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LA DINMICA POLITICA "Digamos primero que hay dos maneras de combatir: una con las leyes; otra, con

la fuerza", N. Maquiavelo, El Prncipe, Captulo XVIII Cuando las relaciones de poder en una sociedad no se contemplan de manera esttica y sujeta a un modelo, sino, funcionando activamente dentro de la interaccin humana, estamos en la dinmica poltica. Esta puede verse bajo dos ngulos distintos: el antagonismo, el desacuerdo y la lucha por una parte, y por la otra, la identificacin, el acuerdo y la integracin. En el primer caso, lo que vale es la libertad individual que juega para participar en la eleccin poltica y para influir en el Poder pblico. En el segundo, lo que cuenta es el orden social que debe sostenerse por encima de las discrepancias individuales. La libertad, considerada polticamente, no es sino la independencia de la voluntad humana frente a otras voluntades. El orden, por el contrario, es la dependencia de nuestra voluntad a otra voluntad que representa la convivencia social. Cada sociedad y cada cultura, en funcin de sus valores, tienen un modo particular de combinar la libertad y el orden. Y como ya anotamos, las distintas dosis de libertad dentro del orden social, es lo que nos permite distinguir a las diversas ideologas y a los sistemas polticos. Dentro de la dinmica poltica, los antagonismos y la libertad explican a los partidos polticos y a los ciudadanos en la contienda para obtener el poder y participar en l. La integracin y el orden justifican al Gobierno para imponer su autoridad, porque slo as pueden conducirse distintas voluntades a la obtencin de fines comunes. Dentro de esta misma dinmica, el ciudadano y el gobierno sufren la influencia de la opinin pblica y de los grupos de presin. Los ciudadanos, el Gobierno, los partidos polticos y los grupos de presin, a su vez, utilizan la propaganda para influir en los dems y orientar su conducta en un sentido, o en otro. La contienda por el poder, en fin, es el primer aspecto de un proceso que culmina en el Gobierno. Pero el Gobierno genera nuevamente antagonismos porque el poder tiene la tendencia a permanecer y extenderse, vulnerando as las libertades humanas ms elementales y el progreso de la colectividad, de la misma manera que la libertad tiende a degenerar en libertinaje, haciendo imposible toda convivencia social. La vida poltica se inscribe as en el devenir histrico como una sucesin de la libertad y el orden. LOS GRUPOS DE PRESIN Los grupos de presin son un captulo importante de la Poltica. Para diferenciarlos, se Ies acostumbra oponer a los partidos polticos: Mientras stos son instituciones netamente polticas, los grupos de presin son instituciones econmicas, sociales, religiosas, artsticas o de cualquier otro tipo, que actan sobre el Poder para inclinarlo, en beneficio propio, pero nunca pretenden aduearse de dicho poder para ejercerlo directamente. De aqu que los

grupos de presin no forman parte de la estructura poltica y s de la dinmica de nuestra ciencia. Otra de sus caractersticas consiste en que los grupos de presin representan siempre intereses particulares, frente a los intereses generales que encarnan los partidos polticos y el Gobierno. Podemos decir entonces que los grupos de presin son cualquier organizacin o forma social que persigue fines distintos al de obtener el Poder, pero que en un momento determinado quieren influir sobre l para facilitar el logro de sus propios intereses. Los grupos de presin pueden figurar en las categoras siguientes: a) industria, comercio y agricultura; b) trabajo; c) profesionales: d) religiosas y ticas; e) sociales; f) recreativas; g) educativas y culturales; h) cvicas e, i) corporaciones extranjeras. La presin de estos grupos se puede producir de manera directa, actuando sobre los funcionarlos, legisladores o jueces. Algunos pases, como los Estados Unidos, se valen de oficinas tcnicas especializadas que manejan agentes que actan cerca de los legisladores aconsejndolos y proporcionndoles informacin. A este procedimiento se le conoce en poltica como la tcnica del lobismo. La presin es indirecta, cuando se trata de influir sobre el Gobierno por conducto de la opinin pblica. Entonces se utilizan los medios masivos de comunicacin como agentes de la presin: la radio, el cine, la televisin, las revistas y los peridicos. La presin puede ser tambin abierta y oculta. En la presin abierta, figuran los compromisos que s reclaman a los candidatos durante la campaa electoral, as como el envo de delegaciones y peticiones a los funcionarios. En la presin oculta, que algunos llaman discreta, caben todos los recursos de la corrupcin como la compra de votos, el financiamiento de las elecciones, la ayuda material que se otorga a los partidos polticos y los obsequios que se hacen llegar a los funcionarios pblicos en forma de cheques, invitaciones, vales y regalos. Todo esto suele disfrazarse de relaciones pblicas y amistosas para hacer ms efectiva la presin. Por otra parte, la presin puede exteriorizarse en formas violentas y agresivas: Las manifestaciones pblicas de protesta, las huelgas, el terrorismo y los secuestros. Cuando el grupo de presin puede movilizar amplios sectores de la poblacin como, puede ser el caso, de los sindicatos y de las asociaciones de profesionistas o cvicas, es ms fcil que recurra a la manifestacin pblica y a la huelga. En cambio, cuando pueden movilizarse vastos recursos econmicos el procedimiento que se escoge son los secuestros y el terrorismo. En los pases latinoamericanos, en donde los partidos polticos no se han fortalecido, los grupos de presin se convierten en factores reales de poder ellos influyen ms en las decisiones gubernamentales que los propios partidos y, sin embargo, no son responsables:

