SARTRE: Existencialismo.
Heidegger (ser y la nada) Nihilismo: nada tiene (Tragedia de Edipo Rey; idea de destino) o científica (Skinner, Freud).
sentido, no hay nada en que fundarse. “Todo está permitido si Dios no
existe” El hombre es un proyecto, es finito. Husserl estudia el fenómeno
tal como aparece, estudia hombre en cotidianidad, la consciencia,
hombre es un ser en el mundo no un sujeto epistemológico. Críticas de
Sartre (a los marxistas): Quietismo: lleva al hombre a la pacificidad
(ACCIÓN); Pesimismo (OPTIMISMO); Ateísmo: pérdida del sentido de la
vida porque Dios no existe (El mismo lo crea. No puede vivir sin sentido);
Individualismo: cuidarse y desconfiar de todos (VERSIÓN HUMANISTA).
“El ser y la nada” HEGEL: Ser en si (conjunto de todos los entes
determinados); Ser para sí (ser humano que surge dentro del ser en sí, es
nada en busca de algo). Lucha dialéctica: ser Dios (en sí-para sí) es una
pasión inútil; Ser para el otro (trascendencia, “no soy libre si no
reconozco al otro como libre”). El hombre es nada. La existencia precede
a la esencia (primero existo y luego me defino). No hay naturaleza
humana. Es un ser indeterminado. Es subjetividad, consciencia,
imaginación. Responsable y libre. Es tal y como él se hace. No hay Dios,
Mala Fe, es un proyecto (porvenir que se vive subjetivamente). Sin
esperanza. Universalidad del hombre es construida. No está encerrado
en sí mismo (HUMANISTA). Ontología: realismo externo (realidad existe
independientemente de nosotros es objetiva); Ateísmo (no es que
creamos que Dios no existe sino que el hombre tiene que encontrarse a
sí mismo y convencerse de que nada puede salvarlo sino él mismo);
Dualismo no cartesiano. Epistemología: Racionalismo (considera a la
razón como fuente ppal. de conocimiento humano); Fenomenología (a
través del análisis de los fenómenos observables se da una explicación
del ser y la consciencia). Ética: Libertad (ser indeterminado); Sujeto
moral (elige su moral y posee dignidad). Antropología: Libertad,
Responsable (de sus actos, capaz de elegir y responsable de todos los
hombre), Ser Práxico, Sociable (no está encerrado en sí mismo). Sujeto,
intersubjetividad y emancipación.
SAVATER: ahondar en qué significa ser libre, qué elegir, qué significa
humanidad, la valoración de la acción en términos morales. Creencia
puede ser V o F (objetiva). Si no se puede saber es subjetiva. F (carga de
la prueba). Saber siempre es V. Dice qué debemos elegir a diferencia de
Sartre. Según Arnold Geblen existen dos vía insuficientes para acercarse
al hombre: religión y ciencia (extrahumanas). Tercera vía: acción. El
hombre es un ser práxico, libre y responsable. Único animal que actúa.
No es un programa. Los animales son especializados pues necesitan
adaptarse a una situación en cambio los humanos son seres no
especializados y son seres neotéricos: capacidad para prolongar la
maduración de un órgano (plasticidad-educabilidad). El órgano de la
acción es el cerebro juvenil que está en constante aprendizaje.
Enseñamos cuando se detecta ignorancia. Pico: el hombre co-creador
(semi-Dios) sin lugar en la naturaleza y con dignidad. ¿Cómo y por qué
actuamos? Libertad de la acción – voluntad. El hombre es un ser
condenado a actuar. 3 elementos de acción voluntaria: conocimiento,
imaginación y decisión (acto). Contrarias a la voluntad (fuerza e
ignorancia). Fatalidad + incertidumbre = Azar (accidente o suerte (buena
o mala) en la acción). Actuamos por un motivo o intención. El motivo
causa la acción (causa no determinista). Dimensión objetiva (el qué de
acción-ciencia) y subjetiva (el para qué; no accesible). Tipos de motivos:
lujos, necesidades, compromisos, proyectos y experimentos. El animal
vive, el hombre quiere vivir bien (higiene y ética). ¿Por qué obramos
mal? Tendencia a desresponzabilizar al individuo: por ignorancia (no
sabe que es malo; Sócrates); por debilidad a la voluntad (Akrasia;
Aristóteles; brecha entre saber-hacer) y por debilidad de la razón (Platón
Freud; conflictos en estructura del alma). Determinismo religioso
hombre es ajena a él. Capitalismo es un modo de producción (mercado).
