Tabla de contenido

Cubrir
Pagina del titulo
La página de derechos de autor
Contenido
Prefacio
Día 1: Primer Amor
Día 2: Ningún simple hombre
Día 3: Cristo y el Padre
Día 4: El Preeminente
Día 5: Elegidos en Cristo
Día 6: Las Bendiciones de Nuestra Salvación
Día 7: El plan de Dios desde la eternidad pasada
Día 8: El Dios-Hombre
Día 9: A semejanza de los hombres
Día 10: Incluso la muerte en una cruz
Día 11: Nuestra necesidad desesperada
Día 12: Nuestro Sustituto Amoroso
Día 13: Rescatado a través de la Redención
Día 14: Justos a través de la Justificación
Día 15: Sacrificios inadecuados
Día 16: El Sacrificio Perfecto
Día 17: El Único Sacrificio Eterno
Día 18: El Nombre sobre Todo Nombre
Día 19: Nuestro Señor Resucitado
Día 20: Nuestro Rey Toma Su Trono
Día 21: Cada Rodilla y Cada Lengua
Día 22: Nuestro Simpático Sumo Sacerdote
Día 23: Nuestro Abogado ante el Padre
Día 24: Siguiendo a Nuestro Señor en el Sufrimiento
Día 25: La Respuesta de Nuestro Señor al Sufrimiento
Día 26: Amor y Obediencia
Día 27: Cuando fallamos
Día 28: Volviendo al Amor
Día 29: En busca de nuestro primer amor
Día 30: Centrándose en el final
Día 31: Entrenamiento para la Carrera
notas
Sobre el Autor
Anuncios traseros
Contraportada
© 1995, 2016 por John MacArthur

Publicado por Baker Books

una división de Baker Publishing Group
PO Box 6287, Grand Rapids, MI 49516-6287
www.bakerbooks.com

Ebook edición creada en 2016

Adaptado de A Simple Christianity , publicado por Regal Books, 2009.

Reservados todos los derechos. Ninguna parte de esta publicación puede reproducirse, almacenarse en un sistema de
recuperación o transmitirse de ninguna forma ni por ningún medio (por ejemplo, electrónico, fotocopiado, grabación) sin
el permiso previo por escrito del editor. La única excepción son las citas breves en reseñas impresas.

Los datos de catalogación en publicación de la Biblioteca del Congreso están archivados en la Biblioteca del Congreso,
Washington, DC.

ISBN 978-1-4934-0548-0

A menos que se indique lo contrario, las citas bíblicas son de New American Standard Bible®, copyright © 1960, 1962,
1963, 1968, 1971, 1972, 1973, 1975, 1977, 1995 de The Lockman Foundation. Usado con permiso.

Las citas bíblicas etiquetadas como NIV son de la Santa Biblia, Nueva Versión Internacional®. NIV®. Copyright © 1973,
1978, 1984, 2011 por Biblica, Inc.™ Usado con permiso de Zondervan. Todos los derechos reservados en todo el mundo.
www.zondervan.com
 Contenido

Portada 1
Página de título 3
Derechos de autor Página 4
Prefacio 7

Día 1: Primer Amor 9

Día 2: Ningún simple hombre 16
Día 3: Cristo y el Padre 22
Día 4: El Preeminente 28
Día 5: Elegidos en Cristo 34
Día 6: Las Bendiciones de Nuestra Salvación 40
Día 7: El plan de Dios desde la eternidad pasada 46
Día 8: El Dios-Hombre 52
Día 9: A semejanza de los hombres 58
Día 10: Incluso la muerte en una cruz 64
Día 11: Nuestra necesidad desesperada 70
Día 12: Nuestro Amoroso Sustituto 77
Día 13: Rescatado a través de la Redención 83
Día 14: Justos a través de la Justificación 89
Día 15: Sacrificios inadecuados 95
Día 16: El Sacrificio Perfecto 101
Día 17: El Único Sacrificio Eterno 107
Día 18: El Nombre sobre Todo Nombre 113
Día 19: Nuestro Señor Resucitado 120
Día 20: Nuestro Rey Toma Su Trono 126
Día 21: Cada rodilla y cada lengua 132
Día 22: Nuestro Simpático Sumo Sacerdote 138
Día 23: Nuestro Abogado ante el Padre 145
Día 24: Siguiendo a Nuestro Señor en el Sufrimiento 151
Día 25: La Respuesta de Nuestro Señor al Sufrimiento 157
Día 26: Amor y Obediencia 164
Día 27: Cuando fallamos 170
Día 28: Volviendo al Amor 176
Día 29: En busca de nuestro primer amor 183
Día 30: Enfocándose en el Final 190
Día 31: Entrenamiento para la Carrera 196

Notas 202
Sobre el autor 205
Volver Anuncios 207
Contraportada 210
 Prefacio

El Señor Jesús dijo: “Si Dios fuera vuestro Padre, me amaríais” (Juan 8:42).
Así identificó el divino Hijo de Dios la marca distintiva de los hijos de Dios: el amor por el
Señor Jesús. Por otro lado, la Escritura declara que las almas condenadas al juicio están
malditas, porque no aman al Señor (ver 1 Corintios 16:22).
La bendición final al final de Efesios declara: “La gracia sea con todos los que aman a
nuestro Señor Jesucristo con amor incorruptible” (Efesios 6:24), un amor que es infalible e
inmortal.
Cuando Pedro fue atrapado y confrontado en su desobediencia por el mismo Señor Jesús,
su misericordioso Salvador le hizo una sola pregunta, tres veces: “¿Me amas?” El discípulo
abatido respondió que amaba al Señor, y que el Señor sabía su amor era real porque
conocía el corazón de Pedro (véase Juan 21:15–17). Este amor por Cristo resucitado posee
el alma de todo verdadero cristiano, como dijo Pedro de todos nosotros, “y aunque no lo
habéis visto, lo amáis” (1 Pedro 1:8).
El amor del creyente por el Salvador supera todos los amores a nivel humano, incluso el
amor natural de la propia vida. Este amor divino, puesto en el corazón de todo verdadero
creyente por el Espíritu Santo, no es meramente un sentimiento. Se manifiesta en la
obediencia.

“El que tiene Mis mandamientos y los guarda, ése es el que Me ama; y el que me ama será amado por mi Padre, y yo
le amaré y me manifestaré a él.” . . . Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará; y Mi Padre lo
amará, y vendremos a él y haremos Nuestra morada con él.” (Juan 14:21, 23)

El amor por el Señor Jesús es la realidad que define la vida de todo verdadero cristiano.
Pero el fuego del primer amor por el Señor puede enfriarse y disminuir el poder y la
bendición del creyente. Este viaje de treinta y un días está diseñado para que tu amor por
Cristo siga aumentando para tu gozo y Su gloria.
 Día 1 Primer Amor

Tengo esto contra ti, que has dejado tu primer amor. Por tanto, recuerda de dónde has caído, y arrepiéntete y
haz las obras que hiciste al principio.
Apocalipsis 2:4–5

Amar al Señor Jesucristo es de lo que se trata la vida cristiana. Si eres cristiano, amas a
Cristo. Desafortunadamente, su amor está sujeto a fluctuaciones en su intensidad. Se
necesita un compromiso enfocado de tu parte para amarlo con todo tu corazón, alma,
mente y fuerza.
Tal vez no haya mejor ilustración de esta intensidad menguante que lo que le sucedió a la
iglesia en Éfeso, a quien Cristo dijo: “Tengo esto contra ti, que has dejado tu primer amor”
(Ap. 2:4). La enfermedad que plagaba a esa congregación infecta a muchas iglesias
contemporáneas. En lugar de cultivar una relación profunda e íntima con Cristo, muchos
creyentes lo ignoran, siendo víctimas de la cultura y volviéndose hacia actividades vacías y
mundanas.
Estoy tan preocupado de que el amor por Cristo no se enfríe en la vida de los cristianos
que varias veces a lo largo de mi ministerio en Grace Community Church he predicado un
mensaje de advertencia de Apocalipsis 2:1–7. Este pasaje cristaliza el peligro de estar tan
ocupado en la actividad por Cristo que uno se olvida de la necesidad de mantener una
relación rica y amorosa con Él. La iglesia en Éfeso tuvo un gran comienzo. El apóstol Pablo
invirtió tres años de su vida enseñando a los creyentes de Éfeso todo el consejo de Dios
(ver Hechos 20:27, 31). Nuestro Señor incluso elogió a los miembros por su servicio:

Conozco vuestras obras y vuestro trabajo y perseverancia, y que no podéis tolerar a los hombres malos, y probáis a
los que se dicen apóstoles, y no lo son, y los habéis hallado falsos; y tened paciencia, y habéis aguantado por amor
de mi nombre, y no os habéis fatigado. . . . Aborrecéis las obras de los nicolaítas, que yo también aborrezco. (Ap.
2:2–3, 6)

