Ensayo:

El conocimiento
Llega a ser bueno o malo
INTRODUCCION
Breve comentario sobre los
personajes que intervienen en
este dialogo de sabiduría
humana y sabiduría divina
Elifas: cuyo nombre significa
desprecio por el señor, expresa
desprecio no solamente por Dios
sino también por Job.
Bildad: Quien prueba ser más
charlatán que sabio, preocupado
solamente por la fama póstuma
Sofar: Mediante su elocuencia
rompe en pedazos el espejo de la
verdad.
Elihu:
Aunque no introduce nuevos argumentos, resume
bastante bien el argumento de sus tres amigos,
pero incurre en un grave error de pretender
solucionar la disputa como si fuera un magister,
cree poseer una ciencia perfecta que lo reviste de
autoridad para resolver sobre la disputa afirmando
que las había recibido por revelación, sin embargo
Elihú no posee las habilidades metodológicas, ni
el conocimiento, para llegar a una determinada
magistralis, pues ni siquiera es capaz de dar una
explicación correcta a las afirmaciones de Job.
Es de hacer notar que en esta presentación no
profundizamos sobre todos y cada uno de los
personajes pues hemos conversado sobre ellos en
las clases anteriores y se concluyó que la
argumentación no es la adecuada ante la condición
que enfrenta Job aparte de los argumentos de este
que son más claros y apegados a una verdadera
sabiduria , sin embargo, debe llamarnos la
atención Elihú ya que es un buen punto para
determinar razonablemente si el conocimiento es
malo o bueno pues resume la argumentación de sus
tres amigos.
La verdadera sabiduría
Dado lo anteriormente expuesto y pese a la sabiduría de
Job, este no logra convencer a sus amigos y dada esta
condición, la solución final se pone en boca de Dios
mismo, dado que la sabiduría humana carece de
suficiencia para entender la verdad de la divina
providencia, fue necesario que la disputa fuera
determinada (cuestionis determinator quasi per setentium
inducti) por la autoridad divina. Esta resolución divina
sucede en y a través de la tormenta lo cual puede ser
entendido literalmente como la milagrosa voz de Dios en
el aire o metafóricamente como una inspiración interior
de Job insuflada por la divinidad, pero obscura no
obstante como la tormenta pues en esta vida no podemos
percibir con claridad la inspiración divina
Por lo expuesto debemos de concluir
que el libro de Job no es solamente
como una disputa acerca de la
providencia divina sino también como
una lección sobre cual es y cómo se
obtiene la verdadera sabiduría, pues
solo esta es capaz de interpretar
concretamente la situación del
sufriente.
De algún modo la aparición de Dios es
una formalidad, porque Job ya ha
presentado la visión correcta, aunque
Dios hace una contribución
indispensable al resolver la disputa
y poner a disposición de Job una
compañía y consuelo efectivo.
En las discusiones que conforman el
libro de Job se encuentran
importantes elementos para
reflexionar acerca de la verdadera y
ultima sabiduría ( sapientia) que
consiste en la correcta comprensión y
juicio sobre las cosas divinas.
Según el aquinate ( Tommas de Aquino) La profundidad de
la sabiduría divina (inmensa profunditas divinae
sapientias) se manifiesta en la acción providente de Dios
pero no resulta evidente, por la sutil discrecionalidad
de Dios que a menudo los hombres no somos conscientes de
ello “ Saber discernirlo en el curso habitual de la vida
y el orden de la creación , es el signo de una postura
humana sabia” y “también aprender a ver al mundo en
clave sapiensal, significa dejarse asombrar e interpelar
por las cosas creadas” en este sentido expresa Tomas: Ser
sabio es reconocer con humildad – (principio sapientae)
el origen del que brota todo lo que uno ha recibido de la
vida.
¿Quién es sabio en el
libro de Job?