no responden de su conducta poltica porque la actuacin que han asumido de influir en el Poder, la Constitucin la reserva a los partidos polticos. En Mxico, los grupos de presin ms importantes son las asociaciones de banqueros, industriales y comerciantes: los sindicatos la Iglesia catlica; las asociaciones de profesionistas; Y las embajadas de las grandes potencias. La presin se ha producido cuando alguna o varias de estas agrupaciones sienten que el Gobierno lesiona sus intereses particulares. En ocasiones, el Gobierno se somete a la presin; en otras, resiste o reprime o acta a su vez, en contra de la presin: todo depende de su fuerza y de la extensin o beligerancia que hayan alcanzado los grupos. LA OPINION PBLICA Si los grupos de presin, como tales, son organizaciones imprecisas y de conducta poltica irresponsable, la opinin pblica es un tema que peca de vaguedad e indeterminacin. Adems, podemos advertir que los grupos de presin y la opinin pblica se acercan bajo el aspecto de que los dos pretenden influir sobre el Poder, si bien esta pretensin nace en formas e instituciones que no teniendo el Poder como fin de sus actividades es, sin embargo, el centro de la poltica misma. En la vida de los hombres, en la familia y en todas sus dems relaciones sociales, se forma la opinin sin propsito concreto de producirse. En un momento dado, esta opinin no es tan solo una manera de pensar particular: expresa un pensamiento colectivo, y basta este solo hecho para que cobre fuerza y se difunda por la sociedad entera. Sus rganos principales son las reuniones sociales, las asociaciones, el congreso, el teatro, la radio, la televisi6n y la prensa. Por lo tanto, la opinin Pblica es una forma de pensar que se exterioriza y que vive en la publicidad. La opinin pblica, est condicionada por la libertad poltica y el bien comn. Es claro que si es gobierno monopoliza el poder como sucede en las dictaduras y en las monarquas absolutas, los ciudadanos y la masa de la poblaci6n no tienen que ocuparse de los asuntos del Estado y, por lo mismo, en estos sistemas se persigue y se castiga cualquier manifestacin de la opinin pblica que gire alrededor de las cuestiones polticas. Aparece la censura oficial, se cierran imprentas, se secuestran ediciones de peridicos, se amenaza y se encarcela a los escritores. La palabra hablada y escrita se convierte as en el mas peligroso enemigo de los Poderes pblicos y en el medio mas eficaz para. Subvertir el orden. Por el contrario, en los Estados liberales y democrticos, los Gobiernos necesitan de la opinin pblica para actuar y sostenerse, como necesitaron de ella para constituirse y organizarse. En efecto, cuando se elabora una Constitucin democrtica o liberal, es la opinin pblica la que organiza al Estado y la que atribuye y limita el Poder. Las poderosas diferencias de los individuos y de los grupos se funden en un todo de carcter pblico en el que coincide lo que a todos interesa y beneficia.

Cuando se propone una ley, que por su trascendencia importa a todos, no es raro que el Congreso establezca audiencias pblicas y que, a travs de ellas, de la prensa hablada y escrita, de las manifestaciones artsticas y sociales, se exteriorice la opinin pblica, o sea, la estimacin en que coincide la generalidad de las personas acerca de un asunto determinado. La opinin pblica, por otro lado, vigila al Gobierno en cada uno de sus actos, para aprobarlo o condenarlo, lgicamente, siempre ser ms fcil tener xito en la gobernacin de un pas, si los funcionarios atienden y escuchan a la opinin. Bien difcil ha sido lo contrario, y a la postre, algunos Gobiernos se han cado o han tenido que modificar su conducta. Por ltimo diremos que la opinin pblica alcanza a todo, y todos pueden participar de ella, lo mismo pacficamente que a travs de convulsiones o guerras. La opinin pblica es, en fin, el origen de la costumbre y de casi todas las normas e instituciones sociales.

LA PROPAGANDA. Mientras que la opinin pblica es una fuerza social que, por lo general, se enfrenta al gobierno, la propaganda es una fuerza poltica que ordinariamente resienten los gobernados. Se entiende por propaganda todo, recurso oral o impreso, que se utiliza de manera sistemtica para inclinar la conducta de grandes masas de la poblacin en determinado sentido. Siendo funcin del Gobierno mantener el orden y la seguridad dentro de la convivencia humana, as como la de conducir a esta convivencia a la obtencin de fines comunes, es parte de la gobernacin de un pas, fomentar todo aquello que contribuye a la integracin social. En este sentido se justifica la educacin y la propaganda como instrumentos del Gobierno. Valindose, como la opinin pblica, de todos los medios masivos de comunicacin: el cine, el teatro, los peridicos, las revistas, la radio, los folletos, la televisin, los libros, los volantes, los actos y las ceremonias pblicas; contratando escritores, reporteros, locutores y artistas, los funcionarios pblicos buscan por medio de la propaganda, el apoyo de la poblacin para la poltica del Gobierno. Recurrirn a los sentimientos cvicos y a las tendencias comunitarias del hombre. Combatirn en el egosmo y el individualismo, y ocultarn, en cambio, todos aquellos actos o fenmenos que lleven a la desintegracin social. Apoyndose en actitudes psicolgicas, que se han explorado profundamente, la propaganda se mezclar, adems, con el fomento de todas aquellas actividades que educan socialmente: las artsticas, las deportivas, las religiosas, las militares y las patriticas. De aqu que se hable de propaganda directa e indirecta. El Gobierno, para darle contenido a su propaganda, echar mano de las ideologas y de los mitos, igual que de sus aciertos en su obra administrativa y poltica. La propaganda, desde luego, variar segn el rgimen poltico de que se trate:

En los Estados autoritarios, la propaganda ser monopolio del Gobierno y frecuentemente har alarde de la fuerza fsica en que se apoya, as como de sus aciertos administrativos. En los estados libres y democrticos la propaganda ser utilizada no nada ms por el Gobierno: Los partidos polticos usarn de ella para convencer a los electores y a la poblacin acerca de su ideario, su programa y sus candidatos. Los grupos de presin, se valdrn de ella para ampliar su influencia en la opinin pblica y en el Gobierno, y defender as mejor sus intereses. En estos casos, se produce una concurrencia de propagandas que se limitan mutuamente y cuyo acento est en los aciertos polticos, ms que en los administrativos, puesto que por lo comn gira alrededor de las libertades del hombre. No obstante, disponiendo el Gobierno de mayores recursos, la propaganda oficial tiene siempre mayor audiencia. LA OPOSICIN En nuestra ciencia, la oposicin est constituida exclusivamente por los partidos polticos que no gobiernan. En esta circunstancia, la oposicin vigila la actuacin del Gobierno con el objeto de mantenerlo dentro de las atribuciones que le confiere la Constitucin, censurndolo cuando se extralimita en sus poderes. Adems, la oposicin acostumbra sealar los errores y deficiencias polticas y administrativas de los funcionarios pblicos, para inclinar a la opinin pblica en favor del el programa y los candidatos de la propia oposicin. Esta ser una ventaja sobre el Gobierno que se medir en las siguientes elecciones, en donde la oposicin le disputar el Poder al partido que lo viene ejerciendo. En los sistemas polticos en donde se autoriza el funcionamiento de un solo partido, o en donde se prohben todos, la oposicin no existe o slo existe en la clandestinidad, exponindose a graves peligros. Para los sistemas autoritarios, la oposicin slo representa a los intereses mezquinos e individualistas que atentan contra 'el bienestar comn, cayendo incluso en la categora de delito. Los sistemas liberales y democrticos ven la oposicin de otra forma: la auspician y la desean como una crtica necesaria y basta indispensable para gobernar mejor. A ellos, que son los registrados en la Secretarla de Gobernacin y por tanto, los legales, hasta el ao 2000 el partido en el Poder fue el Partido Revolucionario Institucional (PRI) que es el nico Partido que gobierno prcticamente al pas desde 1929 hasta el ao 2000. La oposicin, independientemente de su finalidad propia, tiene precisada ciertas obligaciones y derechos, lo mismo que el partido dominante, en nuestra legislacin electoral. Son sus tareas: educar cvicamente al pueblo, orientarlo polticamente, concurrir a la formacin de la voluntad poltica, compartir en los organismos electorales la responsabilidad del proceso electoral y vigilar que esto se ajuste a todas las disposiciones legales. Todos ellos deben prestar lealtad a nuestras instituciones polticas consagradas en la Constitucin. Para cumplir sus propsitos, la oposicin recurre a la propaganda y a los medios masivos de comunicacin. Su eficacia, depender en buena parte de sus recursos financieros, del prestigio de sus hombres y de la inteligencia de su actuacin. Puede darse el caso, por lo dems demasiado aislado, que uno de los partidos domine el Poder Ejecutivo y que otro domine el Poder Legislativo, como sucedi alguna vez en los Estados Unidos. Entonces, no puede hablarse de Oposicin, refiri6ndose a alguno de ellos, puesto que los dos gobernaron al pas, cada uno en una esfera especifica del Poder. La Oposicin recav

en ese caso, slo en el minoritario Partido Comunista de muy escasa beligerancia en el pas vecino. CULTURA POLITICA CONTENIDO HISTORICO Y METODOLOGICO A pesar de lo antigua que es la nocin de cultura poltica, el concepto propiamente dicho fue acuado por la ciencia poltica norteamericana a mediados de los aos cincuenta del presente siglo, en cierta medida como alternativa al concepto de ideologa dominante de la escuela marxista, y por lo tanto a su enfoque particular sobre la incidencia de las creencias, referentes simblicos y actitudes sobre la Poltica Inscrita dentro de la corriente terica conductista, que enfatizaba la necesidad de construir unidades de anlisis referentes a la conducta humana que sirvieran de base comn para disear ciencias especializadas, esta perspectiva analtica planteaba considerar y explicar las conductas polticas desde la ptica de una concreta forma de organizacin institucional. El objetivo ltimo de la perspectiva conductista era elaborar teoras con fundamentacin emprica que fueran capaces de explicar el porqu los seres humanos se comportan de determinada manera. El enfoque conductista inaugur la perspectiva sicocultural para el estudio de los fenmenos polticos. De acuerdo con los propulsores de la cultura poltica no slo en cuanto concepto, sino en cuanto perspectiva analtica propiamente dicha, su importancia terica radica en que permite penetrar en los supuestos fundamentales que gobiernan las conductas polticas. En este sentido, es un concepto enlace porque la cultura poltica es el patrn que surge de la distribucin social de las visiones y orientaciones sobre la poltica y que se manifiesta exteriormente en las conductas o comportamientos polticos. Con el concepto de cultura poltica se intent llenar el vaco entre la interpretacin sicolgica del comportamiento individual y la interpretacin macrosociolgica de la comunidad poltica en cuanto entidad colectiva, poniendo en relacin las orientaciones sicolgicas de los individuos su comportamiento propiamente dicho con el funcionamiento de las instituciones polticas. En cuanto enfoque de tipo conductista, el de la cultura poltica plantea que en toda sociedad existe una cultura poltica de tipo nacional en la que estn enraizadas las instituciones polticas y que es un producto del desarrollo histrico, que se transmite de generacin en generacin, a travs de instituciones sociales primarias como la familia, la iglesia, la escuela, y mediante un proceso denominado socializacin. En cambio, para una perspectiva como la marxista, el conjunto de creencias, valores y actitudes que comparte la mayora de una sociedad (ideologa dominante) es producto del esfuerzo declarado de las clases dominantes por imponer sus cdigos valorativos a travs de medios formales de transmisin de los mismos, como los medios de comunicacin o el sistema educativo, con el propsito de legitimar su poder econmico y social. La transmisin de dichos cdigos se denomina, en este caso, adoctrinamiento, porque subraya la intencionalidad del proceso y rechaza cualquier pretensin de una visin o interpretacin neutral como la que sostiene el enfoque conductista. DEFINICION DE CULTURA Segn: Franz Boas (1930) La cultura incluye todas las manifestaciones de los hbitos sociales de una comunidad, las reacciones del individuo en la medida en que se van afectadas por las costumbres del grupo en que vive, y los productos de las actividades humanas en la medida que se van determinadas por dichas costumbres"