Este era un grupo noble de personas que trabajaron duro y perseveraron a través de la
dificultad. Establecieron la santidad y la justicia como su estandarte. Debido a que su
doctrina era sólida, reconocieron a los falsos apóstoles y evitaron su influencia.
A pesar de su éxito, se perdieron lo más importante: dejaron su primer amor. Su trabajo
de pasión y fervor se volvió frío, ortodoxo y mecánico. Dejaron el corazón fuera de su
servicio: toda su actividad se había vuelto superficial. Creyeron e hicieron todo lo correcto,
pero lo hicieron con frialdad.
Al igual que Éfeso, la nación de Israel había sido santa para el Señor al principio. El Señor
dijo al pueblo: “Me acuerdo de vosotros la devoción de vuestra juventud, el amor de
vuestros desposorios, vuestro seguimiento en pos de mí en el desierto, en tierra no
sembrada” (Jeremías 2:2). Pero luego dijo: “¿Qué injusticia hallaron en mí vuestros padres,
que se alejaron de mí?” (v. 5).
La luna de miel terminó en Israel; terminó en Éfeso también. El amor enfriado es el
precursor de la apatía espiritual, que luego lleva al amor por el mundo, al compromiso con
el mal, a la corrupción, a la muerte y finalmente al juicio.
¿Puedes imaginar cómo te sentirías si tu esposo o esposa de repente te anunciara que ya
no te ama y aún planea vivir contigo y acostarse contigo, y nada cambiaría? Del mismo
modo, nunca soñarías con decirle al Señor que no lo amabas como lo amabas una vez, pero
que aún planeabas venir a la iglesia para servirle, cantar, dar y adorarlo. Sin embargo,
puedo sugerir que es posible que estés haciendo precisamente eso, solo que no te das
cuenta. Ese es el peligro de la apatía espiritual.
El apóstol Pablo nunca olvidó el valor de su relación con Cristo:

Cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo. Más aún, estimo todas las
cosas como pérdida en vista del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor, por quien lo he perdido
todo, y lo tengo por basura para ganar a Cristo. (Filipenses 3:7-8)

Conocer a Cristo era su pasión. Para él, nada en la vida podría captar tanto su lealtad y
devoción como Cristo, ni siquiera su herencia hebrea.
Irónicamente, Pablo quería obtener el mismo amor y devoción de los creyentes de Éfeso.
Por eso les recordó sus recursos en Cristo (ver Efesios 1). No podemos estar seguros de
cuánto dependían de Cristo, pero no debe haber sido suficiente, ya que nuestro Señor tuvo
que mandarles: “Acuérdate, pues, de dónde has caído” (Ap. 2:5). Ahora había surgido una
nueva generación en Éfeso que se aferraba a su fuerte tradición pero no a un intenso amor
por Cristo. Es posible que algunos ni siquiera fueran creyentes. El puritano Thomas Vincent
reconoció lo que representa la falta de amor a Cristo:

La vida del cristianismo consiste mucho en nuestro amor a Cristo. Sin amor a Cristo, estamos tan sin vida espiritual
como un cadáver cuando el alma huye de él está sin vida natural. vida. La fe sin amor a Cristo es una fe muerta, y un
cristiano sin amor a Cristo es un cristiano muerto, muerto en pecados y transgresiones. Sin amor a Cristo podemos
tener el nombre de cristianos, pero carecemos por completo de la naturaleza. Podemos tener la apariencia de la
piedad, pero carecemos por completo del poder. 1

Por otro lado, un verdadero cristiano es evidente por su amor consumidor por Cristo.
Vicente continuó:

Si Él tiene su amor, sus deseos serán principalmente para Él. Sus delicias estarán principalmente en Él; sus
esperanzas y expectativas provendrán principalmente de Él. . . . El amor ocupará y empleará para Él todos los
poderes y facultades de sus almas; sus pensamientos serán llevados en cautiverio y obediencia a Él; sus
entendimientos se emplearán en buscar y descubrir Sus verdades; sus recuerdos serán receptáculos para
retenerlos. . . .
Todos sus sentidos y los miembros de su cuerpo serán Sus siervos. Sus ojos verán por Él, sus oídos oirán por Él,
sus lenguas hablarán por Él, sus manos trabajarán por Él, sus pies caminarán por Él. Todos sus dones y talentos
estarán a Su devoción y servicio. Si Él tiene su amor, estarán listos para hacer por Él lo que Él requiere. Sufrirán por
 Él todo lo que Él les llame. Si tienen mucho amor por Él, no pensarán mucho en negarse a sí mismos, tomar Su cruz
y seguirlo dondequiera que Él los lleve. 2

La vida cristiana es una búsqueda continua de una relación profunda e íntima con
Jesucristo. Debido a que estamos comprometidos con Cristo, los verdaderos cristianos no
harán nada para deshonrarlo. En lugar de eso, buscaremos en Él misericordia y gracia
cuando pecemos. Buscaremos su fortaleza en tiempos de prueba y tentación. Y desearemos
Su sabiduría y conocimiento para guiarnos a través del laberinto de circunstancias
confusas de la vida.
Ese es mi objetivo para ti en este devocional. Al igual que las instrucciones de nuestro
Señor para Éfeso, debe recordar lo que tiene en Cristo y lo que Él ha logrado por usted. En
las siguientes lecturas diarias verás a Cristo una vez más, como el Dios del universo (días
2–7), como tu amoroso Salvador que voluntariamente se hizo hombre para redimirte de la
ira de Dios (días 8–17), y como el Señor soberano que gobierna cada parte de tu vida (días
18–25). Con suerte, esto reavivará tu primer amor.
Pero la instrucción de nuestro Señor para la iglesia en Éfeso no se detuvo con Su
mandato de recordar. También dijo: “Arrepiéntete y haz las obras que hiciste al principio”
(Ap. 2:5). Recordar quién es Él y cómo te ha bendecido no es suficiente; debes convertir ese
conocimiento en acción (días 26–31).

Reto diario
Sin hacer un esfuerzo concertado para cambiar su dirección, nunca profundizará su
relación con Cristo. Deshazte del exceso de equipaje que has recogido en el camino y una
vez más dale a Cristo el primer lugar en tu vida. No se deje “desviar de la sencillez y
pureza de la devoción a Cristo” (2 Cor. 11:3), sino ejerza “el amor procedente de un
corazón puro, de una buena conciencia y de una fe sincera” (1 Tim. 1:5). ).
 Día 2 Ningún simple hombre

El Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno
de gracia y de verdad.
Juan 1:14

Aquel que es el objeto de nuestro amor nació contra las leyes de la naturaleza, se crió en la
oscuridad, vivió en la pobreza y solo cruzó una vez el límite de la tierra en la que nació, y
eso fue en Su niñez. No tenía riqueza ni influencia y no tenía formación ni educación en las
escuelas del mundo. Sus parientes eran discretos y poco influyentes.
En la infancia asustó a un rey. En la niñez desconcertó a los doctores eruditos. En la edad
adulta Él gobernó el curso de la naturaleza. Caminó sobre las olas y acalló el mar para que
se durmiera. Sanó a las multitudes sin medicina y no cobró por sus servicios.
Él nunca escribió un libro, pero si todo lo que hizo estuviera escrito en detalle, el mundo
mismo no podría contener los libros que se escribirían. Él nunca fundó una universidad,
pero todas las escuelas juntas no pueden jactarse de tener tantos estudiantes como Él tiene.
Nunca practicó la medicina, pero ha sanado más corazones quebrantados que los médicos
han sanado cuerpos quebrantados. A lo largo de la historia, grandes hombres han ido y
venido, pero Él vive: Herodes no pudo matarlo, Satanás no pudo seducirlo, la muerte no
pudo destruirlo y la tumba no pudo detenerlo.
Pero cuando surge la pregunta acerca de quién fue realmente Jesucristo, el debate
continúa como lo ha hecho durante casi dos mil años. Las sectas y los escépticos ofrecen
varias explicaciones. Algunos dicen que era un fanático religioso, un farsante o un
revolucionario político. Otros dicen que simplemente fue un buen maestro. Todavía otros
adoptan un enfoque completamente diferente, diciendo que Él era la forma más alta de la
humanidad, que poseía una chispa de divinidad que Él avivó hasta convertirla en llama, una
chispa, afirman, que todos tenemos pero que rara vez avivamos. Luego están aquellos que
creen que Él es uno de muchos dioses, un ser creado, un ángel alto o un profeta.
El hilo común de estas innumerables explicaciones humanas es que hacen a Jesús menos
que Dios. Solo Dios puede decirnos quién era Él realmente, y quién es. La evidencia bíblica
contenido en dos pasajes: uno escrito por el apóstol Pablo a un grupo de creyentes en
Colosas (ver Col. 1:15–19), el otro escrito por un autor desconocido a creyentes judíos y no
creyentes (ver Heb. 1:1–3). )—nos ofrece una imagen abrumadora de la deidad de Cristo.
Tomados en conjunto, no dejan duda de que el hombre llamado Jesús, nacido de una virgen,
era la encarnación de Dios y, por lo tanto, es digno de nuestro amor y devoción.
Tanto el apóstol Pablo como el escritor de Hebreos tenían metas específicas en mente al
declarar la deidad de Cristo. En la iglesia de Colosas, Pablo tuvo que contrarrestar la
influencia de lo que llegó a conocerse como gnosticismo. Sus adherentes se imaginaban a sí
mismos como teniendo acceso privilegiado a algunos misterios elevados que creían que
eran verdades tan complejas que la gente común no podía entenderlas. Enseñaron una
forma de dualismo filosófico, postulando que el espíritu era bueno y la materia era mala.
Ellos creían que debido a que Dios es espíritu, Él es bueno, pero que Él nunca podría tocar
la materia, la cual es mala.
Por lo tanto, también concluyeron que Dios no podía ser el creador del universo físico,
porque si Dios hiciera la materia, sería responsable del mal. Y enseñaron que Dios nunca
podría hacerse hombre, porque como hombre tendría que morar en un cuerpo hecho de
materia maligna. Así que explicaron la encarnación afirmando que Jesús era un ángel bueno
cuyo cuerpo era solo una ilusión. Pero el apóstol Pablo dijo:

Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas,
tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o autoridades; todo ha
sido creado por medio de él y para él. Él es antes de todas las cosas, y en Él todas las cosas subsisten. Él es también
la cabeza del cuerpo, la iglesia; y Él es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que Él mismo llegue a
tener el primer lugar en todo. Porque agradó al Padre que habitara en él toda la plenitud. (Col. 1:15–19)

Pablo específicamente afirma a Jesús como Dios en la carne, el Creador de todo.

El escritor de Hebreos, por el contrario, estaba escribiendo a judíos, algunos de los cuales
no creían que Jesús fuera el Mesías. Además de afirmar a los creyentes judíos la deidad de
Cristo, estaba tratando de convencer a los incrédulos entre ellos de la superioridad de
Cristo: su preeminencia sobre cualquier persona, institución, ritual o sacrificio del Antiguo
Testamento. Los primeros tres versículos del capítulo 1 son un resumen de toda su
epístola, tejiendo en unas pocas palabras breves la superioridad de Cristo:

Dios, después de haber hablado en otro tiempo a los padres por medio de los profetas en muchas partes y de
muchas maneras, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, por quien
asimismo hizo el mundo. Y Él es el resplandor de Su gloria y la representación exacta de su naturaleza, y sustenta
todas las cosas con la palabra de su poder. (Hebreos 1:1-3)

Jesús no era un mero hombre. Esos dos pasajes declaran que Él fue y es el preeminente,
el clímax de la revelación de Dios. Jesucristo es la representación completa y la expresión
humana de Dios, superior y exaltado por encima de cualquier cosa o persona. Si alguna vez
vamos a volver a nuestro primer amor, debemos basar nuestra relación con Él en ese hecho
irrefutable.
¿Cuál debe ser nuestra respuesta a estas gloriosas verdades? El puritano John Owen
observó astutamente:

La revelación hecha de Cristo en el bendito evangelio es mucho más excelente, más gloriosa, más llena de rayos de
sabiduría y bondad divinas que toda la creación, y la justa comprensión de ella, si es alcanzable, puede contener o
proporcionar. Sin este conocimiento, la mente del hombre, aunque se enorgullezca de otros inventos y
descubrimientos, está envuelta en oscuridad y confusión.
Esto, por lo tanto, merece el más severo de nuestros pensamientos, la mejor de nuestras meditaciones y nuestra
mayor diligencia en ellas. Porque si nuestra futura bienaventuranza consistirá en vivir donde Él está y contemplar
su gloria, ¿qué mejor preparación puede haber para ello que una constante contemplación previa de esa gloria
como se revela en el evangelio, para que al verla podamos ser transformado gradualmente en la misma gloria? 1
 Reto diario
Durante los próximos dos días continuaremos, con la ayuda del apóstol Pablo y el autor
de Hebreos, profundizando en la supremacía absoluta de Jesús. Ábrase voluntariamente
para absorber Su gloria mientras la Palabra de Dios revela a nuestro amado y exaltado
Cristo. Y que seas transformado por el encuentro.
 Día 3 Cristo y el Padre

Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación. Porque en él fueron creadas todas las
cosas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o
autoridades; todo ha sido creado por medio de él y para él. Él es antes de todas las cosas, y en Él todas las
cosas subsisten. Él es también la cabeza del cuerpo, la iglesia; y Él es el principio, el primogénito de entre los
muertos, para que Él mismo llegue a tener el primer lugar en todo. Porque agradó al Padre que habitara en él
toda la plenitud.
Colosenses 1:15–19

