romano. 

La alta edad media

Hacia mediados del siglo XI

Europa se encontraba en un periodo de evolución desconocido hasta ese

momento. La época de las grandes invasiones había llegado a su fin y el
continente europeo experimentaba el crecimiento dinámico de una población ya
asentada. Renacieron la vida urbana y el comercio regular y se desarrolló una
sociedad y cultura que fueron complejas, dinámicas e innovadoras. 
La nueva unidad europea
Durante el siglo XIII se sintetizó los logros del siglo anterior. La Iglesia se convirtió
en la gran institución europea, las relaciones comerciales integraron a Europa
gracias especialmente a las actividades de los banqueros y comerciantes
italianos. 
Los viajes, bien por razones de estudio o por motivo de una peregrinación fueron
más habituales y cómodos.
También fue el siglo de las Cruzadas; estas guerras, iniciadas a finales del siglo
XI, fueron predicadas por el Papado para liberar los Santos Lugares cristianos en
el Oriente Próximo que estaban en manos de los musulmanes. Concebidas según
el Derecho canónico como peregrinaciones militares, los llamamientos no
establecían distinciones sociales ni profesionales. Estas expediciones
internacionales fueron un ejemplo más de la unidad europea centrada en la
Iglesia, aunque también influyó el interés de dominar las rutas comerciales de
Oriente. 
El poder papal
Durante la alta edad media la Iglesia católica, organizada en torno a una
estructurada jerarquía con el papa como cúspide, constituyó la más sofisticada
institución de gobierno en Europa occidental. El Papado no sólo ejerció un control
directo sobre el dominio de las tierras
del centro y norte de Italia sino que además lo tuvo sobre toda Europa gracias a la
diplomacia y a la administración de justicia .
Además las órdenes monásticas crecieron y prosperaron participando de lleno en
la vida secular. Los antiguos monasterios benedictinos se imbricaron en la red de
alianzas feudales. 
La Iglesia ya no se vería más como una ciudad espiritual en el exilio terrenal, sino
como el centro de la existencia. 
La baja edad media 
La baja edad media estuvo marcada por los conflictos y la disolución de dicha
unidad. Fue entonces cuando empezó a surgir el Estado moderno y la lucha por la
hegemonía entre la Iglesia y el Estado se convirtió en un rasgo permanente de la
historia de Europa durante algunos siglos posteriores. Pueblos y ciudades
continuaron creciendo en tamaño y prosperidad y comenzaron la lucha por la
autonomía política. Este conflicto urbano se convirtió además en una lucha interna
en la que los diversos grupos sociales quisieron imponer sus respectivos
intereses.
Inicios de la ciencia política
Una de las consecuencias de esta pugna, particularmente en las corporaciones
señoriales de las ciudades italianas, fue la intensificación del pensamiento político
y social que se centró en el Estado secular como tal, independiente de la Iglesia.  
La independencia del análisis político es sólo uno de los aspectos de una gran
corriente del pensamiento bajomedieval y surgió como consecuencia del fracaso
del gran proyecto de la filosofía altomedieval que pretendía alcanzar una síntesis
de todo el conocimiento y experiencia tanto humano como divino.