La cultura poltica es un conjunto de valores, concepciones y actitudes que se orientan hacia el mbito especficamente poltico, es decir, el conjunto de elementos que configuran la percepcin subjetiva que tiene una poblacin respecto al poder24. Dentro de los factores de cultura poltica que ms se encuentran en la literatura, que influyen en la legitimidad de la democracia, son los factores histricos, tales como: los anteriores gobiernos autoritarios, los procesos de transicin y los efectos econmicos provenidos de los regmenes de facto. CULTURA POLITICA, LOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES: Toda sociedad construye una forma de representarse al mundo y de explicarse los distintos fenmenos tanto naturales como aquellos en los que interviene el hombre. La cultura es el conjunto de smbolos, normas creencias, ideales, costumbres, mitos y rituales que se transmite de generacin en generacin, otorgando identidad a los miembros de una comunidad y que orienta, gua y da significado a sus distintos quehaceres sociales. La cultura da consistencia a una sociedad en la medida en que ella se halla condenadas herencias, imgenes compartidas y experiencias colectivas que dan a la poblacin su sentido de pertenencia, pues es a travs de ella que se reconoce a s mismo en lo que es propio. La poltica es el mbito de la sociedad relativo a la organizacin del poder. Es el espacio donde se adoptan decisiones que tienen proyeccin social, es decir donde se define cmo se distribuyen los bienes de una sociedad, o sea, que le toca a cada quien como y cundo. Los valores, concepciones y actitudes que se orientan hacia el mbito especficamente poltico, es decir, el conjunto de elementos que configuran la percepcin subjetiva que tiene una poblacin respecto del poder, se denomina cultura poltica. La nocin de cultura poltica es tan antigua como la reflexin misma sobre la vida poltica de una comunidad. Para referirse a lo que hoy llamamos cultura poltica, se ha hablado de personalidad, temperamento, costumbres, carcter nacional o conciencia colectiva, abarcando siempre las dimensiones subjetivas de los fenmenos sociales y polticos. Dicho de otra manera, desde los orgenes de la civilizacin occidental ha existido una preocupacin por comprender de que forma la poblacin organiza y procesa sus creencias, imgenes y percepciones sobre su entorno poltico y de que manera stas influyen tanto en la construccin de las instituciones organizaciones polticas de una sociedad como en el mantenimiento de las mismas y los procesos de cambio. La cultura poltica de una nacin es la distribucin particular de patrones de orientacin sicolgica hacia un conjunto especfico de objetos sociales los propiamente polticosentre los miembros de dicha nacin. Es el sistema poltico internalizado en creencias, concepciones, sentimientos y evaluaciones por una poblacin o por la mayora de ella. En ultima instancia, el referente central de la cultura poltica es el conjunto de relaciones de dominacin y de sujecin, esto es, las relaciones de poder y de autoridad que son los ejes alrededor de los cuales se estructura la vida poltica. Es el imaginario colectivo construido en toro a los asuntos de poder, la influencia, la autoridad y su contraparte, la sujecin el sometimiento, la obediencia y por supuesto, la resistencia y la rebelin. As, la pregunta sobre la cultura poltica pretende indagar como percibe una poblacin el universo de relaciones que tienen que ver con el ejercicio del mandato y la obediencia, y como las asume, que tipo de actitudes, reacciones y expectativas provoca, y de que manera stas tienen un impacto sobre el universo poltico. Ese cdigo subjetivo que conforma la cultura poltica abarca desde las creencias, convicciones y concepciones sobre la situacin de la vida poltica hasta los valores relativos

a los fines deseables de la misma, y las inclinaciones y actitudes hacia el sistema poltico, o si alguno de sus actores, procesos o fenmenos polticos especficos. El termino cultura poltica ha pasado a formar parte del lenguaje cotidiano en las sociedades contemporneas. En la prensa en los medios electrnicos de comunicacin y hasta en conversaciones informales, con frecuencia se hace referencia a la cultura poltica para explicar las actitudes, reacciones o incluso el comportamiento en general de una poblacin. Cuando no se encuentran elementos que puedan explicar diferencias entre sociedades, suele recurrirse a la nocin de cultura poltica. Empero, la frecuencia con que se utiliza el trmino y lo familiarizada que est la opinin pblica con l no implica que se comprenda cabalmente el significado. En la medida en que un concepto que pretende ser una herramienta de conocimiento, es decir, que persigue designar y aprehender con precisin algn fenmeno de la realidad, se va utilizando cada vez ms y en forma ms amplia, va adquiriendo implicaciones y sufriendo ajustes, de suerte que no es raro que al popularizarse su empleo vaya diluyndose su significado original, perdiendo sustancia y eventualmente, capacidad explicativa. Esto le resta potencialidades analticas y lo convierte en una categora residual, es decir en una categora que se emplea para explicar prcticamente cualquier cosa. En cierta manera, esto ha sucedido con el concepto de cultura poltica porque es fcil de usar y tiene una productividad la generalizacin. La cultura poltica se diferencia de otros conceptos igualmente referidos a elementos subjetivos que guan la interaccin de los actores sociales en el campo de relaciones de poder por su alcance y perdurabilidad. No se confunde, por ejemplo, con el concepto de ideologa poltica, porque ste se refiere a una formulacin esencialmente doctrinaria e internamente consistente que grupos ms o menos pequeos de militantes o seguidores abrazan o adoptan y hasta promueven conscientemente (ideologas, liberal, fascista, conservadora etc). La ideologa poltica se refiere ms a un sector acotado y diferenciado de la poblacin que sta en su conjunto, como lo hace la cultura poltica, que tiene una pretensin general y nacional. De ah que se hable de la cultura poltica del francs del norteamericano del mexicano etc, aunque se reconoce la existencia de subculturas que conviven dentro de la gran cultura poltica. A diferencia de la actitud poltica, que tambin es una variable intermedia entre una opinin (comportamientos verbal) y una conducta (comportamiento activo) y que es una respuesta a una situacin dada, la cultura poltica alude a pautas consolidadas, arraigadas, menos expuestas a coyunturas y movimientos especficos por los que atraviesa regularmente una sociedad. En cambio, la actitud poltica es una disposicin mental, una inclinacin, organizada en funcin de asuntos polticos particulares que cambian a menudo. Las actitudes polticas son un componente de la cultura poltica pero sta no se reduce a aquellas. Dado que es un concepto esencialmente psicolgico, la cultura poltica tambin se diferencia claramente del comportamiento poltico. ste ltimo se refiere a la conducta objetiva que de alguna manera es expresin de la cultura poltica. Y es que la cultura poltica es un comportamiento bsico del juego poltico porque filtra percepciones, determina actitudes o influye en las modalidades de la actuacin en el comportamiento poltico. Con el propsito de rescatar la dimensin real del concepto de cultura poltica, es importante interrogarse acerca del contexto histrico en el que surgi como de la tradicin en que se inscribi y los objetivos que persigui. EL PAPEL QUE JUEGA LA CULTURA POLITICA EN LA SOCIEDAD