Aquellos que disputan la deidad de Cristo a veces intentan usar Colosenses 1:15–19 para
apoyar su punto de vista. Sugieren, por ejemplo, que la frase “la imagen del Dios invisible”
(v. 15) indica que Jesús era simplemente un ser creado que llevaba la imagen de Dios en el
mismo sentido que toda la humanidad. Pero la palabra griega traducida como “imagen”
aquí es eikon , que se refiere a una réplica perfecta, una copia precisa o una reproducción
exacta, como en una bella escultura o retrato. Pablo estaba diciendo que Dios mismo se
manifiesta plenamente en la Persona de Su Hijo, quien no es otro que Jesucristo. Él es la
imagen exacta de Dios.
Hebreos 1:3 hace una afirmación idéntica: “Él es el resplandor de Su gloria y la
representación exacta de Su naturaleza”. Cristo es para Dios lo que el cálido resplandor de
la luz es para el sol. Así como el sol nunca deja de brillar, así es con Cristo y Dios. No se
pueden dividir, y ninguno ha existido nunca sin el otro. Son uno (ver Juan 10:30).
La palabra griega traducida como “resplandor” ( apaugasma , “enviar luz”) representa a
Jesús como la manifestación de Dios. Dado que nadie puede ver a Dios en ningún momento
(ver Juan 1:18), y ninguno de nosotros en la tierra lo verá jamás, el único resplandor que
nos llega de Dios nos es transmitido por Jesucristo.
Vivimos en un mundo lleno de injusticia, fracaso, privación, separación, enfermedad y
muerte. Una oscuridad moral cubre a hombres y mujeres, que están cegados por sus
apetitos y pasiones impíos. El apóstol Pablo confirmó este hecho: “Aunque nuestro
evangelio está velado, está velado para los que se pierden, en los cuales el dios de este siglo
cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca el resplandor del
evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios ” (2 Corintios 4:3–4).
Pero si eres cristiano, Dios te ha abierto los ojos a la luz: “Porque Dios, que dijo: De las
tinieblas resplandecerá la luz, es Aquel que resplandeció en nuestros corazones para dar la
Luz del conocimiento de la gloria. de Dios en la faz de Cristo» (v. 6). Jesús mismo dijo: “Yo
soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la
vida” (Juan 8:12). Nunca podríamos ver o disfrutar la luz de Dios si no pudiéramos ver a
Jesús. Su luz es la vida misma, la verdadera vida espiritual, que nos da propósito, sentido,
paz, gozo y compañerismo por toda la eternidad.
 Hebreos 1:3 también dice que Cristo es “la representación exacta de la naturaleza [de
Dios]”. Jesús es la imagen expresa de Dios no sólo en Su manifestación sino también en Su
misma esencia o sustancia. Incluso en Su encarnación, Él dejó de lado el uso de Sus
atributos, no los atributos mismos, por lo que Él siempre fue completamente Dios. “El que
me ha visto”, les dijo a los discípulos, “ha visto al Padre” (Juan 14:9). Pablo confirmó que la
gloria de Dios resplandece en Jesucristo (ver 2 Cor. 4:4, 6).
“Representación exacta” traduce la palabra griega charakter , de donde derivamos las
palabras inglesas carácter y característica. Los griegos solían usar este término para una
impresión. hecho por un troquel o sello en un sello, en el que el diseño del troquel se
reproduce en la cera. Al usar tal terminología, el escritor de Hebreos afirmaba que
Jesucristo es la reproducción de Dios, la huella perfecta y personal de Dios en el tiempo y el
espacio.
A través de Cristo, el Dios invisible se ha hecho visible. La plena semejanza de Dios se
revela en Él. Colosenses 1:19 lleva la verdad un paso más allá: “Agradó al Padre que
habitara en él toda la plenitud”. Él no es solo un esbozo de Dios; Él es completamente Dios.
Colosenses 2:9 es aún más explícito: “En él habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad”. No falta nada. No falta ningún atributo. Él es Dios en el sentido más completo
posible.
En Colosenses 1:15, Pablo dijo que Jesús es “el primogénito de toda creación”. Aquellos
que rechazan la deidad de Cristo le han dado mucha importancia a esa frase, asumiendo
que significa que Jesús fue un ser creado y por lo tanto no podía ser el Dios eterno. Pero la
palabra traducida “primogénito” ( prototokos ) describe el rango de Jesús, no su origen.
Aunque prototokos puede significar primogénito cronológicamente (ver Lucas 2:7), se
refiere principalmente a la posición. Tanto en la cultura griega como en la judía, el
primogénito era el hijo que ocupaba el primer lugar y, por lo tanto, tenía derecho a la
herencia. Como resultado, el hijo primogénito de una familia real tenía derecho a gobernar.
Cristo es Aquel que hereda toda la creación y el derecho de gobernarla.
En el Salmo 89:27, Dios dijo de David: “Yo también [te] haré mi primogénito, el más alto
de los reyes de la tierra”. Ahí el significado de “primogénito” se da en lenguaje sencillo: “el
más alto de los reyes de la tierra”. Eso es lo que significa prototokos con respecto a Cristo:
Él es “Señor de señores y Rey de reyes” (Ap. 17:14).
Hebreos 1 nuevamente ofrece una declaración paralela; el versículo 2 dice que Dios ha
designado a Su Hijo “heredero de todas las cosas”. Como Hijo de Dios, Jesús es el heredero
de todo lo que Dios posee. Todo lo que existe en el universo encontrará su verdadero
significado solo cuando esté bajo Su control. Vemos ese tema en los Salmos, donde el Padre
le dice al Hijo: “Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y como posesión tuya los
confines de la tierra” (2:8).
En los últimos días, el reino de Dios se entregará final y eternamente a Jesucristo (ver
Apoc. 11:15). Apocalipsis 5 representa a Dios en el cielo sentado en un trono, sosteniendo
un rollo sellado en Su mano. Ese rollo es el título de propiedad de la tierra y todo lo que hay
en él. Y Él se lo está reservando al Heredero, Aquel que tiene el derecho de poseer la tierra.
La ley romana requería que un testamento fuera sellado siete veces para protegerlo de
ser manipulado, y eso es cierto para este título de propiedad. Al principio nadie se
encuentra digno de romper sus sellos. Pero Jesucristo, el digno Cordero, viene y toma el
rollo de la mano derecha de Dios porque Él, y sólo Él, tiene el derecho de hacerlo.
 Apocalipsis 6 registra el primer paso de Cristo al recuperar la tierra que le pertenece por
derecho. Al romper cada sello, uno por uno, Él toma mayor posesión y control de Su
herencia. Finalmente, cuando abre el séptimo sello, suena la séptima trompeta y se
derrama la séptima copa, la tierra es suya.
Cuando Cristo vino por primera vez a la tierra, se hizo pobre para que nosotros a través
de su pobreza pudiéramos ser enriquecidos (ver 2 Cor. 8:9). No tenía nada para Sí mismo,
“ningún lugar donde recostar Su cabeza” (Lucas 9:58). Incluso Su ropa le fue quitada
cuando murió, y fue sepultado en una tumba prestada. Pero cuando Cristo venga de nuevo,
las cosas serán diferentes. Él completa y eternamente heredará todas las cosas.
Aquellos que le confían su vida serán coherederos con Él (ver Rom. 8:16–17). Cuando
entremos en Su reino eterno, poseeremos conjuntamente todo lo que Él posee. No seremos
co-cristos o señores, sino coherederos de su maravillosa herencia.

Reto diario
Dado que Jesucristo es la imagen de Dios, tiene el derecho de gobernar la tierra y un día
nos hará coherederos de Su herencia, le debemos nuestro amor y devoción
imperecederos. Sólo esas verdades deberían hacernos volver a nuestro primer amor.
 Día 4 El Preeminente

Dios, después de haber hablado en otro tiempo a los padres por medio de los profetas en muchas partes y de
muchas maneras, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, por
quien asimismo hizo el mundo. Y Él es el resplandor de Su gloria y la representación exacta de Su naturaleza,
y sostiene todas las cosas con la palabra de Su poder.
Hebreos 1:1–3

Hemos visto que Jesucristo es totalmente divino y, por lo tanto, el heredero legítimo de
Dios Padre en el universo. Pablo y el autor de Hebreos continúan revelando varias
implicaciones más de estas realidades. Colosenses 1:16–17 nombra explícitamente a Cristo
como Creador de todo: “Porque en él fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos
como en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos o dominios o principados o autoridades;
todo ha sido creado por medio de él y para él. Él es antes de todas las cosas.” Él no es parte
de la creación; Él es el Creador, el brazo mismo de Dios, activo desde el principio al llamar a
la existencia al universo ya todas las criaturas. Juan 1:3 dice: “Todas las cosas llegaron a
existir por medio de Él, y fuera de Él nada de lo que ha llegado a existir llegó a existir”. Eso
no podría ser cierto si Él mismo fuera un ser creado.
Hebreos 1:2 también identifica a Cristo como el Creador. Él es la Persona de la Trinidad
“por quien también [Dios] hizo el mundo”, y para quien fue creado. Una de las mayores
pruebas de la divinidad de Jesús es Su poder para crear todo lo material y todo lo espiritual.
Piensa en lo que eso significa. La extensión de la creación es asombrosa. ¿Alguna vez has
reflexionado sobre el tamaño del universo? Si no te impresiona la majestad de Dios,
realmente no lo has considerado.
Un rayo de luz viaja a 186,000 millas por segundo, por lo que un rayo de luz desde aquí
llegará a la luna en un segundo y medio. Imagina viajar tan rápido. Se necesitarían cuatro
años y cuatro meses para llegar a la estrella más cercana. Viajar a través de nuestra galaxia,
la Vía Láctea, te llevaría unos cien mil años. Si pudieras contar las estrellas mientras viajas,
serían aproximadamente cien mil millones solo en la Vía Láctea. Si quisieras explorar otras
galaxias, tendrías miles de millones para elegir.
¿De dónde vino todo? ¿Quién lo concibió? ¿Quien lo hizo? No puede ser un accidente, y la
Biblia nos dice que su creador es Jesucristo. Jesús tiene primacía sobre la creación porque
“Él es antes de todas las cosas” (Col. 1:17). Cuando comenzó el universo, Él ya existía (ver
Juan 1:1–2; 1 Juan 1:1). Les dijo a los judíos en Juan 8:58: “Antes que Abraham naciera, yo
soy”. Se identificó a sí mismo como Yahweh, el Dios eternamente existente. El profeta
Miqueas dijo de Él: “Sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad”
(Miqueas 5:2).
Además, Pablo agregó que “todas las cosas subsisten en él” (Col. 1:17). El autor de
Hebreos confirmó la declaración de Pablo: Cristo “todo lo sustenta con la palabra de su
poder” (1:3). La palabra griega traducida “sostiene” significa “apoyar o mantener”. Se usa
aquí en tiempo presente, lo que implica una acción continua. Todo en el universo está
siendo sostenido en este momento por Jesucristo. Mantiene el delicado equilibrio necesario
para la existencia de la vida manteniendo literalmente todas las cosas juntas. Mantiene en
movimiento a todas las entidades del espacio. Él es el poder detrás de cada consistencia en
el universo.
¿Puedes imaginar lo que sucedería si Cristo renunciara a Su poder sustentador sobre las
leyes del universo? Si tan solo una de las leyes físicas variara, no podríamos existir.
Considere la destrucción resultante si la rotación de la tierra se ralentizara un poco, o si se
movió más cerca o más lejos del sol. ¿Cómo mantiene nuestro mundo un equilibrio tan
fantásticamente delicado? A través de Jesucristo, que sostiene y vigila todos sus
movimientos. El universo es un cosmos, no un caos, un sistema ordenado y confiable en
lugar de un revoltijo errático e impredecible, solo porque Jesucristo lo sustenta todo.
Sabiendo eso, ¿cómo podría cualquier cristiano no inclinarse ante Él para amarlo y
adorarlo?
Cristo también es el creador de "tronos", "dominios", "príncipes" y "autoridades" (Col.
1:16). Esos términos se refieren a los diversos rangos de ángeles que Cristo creó. El escritor
de Hebreos también hizo una clara distinción entre Cristo y los ángeles: “De los ángeles
dice: 'El que hace a sus ángeles vientos, ya sus ministros llama de fuego.' Pero del Hijo dice:
'Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre, y el cetro de justicia es el cetro de su reino'”
(Hebreos 1:7–8).
La Escritura es clara en que Jesús no es un ángel sino el Creador y Maestro de los ángeles.
La relación de Jesús con el mundo espiritual invisible, como Su relación con el universo
visible, prueba que Él es Dios.
Pablo continuó su tratado sobre la preeminencia de Cristo con cuatro grandes realidades
acerca de su relación con la iglesia: “Él es también cabeza del cuerpo que es la iglesia; y Él
es el principio, el primogénito de entre los muertos; para que Él mismo llegue a tener la
primacía en todo” (Col. 1:18).
Primero, Él es la cabeza. Las Escrituras usan la metáfora del cuerpo humano para
describir a la iglesia, y eso significa que Cristo es el cabeza del cuerpo. La iglesia no es
simplemente una organización; es un organismo viviente, controlado por el Cristo viviente.
Él gobierna cada parte de ella y le da vida y dirección. Debido a que Él vive Su vida a través
de todos los miembros, Él produce la unidad en el cuerpo (ver 1 Corintios 12:12–20). Él
energiza y coordina la diversidad dentro del cuerpo, una diversidad que se manifiesta en
los dones y ministerios espirituales (véanse los vv. 4–13). También dirige la reciprocidad
del cuerpo, ya que los miembros individuales se sirven y se apoyan mutuamente (véanse
los vers. 15–27).
Segundo, Él es el principio. Arche ("comienzo") se refiere a fuente, rango o primacía.
También se puede traducir “jefe” o “pionero”. Dado que Cristo es tanto la fuente de la
iglesia como su jefe, la iglesia tiene su origen en él. Dios “nos escogió en Él antes de la
fundación del mundo” (Efesios 1:4). Como Cabeza del cuerpo, Jesús tiene el rango más alto
en la iglesia. Como el principio de ella, Él es su originador.
Tercero, Él es el primogénito de entre los muertos. Anteriormente discutimos el
significado de “primogénito”. De todos los que han sido resucitados de entre los muertos, o
lo serán alguna vez, Cristo es el más grande.
 Cuarto, Él es el preeminente. Mucho se habla de adquirir el primer lugar en nuestros
días. Desde los deportes hasta los negocios, el objetivo de los equipos y las corporaciones
es ser el número uno. Pero solo hay Uno que verdaderamente ocupa el primer lugar. Como
resultado de Su muerte y resurrección, Jesús tiene el primer lugar en todo.
Al concluir tres días de examinar la supremacía absoluta de Jesucristo, consideramos el
resumen de Pablo de su argumento en Colosenses 1:15–19: “Porque agradó al Padre que
habitase en él toda la plenitud” (v. 19). Pleroma ("plenitud") fue un término utilizado por
los gnósticos posteriores para referirse a los poderes y atributos divinos, que creían que
estaban divididos entre varias emanaciones. El punto de Pablo era que toda la plenitud de
la deidad no se distribuye en pequeñas dosis a un grupo de espíritus, sino que habita
plenamente en Cristo solo (ver 2:9). En Cristo, y sólo en Él, estamos completos (ver v. 10).
Los cristianos comparten Su plenitud: “Porque de Su plenitud hemos recibido todos, y
gracia sobre gracia” (Juan 1:16). Toda la plenitud de Cristo está disponible para aquellos
que ponen su confianza en Él.
Dios dice que Su Hijo tiene el primer lugar en todas las cosas. ¿Qué significa eso para
usted? Debería significar todo. Rechazarlo es ser excluido de Su presencia en un infierno
eterno. Pero recibirlo es entrar en todo lo que Él es y tiene, no hay otras opciones.

