Facultad de Ciencias de la Educacin Pedagoga en Historia y Ciencias Sociales Puerto Montt

Alumnos: Profesor: Asignatura:

Cerda Ruiz, Carmen Garcs Lizana, Daniela Mathias Ordenes Ciencias Polticas

Puerto Montt, Universidad San Sebastin, 03 de Mayo de 2011.

FICHAJE Autor: Sartori, Giovanni. Ttulo: Elementos de la Teora Poltica. Captulo: Liberalismo. Editorial: Alianza Editorial. Lugar: Madrid, Espaa. Ao:1999 El concepto liberalismo ha sido difcil de definir, en ocasiones este ha sido llevado a la prdida de su identidad. El liberalismo posee por s una identidad histrica, se sostiene que existe un liberalismo en singular que precede y sostiene a los liberalismos en plural. Lo que se conoce como liberalismo es un sistema poltico y lo que se conoce como librecambismo es un sistema econmico, el primero naci mucho antes que el segundo, por ende este puede funcionar con o sin laissez- faire (dejar hacer). El liberalismo tiene como fin reducir la accin del Estado, por ello el Estado Liberal del S. XIX es un estado que interfiere poco, no se puede dejar de lado que este es un Estado Constitucional. En relacin al liberalismo y el librecambismo se puede decir que a pesar que juntos se potencian igual pueden actuar por separado. El primero defiende al individuo, y lo defiende con aquella seguridad que le da su propiedad. El liberalismo en el S. XX es una realidad compuesta, de estas la ms significativa a estudiar es la de liberalismo junto a democracia, una diferencia a recalcar entre estos

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dos conceptos es que liberalismo es sobre todo una tcnica de control y de limitacin del poder del Estado, mientras que la democracia es la insercin del poder popular en el Estado. Con el pasar del tiempo ambos conceptos se han dividido para desembocar en dos caminos divergentes, el quiebre se produce cuando se comienza a requerir de ms democracia y menos de liberalismo. No hay que dejar de recalcar que el liberalismo tiene valores por s mismo, su preocupacin est en la comunidad poltica, tambin es importante mencionar que este se puede llevar a la prctica (es una teora capaz de realizarse), este tambin esta validado, este ha liberado de modo efectivo al hombre del prncipe. Sin embargo, ha sufrido una derrota en el mbito de las palabras. Se puede ver esencias del liberalismo por doquier pero no se hace llamar como tal, esto lo lleva a una crisis de identidad y a la prdida de sus fuerzas, tambin est perdida de fuerza se deriva del hecho que el hombre siempre busca ms, siempre queda insatisfecho luego de lograr el xito, la victoria mata, el ideal deja de ser tal y se busca otro. Se puede decir que muchos de los liberales de occidente no han llegado apreciar nunca la identidad del liberalismo, pero son los liberales de la Europa del Este los que han intentado redescubrirlo y reinventarlo, esto requiere de sacrificio y tiempo. No se debe olvidar dentro del contexto de este captulo que el Liberalismo que precede a los liberalismos (en plural) es tan Importante para aquellos que no poseen la libertad.

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Autor: Arendt, Hannah. Ttulo: Qu es la Poltica. Captulo: Introduccin a la Poltica I. Editorial: Ediciones Paids.

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Lugar: I.C.E de la Universidad Autnoma de Barcelona, Espaa. Ao: 1997 En la actualidad, si se desea hablar sobre poltica, debe empezarse primero por los prejuicios que todos nosotros, si no somos polticos de profesin, albergamos contra ella. Estos prejuicios, que nos son comunes a todos, representan por s mismos algo poltico en el sentido ms amplio de la palabra: no tienen su origen en la arrogancia de los intelectuales ni son debido al cinismo de aquellos que han vivido demasiado y han comprendido demasiado poco. El prejuicio contra la poltica y lo que la poltica es hoy de hecho.

Antes de profundizar en este tema debemos tener en claro que existen dos divisiones dentro de la poltica: la poltica interna y la externa. Tomando en consideracin los prejuicios se entiende la poltica interior como una sarta fraudulenta y engaosa de intereses e ideologas mezquinos, mientras que la exterior oscila entre la propaganda vaca y la cruda violencia. En cuanto a la poltica interior, estos prejuicios son al menos tan antiguos como la democracia parlamentaria, la cual pretenda representar, por primera vez en la historia moderna, al pueblo (aunque ste nunca se lo haya credo). En cuanto a la poltica exterior, su nacimiento se dio en las primeras dcadas de la expansin imperialista a fines del siglo XIX, cuando los estados nacionales, no en nombre de la nacin sino a causa de sus intereses econmicos nacionales, empezaron a Prejuicio y Juicio. extender su dominacin por todo el mundo. Uno puede reconocer los autnticos prejuicios en el hecho de que apelan con total naturalidad a un se dice, se opina, sin que por supuesto dicha apelacin deba constar explcitamente, otro punto en donde se pueden reconocer es en que encierran un juicio que en algn momento tuvo un fundamento legitimo en la

