“CON-SENTIDOS DE LA NAVIDAD”

CELEBRANDO UNA NAVIDAD CON SENTIDO

No cabe la menor duda que una de las fechas más importantes hoy en día de la humanidad es el 25
de diciembre donde se celebra la navidad. Una fecha no sólo importante para el ámbito religioso sino
para las empresas, comercios, industrias y organizaciones. Y es precisamente en tiempos que la
comercialización ha llenado la celebración de la navidad y ha dejado a un lado la historia del
nacimiento de Jesús, que surgen algunas preguntas importantes:

 ¿Se está deteriorando la historia de la navidad?

 ¿Debemos los cristianos celebrar la navidad?
 Si la respuesta es sí ¿Cómo debemos hacerlo?
 ¿Se está paganizando el cristianismo?

Antecedentes que no se pueden negar y se deben de considerar.

 Resulta claro que Jesús no nació un 25 de diciembre.
 Los evangelios no registran la fecha del nacimiento de Jesús.
 No se tiene registro ni bíblico, ni histórico que la iglesia temprana celebrara el nacimiento del
Señor.
 Estaban más enfocados en la celebración de la resurrección, la cual también tuvo sus
implicaciones de fechas.
 La fecha del 25 de diciembre tiene orígenes paganos.
 No hay razón alguna para pensar que la iglesia antigua negara o se desentendiera del
nacimiento de Jesús.
 2 de los 4 evangelios hablan claramente del nacimiento de Jesús (Mateo y Lucas).
 Pablo en algunas de sus cartas incluye este evento: Gálatas 4:4 (un primer credo);
Filipenses 2:5-11; Romanos 1:3-4.
 Es decir, lo que se debate el día de hoy, es sí se debe o no celebrar la navidad como una
fecha especial en este caso el 25 de diciembre y el cómo hacerlo.

El problema:
Antes que nada, debemos preguntarnos ¿Por qué celebrar la navidad? O mejor aún ¿Por qué se
inició la celebración de la navidad? ¿Cuáles son las razones teológicas o históricas que llevaron al
origen de esta práctica?
 La iglesia primitiva no tenía una necesidad de celebrar una fecha especial del nacimiento del
Señor. No tenía problema en entender que Jesús era la imagen de Dios invisible. Tenían un
gran respeto por el templo y por la historia del AT donde el Señor se había manifestado en
su presencia así que no tuvieron problema en aceptar a Jesús como la personificación de
Dios. Hubo teólogos que afirmaron incluso que Dios mora en Jesús como un templo (Juan
1:14 “habitó” = “tabernaculó”).
 Al abrirse paso entre los gentiles, para los cuales la realidad material no puede tener nada
que ver con la esfera espiritual, es cuando surge el problema.
 Se empezó a negar la realidad física del Señor. Se negaba su humanidad, por lo tanto:
o Se negaba su ministerio.
 o Se negaba su sufrimiento.
o Se negaba su sacrificio.
o Se negaba su nacimiento.
 Fue entonces ante las herejías que empezaron a surgir sobre todo por los gnósticos que
surge la necesidad de celebrar una fecha especial (como la de la resurrección), y así
contrarrestar las posturas “espiritualizantes” que estaban atentando en la iglesia.

Datos Históricos:

 Clemente de Alejandría (200 dC Aprox): “año 28 del reinado de Augusto, el día 25 del mes
de pajón” (25 de Mayo).
o No menciona ninguna celebración.
 Orígenes en su escrito “contra Celso”: Habla de las festividades cristianas y no menciona el
25 de diciembre como una de ellas.
 Hipólito (segunda mitad del siglo II) es la primera referencia que se tiene de la fecha del 25
de dic.
 La Cronografía del 354. Primer documento histórico (no cristiano), que revela el 25 de
diciembre como el inicio del calendario cristiano.
 Depositio episcoporum. La lista de las fechas de la muerte de los obispos. Esta lista
empezaba con Dionisio el 27 de diciembre y terminaba con el de Eutiquiano el 8 de
diciembre y se le añaden dos nombres más. Es claro que la fecha de inicio del calendario
cristiano estaba entre el 8 y el 27 de diciembre.
 Depositio martyrum. Lista de fechas de los mártires y esta incluye el 25 de diciembre donde
dice: “Cristo nace en Belén de Judea”.
 En el calendario Juliano, el 25 de diciembre se colocaba el solsticio de invierno. (hoy sería
21 de diciembre). En Roma y en sus alrededores se celebraba este evento.
 En el 272 el emperador Aureliano decretó el nacimiento del “Sol Invicto” en todo el imperio.
 Constantino al declararse cristiano trajo las tradiciones del sol invicto al cristianismo,
decretando el domingo como día de reposo, lo que benefició a los cristianos que ya se
reunían ese día para celebrar la resurrección.
 En la iglesia de Oriente se celebraba el 6 de enero, porque es la fecha que se daba del
bautismo del Señor.
 Hubo controversia entre occidente y oriente, excomulgándose mutuamente. Sin embargo, se
unen las fechas y se quedan como las dos fechas grandes del cristianismo el 25 de
diciembre como el nacimiento del Señor, y la resurrección del Señor en la pascua.