Reto diario
Si alguna vez vas a recuperar tu primer amor, es absolutamente necesario que
reconozcas que Jesús, de hecho, tiene el primer lugar en todo, incluida tu vida. No ocupas
una posición de prominencia; sólo Él lo hace. Cuanto antes reconozcas eso, más rápido
comenzarás a restablecer tu amor por Él.
 Día 5 Elegidos en Cristo

A los que de antemano conoció, también los predestinó a ser hechos conformes a la imagen de su Hijo, para
que él sea el primogénito entre muchos hermanos.
Romanos 8:29

El hombre está moral y espiritualmente en bancarrota. Nada de lo que pueda hacer

producirá justicia o le dará valor. Romanos 3:10–12 nos da la razón: “No hay justo, ni aun
uno; no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios; todos se han desviado, juntos se
han hecho inútiles; no hay quien haga el bien, no hay ni siquiera uno.” Todos los esfuerzos
por establecer la justicia propia están condenados al fracaso porque el hombre por sí solo
es incapaz de hacer el bien.
El significado y el propósito genuinos solo pueden surgir de una relación correcta con el
Creador. El apóstol Juan escribió acerca de Jesús: “Mas a todos los que le recibieron, les dio
potestad de llegar a ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre, que no nacieron de
sangre ni de la voluntad de la carne. ni de voluntad de varón, sino de Dios” (Juan 1:12–13).
No hay mayor valor que darse cuenta de que Dios lo eligió especialmente para ser parte de
Su familia. Nada se puede comparar con eso.
Efesios 1:3–6, que exploraremos en tres días, es un registro del papel de Dios en nuestra
salvación y lo que Él ha puesto a nuestra disposición a través de Su Hijo. Estos versículos
nos retrotraen a la eternidad pasada, permitiéndonos escuchar a escondidas el plan de Dios
para salvarnos, no solo mucho antes de que naciéramos, sino también antes de que naciera
la tierra. Pablo escribió:

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda bendición espiritual en los
lugares celestiales en Cristo, así como nos escogió en Él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos
y sin mancha delante de Él. . En amor nos predestinó para adopción como hijos suyos por medio de Jesucristo,
según el beneplácito de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia. (Efesios 1:3–6)

Si bien Dios es el centro de esos versículos, es necesario que comprenda el papel que
tiene Cristo en la realización del plan de salvación de Dios. Es a través de nuestra unión con
Él que recibimos la salvación y las bendiciones de Dios.
El diccionario define a un agente como “alguien facultado para actuar o representar a
otro”. Algunas de las personas más poderosas en las industrias del entretenimiento y los
deportes son los agentes de alto precio que representan a celebridades o atletas famosos.
Probablemente esté más familiarizado con los agentes de bajo perfil, como un agente de
seguros que representa al asegurado ya la compañía de seguros, o un agente de bienes
raíces que representa a un comprador y un vendedor.
 De manera similar, Cristo es el agente de Dios cuando se trata de la salvación. Fíjate en
estas frases de Efesios 1: hemos sido bendecidos “con toda bendición espiritual en los
lugares celestiales en Cristo”, “nos escogió en él” y “nos predestinó para adopción como
hijos suyos por medio de Jesucristo” (vv. 3–5, énfasis añadido).
Cuando confiamos en Cristo como nuestro Señor y Salvador, somos colocados en una
maravillosa unión con Él. 1 Corintios 6:17 dice: “El que se une al Señor, un espíritu es con
Él”. Nuestra unidad con Cristo es más que un simple acuerdo común: es la comunidad
profunda e interna de compartir la vida eterna con Dios.
Romanos 8:16–17 dice: “Somos hijos de Dios, y si hijos, también herederos; herederos de
Dios y coherederos con Cristo”. Debido a que somos uno en Jesucristo, Su justicia nos es
imputada y Su herencia, todas las riquezas de Dios, es nuestra. Su posición ahora es nuestra
posición, Su privilegio ahora es nuestro privilegio, Sus posesiones ahora son nuestras
posesiones y Su práctica ahora es nuestra práctica. Somos significativos no por lo que
somos, sino por lo que llegamos a ser en Cristo.
Nuestra relación con Cristo adquiere un significado adicional cuando nos damos cuenta
de que somos un regalo de Dios para Su Hijo. Cristo entendió que cuando dijo al Padre: “He
manifestado tu nombre a los hombres que me diste del mundo; tuyos eran y me los diste, y
han guardado tu palabra” (Juan 17:6). Con respecto a este tema, D. Martyn Lloyd-Jones
escribió:

Estas personas . . . pertenecían a Dios antes de convertirse en el pueblo del Hijo. Nuestra posición no depende
principalmente de nada de lo que hagamos; ni principalmente aun sobre la acción del Hijo. La acción principal es la
de Dios Padre, quien escogió para Sí un pueblo de entre toda la humanidad antes de la fundación del mundo, y luego
presentó, entregó este pueblo que había escogido al Hijo, para que el Hijo pudiera redimir ellos y hacer todo lo
necesario para su reconciliación consigo mismo. Esa es la enseñanza del mismo Señor Jesucristo. Él vino al mundo,
y realizó Su obra, para estas personas que le han sido dadas a Él por el Padre. . . . Pero es de vital importancia que
recordemos que todo se hace “en Él”. El apóstol repite continuamente la verdad de que al cristiano no se le da nada
en absoluto aparte del Señor Jesucristo; no hay relación con Dios que sea verdadera y salvadora excepto la que es
en ya través del Hijo de Dios. “Hay un solo Dios, y un solo mediador [únicamente] entre Dios y los hombres,
Jesucristo hombre” (1 Timoteo 2:5). 1

El regalo que Dios prometió (ver 2 Timoteo 1:9; Tito 1:2) para darle al Hijo fue una
humanidad redimida que finalmente lo glorificaría por lo que había hecho. Romanos 8:29
revela cómo funciona eso en el propósito final de Dios para nuestra salvación: “A los que
antes conoció, también los predestinó para que fueran hechos conforme a la imagen de su
Hijo, para que Él sea el primogénito entre muchos hermanos”.
Desde antes de que comenzara el tiempo, Dios escogió salvar a los creyentes de sus
pecados para que pudieran “ser conformados a la imagen de Su Hijo,” Jesucristo. En
consecuencia, todo verdadero creyente avanza inexorablemente hacia la perfección en la
justicia, a medida que Dios se hace un pueblo recreado a la semejanza de su propio Hijo
divino (ver Gál. 4:19; Col. 1:28; 1 Juan 3:2) , quien habitará y reinará con Él en el cielo por
toda la eternidad. Dios está redimiendo para Sí mismo una raza eternamente santa y
semejante a Cristo, para que sean ciudadanos en Su reino divino e hijos en Su familia
divina.
 Sin embargo, en última instancia, el propósito supremo de Dios para llevar a los
pecadores a la salvación es glorificar a Su Hijo haciéndolo preeminente en el plan divino de
redención. Es la intención de Dios que Cristo sea “el primogénito entre muchos hermanos”
(Rom. 8:29). Como señalamos anteriormente, "primogénito" se usaba a menudo en la
cultura judía en sentido figurado para representar la preeminencia. Ese es su significado en
el presente contexto.
Como ocurre en casi todos los casos en el Nuevo Testamento, el término hermanos es
sinónimo de “creyentes”. El propósito principal de Dios en Su plan de redención fue hacer
de Su amado Hijo “el primogénito entre muchos hermanos” en el sentido de que Cristo es
singularmente preeminente entre los hijos de Dios. Aquellos que confían en Él se
convierten en hijos adoptivos de Dios, y Jesús, el Hijo de Dios, en su gracia los llama Sus
hermanos y hermanas en la familia divina de Dios (ver Mateo 12:50).

Reto diario
El propósito de Dios es hacernos como Cristo para crear una gran humanidad redimida y
glorificada sobre la cual Él reinará y será preeminente para siempre. Por lo tanto,
nuestro propósito final como hijos redimidos de Dios será pasar la eternidad adorando y
alabando al amado “primogénito” de Dios, nuestro preeminente Señor y Salvador,
Jesucristo. Pablo se refirió a ese propósito como “el premio del supremo llamamiento de
Dios” (Filipenses 3:14), es decir, la recompensa del cielo. Esa era “la meta” por la que
Pablo luchó en esta vida, y ciertamente debería ser el enfoque de aquellos que
regresarían a su primer amor.
 Día 6 Las Bendiciones de Nuestra Salvación

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda bendición espiritual
en los lugares celestiales en Cristo.
Efesios 1:3

Un cristiano es hijo de Dios y coheredero con Cristo, habiendo sido escogido en Cristo antes
de la fundación del mundo (ver Efesios 1:4). El registro de la historia redentora de Dios es
el de Él extendiéndose y atrayendo hacia Sí mismo a aquellos a quienes Él ha escogido
salvar. Como cristianos tenemos importancia para cumplir el propósito divino sólo
conociendo a Dios ya su Hijo, dándonos cuenta de que, aparte de todo valor inherente a
nosotros, y por gracia y en soberanía divina, Él nos escogió a cada uno de nosotros para
pertenecerle.
Junto con este privilegio, Dios hizo provisión para todo lo que necesitamos para vivir de
acuerdo a Su diseño. Volvamos a la discusión de Pablo sobre lo que Dios el Padre planeó
para sus hijos. Comienza en Efesios 1, donde aprendemos de las tremendas bendiciones
disponibles para aquellos que son salvos. Pablo comenzó alabando a Aquel que ha provisto
la bendición: “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo” (v. 3). La palabra
griega traducida como “bendito” es eulogetos , de donde derivamos la palabra inglesa elogio
. Es una declaración de la bondad de un individuo.
La Biblia registra la bondad de Dios de principio a fin. Melquisedec declaró: “Bendito sea
el Dios Altísimo” (Gén. 14:20). En los últimos días “se oirá decir a todo lo creado que está en
el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en el mar, y todas las cosas que hay en ellos: 'Al
que está sentado en el trono, y al Cordero , sea alabanza y honra y gloria e imperio por los
siglos de los siglos'” (Ap. 5:13).
De acuerdo con Su perfección y loor, Aquel que debe ser supremamente bendecido por
Su bondad es Él mismo “quien nos ha bendecido”. Santiago dijo que “toda buena dádiva y
todo don perfecto es de lo alto, desciende del Padre de las luces, en quien no hay variación
ni sombra que se mueva” (Santiago 1:17). Romanos 8:28 dice: “A los que aman a Dios, todas
las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados”. Dios
es bueno y bendice porque Él es la fuente de todo bien.
Los destinatarios de la bendición de Dios son los creyentes. En Su maravillosa
providencia, maravillosa gracia y plan soberano, Dios ha elegido ser eternamente bueno
con nosotros. Cuando alabamos su bondad, lo bendecimos. Cuando nos bendice, nos
comunica el bien. Lo bendecimos con palabras; Él nos bendice con obras. Nuestro Padre
celestial nos colma de toda buena dádiva. Esa es Su naturaleza, y esa es nuestra necesidad.
Luego, Pablo nos dijo que hemos sido bendecidos “con toda bendición espiritual”.
Desafortunadamente, la mayoría de los creyentes desconocen el alcance de esas
bendiciones y constantemente le piden a Dios cosas que Él ya ha provisto. Oran por cosas
tales como amor, paz, gozo y fortaleza, cuando todo el tiempo esas mismas bendiciones son
suyas para tomarlas (p. ej., Juan 14:27; 15:11; Rom. 5:5; Fil. 4:13). ). Dios nos ha dado todas
las bendiciones espirituales, pero debemos pedir sabiduría para entender cómo usar esos
recursos (ver Santiago 1:5).
No faltan ingredientes en la bendición de Dios. No es que Dios nos dará, sino que Él ya
nos ha dado “todo lo que pertenece a la vida ya la piedad” (2 Pedro 1:3). Él ya nos ha
bendecido con toda bendición espiritual. Nuestros recursos en Cristo no nos son
simplemente prometidos; en realidad están en nuestro poder. Todo creyente tiene lo que
Pablo llamó “la provisión del Espíritu de Jesucristo” (Filipenses 1:19). Dios no puede
darnos más de lo que ya nos ha dado en Cristo: estamos completos en Él (ver Col. 2:10). La
necesidad del creyente, por lo tanto, no es recibir algo más, sino hacer algo más con lo que
tiene.
Nuestros abundantes e ilimitados recursos y realidades residen “en los lugares
celestiales”, un área que abarca todo el reino sobrenatural de Dios. Si bien incluye el cielo,
no se limita a eso. Se refiere a todas las cosas que son trascendentes, eternas y
espirituales—amor, perdón, paz—todos esos elementos que residen únicamente en el
reino de Dios. Esta no es una promesa de salud, riqueza y éxito en este mundo. Todo lo
contrario; es la promesa de cosas que no son de este mundo.
Los cristianos no son tanto ciudadanos de la tierra como ciudadanos del cielo. Filipenses
3:20 dice claramente: “Nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también
ansiosamente esperamos a un Salvador, el Señor Jesucristo”. Debido a que somos
ciudadanos del cielo, podemos entender las cosas sobrenaturales de Dios, cosas que el
“hombre natural no acepta” y “no puede entender. . . porque son espiritualmente
apreciados” (1 Cor. 2:14).
Cuando un ciudadano estadounidense viaja al exterior, sigue siendo tan ciudadano
estadounidense como cuando está en los Estados Unidos. Ya sea que esté en África, el
Cercano Oriente, Europa o en cualquier lugar fuera de su patria, sigue siendo ciudadano
estadounidense y posee todos los derechos y privilegios que acompañan a su ciudadanía.
Como ciudadanos del reino celestial de Dios, los cristianos poseen todos los derechos y
privilegios que otorga la ciudadanía (algunos presentes, algunos futuros), incluso mientras
viven en el ambiente "extranjero" y hostil de la tierra. Nuestra verdadera vida está en el
cielo: nuestro Padre, Salvador, familia, seres queridos y hogar están allí. Si bien hay mucho
que anhelamos en el cielo, debemos continuar nuestra estadía en la tierra por el tiempo
que el Señor quiera.
La clave para vivir como ciudadanos celestiales mientras vivimos en este mundo es
andar por el Espíritu, y al hacerlo, dijo Pablo, “no cumpliremos los deseos de la carne”
(Gálatas 5:16). En cambio, seremos los beneficiarios del fruto del Espíritu (véanse los vers.
22–23). Recibimos nuestras bendiciones al vivir en el poder del Espíritu.
Si alguna vez te sientes tentado a dejar que las actividades terrenales se conviertan en la
prioridad de tu vida, recuerda la abundancia de bendiciones que Dios tiene para ti.
Entonces te asegurarás de aferrarte a tu primer amor.
 Reto diario
Como puede ver, nuestro propósito proviene de saber que somos objeto del amor de Dios
y que Él nos eligió para ser miembros de Su familia divina. Puesto que eres un hijo del
Rey, te has vuelto precioso para Él. Y debido a que Dios nos ha dado todas las bendiciones
espirituales en los lugares celestiales, tenemos un suministro ilimitado de recursos
divinos. Asegúrese de usarlos para hacer que su vida sea plena, para ministrar con la
mayor cantidad de poder y para cumplir el propósito de la iglesia que Jesús compró con
Su sangre preciosa.
 Día 7 El plan de Dios desde la eternidad
pasada

