UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

CENTRO UNIVERSITARIO DE IZABAL “CUNIZAB”

CATEDRÁTICO: LIC. José Odilio de Paz Vásquez

CURSO: Ciencia Politica

CARRERA: LICENCIATURA EN CONTADURIA PÚBLICA

Y AUDITORIA

TRABAJO: EL DOBLE SIGNIFICADO DE LA POLITICA

Nombre del Estudiante: Dilcia Nited Vásquez Vásquez

Número de carnet: 201945782

PUERTO BARRIOS, IZABAL 22 DE FEBRERO DEL 2020

1.1 EL DETERMINISMO ECONÓMICO DE LOS FENÓMENOS POLÍTICOS:
La cuestión central que se propone abordar aquí es la de en qué medida el supuesto del
determinismo económico sobre el que se ha ido asentando buena parte de nuestro análisis
económico es válido; en otros términos, si no convoca más complejidad. Por «determinismo
económico» expreso la unicidad causa-efecto de las conductas humanas por variables
estrictamente económicas al uso, y, más concretamente, las conductas causa-efecto en el amplio
campo de la elección versus escasez, propio de lo económico.
 FENOMENOS POLITICOS
El Fenómeno Político, puede definirse como, “… la interdependencia de tres factores: el
individuo, la colectividad y el Estado, un encause que provoca la tensión mundial dependiendo
del factor que se esté llevando acabo.
Los intereses de los poderes políticos del país, llevan por delante un alto costo social, debido a
que carecen de ese sentido social que debe ser prioritario en la gestión del Estado, y con la
verdadera importancia al bien común.
Todo esto sumado a que todo proyecto lleva una visión cortoplacista, debido a que no les
interesa dejar proyectos para beneficio positivo a los próximos que llegarán al poder, que casi
siempre es la oposición, menos a los guatemaltecos.
Los políticos, saben trabajar con su discurso populista a las grandes mayorías, pero son farsantes
y mentirosos que solo buscan poder y riqueza. Su gestión tradicionalmente se basa en obtener
posiciones de poder con el objetivo principal, si no único, de desarrollar un gran negocio a través
del poder saqueando los recursos del Estado.
1.2 SURGIMIENTO, DESARROLLO Y DECADENCIA DE LOS FENÓMENOS
POLÍTICO:
El surgimiento de la política y del Estado se ubica en la fase histórica de desintegración de la
comunidad primitiva y el surgimiento del régimen de producción esclavista. Ambos fenómenos -
política y Estado- aparecen unidos en su función social; los mecanismos de la hegemonía del
poder político no existen solos, surgen a partir de la existencia de las clases que poseen el poder
económico; también están presentes los otros grupos humanos exentos de poder que funcionan
como objetos de política y que se oponen por sus intereses a la política de la clase o clases
dominantes. A partir de los mecanismos de poder y su relación con los intereses de clase, la
política funciona como resorte de control y regulación de dichos intereses; este es un rasgo
característico y especial del papel de la política en la sociedad.
La degradación de los valores humanos. Las conductas violentas, la criminalidad, la
corrupción, el marcado individualismo, la competitividad, el afán de lucro, la acumulación e
idolatría del dinero favorecido por el mismo sistema neoliberal, se han incrementado en el país.
La decadencia de valores éticos afecta enormemente a toda la realidad humana, a la vida
familiar, social, económica, política y cultural. El sistema Educativo nacional, lejos de promover
el desarrollo de los valores humanos, los está excluyendo del programa de formación. Hace
énfasis en la Educación mercantilista, como una capacitación para la competitividad,
respondiendo al proyecto de la globalización neoliberal