Toda sociedad construye una forma de representarse en el mundo y de explicarse los distintos fenmenos tantos naturales como aquellos en los que interviene el hombre. La participacin cvica del ciudadano es, en s misma, un bien o fin intrnseco sin el cual la vida humana quedara incompleta. Los ciudadanos ms educados tienden a valorar cada vez ms la democracia y cultivan un estilo ms tolerante, moderado, limitado y racional en el terreno poltico con sus adversarios. La cultura se forma a partir de la forma en la que la comunicacin ocurra entre los sujetos que la crean. La cultura entonces denota todas las manifestaciones materiales e inmateriales de la comunicacin que existe en la vida social al haber una interaccin entre los individuos que la conforman. Dicha interaccin se va haciendo ms compleja al ser cada vez ms compartida, que toma vida propia y se crea la sociedad. La sociedad an cuando tiene vida propia no es independiente del pueblo, quien la cre, por lo que est a merced de una gran diversidad de intereses de muchos grupos. El pueblo necesita, para consolidarse como fuerza constructora de la cultura que es, dentro de un espacio y tiempo delimitado; un modo de representacin de los intereses individuales y grupales para que la poltica ejercida en la sociedad sea la voluntad de sus intereses. De sta manera, la cultura guardara relacin, entre otras dimensiones, con la poltica. La Poltica, es el proceso y actividad, orientada ideolgicamente, de toma de decisin de un grupo para la consecucin de unos objetivos. Estos objetivos deben de ir acorde a los intereses compartidos del pueblo. La nocin de cultura poltica aborda una pluralidad enorme y compleja de fenmenos. La cultura poltica son los antecedentes de la sociedad y su respuesta a ello; es decir, es el resultado de procesos histricos, y es a su vez la respuesta a los acontecimientos pasados. La cultura poltica es la forma en que se manejen estos acontecimientos y qu se elija para proceder a la accin a nivel grupal. El estudio de cada uno de los fenmenos sociales que conforman la cultura poltica demanda igualmente diversas aproximaciones, diferentes confluencias interdisciplinarias, as como distintos enfoques metodolgicos, a las mltiples disciplinas que concurren al estudio de la cultura poltica o las culturas polticas: historia de la cultura, sociologa poltica, semiologa, antropologa poltica, psicologa social, ciencia poltica, lingstica y los estudios de comunicacin de masas. La cultura poltica se transmite de generacin en generacin gracias a la socializacin, y en especial a la socializacin poltica. Esta la llevan a cabo numerosos agentes pero entre ellos destacan: La familia: aunque no siempre es de forma directa, la familia mediante su estatus, la educacin etc. Inculca involuntariamente valores polticos al nio en la adquisicin del conocimiento. La escuela: Realiza tambin un trabajo, bien sea directa o indirectamente, que hace que el retoo acepte como suyos determinados valores que le son instruidos. Los medios de comunicacin: aunque en principio no se les dio importancia, hoy en da es innegable el hecho de que continuamente estn en nuestras vidas, y por ello influyen, y no solo en la infancia, en la conciencia de los individuos. Al adoptar en la socializacin los valores tradicionales, estos se modifican, lo que provoca la evolucin de la cultura a lo largo de los aos. Haciendo que esta no muera. CULTURA POLTICA Y FUTURO

La humanidad se encuentra en una encrucijada acerca de su propia existencia vital, de su propia salvacin, por lo que la visin de futuro incluye la posible no existencia de la civilizacin humana. La destruccin y el dominio han pautado las actuales relaciones de los hombres con la naturaleza; aparece el cuestionamiento sobre la supervivencia biolgica de nuestra especie, dado el deterioro ambiental, el agotamiento de sus propias condiciones de vida. La naturaleza nos enva mltiples avisos en la actualidad, pero an no nos hallamos preparados para una escucha inteligente. El culto a la desigualdad y sus consecuencias se ha tornado un paradigma de la poca presente, la existencia de un modelo de hombre, persona, impuesto por los centros actuales de poder, tanto desde una ptica econmica, como cultural e ideolgica priva a la diversidad de su valor y convierte a una parte de la humanidad en seres de inferior categora, incapaces de tributar a la construccin social en la que cada ser humano participa. La cultura se asocia, por lo general, a los productos de la actividad humana, tanto de naturaleza material como espiritual, a la existencia de hbitos, tradiciones de cierta durabilidad, que por su significacin social se conservan en el espacio y en el tiempo y, con los cuales, los hombres adquieren determinado grado de identificacin emocional, cognoscitiva y valorativa, tendiendo a la formacin de lo que conocemos como identidad cultural. Esta identidad incluye una tendencia positiva a la conservacin de lo creado, a su mejoramiento y perfeccionamiento, as como a la potenciacin de sus valores en el discurso poltico. La esencia de la cultura no puede ser aplicada sin tener en cuenta la esencia de lo humano. El ser humano encuentra el fundamento de su ser all donde comienza la fuente de su vida, en la produccin social, actividad de la cual no puede prescindir, su modo de existencia. A travs de esa forma peculiar de actividad, en la cual crea los medios materiales indispensables para su vida, el hombre va estableciendo simultneamente relaciones sociales en las que asienta hbitos, experiencia, conocimientos, tcnicas, habilidades, instrumentos y maneras de concebir su relacin con el mundo, de ah que no puede ser entendida en sentido lrico, slo como cultura espiritual, ya que es resultado vivo de la creacin de valores humanos, tanto materiales como espirituales; actividad en la cual el hombre reproduce en todas sus gradaciones y manifestaciones la fuerza de lo humano. ESPECIFICIDAD DE LA CULTURA POLTICA El papel de la cultura en la produccin de sentido, en la conceptualizacin de la vida social, especialmente de las estructuras y mecanismos establecidos para el ejercicio del poder, as como de las relaciones que de ellos se derivan, se acenta al tratarse de la cultura poltica, ya que esta, adems de ser entre otras cosas un producto del desenvolvimiento de esos objetos especficamente polticos, es contentiva de significados especialmente valiosos, que actan como condicionantes y sostienen a los rganos concebidos para la toma de decisiones al nivel macrosocial. Al referirnos por tanto, a la produccin de sentido, partimos del supuesto de que las sociedades necesitan de un conjunto de valores, normas, emociones, conocimientos, valoraciones y creencias que reflejen y respalden a sus instituciones polticas, legitimen sus procesos, aporten unidad y cualidad distintiva a la comunidad en su conjunto y permitan su adaptacin a las exigencias de conservacin y perfeccionamiento del sistema poltico. En el mbito de la cultura poltica, adquiere especial significacin la teora que concibe la cultura como un sistema de produccin, ya que por una parte la inserta en todo el conjunto