Teorías de la celebración de la fecha:

1. Contrarrestar el culto al dios sol.
2. Para atraer a los seguidores de este culto, al verdadero sol de Justicia que es Jesucristo.
3. Para enseñar el nacimiento de Jesús en una ofensiva contra las ideas gnósticas que
negaban la humanidad y la encarnación de Jesús.
4. Una teoría dice que Jesús murió el 25 de marzo y que su concepción debió haber sido un
día similar, si se cuenta 9 meses a partir de esta fecha da el 25 de diciembre. Solo que esta
teoría carece de sustento y confirmación.

Conclusiones respecto a la fecha y la celebración:

  Los primeros cristianos vieron la necesidad de celebrar una fecha en particular para
contrarrestar las herejías que atentaban contra la humanidad de Cristo.
 El 25 de diciembre fue señalado como fecha del nacimiento del Señor por el simbolismo de
un nuevo año, pero no se puede negar un sincretismo con la celebración al “sol invicto”.
 La iglesia se valió de algunos elementos de la cultura y su contexto para enseñar el
nacimiento del Señor.
 La preocupación de los primeros obispos de la iglesia fue la de celebrar al Señor y no usar
la fecha como pretexto para adorar a alguna otra deidad. Sin embargo, no desistieron de
celebrar esta fecha. (León el Grande, Obispo de Roma Homilias de Navidad).
 Ante una oleada de nuevas religiones, nuevos conceptos e ideas, es necesario seguir
dedicando una fecha especial a la enseñanza de la encarnación de Jesucristo por medio de
la celebración de la navidad.

Ante la pregunta del cómo celebrarla, podemos tomar varios caminos ante esto:

SECULARISMO:
Tomar todo lo que en estas fechas representa el día de hoy, fiestas, posadas, borracheras, comida,
regalos, intercambios, pinos, adornos, cultos, celebraciones, películas, luces, etc. y celebrar la
navidad sin sentido, sin propósito, con un afán consumista y secular.
Hoy en día es un peligro que los niños vean la tele ¿no es cierto? Cada comercial está lleno de
juguetes, muñecas, carros, juegos de videos, etc. y en ocasiones en un afán por complacer a
nuestros pequeños y a nuestras familias buscamos darles lo que nos piden y que a las tres semanas
ya no usan.
Podemos ir a cenas, a posadas y convivir, comer, subir 5 kilos en estas fechas, y en toda la cena, le
aseguro que ni si quiera se mencionó el nombre de Jesús o el de Dios. Incluso se puede “pedir
posada” como un acto sin sentido y sin saber de qué se trata, como un acto de mera tradición y lo
más pronto posible para poder irnos corriendo a la cena. Los niños pueden partir piñatas y hasta
pelear por los dulces que de ella caen, pero sin saber que aún las piñatas tienen un propósito
hermoso de enseñanza al partirlas.
Es decir, podemos celebrar esta navidad de una manera muy secular, llena de consumismo, de
tradición, pero sin propósito y sin sentido, llena de mucha luz y algarabía, pero sin profundidad.