Pruebas de libertad: norma social, lenguaje e institucionalidad, técnica
(sin esta no podemos vivir). CAP 7. ADVERSARIOS: Dogmatismo (se
tiene la verdad pero no se somete a discusión); Subjetivismo (la verdad
relativa a cada persona); Relativismo (existe pero es relativa a cada
cultura, paradigma y sociedad); Escepticismo (a lo mejor existe, pero hay
razones para dudar). La verdad es objetiva. Es una propiedad acerca de
lo que decimos y pensamos de la realidad. Relación entre epist
(pensamiento) y onto (realidad). Es una creencia de los juicios que se
corresponde con la realidad (es verdadera) y cuando no, es falsa. Una
parte de la realidad es construida, pero la otra parte existe
independientemente de nosotros. Criterio: verificación – Falsación (es
verdadero hasta que se demuestre lo contrario). Para Savater la verdad
existe si hay realidad objetiva. Es un valor epist (guía investigación
científica) y norma la acción (ética). Elegir política: se parte de un hecho,
desorden e injusticia del mundo social. No se puede ser neutral en ética
y política. Es un modo de hacer: organizar convivencia en sociedad para
vivir lo más justo y estable. Se puede intervenir de forma conservadora o
transformadora (reforma o revolución). Divide mundo natural (sujeto-
objeto) y social (sujeto). Proyecto político hacer más que ser. Construir
ciudadanía democrática a través de educación. Distinguir entre
pertenecer a una comunidad o sociedad; luchar contra miseria e
ignorancia; desarrollar virtudes de deliberación y tolerancia. Meterse en
política para ser sujetos no objetos, para ejercer dimensión política de
nuestra libertad. CAP11 Se debe prohibir apelando a la HUMANIDAD.
Posiciones contrarias: Maquinismo, ecología radical e ingeniería
genética. Elegir humanidad significa limitar a la ciencia y técnica,
promover y extender la simpatía en todos y no instrumentalizar al
sujeto. Ontología: evolucionismo, realismo externo, ateísmo y
Causalismo. Epistemología: valores epistémicos (vdd, objetividad de
conocimiento), realismo epistemológico (incapaz de percibir realidad
hasta tomarse con un referente inicial) y racionalismo. Ética:
universalidad de norma moral, objetividad (dice qué debemos decir),
libertad (posee dignidad). Antropología: libertad, práxico, racional y
razonable, social y político, responsable y vulnerable.
MARX: influyente a nivel social. Hombre es bueno, pero la sociedad
capitalista lo hace malo. Cosmovisión: visión que explica todo lo que
hay. Para Marx no existe la suerte. Capitalismo responsable de todos los
males de la sociedad. Marx busca eliminarlo. Su filosofía es de la acción,
liberadora, de la praxis. Hizo un esfuerzo por cambiar la historia: los
hombres hacen historia, no Dios. El mundo es injusto (hay pocos que
tienen mucho y muchos que tienen poco). Humanismo Marxista: el
hombre en sociedad capitalista ha perdido su naturaleza (busca
devolvérsela). A diferencia de Sartre, no es la consciencia lo que dirige el
ser social sino las relaciones sociales son las que determinan la forma de
ser. Combinación de 3 elementos: ideal (atractivo; igualdad y justicia
social); programa (queremos que haya igualdad ¿cómo? Tomar poder
violentamente o dictadura); gobierno. Influencia – Hegel (1°
filósofo que estudia historia) – Dialéctica: Tesis (dominante, clase social
libre): Antítesis (grupo dominado, esclavos) y Síntesis (dos grupos
superan diferencias y se crea una nueva clase que se convierte en Tesis).
Burguesía/Capitalismo – Proletariado (va a liberar la sociedad y no habrá
más clases) – final de la historia: Marx – sociedad sin clases. Fogebane:
somos nosotros quienes creamos a Dios. Para Marx la religión es una
droga que no deja pensar al hombre. Capital surge del trabajo (lo ricos le
han quitado el trabajo a otros). TRABAJO ENAJENADO: critica sociedad
capitalista, economía y ciencia económica; desarrolla su concepción de
hombre (lo que lo define es el trabajo); enajenación – esencia del
Implica libre iniciativa, ahorro, etc. Hombre es egoísta, busca movilizar el
lujo. El dinero todo lo puede, transforma todos los valores. “lleva vida de
bestia”. Hombre se reduce a un obrero y a su vez es mercancía. Salario
se fija por la lucha entre capitalista y obrero. El obrero no tiene ocio (es
infeliz) – deshumanización del hombre. Para Marx la sociedad donde la
mayoría es infeliz, no es visible para él. Guerra entre capitalistas
(concentración de capital en pocas manos – monopolio) El cambio
económico hace cambiar el pensamiento de las personas. El ESTADO
establece armonía entre los intereses de clases rivales según Yo, pero
Marx dice que es una institución al servicio de los capitalistas con
aparatos represores e ideológicos (escuela, iglesia, industria). ¿Qué es el
hombre? Lo caracteriza el trabajo y la producción (transforma
naturaleza); se adapta a este y transforma a la naturaleza y a sí mismo.