de la actividad humana creadora en su relacin con las estructuras materiales de la sociedad, y supera la concepcin que la califica como producto exclusivamente ideal y por otra parte, destaca lo que a nuestro juicio es vital para comprender la esencia de la cultura poltica; o sea, que est en proceso de constante construccin, en una dinmica que produce la renovacin instantnea de algunos de sus componentes, promoviendo al escenario poltico, adems de los acontecimientos que se suceden vertiginosamente; elementos que, por ser emergentes, no se apartan de su funcin contextual respecto a las instituciones polticas. Desde este ngulo, la cultura poltica deviene un resultado, entre otros factores, de los procesos de socializacin poltica estratgicamente configurados desde el poder, que se encaminan a formarla a propsito de las necesidades del propio sistema poltico. Esto no significa negar la existencia de una cultura poltica que puede ser contestataria respecto al sistema poltico, respecto a sus estrategias de socializacin y, de hecho, va a ser resultado de otras influencias que han recibido los sujetos a lo largo de su existencia, como pueden ser las polticas de otros estados dirigidas a subvertir el orden establecido o de la no congruencia entre sus intereses y las polticas emanadas del sistema. A pesar de ello en cualquier caso tiene lugar el ejercicio de un poder cultural sobre la sociedad, que impone las normas que adaptan a los miembros de la misma a su estructura econmica y poltica, la legtima y hace que los sujetos la perciban como la forma natural de organizacin social. Para ello es decisivo el rol del Estado, en tanto su sistema de rganos aparece como representante pleno de toda la sociedad y hace extensiva cada vez ms su organizacin y control a todas las esferas. Esta funcin expresa, a su vez, las necesidades de socializacin que experimentan los hombres en tanto individuos miembros de grupos y comunidades humanas. La idea de la cultura poltica est asociada estrechamente a la existencia del poder poltico, del estado y de la llamada clase dominante cuyos intereses se vuelven preeminentes en condiciones especficas, de ah que no es posible soslayar la influencia de estos factores en su conformacin. Ella no resulta un producto ms o menos espontneo de la intervencin de los hombres en la vida poltica, independientemente de que los ciudadanos con su actuacin cotidiana reflejan el grado en que las polticas pblicas intervienen en sus proyectos de vida, los modifican, y conducen a asumir posturas y actitudes diversas y cambiantes. La influencia de la conducta de la lite poltica, el discurso y las polticas especialmente dirigidas a la socializacin poltica juegan un rol esencial en la conformacin de la cultura poltica que no es desdeable y tiene un peso mayor en la conformacin de esta rea de la cultura respecto a otras. El entorno socio cultural en cada poca, etapa o momento histrico, el poder ejercido y su propia actividad poltica afecta, de manera particular, a los distintos estratos de la sociedad. Ello eleva a planos superiores unos u otros componentes de su cultura poltica, en dependencia de los significados que cada uno de esos entes le atribuye a los objetos y relaciones polticos en la medida en que son o no coherentes con sus intereses. Las caractersticas de la vida poltica tienen una alta responsabilidad en esta relacin entre cultura y tiempo futuro, propiamente: la poltica tiende a pretender modificar los comportamientos presentes de los sujetos en funcin de construir un status futuro que conserve un poder; se trata de una contradiccin permanente entre el pasado, lo existente, los intereses que estn presentes en los que se hallan en la esfera de la adopcin de

decisiones y la necesidad, tambin perenne de modificacin de dicha vida, o sea, de construccin del futuro, para que el poder se conserve en las mismas manos. La forma en que el ciudadano comn asimila y valora los problemas de la vida cotidiana, tiene relacin con el tratamiento que se le ha dado, desde el sistema poltico, a esos asuntos. Los procesos de socializacin que se generan a partir de los intereses generales de la sociedad y del sistema poltico en especial, determinan la designacin de agentes socializadores, as como la definicin de sus funciones y la orientacin de su influencia sobre los componentes de la cultura poltica. Todo ese conjunto de factores condiciona la conservacin y el cambio de la misma, al tener una expresin en el tiempo. De ah que la proyeccin hacia el futuro pueda ser lo mismo estimulada que cuestionada desde el presente inmediato. Actualmente, el problema de la concepcin del futuro desde la cultura poltica pasa por la evaluacin de la relacin entre poder hegemnico y cultura de masas; la construccin del maana requiere de un pensamiento alternativo y una actividad creadora orientada a nuevos productos. El sistema poltico, sus aspectos constitutivos y funcionales, as como las representaciones y acciones polticas, conforman la parte de la vida social que aporta contenidos a cada uno de los componentes de la cultura poltica. Esto no significa imposibilidad en el cambio de los sedimentos culturales, ni en su rol estabilizador al interior de la cultura poltica; sin embargo, catalogar a esta como una de las variables explicativas de la poltica, implica reconocer la persistencia de ciertas actitudes fundamentales durante un perodo significativo, que imponen importantes restricciones a un cambio cultural y estructural efectivo, y modifican con relativa frecuencia las decisiones societales que se adoptan. Concebir el futuro desde la cultura poltica implica descubrir las posibilidades del cambio en los propios sedimentos culturales a fin de estimular su construccin desde los procesos socializadores que los dirigentes polticos ms progresistas pueden vertebrar. VALORES POLITICOS Al concebir la cultura poltica como un elemento movilizador de una proyeccin integral de los sujetos hacia las estructuras del sistema, los sujetos dirigentes y los productos de la actividad poltica, es imposible dejar de considerar el papel de los valores que orientan la intervencin en la vida poltica, aunque su abordaje sea tan complejo como el de la propia cultura poltica en su conjunto. Los valores se mueven a la vez en los planos espiritual y material de la actividad humana; se forman a partir de cualesquiera de las reas de la misma y tienden a convertirse en un contenido relativamente estable de la cultura general. A pesar de esto, suelen ser identificados con los valores morales que nos permiten "experimentar una preferencia, sentido del deber u obligacin hacia las relaciones o acciones buenas, correctas o justas y aversin hacia sus manifestaciones contrarias." Esto viene dado en primer trmino por la amplia penetracin de la moral en las restantes esferas del desenvolvimiento humano y el contenido normativo de ciertos parmetros provenientes de la experiencia histrico social, en aras del buen funcionamiento de las comunidades. Por otro lado, el carcter totalizador de la poltica, la incidencia de la integracin del sistema poltico en el establecimiento de relaciones entre todos los elementos de la sociedad, convierte los valores que se forman en cualquier esfera, en aspectos significativos para el desenvolvimiento poltico de la sociedad. Es por eso que los valores condicionan la

