Luis Emiro Silva Prez

Manuel Tenjo

Uniminuto-Ciencias Bblicas
Sapiensales

ACTIVIDAD 6: ANLISIS SEMNTICO DE JOB 42, 1-10

1. Segmentacin Job 42, 1-10 (RVR60)
1a
1b
2a
2b
3a
3b
3c
4a
4b
4c
4d
4e
5a
5b
6a
6b

Respondi Job a Jehov,

y dijo:
Yo conozco que todo lo puedes,
Y que no hay pensamiento que se esconda de ti.
Quin es el que oscurece el consejo sin entendimiento?
Por tanto, yo hablaba lo que no entenda;
Cosas demasiado maravillosas para m, que yo no comprenda.
Oye,
te ruego,
y hablar;
Te preguntar,
y t me ensears.
De odas te haba odo;
Ms ahora mis ojos te ven.
Por tanto me aborrezco,
Y me arrepiento en polvo y ceniza.

7a
7b
7c
7d
8a
8b
8c
8d
8e
8f

Y aconteci que despus que habl Jehov estas palabras a Job,

Jehov dijo a Elifaz temanita:
Mi ira se encendi contra ti y tus dos compaeros;
porque no habis hablado de m lo recto, como mi siervo Job.
Ahora, pues, tomaos siete becerros y siete carneros,
e id a mi siervo Job,
y ofreced holocausto por vosotros,
y mi siervo Job orar por vosotros;
porque de cierto a l atender para no trataros afrentosamente,
por cuanto no habis hablado de m con rectitud, como mi siervo Job.

9a
9b
9c
10a
10b
10c

Fueron, pues, Elifaz temanita, Bildad suhita y Zofar naamatita,

e hicieron como Jehov les dijo;
y Jehov acept la oracin de Job.
Y quit Jehov la afliccin de Job,
cuando l hubo orado por sus amigos;
y aument al doble todas las cosas que haban sido de Job.

2. Estructura del texto:

Esta pericopa se puede estructurar de la siguiente manera:

Respuesta de Job a Yahv (1a-6b): Es esta seccin Job reconoce que no entenda la razn
de su dolor y acepta que esta tenan el propsito de ver la grandeza de Dios y la debilidad
de su ser.
Dialogo de Yahv con Elifaz (7a-8f): Se observa la ira de Dios contra los amigos de Job al
no hablar lo recto de Jehov, a diferencia de lo hecho por Job. Adems se les indica la
forma en que ellos van a restaurar su relacin con Job.
Restauracin de Job (9a-10c): Tras la restauracin de Job con sus amigos a Job le es
quitada la afliccin y restaurado al doble todo lo que haba perdido.
3. Identificacin de contextos:
3.1 Remoto
El libro est estructurado de la siguiente forma1:
Prologo
Primer Monologo de Job
Dilogos de Job con sus tres visitantes
Poema sobre la sabidura imposible encontrar
Segundo monologo de Job
Discurso de Elih el cuarto visitante:
La teofana, con los discursos de Yahv y las respuestas de Job:
Epilogo

Job 1-2
Job 3
Job 4-27
Job 28
Job 29-31
Job 32-37
Job 38,1-42,6
Job 42,7-17

Por ende, la pericopa a analizar forma parte del discurso de Yahv y el epilogo.
3.2 Prximo:
El captulo 42 de Job se puede dividir en dos grandes secciones:
Respuesta de Job a Yahv (Job 42,1-6): en la cual se encuentra la respuesta de Job al
discurso de Yahv, en el cual reconoce que a pesar de hacer todo cuanto agrada a Dios, el
no conoca a Dios.
La restauracin de Job y sus amigos (Job 42,7-17): en el cual se observa la restauracin de
la relacin entre Job y sus amigos (Job 42,7-9) y la restauracin de Job propiamente dicha,
al recibir ste el doble de todas las cosas que eran suyas (Job 42,10-17).

Leveque, Jean. Job el libro y el mensaje. (Estella, Navarra: Editorial Verbo divino), 1987, 5.

4. Lista de palabras clave:

Conozco
Entenda
Comprenda
Ensearas

Pensamiento
Consejo
y
entendimiento
Cosas
demasiado
maravillosas
Hablar con rectitud

Oye
Odas, odo

Aborrezco
Arrepiento

Ojos, ven

Polvo

Hablare,
hablado

Ceniza

Ira
Tratar
afrentosamente

5. Campos semnticos:
De la lista de palabras clave, se resalta los siguientes campos semnticos:

La sabidura: Esta se representa en entender que no hay pensamiento que se esconda

de Yahv, en el consejo con entendimiento, en las cosas demasiado maravillosas y en
hablar rectitud.
Verbos relacionados con la sabidura: Conocer, entender, comprender y ensear.
Los sentidos y su accin en el hombre: Ver, or y hablar.
Actitudes del hombre sabio: Se aborrece y se arrepiente en polvo y ceniza.
Actitudes ante el hombre necio: Genera la ira de Dios y merece ser tratado
afrentosamente.