FUNDAMENTALISMO
En principio, la palabra fundamentalismo se refiere a un movimiento islámico que propugnaba una
estricta aplicación de la ley coránica a la vida social y lo no escrito en ella estaba prohibido. También
se refiere a un movimiento cristiano basado en una interpretación literal de la  Biblia, surgido
en Estados Unidos durante los inicios de la Primera Guerra Mundial. En un sentido más amplio, se le
llama fundamentalismo a cualquier corriente religiosa o ideológica que promueva la interpretación
literal de sus textos sagrados o fundacionales (por encima de una interpretación  contextual), o bien
la aplicación intransigente de una doctrina o práctica establecida.
Es decir, el fundamentalismo hoy en día nos dice que no debemos celebrar la navidad porque es
una costumbre pagana, porque los rituales, símbolos, adornos, cenas, etc. provienen de una
costumbre o tradición pagana y su mayor argumento es: no viene en la Biblia.
Los argumentos son los siguientes entre otros:
“Jesús no nació el 25 de diciembre”. Ciertamente, saber la fecha exacta del nacimiento de Jesús es
improbable, algunos dicen que pudo haber sido el 05 de Octubre, pero no se tienen los datos
exactos todavía (Es broma, el que escribe nació ese día).
Algunos argumentos son que el 25 de diciembre según algunas culturas paganas, se celebraba el
nacimiento del Dios sol y que este se cambió por el nacimiento de Jesús en un sincretismo. Por eso
algunos llaman “paganismo” a la celebración de la navidad. Sin embargo, Justo González nos da
una muy buena enseñanza y explicación del porqué se tomó ese día como festividad y nada tiene
que ver con la fecha del nacimiento del sol. (Se abordó este punto anteriormente).

“El Pino no aparece en la biblia”. Este es el argumento más fuerte que usan los fundamentalistas, si
no aparece en la Biblia, no debe hacerse. Bueno, si es así y esa es la postura, entonces les tengo
noticias, la trinidad no viene en la biblia en un sentido literal, los noviazgos, las vacaciones, el
aguinaldo, el orden de culto como lo conocemos, los instrumentos musicales en el nuevo testamento
no aparecen dentro de un culto o celebración (hasta Apocalipsis), y si le sigo, nos vamos a topar con
que muchas de las cosas que hacemos no aparecen en la biblia, pero, que no aparezcan, no
significa que sea incorrectas celebrarlas.
Además, la tradición del árbol tiene un origen 100% cristiano. San Bonifacio misionero enviado a la
baja Sajonia, llegó a la comunidad de Geismar donde se adoraba al dios Thor representado por un
roble. Querían hacer un sacrificio humano en el lugar del roble y San Bonifacio tomó un hacha taló el
roble y en su lugar puso un pino representando a Jesús.

“Se está paganizando el cristianismo”. Este es otro de los argumentos que se usan. De hecho, existe
un libro llamado “Paganismo en tu cristianismo” , que condena absolutamente todo lo que hacemos
dentro de la iglesia hoy en día. Al grado de destrozar las iglesias como las conocemos hoy y buscan
una nueva ideología de iglesia, llamada “la iglesia orgánica”. En donde según ellos, no hay orden de
culto, no hay autoridad, no debe haber crecimiento más allá de una casa, no debe haber
celebraciones como navidad, semana mayor e incluso la cena del Señor como nosotros la
celebramos es incorrecto.
Si esto fuera cierto, tendríamos que quitar muchas cosas de nuestra vida eclesiástica como lugares
de reunión o templos, o púlpitos, o música, o el mismo calendario que usamos, o cultos los miércoles
porque es un día celebrado al Dios mercurio, o el martes no tener célula porque se dedica a Marte, o
el jueves a Júpiter. No deberíamos celebrar los cumpleaños o incluso no deberíamos celebrar año
nuevo, o incluso no deberíamos de bautizar porque el bautismo era usado antes de los cristianos por
los esenios y otros cultos paganos para iniciar a sus discípulos.

Caer en la postura del fundamentalismo, es caer en los legalismos de los fariseos de la época de
Jesús y que fue contra lo que Cristo Jesús más luchó.
45
Respondiendo uno de los intérpretes de la ley, le dijo: Maestro, cuando dices esto, también nos
afrentas a nosotros. 46Y él dijo: ¡Ay de vosotros también, intérpretes de la ley! porque cargáis a los
hombres con cargas que no pueden llevar, pero vosotros ni aun con un dedo las tocáis . Lucas 11:45-
46
No caigamos en el error de creer que lo no escrito, está prohibido. Ese fue precisamente el error
más grande de los fariseos, buscaron escribir todo lo que no estaba escrito en la Biblia y por eso
hicieron los Talmuds y la Misná, poniéndole a la Ley más reglas y reglas y reglas que “no estaban
escritas en la biblia”. Debatían horas y horas definiendo lo que era trabajo. Luego después de
dividirlo, debatían cada uno de los puntos. Si trabajo era llevar una “carga”, ahora la pregunta era
¿Qué es una carga?. Así que las reglas y definiciones seguían hasta el infinito.
Hermano mío créame, el fundamentalismo mismo, no es bíblico y no es la correcta forma de celebrar
la navidad.