1.3 LA PRÁCTICA APOLÍTICA COMO CRITERIO DE VERDAD.

La verdad factual y su dimensión política La mentira es un problema que claramente atañe a la
política si se considera, como lo sugiere Hannah Arendt (1996) en su ensayo sobre “Verdad y
política”, que este es un campo que se constituye emblemáticamente desde la libertad humana,
que la capacidad para mentir es un correlato necesario de esta libertad, y que se vincula
especialmente con la verdad de hecho, es decir, un tipo de verdad que siempre está relacionada
con otras personas: se refiere a acontecimientos y circunstancias en las que son muchos los
implicados, se establece por testimonio directo, y depende de declaraciones, solo existe cuando
se habla de ella, aunque se produzca en el campo privado. Es política por naturaleza.
Respecto de las intervenciones públicas, las promesas políticas o las declaraciones de principios
morales, siempre permanece abierta la posibilidad de la rectificación, la justificación, la
explicación o el cuestionamiento; y este es precisamente un aspecto central que se destaca en la
dialéctica socrática. La palabra pública, al estar basada de modo preponderante en la verdad
factual, es decir, en un tipo de evidencia cuya fuerza depende de la constatación intersubjetiva,
reclama siempre la renovación o ratificación del testimonio para mantener su vigencia. La verdad
factual es, según la explicación de Arendt, una verdad que existe en la medida en que se habla de
ella: se trata de una verdad intrínsecamente ligada a la palabra, la exposición pública y el
diálogo, y no tanto a la contrastación o demostración directa; dicho de otro modo, se trata de una
acción que es eminentemente dialógica, discursiva o comunicativa.
1.4 EL CARÁCTER DE CLASE DE LA POLÍTICA EN SUS DIFERENTES
MANIFESTACIONES:
Las luchas sociales, son manifestaciones de la población en honor de un objetivo de bienestar
gremial o multitudinario. También pueden no tener un propósito definido y ser una muestra de
rechazo sin determinación objetiva, proceder guiado por el malestar social. Las luchas sociales
de cada tiempo dan cuenta, de manera fiel, de las transformaciones sociales de cada periodo
histórico. Por eso mismo, la historia oficial tiende a obviar muchos de esos procesos, quedando
éstos en lo que Walter Benjamin llamaba "las ruinas de la historia".

Entre las tendencias y hechos constantes que se encuentran en todos los organismos políticos, un
o 
es tan obvio que es obvio a toda manifestación: en todas las sociedades, comenzando desde aquel
las  mediocremente  desarrolladas  y  que  apenas  han  arribado  a  lo  primordial  de  la 
civilización,  terminando  por  las  más  numerosas  y  más  cultas,  existen  dos  clases  de 
personas,  una  de  los  gobernantes  y la  otra  de los  gobernados.  La  primera,  que  es 
siempre la menos  numerosa,  realiza  todas  las  funciones  políticas,  monopoliza  el  poder  y 
goza  de  las  ventajas  que  ello  trae  consigo; 
mientras que la segunda, más numerosa, es dirigida y regulada por la primera, de un modo más o 
menos legal, ya más o menos arbitrario y violento, y ella la provee, 
al menos aparentemente, de los  medios  materiales  de  subsistencia  y  de  aquellos  que  para  la
vitalidad  del  organismo  político  son  necesarios. 
De las más violentas a las más pacifistas, las manifestaciones pueden tener distintas formas. Pero
todas tienen el objetivo común de cambiar la política de gestión de un país. Y, de hecho, la
reacción de un gobierno frente a una manifestación dice mucho del régimen político de dicho
país. En una democracia, las manifestaciones se suelen llevar a cabo bajo la mirada vigilante de
la policía. En cambio, en un régimen no democrático, si no se cortan de raíz, serán reprimidas
con más o menos violencia. No obstante, cual fuese la forma del régimen establecido, estas diez
manifestaciones sí que funcionaron, influyendo considerablemente su política
 Las 10 manifestaciones que cambiaron el curso de la historia

1- el Boston tea party – 16/12/1773

2- la revolución francesa – del 05/05/1789 hasta el 09/11/1799

3– la marcha de la sal – 12/03/1930

4 – la marcha sobre Washington, por los derechos civiles – 28/08/1963

5 – mayo del 68 en Francia

6- las marchas del lunes – del 09/10/1989 hasta el 09/11/1989

7- la victoria de la revolución cantada – 1987-1991

8- las revoluciones de colores o de flores – noviembre 2003-marzo 2005

9- euromaidan – del 21/11/2013 hasta el 22/02/2014

10- la primavera árabe – diciembre 2010 hasta hoy