PROBLEMÁTICAS SOCIO-ANTROPOLÓGICAS EN EDUCACIÓN.

ALUMNA: GUADALUPE ENCALADO.

FECHA: 18/05/22
SEGUIMIENTO DE CONTENIDOS.
1) Explique qué implicancias tuvieron los procesos de colonialización y descolonialización
para el desarrollo de la Antropología.
El proceso de colonización en América (1492) dio origen a la protoantropología por el
conocimiento de la otredad, es decir, se descubrió aparte de nuevas tierras por parte de los
europeos, una nueva civilización diferente a la que conocían. En otros términos, otredad
significa el reconocimiento del otro como un individuo diferente que no forma parte de la
propia comunidad. Por ese entonces, no era considerada una ciencia, pero durante este
proceso de colonización los orientales trataban de adoctrinar, imponer, corregir a las ya
establecidas civilizaciones Americanas mientras los estudiaban, ya que los consideraban
seres extraños, impuros, sin moral. Por el momento solo estudios realizados a primitivos,
hasta que a finales del siglo XIX, se establece objeto y método de estudio de esta disciplina,
por lo cual se empieza a considerar como una Ciencia. El objeto de estudio es el hombre
inmerso en una sociedad y su método de estudio o trabajo de campo era la observación,
empatía, aculturación a la otredad. Podemos decir que los estudios de Levis Strauss, dieron
un importante sentido y aporte a la antropología ya que, a partir de aquellos estudios, se
pudo establecer que no solo debía ser el estudio de las civilizaciones orientales a las
primitivas sino el estudio del hombre sujeto a una sociedad, ajena a él o propia
(colonialismo interno). Junto con el proceso de descolonialización (1940 - 1960 aprox.) y las
teorías aportadas por Strauss se da inicio a la antropología moderna, a la que podemos
denominar como: una ciencia social que estudia al sujeto inmerso en una sociedad en un
tiempo y espacio que tiene como objeto de estudio el hecho social y la etnografía como
método de estudio.
2) Complemente el desarrollo anterior con aquellos contenidos históricos y teóricos que
según Lévi Strauss nutrieron la reflexión etnológica.
Según Levi Strauss la Revolución francesa fue un hecho histórico que ayudó a la reflexión
de la etnología. Durante la conquista de América se tomó al “otro” como un ser primitivo,
ajeno, ágrafo. lejano, exótico, como un “no humano” donde había que adoctrinar o utilizarlo
como esclavo, pero durante la revolución francesa, este “otro” adquiere poder y ejerce
acción, deja de ser el que estudia a ser ajeno y empieza a ser estudiado por su misma
sociedad. El otro se revoluciona, aprende, adquiere poder, estando en la misma sociedad y
en el mismo tiempo histórico.
3) Reproduzca la definición de Hecho Social propuesta por Emile Durkheim y el de Hecho
Social Total de Marcel Mauss, explíquelas desde su interpretación.

Emile Durkheim: Hecho social es toda manera de hacer, establecida o no,

susceptible de ejercer sobre el individuo una coacción exterior; o tambien: el que es
general en la extensión de una sociedad determinada teniendo al mismo tiempo una
existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales.
Lo que entiendo, un hecho social es el modo de actuar (prácticas), de pensar
(representaciones sociales, conscientes e inconscientes) y sentir (emociones), que
se le imponen al individuo en forma coactiva, siendo exteriores a él. Además, el
hecho social es lo que diferencia a la antropología de las demás ciencias como la
psicología, ya que tienen el mismo objeto de estudio. Por ejemplo, la cultura, el
lenguaje, la religión, la educación, aplaudir al finalizar un espectáculo. Estos hechos
son externos porque no los producimos nosotros; colectivas, que son generales que
están presentes en todos, si fueran individuales ya estaríamos hablando de la
personalidad del individuo y coercitivas, que imponen de solución, que implican una
fuerza para su cumplimiento (normativo) lo cual hace que produzca un pensamiento
de sentido común general.