“Lo que hago determina lo que soy”. Productor de herramientas. El
capitalismo reduce el trabajo a empleo. La diferencia es que el trabajo lo
tenemos siempre pues tenemos que satisfacer necesidades sobre
naturaleza. Gracias al trabajo generamos cultura (lenguaje, ciencia),
sociedad, historia y nos hacemos libres (emancipa de su animalidad,
despliega facultades). La historia es una lucha por la emancipación y
libertad (HEGEL-MARX). La sociedad capitalista el trabajo es un medio en
vez de un fin – DESHUMANIZA TRABAJO. La enajenación es una situación
en la cual los rasgos del ser humano se vuelven ajenos a él. Tipos:
económico (material); ideológico y religiosos (deposito en Dios todo lo
que tengo). Formas: respecto al producto del trabajo (hago cosas que no
puedo usar); respecto a la actividad (necesito trabajo); respecto a su ser
genérico (me desrealizo) y respecto a otros (obreros competidores para
mí. Trabajador es mercancía, la más miserable. El producto es la
objetivización del trabajo. El trabajo mismo es un objeto del que el
trabajador solo puede apoderarse con mucho esfuerzo. –
Extrañamiento: Cuantos más obj. Produce el trabajador, menos alcanza
a poseer, se relaciona a producto de su trabajo como obj. Extraño,
pierde su objeto, su producto. Salario es consecuencia inmediata de
trabajo enajenado y trabajo enajenado es causa inmediata de propiedad
privada. Entonces: Enajenación - exteriorización y extrañamiento.
Cuando el hombre ha creado algo pero ni se da cuenta. Obrero hace
mucho pero no se da cuenta porque lo que hace igual no es suyo. La
enajenación desaparecerá cuando desaparezca la propiedad privada y se
socialicen medios de producción – todo es de todos (libertad) –
COMUNISMO.
FREUD: la sociedad no es mala sino que el individuo es peligroso para
esta. Insatisfacción del hombre respecto a la cultura. Felicidad es ética.
Expone una teoría ética. La vida en sociedad es posible gracias al
desarrollo de una Psico. Moral. Malestar en la cultura: malestar en vida
social y normas sociales. Lo más maravilloso que se ha creado es el
ESTADO moderno. Psicoanálisis criticado por Burklin como
Pseudociencia. 3 perspectivas: teoría de la psique (dominante –
estructura Ello Yo Súper-yo); Método terapéutico (neurosis) y método de
estudio (hermenéutica de la cultura). El tema de la obra es la tensión
entre la vida pulsional (limita acciones) y cultura (individuo y sociedad).
La tensión del individuo y sociedad lleva a una filosofía política
(organizar convivencia justa y estable). No es fácil porque se privilegia el
interés social y el individuo desaparece (el individuo tiene DERECHOS-
debe prevalecer sobre lo social). La solución es crear ESTADO. Política:
organización de personas en un territorio (requiere de la moral para su
permanencia – normas – Psico Moral contraintuitiva). Religión:
“SENTIMIENTO OCEÁNICO” (conexión sin límites con el todo – origen
religión). Explicación psicoanalítica (genética. Conjetura ¿cómo se
genera? No puede demostrarse científicamente, pero es razonable).
Etapa previa (sentido del Yo que evoluciona) .Niño unido al todo (yoico
infantil) No se diferencia lo externo de lo interno. Al crecer es movido
por placer que experimenta. No todo lo que le pertenece está bajo su
control – saca el no yo. Hay una demarcación de interno-externo.