6. Semntica de las palabras clave y de los campos:

El hombre sabio entiende que no hay nada que se le esconda a Dios, ni siquiera los
pensamientos del hombre, adems acepta el consejo de Dios, el cual trae consigo
entendimiento de cosas demasiadas maravillosas para el hombre, el cual en ocasiones no
entiende. Entender esta sabidura hace que se pueda hablar rectamente.
Al hombre le cuesta entender, conocer y comprender esta sabidura en medio de la prueba y
ms si es el justo quien la est pasando (Job 1,8). Esto se debe a la falta de conocer el
propsito del sufrimiento y la importancia de este para la vida del hombre. Ahora, cuando
se entiende este propsito se puede ensear la sabidura que viene de Dios. Pero, cul el
propsito de la prueba para Job? El propsito era de reconocer su pecado, para arrepentirse
de este y lograr ver a Dios con sus ojos, ya que hasta ese momento solo de odas lo haba
odo. El pecado de Job fue tomar conciencia, frente al Dios vivo y operante, de un extrao
orgullo que se le haba subido al corazn al mismo tiempo que el sufrimiento y que
dormitaba en su interior desde la poca en que su fidelidad no se distingua de su felicidad
Un pecado nuevo para l, ya que acaba de nacer ante sus ojos bajo la luz de Dios, pero un
pecado ms radical que todos los que hubiera podido cometer, ya que consista en ocupar el
lugar de Dios como norma del mundo y de la historia.2
2

Leveque, Jean. Job el libro y el mensaje. (Estella, Navarra: Editorial Verbo divino), 1987, 57.

En relacin con el arrepentimiento, polvo y la ceniza, cabe notar que al inicio dela obra Job
se sent sobre ceniza (Job 2,8), con lo cual simboliza su muerte a la vida buena que llevaba,
ahora en Job 42, 6 la ceniza tiene el significado de muerte, pero esta vez no a la buena vida,
sino la muerte de s mismo, del hombre viejo3. Muerte necesaria para comenzar de nuevo.
Por ltimo, cabe resaltar que el castigo que debera recibir alguien que se resiste a entender
la sabidura de Dios es la ira de Dios contra l y el ser tratado afrentosamente. Pero a
cambio de esto, Yahv encomienda a Job orar y restaurar a sus amigos que lo haban
afrentado todo el tiempo. Por lo cual Job entendi la sabidura de Yahv y fue capaz de
ensearla a sus amigos. De esta forma se observa la restauracin de Job a sus amigos y de
Dios a Job al recibir este el doble de lo que haba perdido.
7. Conclusiones y aplicaciones:
El sufrimiento del justo hace que ste sea capaz de reconocer que l no es la medida de
todas las cosas y que no puede ocupar el lugar de Dios. Al reconocer esto, el justo puede
arrepentirse y lograr conocer las maravillas y la sabidura de Dios, sabidura que se obtiene
mediante el dialogo con Dios, ya que cuando el justo pregunta, Dios responde y ensea
verdades al hombre que est dispuesto a aceptarlas. Adems, el sufrimiento conlleva un
propsito que va ms all de la restauracin personal y de la relacin con Dios, sino que
abarca consigo la restauracin hacia los dems.
A partir de esto, se puede emplear el texto para traer esperanza y fortalecer al justo en los
momentos de prueba y sufrimiento intenso, dado que el sufrimiento de Job fue inmenso y
relaciono todas las reas de su vida: familiar, emocional, financiera, social y espiritual. Otra
aplicacin consiste en ensear que las situaciones difciles ayudan a reconocer el propsito
de Dios en la vida de las personas, dado que de estas se obtiene grandes enseanzas de vida
y por ltimo, este texto ayuda a restaurar relaciones sociales (familia, amigos, etc.) en las
cuales el acusado puede ayudar a las personas que lo estaban acusando a reconocer que el
sufrimiento no siempre viene por causa de malas decisiones, sino que este puede ensear
cosas maravillosas, siempre y cuando uno est dispuesto a arrepentirse y continuar.
Bibliografa
Carro, Daniel, Jos Poe, y Ruben Zorzoli. Comentario bblico Mundo hispano Tomo 7
Esdras, Nehemas, Ester y Job. Texas: Editorial mundo hispano, 2005.
Leveque, Jean. Job el libro y el mensaje. Estella, Navarra: Editorial Verbo divino, 1987.
Tenjo, Manuel. Gua de anlisis semntico y campos semnticos. Bogot, 2014.

Carro, Daniel, Jos Poe, y Ruben Zorzoli. Comentario bblico Mundo hispano Tomo 7 Esdras, Nehemas ,
Ester y Job. (Texas: Editorial mundo hispano), 2005, 479.