Dios reprende a Elihú por su improcedente

intento de haber querido resolver la disputa de
los tres amigos por su falta de comprensión de
los secretos de la verdadera sabiduría y porque
había defendido falsos dogmas, interpretando el
misterio divino con falsos raciocinios, como si
la riqueza terrena dependiera de la justicia o
si los sufrimientos fueran consecuencia de los
pecados cometidos y no hubiera que esperar nada
tras la muerte.
A Job por haber exagerado al hablar, su
error no consistía en lo que decía, pues
pensaba rectamente acerca de la
providencia divina sino su modus loquendi
exagerado, que había escandalizado a sus
amigos, de modo que Job aun teniendo
razón y siendo que de todos quien más
cerca de la sabiduría se encuentra había
sido un mal maestro.
Por eso la enseñanza sagrada de Dios en
esta parte del libro es tanto en contenido
como en forma absolutamente necesario: que
sea el mismo el que enseña contrarresta la
presunción humana de Eliu; lo que enseña
compensa el problemático modo de hablar de
Job. (Estad siempre preparados para
responder a todo el que os demande razón
de la esperanza que hay en vosotros, pero
háganlo con mansedumbre y reverencia (1ª
Pedro 3:15)
Pero la sabiduría según Tomas de Aquino
no consiste en la acumulación de
conocimientos y teorías abstractas sino
más bien un saber efectivo diferente de
la ciencia y superior a la mera virtud
intelectual, que se convierte en
experiencia y se traduce en una
determinada forma de actuar.
La sabiduría no es solamente un mero
conocimiento sobre Dios, sino que cumple una
función ordenadora de la vida humana,
ordenando la propia vida a su fin según las
razones divinas, así la verdadera sabiduría
es aquella de la que trata el libro de Job
tramite no tanto un conocimiento sobre Dios
sino también una familiaridad personal y en
este punto también demuestra ser más sabio
que sus amigos.
Job: 12:2 Los amigos de Job son descritos
como penosos , pues sus intentos siempre giran
en torno a la misma idea, que sus adversidades
se debían a su condición pecaminosa y lo que
debería de hacer es confesarlos para mejorar su
situación, dicha insistencia de sus amigos para
Job es exasperante pues son incapaces de
elevarse por encima del nivel de la
temporalidad sin descubrir en ningún momento lo
eterno y espiritual.
Sus corazones estaban puestos
únicamente en los bienes terrenales y
temporales, o sea q lo único que
pueden ofrecer como consuelo es la
esperanza en la recuperación de la
prosperidad personal.
Job ya había mostrado la incongruencia e
insuficiencia de las promesas de sus amigos y lo
único que podría consolarlo era volver al
contexto de experimentar al Dios presente y
conocer sus misterios pue en ellos basa la
fidelidad humana. Dicho en otras palabras, la
parte superior de la razón está destinada a la
sabiduría y la inferior a la ciencia. De ahí que
la sabiduría que es don del espíritu santo es
más excelente que la sabiduría que es virtud
intelectual.
La actitud necia de sus amigos incurre
en una perversión de la razón, El
hombre que carece de sabiduría es
sórdido y similar a un burro, pues el
honor y el decoro radican en la
sabiduría.
Concluciones
Por lo antes expuesto debemos concluir
el libro de Job no solo como una
disputa acerca de la providencia
divina, sino como una lección sobre
cual es y cómo se obtiene la verdadera
sabiduría, pues solo esta es capaz de
interpretar conscientemente la
condición del sufrimiento y la
temporalidad.
Si hemos observado lo que venimos exponiendo de algún
modo la aparición de Dios es una mera formalidad,
porque Job a estas alturas en el debate humano ha
presentado la visión correcta de la vida, aunque Dios
hace una contribución indispensable al resolver la
disputa, y ofrecerle un consuelo efectivo al
sufriente Job cosa inexistente en el discurso humano
de sus amigos. (Mateo 4: 3-4 Y vino el tentador y le
dijo: Si eres hijo de Dios, di que estas piedras se
conviertan en pan. El respondió y dijo: escrito está:
no solo de pan vivirá el hombre sino de toda palabra
que sale de la boca de Dios).
En lo referente:

A si la sabiduría es mala o buena

podemos expresar lo siguiente:
Es buena si es capaz de interpretar conscientemente la
condición de sufrimiento y si es inspirada como un don
del espíritu santo y si cumple una función ordenadora de
la vida, si la sabiduría está inducida solo a intereses
expureos y terrenales no pasará de ser una sabiduría que
se desarrolla en un contexto más material que espiritual
por lo tanto no será mala ya que la sabiduría que surge el
intelecto humano siempre tiene como finalidad el interés,
el lucro y la acumulación de poder y el ingreso material.
“Y Jehová Dios plantó un huerto en
Edén, al oriente; y puso allí al hombre
que había formado. Y Jehová Dios hizo
nacer de la tierra todo árbol delicioso
a la vista, y bueno para comer; también
el árbol de vida en medio del huerto, y
el árbol de la ciencia del bien y del
mal”
Génesis 2:8,9
–
UNA DE LAS MAS IMPORTANTES características del
Plan de Dios es el concepto de la ciencia del
bien y del mal. Este concepto es importante en
todos los planos de existencia inteligente. Una
adecuada comprensión de este tema nos permite
tener una correcta apreciación de lo bueno
frente a lo malo o el de una buena palabra
frente a una mala. Un completo entendimiento
del bien y del mal llega al núcleo de nuestra
comprensión por ser una creación inteligente,
así también a los pensamientos, las
motivaciones y la voluntad.
 ¡Muchas
gracias!