Introduce sentido de realidad. Regresión al sentimiento yoico –
“sentimiento oceánico”. Algunos eslabones se han perdido, pero se
puede trazar la evolución. Se conserva solo nuestra PSIQUE. La religión
NO se origina en este sentimiento oceánico. Tiene sentido en desamparo
infantil pues se refugia en una figura paterna (DIOS). Ética: Fin o
propósito de la vida: perseguir la felicidad. Cuando hay placer (felicidad)
cuando no (infeliz). Estado mental producto de la satisfacción de los
deseos (placer mueve al individuo –hedonismo ético). John S. Mill:
deseos corporales y espirituales. El más importante es el intelectual o
superior “Un Sócrates insatisfecho…”. Freud: felicidad =placer (principio
natural biológico y Psico) – principio de la moral. Siempre busca placer y
huimos del dolor. Falacia naturalista: fin de la vida es tender a buscar la
felicidad de forma instintiva (MOORE). Siempre debemos (hedonismo
positivo) buscarla, pero parece que sufrimiento conspira contra
nosotros, entonces se busca un hedonismo negativo, es decir, disminuir
el sufrimiento. Fuentes de dolor: cuerpo (envejecer y no se puede
evitar); naturaleza (realismo ontológico – sometidos a ella no es
moralmente malo). Estos dos: resignarse. Relación con otros (no nos
podemos resignar sino ser protagonistas activos. Es nuestro campo de
juego (semejanza con SAVATER). Hombre ha creado el ESTADO y la
sociedad y para no sufrir las debe mejorar. Caminos a felicidad:
intoxicación (evadir realidad), aislarse de sociedad (realidad se impone),
contemplación estética (se sale de la realidad es temporal), sublimación
(energía que no se puede satisfacer, lo dirigimos a otras actividades),
enamoramiento (entregarnos al que amamos), declararse neurótico y
Budismo. La felicidad es subjetiva. No pertinencia del ideal de felicidad
dado por religión (infantiliza a fin de sacrificar la vida pulsional) Sexo es
pecaminoso. Felicidad inalcanzable, pero no se debe renunciar a ella.
Ética y sociedad: hostilidad hacia la sociedad, pero esta vida no es mala
sino es un logro. Puede ser por la influencia del cristianismo. ROSSEAU:
salvajes los que viven solos son felices. Feliz en el ESTADO de naturaleza.
Vida en sociedad hace infeliz al hombre. Ilustración: hay progresos
científicos, pero somos felices, estamos cómodos. FREUD: ha habido
hostilidad hacia la cultura. Se traza una evolución cultural. Cultura es
todo lo que el hombre crea y agrega a la naturaleza para protegerse de
ella y regular las relaciones entre los hombres. ANANKÉ Y EROS:
necesidad y amor (origen de la cultura). Necesidad de trabajar y convivir
con los otros (cooperación). Desarrollar técnica (evoluciona) no hay
garantía de felicidad. Orden e higienes, cultivar belleza. Productos
espirituales, creación del ESTADO: orden jurídico que permite que
grupos de diferentes intereses tengan uno en común. Fue la MEJOR
creación – producto de la cultura. El peor MAL es Guerra Civil. Estados
democráticos garantiza la justicia (FREUD Y KANT) tratar a todos por
igual. Para que exista interés colectivo, se limita el individual. Vida en
sociedad está en PELIGRO porque el individuo tiene elementos
(pulsiones sexuales) que no son integrados por la sociedad: incesto,
sadismo (infringir dolor), coprofilia (repugnancia) que es un sentimiento
innato, pero hay que formarlo en el individuo (residuos corporales, pero
hay placer), agresividad (El hombre es un lobo para el hombre”). Pulsión
de muerte es un peligro para la sociedad. Control social de la
agresividad y legalidad moral: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”
deber para KANT; FRENAR agresividad. Parece contra intuitivo (choca
con lo que sientes). El amor debe ser preferencial (FREUD). Tiene sentido
porque es un precepto moral (debemos amar a todos) si no es posible la
vida en sociedad. Trascender simpatía y antipatía. Legalidad es diferente tiende a buscar la felicidad (busca placer, huye del dolor). Mantiene una
a moralidad. Legalidad es por autoridad externa – sanción – Kant lucha por la “libertad” (liberarse condiciones aversivas). Animal
(activar conforme al deber) y Freud (viene del Estado). Moralidad: Freud caracterizado por la cultura (comportamiento colectivo), evolución
– autoridad interna (súperyo) – consciencia moral – experimenta sanción cultural (lenguajes, valores, técnicas) y social (animal gregario). Al ser
(no debo hacerlo por conveniencia) – culpa. Kant: se activa por deber. determinado se pueden encontrar leyes sobre su comportamiento.
