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Estudio bblico Job 11

En este estudio hablaremos de la respuesta que Zofar, amigo de Job, le dio a ste
despus de escucharle hablar en los captulos 9 y 10.
Vamos a encontrar 2 o 3 partes, segn se vea, en las que se puede dividir el
pasaje del captulo 11 de Job, aunque el objetivo de Zofar en la lectura bblica es
invitar a Job al arrepentimiento.
Empezaremos con la primera seccin, la cual est contenida en los versos del 1 al
6, mantengan sus biblias abiertas, le voy a dar lectura en la versin Traduccin
Lenguaje Actual en donde se lee de la siguiente manera: Al or las palabras de
Job, su amigo Zofar le dijo: Tantas palabras sin sentido no pueden quedar sin
respuesta! Un charlatn como ste no puede ser inocente! Vamos a quedarnos
callados ante tantas tonteras? Y acaso vas a burlarte de nosotros sin que te
respondamos? T aseguras estar en lo correcto, y no haber hecho nada malo.
Cmo me gustara ver que Dios mismo te acusara, y que te hiciera saber los
secretos de la sabidura! As podras darte cuenta de que Dios no te ha castigado
como te mereces.
Zofar es el personaje que arremete ms agresivamente contra Job y en su
pensamiento, cree que el mal que le ha sobrevenido a Job es por algn pecado
oculto, tal vez hasta inconscientemente, que l tenga. Zofar se dirige a Job de ese
modo porque Job, de alguna manera, mantiene su postura de que l no hizo nada,
y segn el pensamiento y tradicin juda, eso no puede ser, porque el pensamiento
dice que slo a los malos les va mal y a los buenos bien.
As que Zofar lo increpa por eso, y le dice que ojal que Dios le hable para que le
haga ver o le diga o le muestre su pecado y en qu rea est mal, para que as
Job vea que incluso o tal vez el castigo que est recibiendo ni siquiera es el
suficiente para el mal que ha hecho. Puesto que efectivamente Job haba sido
bendecido mucho por Dios, se puede pensar que fue Dios mismo, entonces, quien
le condon, perdon, o pas por alto, muchos de esos pecados de los que sugiere
el discurso de Zofar que Job tendra.
En la segunda seccin, que se comprende en los versos del 7 al 12, se habla de la
grandeza infinita de Dios, esto podemos leerlo de la siguiente manera: Crees
que puedes llegar a conocer los secretos del Dios todopoderoso? Nunca podrs

llegar a conocerlos! Son ms altos que los cielos, ms profundos que el sepulcro,
ms extensos que la tierra y ms anchos que la mar! Dios sabe quin es tonto y
quin es malvado; lo sabe, y no los perdona. Si Dios decide llamarte a cuentas y
meterte en la crcel, quin se lo impedir? No es nada fcil que el tonto llegue a
ser sabio, como tampoco es fcil que de un burro nazca un hombre.
En esta parte el tercer amigo, confronta a Job retricamente por medio de
cuestionamientos y ensalzando la grandeza de Yahv, para que Job vea lo
absurdo de su pensamiento, y entienda que no l no puede intentar comprender a
Dios y el porqu de su sufrimiento. Es importante sealar el pensamiento de la
religin juda sobre la doctrina acerca de la inmensidad del nico Dios,
teolgicamente en estos pasajes se habla sobre Dios y sobre cmo el rige y tiene
el control del universo y de todo, esto es, en otras palabras, acerca de la
soberana de Dios, y tambin se habla de que Dios tiene el poder para escudriar
los corazones de los hombres, con hombres me estoy refiriendo a la raza humana
en general, y no lo hace por capricho sino que por el hecho de ser una deidad, es
decir un ser superior, tiene la capacidad de lo que ya he mencionado
anteriormente, de juzgar y de aprisionar y de llamar a juicio, correctamente
porque l conoce a los hombres vanos; ve asimismo la iniquidad
En la tercera parte del captulo que se halla en los versos del 13 al 20, el
comentario de Zofar est en funcin de una invitacin al arrepentimiento, al
reconocimiento del pecado que Job pueda estar cargando.
Job haba dicho en captulos anteriores que aunque era justo, no poda levantar la
vista, as que su tercer amigo, lo invita en los versos del 13 al 15 a que reconozca
su pecado, a que saque de su vida y de su vida la iniquidad, la injusticia y a que
disponga su corazn y as podr levantar su rostro, ya sin culpa, limpio de toda
mancha. Esta parte del captulo dice as: Pero si t amas a Dios y le pides
perdn, y si t y tu familia dejan de hacer el mal, entonces no tendrs que
avergonzarte, y podrs vivir sin ningn temor. Olvidars tus sufrimientos por
completo, y si acaso los recuerdas, ser como recordar cosas sin importancia.
Tendrs una vida muy feliz. Tus pesadillas ms horribles, se convertirn en dulces
sueos! Vivirs en paz y protegido por Dios; dormirs confiado y lleno de
esperanza, sin miedo a nada ni a nadie, y muchos querrn ser tus amigos. Pero
los malvados no podrn escapar: sus ojos se irn apagando, hasta que les llegue
la muerte.

En los versos que siguen Zofar le habla, en su discurso, potico, acerca de que
cuando eso ocurra, entonces Job olvidar toda su tristeza y su pesar y as su da
resplandecer, aunque sea de noche o haya oscuridad, y vivir seguro y confiado,
bajo la provisin de Dios, porque el pensamiento tradicional dice que cuando uno
tiene amistad con Dios esta produce indefectiblemente la prosperidad material: es
decir la salud y la abundancia de bienes. Es por esto que Zofar est seguro de la
culpabilidad de Job, l supone que los males han sobrevenido por algn pecado,
podramos recordar a Jess cuando va a sanar a un ciego, y la gente pregunta
qu pecado a cometido este o sus padres, sin embargo, Jess acabar l mismo
con ese pensamiento.
El pasaje termina con un eplogo o contraste mencionando la suerte o el destino
de los malvados diciendo que ellos estarn desamparados por la falta del respaldo
divino y estarn sin esperanza, queriendo o deseando morirse.
Una vez aclarado este asunto, quiero precisar o mencionar que Job, en realidad
no haba hecho ningn mal, de hecho el libro completo, no nos da una respuesta
que llene o que satisfaga nuestro sentir, acerca del porqu ocurri lo escrito, y
tambin quiero mencionar que las respuestas que dan los amigos de Job a l son
slo puntos de vista, basados en opiniones subjetivas de cada uno de ellos, que
no son ciertas, al menos en la situacin de Job, recordemos para ello que el
propsito de Dios al permitir la prueba de Job era que Job pudiese seguir
alabndole a pesar de no tener nada, y es lo que sugiere realmente el libro, que
todos estamos expuestos al sufrimiento, por razones desconocidas, para nuestro
entendimiento.

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