Él nos escogió en Él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de Él.
En amor nos predestinó para adopción como hijos suyos por medio de Jesucristo, según el beneplácito de su
voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia.
Efesios 1:4–6

Ahora viajamos en el tiempo, mucho antes de que ninguno de nosotros naciera, incluso
antes de que Adán se levantara del polvo. De hecho, tenemos el privilegio, a través de las
palabras inspiradas del apóstol Pablo, de vislumbrar las deliberaciones y preparativos de la
Trinidad antes de la creación, como Dios estableció el plan eterno de salvación.
La Biblia enseña tres clases de elección. Uno es la elección teocrática de Dios de Israel
(ver Deut. 7:6). Pero eso no tenía nada que ver con la salvación personal. Descendencia
racial de Abraham como padre del pueblo hebreo no significaba descendencia espiritual de
él como padre de los fieles (ver Rom. 4:11).
El segundo tipo de elección es vocacional. El Señor llamó a la tribu de Leví para que
fueran Sus sacerdotes, pero no se les garantizó la salvación. Jesús eligió a doce hombres
como apóstoles, pero Judas Iscariote no era creyente.
El tercer tipo de elección es la salvación, el tipo al que se refería Pablo en Efesios 1:4.
Jesús explicó: “Nadie puede venir a mí si no lo atrae el Padre que me envió” (Juan 6:44).
Nadie se salva a menos que sea atraído ( helkuo ). Ese término se usa en escritos no bíblicos
para hablar de una fuerza irresistible. Esta fuerza de atracción de Dios se puede comparar
con un electroimán que atrae el hierro y deja intacto el metal no ferroso. La elección de
Dios es irresistible para aquellos en quienes Él ha puesto Su amor. Los elegidos
responderán con fe al imán divino.
Completamente aparte de cualquier mérito de cualquier individuo, por elección
soberana de Dios, aquellos que son salvos fueron colocados en unión eterna con Cristo
Jesús incluso antes de que la creación tuviera lugar.
Aunque la voluntad del hombre no es libre en el sentido que muchos suponen, no deja de
ser parte de su ser. Aparte de Dios, esa voluntad es cautiva del pecado. Pero todavía tiene la
capacidad y la responsabilidad de elegir a Dios porque Dios hace posible esa elección. Y
solo Dios puede hacerlo, porque si se nos dejara a nuestras propias habilidades, nunca
podríamos elegirlo a Él (ver Rom. 3:11).
Jesús dijo que todo el que crea en Él no se perderá, sino que tendrá vida eterna (ver Juan
3:16) y que “todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás” (11:26). Los mandatos
frecuentes a los no salvos de responder al Señor (ie, Mateo 3:1-2; 4:17; Marcos 1:14-15)
indican claramente la responsabilidad del hombre de ejercer su propia voluntad. Sin
embargo, la Biblia es igualmente clara en que ninguna persona recibe a Jesucristo como
Salvador y Señor que no haya sido escogida por Dios (ver Rom. 8:29; 1 Ped. 1:2).
La elección soberana de Dios y el ejercicio de la responsabilidad del hombre al elegir a
Jesucristo parecen verdades opuestas e irreconciliables. En su libro El evangelismo y la
soberanía de Dios , JI Packer advirtió sobre los peligros de intentar reconciliarlos:

La gente ve que la Biblia enseña la responsabilidad del hombre por sus acciones; ellos no ven . . cómo esto es
consistente con el Señorío soberano de Dios sobre esas acciones. No se contentan con dejar que las dos verdades
convivan una al lado de la otra, como lo hacen en las Escrituras, sino que saltan a la conclusión de que, para
defender la verdad bíblica de la responsabilidad humana, están obligados a rechazar la igualmente bíblica e
igualmente verdadera. doctrina de la soberanía divina, y para explicar la gran cantidad de textos que la enseñan. los
el deseo de simplificar demasiado la Biblia eliminando los misterios es natural. . . . De ahí esta disputa persistente y
problemática. La ironía de la situación, sin embargo, es que cuando preguntamos cómo oran los dos lados, se hace
evidente que aquellos que profesan negar la soberanía de Dios realmente creen en ella con tanta fuerza como
aquellos que la afirman. 1

La soberanía divina y la responsabilidad humana son realidades integrales e

inseparables de la salvación, aunque sólo la mente infinita de Dios sabe exactamente cómo
operan juntas.
Dios nos eligió “antes de la fundación del mundo”. Antes de la creación del universo, Dios
nos predestinó soberanamente para ser suyos. El apóstol Pedro declaró que fuimos
redimidos “con sangre preciosa, como de un cordero sin mancha y sin mancha, la sangre de
Cristo. Porque Él fue conocido desde antes de la fundación del mundo” (1 Pedro 1:19–20).
Así como la crucifixión de Cristo fue planeada antes del comienzo del mundo, así fuimos
designados para la salvación por ese mismo plan en ese mismo tiempo. Fue entonces
cuando se determinó nuestra herencia en el reino de Dios (ver Mateo 25:34). Nuestros
nombres fueron “escritos desde la fundación del mundo en el libro de la vida del Cordero
que ha sido inmolado” (Ap. 13:8).
Pablo dijo que el propósito de Dios era que pudiéramos ser “santos y sin mancha”
(Efesios 1:4). Pablo también dijo que estábamos “predestinados a ser hechos conforme a la
imagen de su Hijo” (Rom. 8:29). Porque Cristo se entregó por nosotros como “un cordero
sin mancha y sin mancha” (1 Pedro 1:19), Dios nos ha dado Su propia naturaleza sin
mancha y sin mancha. Los indignos han sido declarados dignos, los injustos declarados
santos.
Nuestra práctica está lejos de ser como la de Cristo y lejos de ser irreprochable. Sin
embargo, en Colosenses 2:10, Pablo dijo: “En Él [nosotros] hemos sido hechos completos”.
Es por eso que nuestra salvación es segura: tenemos la justicia perfecta de Cristo. Nuestra
práctica puede fallar y falla, pero nuestra posición nunca puede fallar porque es la misma
posición santa e intachable que Cristo tiene ante Dios. Y debido a que Dios nos ha declarado
santos e irreprensibles, debemos esforzarnos por reflejar eso en nuestras vidas buscando
la imagen misma de Cristo (ver Fil. 3:9–14) mientras vivimos en este mundo.
Dios nos escogió para ser Sus hijos por Su amor (ver Juan 3:16). El amor ágape bíblico no
es una emoción; es un acto de autosacrificio en nombre de los demás. La expresión
preeminente del amor de Dios es la muerte de Su Hijo: “Nadie tiene mayor amor que este,
que uno ponga su vida por sus amigos” (Juan 15:13). En el último acto divino de amor, Dios
determinó antes de la fundación de la tierra que daría a su único Hijo para salvarnos. Pablo
dijo: “Dios, siendo rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando
nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo” (Efesios 2:4–5).
El resultado de la elección de Dios es que “nos predestinó para adopción como hijos
suyos por medio de Jesucristo” (1:5). En Su gran amor nos hace más que ciudadanos y
siervos, e incluso más que amigos: nos hace hijos, atrayéndonos amorosamente a la
intimidad de su propia familia.
Nos convertimos en Sus hijos en el instante en que fuimos salvos (ver Juan 1:12). De
hecho, como Sus hijos, ahora podemos dirigirnos a Dios de una manera íntima: “Abba”, el
equivalente arameo de “papá” (Gálatas 4:6). Nuestra adopción significa que la vida de Dios
mora en nosotros. De hecho, somos “participantes de la naturaleza divina” (2 Pedro 1:4) en
que el Espíritu de Dios mora en nosotros (ver Gálatas 4:6). ¿Por qué Dios hizo todo esto por
nosotros? Pablo dijo que era “conforme a la bondadosa intención de Su voluntad, para
alabanza de la gloria de Su gracia” (Efesios 1:5-6). Por encima de todo, Él nos elige y nos
salva para Su propia gloria.