proyeccin integral de los sujetos hacia el sistema poltico y constituyen en s mismos un componente de la cultura poltica. En el mbito de la cultura poltica, el valor implica la asignacin consensuada de significados vitales a los objetos polticos, a las normas y pautas comportamentales que se derivan de su funcionamiento, a la actuacin de los actores polticos, (ya sean personas, instituciones u organizaciones) en relacin con las necesidades societales, grupales, socioclasistas o individuales. As, los objetos polticos y sus derivaciones devienen medios para la realizacin prctica de un conjunto de cualidades o virtudes que deben ser preservadas en aras del bien comn. Con la palabra cultura se indica, en sentido general, todo aquello con lo que el hombre afina y desarrolla sus innumerables cualidades espirituales y corporales procurando someter el mismo orbe terrestre con su conocimiento y trabajo hace ms humana la vida social, tanto en la familia como en toda la sociedad civil, mediante el progreso de las costumbres e instituciones; finalmente, a travs del tiempo expresa, comunica y conserva en sus obras, grandes experiencias espirituales y aspiraciones para que sirvan de provecho a muchos e, incluso, a todo el gnero humano. De aqu se sigue que la cultura humana presenta necesariamente un aspecto histrico y social y que la palabra cultura asume con frecuencia un sentido sociolgico y etnolgico. En este sentido se habla de la pluralidad de culturas. Estilos de vida comn diversos y escala de valor diferentes, encuentran su origen en la distinta manera de servirse de las cosas, de trabajar, de expresarse, de practicar la religin, de comportarse, de establecer leyes e instituciones jurdicas, de desarrollar las ciencias, las artes y de cultivar la belleza. As, las costumbres recibidas forman el patrimonio propio de cada comunidad humana. As tambin es como se constituye un medio histrico determinado, en el cual se inserta el hombre de cada nacin o tiempo y del que recibe los valores para promover la civilizacin humana. La comprensin de la cultura y sus valores permite un acercamiento y posibilita un dilogo basado en el respeto entre distintas sociedades. La cultura de un pas o grupo se puede ver como un flujo continuo, con energas creativas de nuevos talentos contribuyendo al cambio. En un momento determinado, la cultura es una compleja amalgama de glorias pasadas y de tendencias de vanguardia. La cultura es, como todos lo sabemos, aquel ncleo en donde estn comprendidos como vlidos una serie de valores tanto ticos como estticos, de un conjunto de seres humanos donde hay consenso en las creencias religiosas o metafsicas, en la forma de reproducir la vida material, en la concepcin que se tiene de lo bello y de lo bueno. En general, la actitud que se tiene hacia la existencia y la realidad. Esa cosmovisin aceptada como cierta y que de ella se derivan valores para la vida es aquello que se convierte en una forma cultural. La variedad de expresiones culturales obedece a las distintas cosmovisiones que diferentes grupos humanos guardan, las diferencias existen tanto en el tiempo como en el espacio. A partir del Renacimiento y con l de la aparicin de la Edad Moderna, se ampli y fue posible la apelacin a la diferenciacin que existe entre los seres humanos; esta tendencia, un poco ficticia en la realidad de la prctica concreta de la vida, ha logrado que en nuestra sociedad posmoderna surja un fenmeno de expresin antes desconocido por la sociedad humana: el fenmeno de la subcultura. As encontramos de un lado a la "Cultura Oficial" y en contraparte a las diversas "Subculturas" dentro de un mismo tiempo y espacio. La cultura se tiene en cuenta asimismo en los debates sobre los conflictos tnicos. Por ejemplo, los planteados entre hutus y tutsis (en Ruanda), entre bosnios y serbios (en los

Balcanes), entre tamiles y cingaleses (en Sri Lanka) se describen en todos los caos como conflictos enraizados en diferencias culturales seculares. La cultura se convierte en un modo de explicar (casi de justificar) la violencia tnica y los conflictos actuales. Inmersos en una contradiccin es importante comprender que el concepto de cultura se desarroll en un contexto histrico especfico (nacionalismo), en el cual se catalog como una fuerza homogeneizadora y unificadora que, en ltima instancia, serva de apoyo al Estado. Tal y como se formul en Alemania en el siglo XIX, dicho concepto implicaba la bsqueda de una identidad unificadora de la clase media, privada de derechos y fragmentada polticamente. Para Barth, "hablar de etnicidad en relacin con un grupo y su cultura equivale a intentar aplaudir con una sola mano. La diferencia entre "nosotros" y "los dems" est enraizada en la organizacin de la etnicidad: se trata de la propia alteridad de los otros". CULTURA VS. CIVILIZACIN Ha habido una tendencia (aunque no constante y universal) a oponer el trmino Cultura (subjetiva) al trmino Civilizacin, reservando aqul para referirse a la cultura subjetiva (o bien objetiva particular) y ste para la cultura objetiva, siempre que, a su vez, esta cultura objetiva lleve asociada, de algn modo (principalmente a travs de la consideracin de la confluencia de varias culturas), la nota de universalidad (asociacin que, en los siglos XVIII y XIX, se estableca por la mediacin de la Idea de Progreso). El estudio de la cultura es el estudio de todos los aspectos de una sociedad: su lenguaje, conocimientos, leyes, costumbres, etc. que otorgan a esa sociedad un carcter distintivo y su personalidad. En el contexto del comportamiento del consumidor, se define a la cultura, como la suma de creencias, valores y costumbres adquiridas y transmitidas de generacin en generacin, que sirven para regular el comportamiento de una determinada sociedad. El impacto de su cultura en la sociedad es tan natural y tan enraizado que su influencia en el comportamiento es notable. La cultura ofrece orden, direccin y gua a los miembros de una sociedad en todas las fases de su resolucin de problemas humanos. La cultura es dinmica y gradual, y continuamente se transforma para adecuarse a las necesidades de la sociedad. La cultura se aprende como parte de la experiencia social. Desde nio se adquiere en el entorno una serie de creencias, valores y costumbres que contribuyen a su cultura. Ellos se adquieren a travs del aprendizaje formal, informal y tcnico. La publicidad mejora el aprendizaje formal mediante el refuerzo de modelos deseables de comportamiento o de expectativas y mejora el aprendizaje informal proveyendo modelos de comportamiento. Debido a que la mente humana tiene la capacidad de absorber y procesar la comunicacin simblica, la comercializacin puede promover exitosamente productos tangibles e intangibles y conceptos de productos a travs de medios masivos. Los elementos de la cultura se transmiten por tres instituciones: La familia, La religin, y La escuela. Una cuarta institucin juega un rol mayor en la transmisin de la cultura, son los medios de comunicacin, tanto a travs de los contenidos editoriales como de la publicidad. Algunas manifestaciones de la cultura Carcter nacional Subculturas