¿Qué propongo? Propongo que celebremos una “Navidad con Sentido” o mejor dicho como: “Con-
sentidos de la Navidad”.

“CON-SENTIDOS DE LA NAVIDAD”
Podemos celebrar la navidad y todo lo que representa, dándole una correcta interpretación y sentido
a todos y cada uno de los símbolos que esta tiene. Los fundamentalistas dirían que eso es
sincretismo, pero déjeme decirle algo, Jesús mismo y los apóstoles aprovecharon los símbolos y
contexto histórico y cultural de su época para predicar a los hombres.
Algunos ejemplos serían:

 Juan 1 = “Mito de la Caverna” de Platón

 El evangelio de Juan, lleno de la cultura gnóstica porque ese era su objetivo.
 Jesús utilizando parábolas que en su contexto rompían con algunos ritos.
 Pablo haciendo uso de estructuras griegas como la tricotomía o dicotomía, “espíritu, alma,
cuerpo”, que no son del contexto Judío.
 Pablo utilizando los deportes u olimpiadas para hablar del Reino.
 Pablo hablando del uso de lo sacrificado a los ídolos.
 Pablo haciendo uso del “Dios no conocido” en el areópago de Atenas. Hechos 17:16-34
(poner el texto ver 22-23)
 Literatura Apocalíptica llena de símbolos que parecen tomados de una historia de terror.

CONCLUSIONES:

Todas posturas extremas siempre conllevan a las divisiones, a la separación a la confrontación.

Debemos buscar el punto medio en cada una de ellas. No podemos celebrar las cosas por
celebrarlas sin sentido, tampoco es lo ideal cortar de tajo con todo. Se debe buscar un equilibrio
sano, sin que este implique ir en contra de las enseñanzas bíblicas. Estamos de acuerdo que a
veces el fin no va a justificar los medios, pero debemos de pensar que algunas cosas son medios y
no fines y deben ser usadas como tal.
En la Película Hijo de Paz, el misionero de la película después de muchos intentos infructuosos en
tratar de introducir el evangelio a una tribu, logra ver una luz cuando por un conflicto entre dos tribus,
pactan la paz a través de la entrega de un hijo del jefe de una tribu a otro, contextualizando así el
mensaje del evangelio a través de una práctica no bíblica. Busquemos en pro del evangelio aquello
que podamos tomar y contextualizar para presentar el mensaje del Señor.

Termino con las palabras de Juan Crisóstomo, considerado uno de los grandes padres griegos y que
revelan el mismo conflicto que se vive hoy en día, ya vivido en tiempos antiguos y su forma tan
sencilla de resolverlo:
 “Bien sé que todavía hay muchos que discuten este tema, unos a favor y otros en contra.
Por doquiera se habla de ello, algunos diciendo que se trata de una innovación recién
introducida y otros afirmando que es una práctica antigua y respetable que los profetas
anunciaron y que desde el principio se seguía desde Tracia hasta Cádiz….
Por largo tiempo estuve esperando este día, y no solo verlo, sino también celebrarlo con
una multitud de creyentes. Repetidamente oré rogando ver este lugar tan lleno como
ahora lo veo, y me alegro de ver que mis oraciones han sido contestadas. Todavía no
hace diez años que llegamos a conocer esta celebración, pero a través del celo de
ustedes se ha acrecentado como si les hubiera sido dada desde el principio mismo.
Tendríamos razón si dijéramos que se trata de una celebración a la vez antigua y nueva.
Nueva, ya que solamente hace poco llegamos a conocerla. Y antigua y respetable porque
de tal manera ha avanzado que alcanza en importancia a otras fiestas que por largo
tiempo hemos reconocido, y ahora parecer ser tan antigua como ellas”. (Homilías sobre la
fecha del nacimiento de Cristo” 1; PG 49:351;352).

Celebremos esta Navidad con sentido, aprovechemos cada momento y cada espacio para ilustrar,
para enfocar, para enseñar y para decirle al mundo que es Jesús, la Luz de la Navidad.

Pastor Víctor Martínez Ensignia

Red Pastoral Horeb
07 de diciembre de 2019