Freud, se debe contener la agresividad del hombre. Lucha entre el Eros y Tiene consecuencias prácticas al no tener dignidad y libertad. Hay
Tanatos: no se sabe quién ganará. ¿Qué es el hombre? Ser determinado mejores formas de controlar. Ontología: realismo externo, naturalismo,
por un dualismo pulsional inconsciente. No habla de libertad. Ser con ateísmo, Causalismo, evolucionismo. Epistemología: positivismo,
una compleja estructura psíquica. Tiene felicidad, pero es infeliz (lo realismo epistémico. Antropología: determinismo, racionalismo. Ética:
agobia el sufrimiento). Una visión pesimista (no podemos ser felices relativismo ético, naturalismo ético (felicidad). Presenta al hombre como
totalmente). Seres sociables insociables (nos gusta vivir en sociedad, objeto, ya que tiene a desresponzabilizar y está determinado por el
pero es doloroso) Se puede mejorar las instituciones. Ser cultural ambiente. PERO puede ser sujeto cuando modifica la cultura. A nivel
(evolucionamos culturalmente. Ontología: realismo externo, intersubjetivo, existe una visión sin sesgo sexista y el carácter
evolucionismo, ateísmo. Epistemología: realismo, racionalismo, valores emancipador está presente porque existen problemas que se pueden
epistémicos (objetividad). Antropológicos: determinismo, negación de solucionar a través de la educación y pacificidad. Se mejora el ambiente,
libertad. Ética: universalidad de la norma moral. pero si la PSICOLOGÍA desarrolla la tecnología y se vuelve ciencia.
SKINNER: Si queremos definir al ser humano hay que prescindir de lo
observable. La bondad o la maldad están en el ambiente. A diferencia de
Marx, si hay que cambiar al individuo, hay que cambiar el ambiente en el
cual se encuentra la sociedad. Relevancia del conductismo: contribución
al carácter científico de la Psico. Es necesario el método que usan las
demás ciencias (Epistemología determina ontología). Carácter práctico
(Psico aplicada en educación y política). Estudiar conducta pues se puede
observar y medir (encontrar leyes). Naturalismo (causas naturales) lleva
al Ateísmo. Cosmovisión o filosofía positiva. ¿Modernidad o ilustración?
Skinner era una figura creyente (ilustrada o moderna). Se puede explicar
en la época histórica (que sucede en edad media y renacimiento) y
como un proyecto cultural (conjunto de ideas acerca del hombre,
política, iglesia, economía que se configuran a partir del S. XVII –
nuestros días). Hay centralidad de la razón (deja FE a un lado. La razón
está en la ciencia. Antropocentrismo (hombre centro de pensamiento),
ciencia y técnica (culto, herramientas que conducen al progreso),
progreso y utopía (acabar con los males: enfermedades y pobreza),
educación (enciclopedia, universalidad, crear escuelas porque lo que
falla es el ambiente escolar), ética universal y democracia (derechos
humanos, mejor ambiente para ofrecer contra-control de quienes nos
controlan). Filosofía positiva: necesidad de una tecnología de la
conducta humana similar a la creada por la física y biología. Paradigma
basado en: relación con la ciencia pues la ve como un modelo (el
idealismo lo rechaza); rechazo de la metafísica pues se debe estudiar lo
concreto; unificación de ciencia (tener los mismos métodos); teoría del
conocimiento (algunos fundamentos basados en experiencia; búsqueda
de la verdad); metodología de ciencia (nomonólogo-deductivo) y
referencia al significado a través de lo empírico (objetividad, simplicidad,
evidencia empírica, modelos matemáticos y carácter empírico). Existe
progreso, pero la humanidad está en peligro si no se hace nada. La
Realizado por Victoria Font
supervivencia del hombre a través de la tecnología conductista
(modificar comportamiento) solo lo puede desarrollar la Psicología. Revisado por CEP PRAXIS (2018-2019)
Centralidad de la conducta unida al ambiente, es seleccionada. Individuo
producto del ambiente (hay que entender cómo opera). DOS
CONCEPCIONES PARA SKINNER: visión pre-científica del hombre
(conducta en elementos mentalistas) – no explica nada para Skinner
porque adolece de carácter científico. Ciencia análisis de la conducta.
Planificación cultural – se puede modificar la conducta diseñando un
ambiente cultural (diferencia al hombre de los animales) – genera
problemas éticos pues ¿quién los controla? ¿Quién lo hace? ¿Qué es el
hombre? Animal como cualquier otro que está determinado por el
ambiente. Carece de libertad. Hedonista (semejanza con FREUD) porque