Lenguaje no verbal: posturas, gestos, preferencia alimentarias. Importancia de los smbolos, tabes, prohibiciones, actitudes rituales (ritos de transicin: la graduacin, el matrimonio, la jubilacin y la muerte) Este significado cultural se extrae del mismo mundo de la cultura y se transfiere a un bien de consumo a travs de la publicidad y del sistema de modas. Luego se transfiere a esos bienes a la conducta del consumidor mediante ciertos rituales de consumo. Factores sociales en el comportamiento del consumidor a) Grupo primario: es aquel en el que las relaciones personales son cara a cara con cierta frecuencia y a un nivel ntimo y afectivo. En estos grupos se desarrollan normas y roles. La familia, los grupos de un trabajo, los amigos, son ejemplos de tales grupos. El grupo primario ejerce un control informal sobre sus miembros, un control no institucionalizado pero no por ello menos eficaz. b) Grupo secundario: aqu se incluyen todos aquellos grupos que no son primarios, tales como las agrupaciones polticas, las asociaciones de ayuda, comisiones vecinales, etc. En estos grupos el individuo no se interesa por los dems en cuanto a las personas sino como funcionarios que desempean un rol. Al contrario de los grupos primarios, el control que se aplica es formal es decir hay reglamentaciones que establecen normas y sanciones. c) Grupos De Referencia: Es el grupo al cual uno quiere pertenecer, puede definirse como un grupo de personas que influyen en las actividades, valores, conductas y pueden influir en la compra de un producto y/o en la eleccin de la marca. PARTICIPACION POLITICA La participacin es un proceso que implica transformaciones sociales significativas referidas a: movilizacin, integracin, distribucin equitativa y justa del producto social, cambio de estructuras mentales y materiales. Se destaca tambin como una condicin relevante para la implementacin del proceso de participacin, la organizacin de la poblacin en sociedades intermedias. Se puede definir a la participacin como: Un proceso social por medio del cual la poblacin organizada accede conscientemente a la toma de decisiones en las cuales est involucrada, con miras al Bien Comn. La participacin as concebida, comprende: Un proceso, porque implica una accin en la historia, una sucesin de acciones en el tiempo y en el espacio. Social, porque se refiere a las relaciones reciprocas de los seres humanos. Dinmico, porque requiere movimiento, no es esttico, tiene fuerza activa que se renueva continuamente. FORMAS DE PARTICIAPCION POLITICA - Voto. - Referndum. Otorga a los ciudadanos el derecho a rechazar o ratificar las decisiones de los cuerpos legislativos. - Plebiscito. La ciudadana responde mediante al voto a una consulta efectuada por el Gobierno sobre asuntos de estado que son de inters fundamental. Pueden ser cuestiones internas o de orden internacional. - Iniciativa popular. Es la proposicin al Parlamento de proyectos de Leyes presentados directamente por los ciudadanos. - Recall o Revocatoria. Derecho de deponer funcionarios o anular sus decisiones por medio del voto popular. - Jurados. Los ciudadanos integran jurados populares, que es una forma de colaborar con el poder Judicial.

REPRESENTACION La representacin es el acto mediante el cual un representante (sea este gobernante o legislador) acta en nombre de un representado (elector en el caso de las democracias) para la satisfaccin de sus intereses. El representado puede controlar y exigir que el gobernante cumpla con sus responsabilidades por medio de mecanismos electorales institucionalizados (castigar a su partido poltico en las siguientes elecciones, por ejemplo) La representacin poltica consiste en hacer presentes las voces, opiniones y perspectivas de los ciudadanos en el proceso de elaboracin de polticas pblicas. La representacin poltica ocurre cuando los actores polticos hablan, abogan y actan en nombre de otros en la arena poltica. El concepto de representacin poltica posee dimensiones mltiples debido a que puede involucrar concepciones diferentes y conflictivas sobre cmo los representantes polticos deben representar a sus electores. Los arreglos esenciales de la representacin poltica Segn Bernard Manin: 1) Quienes gobiernan y quienes resultan representantes son nombrados por eleccin peridica, con intervalos regulares 2) La toma de decisiones por los que gobiernan conserva un grado de independencia respecto a los deseos del electorado. 3) Los que son gobernados pueden expresar sus opiniones y deseos polticos sin estar sujetos al control de quienes los gobiernan. 4) Las decisiones pblicas se someten a un proceso de debate CULTURA POLITICA La cultura poltica de una nacin es la distribucin particular de patrones de orientacin sicolgica hacia un conjunto especfico de objetos sociales los propiamente polticos entre los miembros de dicha nacin. Es el sistema poltico internalizado en creencias, concepciones, sentimientos y evaluaciones por una poblacin, o por la mayora de ella. La cultura poltica se diferencia de otros conceptos igualmente referidos a elementos subjetivos que guan la interaccin de los actores sociales en el campo de las relaciones de poder por su alcance y perdurabilidad. No se confunde, por ejemplo, con el concepto de ideologa poltica, porque ste se refiere a una formulacin esencialmente doctrinaria e internamente consistente que grupos ms o menos pequeos de militantes o seguidores abrazan o adoptan y hasta promueven conscientemente (ideologas liberales, fascista, conservadora, etc.). La ideologa poltica se refiere ms a un sector acotado y diferenciado de la poblacin que a sta en su conjunto, como lo hace la cultura poltica, que tiene una pretensin general y nacional. De ah que se hable de la cultura poltica del francs, del norteamericano, del mexicano, etc., aunque se reconoce la existencia de subculturas que conviven dentro de la gran cultura Poltica. La cultura poltica es un conjunto de valores, concepciones y actitudes que se orientan hacia el mbito especficamente poltico, es decir, el conjunto de elementos que configuran la percepcin subjetiva que tiene una poblacin respecto al poder. Segn Inglehart, la cultura poltica es parte fundamental para que el desarrollo econmico genere una democracia estable, ya que la democracia no depende nicamente del factor econmica. http://www.slideshare.net/husai1991/dinamica-funciones-y-cultura-politica
http://www.slideshare.net/husai1991/dinamica-funciones-y-cultura-politica

http://www.slideshare.net/bravomartinez/cultura-politica-7742682 http://www.slideshare.net/darkdenis1/la-cultura-poltica

1. Dinmica poltica 2. Cultura poltica. Forma de participacin politica 3. Funcin poltica