experiencia; slo se convirti en prejuicio al ser arrastrado a travs de los aos. Los prejuicios no son idiosincrasias personales, las cuales, si bien nunca pueden probarse, siempre remiten a una experiencia personal en la que tienen la evidencia de percepciones sensibles. El pensamiento poltico se basa fundamentalmente en la capacidad de juzgar. La palabra juzgar tiene en nuestra lengua dos significados totalmente diferentes que siempre se mezclan cuando hablamos. Por una parte se refiere al subsumir clasificatorio de lo singular y particular bajo algo general y universal, al medir, acreditar y decidir lo concreto mediante criterios regulativos. Por otra parte juzgar puede apuntar a algo completamente distinto: cuando nos enfrentamos a algo que no hemos visto nunca y para lo que no disponemos de ningn criterio. Este juzgar sin criterios no puede apelar a nada ms que a la evidencia de lo juzgado mismo y no tiene otros postulados que no sean la capacidad humana del juicio. Si los hombres nicamente pudieran juzgar cuando tuvieran a mano criterios fijos, concretos y maduros, entonces seria cierto lo que hoy se supone en general, que en la crisis del mundo moderno ms que ste es el hombre mismo quien est fuera de quicio.

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Autor: Lipset, Seymour. Ttulo: El Hombre Poltico. Captulo: Desarrollo Econmico y Democracia. P.P. 41-66 Editorial: Editorial Tecnos, Red Editorial Iberoamericana. Lugar: Argentina. Ao: 1987. La democracia en una sociedad compleja puede definirse como un sistema Desarrollo poltico que provee oportunidades constitucionales regulares para el cambio de Econmico los dirigentes gobernantes como tambin un mecanismo social que permite a la Democracia mayor parte de la poblacin influir sobre las decisiones ms importantes, mediante la eleccin entre adversarios para los cargos pblicos. Para consagrar esta definicin de democracia se deben tomar en cuenta cierto nmero de condiciones especificas: 1) Una frmula poltica o cuerpo de creencias que especifican qu instituciones (partidos polticos, una prensa libre, etc.) son aceptadas por todos como adecuadas; 2) Un conjunto de lderes polticos que desarrollen funciones, y 3) Uno o ms conjuntos de lderes reconocidos que intentan obtener cargos polticos. La necesidad de estas condiciones se hace evidente debido a lo siguiente: 1) Si un sistema poltico no est caracterizado por un sistema de valores que permita el juego pacifico del poder, la democracia se vuelve desorganizada; 2) Si el resultado del juego poltico no consiste en la recompensa peridica de la autoridad efectiva concedida a un grupo, no resultara una democracia sino ms bien un gobierno inestable e irresponsable, y 3) Si las condiciones para la permanencia de una oposicin efectiva no existen, la autoridad de los dirigentes que estn en el poder aumentar firmemente, y la influencia popular sobre su plan de accin se reducir al mnimo, esta instancia son las que Desarrollo

conocemos hoy en da como dictaduras. Existen dos caractersticas de una sociedad, que pesan enormemente sobre el problema de la democracia estable: el desarrollo econmico y la legitimidad, o el grado en que las instituciones son valoradas en s mismas y consideradas justas y adecuadas. Cuanto ms prspera sea una nacin, tanto mayores son las posibilidades de que mantendr una democracia; el promedio de riqueza, el grado de industrializacin y urbanizacin y el nivel de educacin es mucho ms alto en los pases democrticos, esto se ve reflejado en los cuadros de datos, donde se comparan las realidades de las naciones europeas de habla inglesa y las naciones latinoamericanas. La relacin que existe entre educacin y democracia merece que se trate extensamente, ya que una parte de los gobiernos (que se compararon en la tabla de datos) considero el incremento de la educacin como el requisito fundamental de la democracia. Se presume que la educacin amplia la perspectiva del hombre, lo capacita para comprender la necesidad de normas de tolerancia, limita su adhesin a doctrinas extremistas y aumenta su capacidad para realizar elecciones racionales. Cuanto ms elevada sea nuestra educacin, tanto ms probable es que creamos en los valores democrticos y apoyemos las prcticas de igual tipo. Los aspectos del desarrollo econmico (industrializacin, urbanizacin, riqueza y educacin) estn tan relacionados entre s como para constituir un factor fundamental en la correlacin poltica de la democracia. El desarrollo econmico determina ampliamente la forma de la lucha de clases, al permitir

Econmico en Europa y Amrica.

Desarrollo Econmico y Lucha de Clases. La poltica del Desarrollo Econmico Rpido.

a los que estn en los estratos inferiores desarrollar durante ms tiempo perspectivas y enfoques de la vida poltica ms complejos y graduales. Apndice Metodolgico. La asociacin entre el desarrollo econmico y la democracia ha conducido a muchos estadistas y comentaristas polticos a concluir que el problema poltico bsico de la actualidad est producido por la presin para lograr una industrializacin ms rpida. Este captulo no intenta formular una nueva teora de la democracia, sino solamente la formalizacin y la prueba emprica de ciertos conjuntos de relaciones implicadas en las teoras tradicionales sobre la democracia.

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SEGUNDO ESQUEMA