Reto diario
Dios escogió y predestinó a quienes serían conformados a la imagen de Cristo antes de la
fundación del mundo para que ningún ser humano pudiera jactarse o tomar gloria para
sí mismo, sino que todo el crédito sea suyo. La salvación es toda de Dios, y por lo tanto
toda la gloria le pertenece a Él. La razón última de todo lo que existe es el honor del
Todopoderoso. Por eso, como hijos de Dios, los cristianos deben hacer todo lo que hacen
“para la gloria de Dios” (1 Cor. 10:31).
 Día 8 El Dios-Hombre

Tened en vosotros esta actitud que también hubo en Cristo Jesús, el cual, aunque existía en forma de Dios, no
consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse.
Filipenses 2:5–6

El autor británico CS Lewis, en el capítulo “El Gran Milagro” de su libro Milagros , describió
la encarnación de Cristo de esta manera:

En la historia cristiana Dios desciende para volver a ascender. Él desciende; desde las alturas del ser absoluto hacia
el tiempo y el espacio, hacia la humanidad. . . hasta las raíces mismas y el lecho marino de la Naturaleza que Él ha
creado.
Pero Él desciende para volver a subir y traer consigo al mundo arruinado. Uno tiene la imagen de un hombre
fuerte que se inclina más y más bajo para ponerse debajo de una gran carga complicada. Debe agacharse para
levantar, casi debe desaparecer bajo la carga antes de que enderece increíblemente la espalda y se marche con toda
la masa balanceándose sobre sus hombros. . . .
En este descenso y nuevo ascenso todos reconocerán un patrón familiar: algo escrito en todo el mundo. Es el
patrón de toda la vida vegetal. Debe empequeñecerse en algo duro, pequeño y mortífero, debe caer en la tierra: de
allí vuelve a ascender la nueva vida. . . .
Así es también en nuestra vida moral y emocional. Los primeros deseos inocentes y espontáneos tienen que
someterse al proceso de control o negación total que parece una muerte: pero a partir de ahí hay un nuevo ascenso
a un carácter completamente formado en el que la fuerza del material original opera todo pero de una manera
nueva. Muerte y Renacimiento—bajar para subir—es un principio clave. A través de este cuello de botella, este
menosprecio, pasa casi siempre el camino real. 1

Lo que Lewis describió tan elocuentemente, Dios lo hizo por nosotros. Jesucristo, el único
Hijo de Dios, dejó su lugar exaltado con Dios Padre y se humilló a sí mismo para hacerse
hombre y poder llevar a cabo el plan de salvación de Dios. Jesucristo, el mismo Creador y
Sustentador del universo, se dignó convertirse en una criatura para salvar a los que Dios
había escogido desde antes de la fundación del mundo.
Nuestras lecturas diarias anteriores simplemente preparan el escenario para lo que
vamos a examinar en el resto de este libro: ahora veremos el plan de Dios en acción. Hay un
gran gozo y consuelo no solo en saber que Dios te escogió para ser salvo, sino también en
ver cómo lo logró. Eso nos lleva a uno de los pasajes más profundos de toda la Escritura,
Filipenses 2:5–8 (que exploraremos en tres días). Aquí el apóstol Pablo describió la
encarnación de Cristo, el milagro central del cristianismo:

Tened también en vosotros esta actitud que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no
estimó el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando la forma de siervo, y
 siendo hechos a semejanza de los hombres. Al manifestarse como hombre, se humilló a sí mismo haciéndose
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. (Filipenses 2:5–8)

Tan crucial como este pasaje es teológicamente, es ante todo ético. El contexto revela que
Pablo se esforzaba por motivar a los creyentes a vivir su fe. Mediante la inspiración del
Espíritu Santo, utilizó los hechos de la encarnación para ofrecer la ilustración suprema de
la humildad, una ilustración que estamos llamados a seguir. La descripción inspirada de
Pablo es la suprema retrato de abnegación, abnegación, entrega y amor ilimitado a Dios por
parte de Cristo.
Al mismo tiempo que examinamos su ejemplo de humildad, también debemos ver a
través de su amor por nosotros. Más allá de su ejemplo de humildad está lo que logró ese
humilde acto: la redención de nuestras almas. La renovación de nuestro amor por Cristo
debe comenzar en este punto. Solo cuando recordemos lo que Él voluntariamente entregó
por nosotros, seguiremos diligentemente Su ejemplo y no haremos nada por egoísmo o
vanidad y, en cambio, consideraremos a los demás como más importantes que nosotros
mismos. No hay mejor manera de demostrar nuestro amor por Él.
Pablo comenzó afirmando que Jesús es Dios cuando dijo que “existía en forma de Dios”
(v. 6). Ese es el punto donde comenzó la Encarnación y desde donde Cristo comenzó el
descenso de Su humillación. La palabra griega traducida “existía” ( huparcho ) enfatiza la
esencia de la naturaleza de una persona—el estado o condición continua de algo. Expresa 2

lo que uno es inalterable e inalienablemente en esencia. El punto de Pablo era que

Jesucristo existe continuamente sin cambios.
El significado de la palabra griega traducida “forma” ( morphe ) “siempre significa una
forma que expresa verdadera y completamente el ser que la subyace”. Eso significa que 3

describe el ser esencial o la naturaleza de aquello a lo que se refiere, en este caso el ser
esencial de Dios.
Morphe se entiende mejor cuando se compara con la palabra griega schema , que también
se traduce como “forma”. Morphe expresa el carácter esencial de algo, lo que es en sí
mismo, mientras que schema enfatiza la forma o apariencia externa. Lo que expresa morphe
nunca cambia, mientras que lo que schema representa sí puede. Por ejemplo, todos los
hombres poseen virilidad desde el momento en que son concebidos hasta que mueren. Ese
es su morphe. Pero el carácter esencial de la virilidad se muestra en varios esquemas. En un
momento dado, un hombre es un embrión, luego un bebé, luego un niño, luego un niño,
luego un joven, luego un hombre joven, luego un adulto y finalmente un anciano.
Al usar morphe en Filipenses 2, Pablo estaba diciendo que Jesús poseía la naturaleza
inmutable y esencial de Dios. Esa interpretación de la primera frase del versículo 6 se ve
reforzada por la segunda frase, Él "no consideró el ser igual a Dios como algo a qué
aferrarse", lo que indica que Jesús era igual a Dios. Ser en forma de Dios expresa así la
igualdad de Cristo con Dios.
La deidad de Cristo es el corazón y el alma de la fe cristiana. Uno de los objetivos del
apóstol Juan al escribir su Evangelio era dejar a sus lectores con pocas dudas de que Jesús
es Dios. Empezó diciendo:
 En el principio era el Verbo [Cristo], y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. . . . Todas las cosas llegaron a
existir a través de Él, y fuera de Él nada llegó a existir de lo que ha llegado a existir. En El estaba la vida, y la vida era
la Luz de los hombres. (Juan 1:1, 3–4)

También dijo que Cristo “se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria
como del unigénito del Padre” (v. 14). Anteriormente, examinamos dos pasajes adicionales
que también afirmaban la deidad de Cristo, Colosenses 1:15–17 y Hebreos 1:3. El
cristianismo comienza con el reconocimiento de que Jesucristo es, en esencia, el Dios
eterno. Ese es también el punto de partida de la humillación de Cristo. Descendió del lugar
exaltado de poseer el ser de Dios.

Reto diario
Aunque no podemos comenzar a comprender la humillación que experimentó Cristo,
podemos seguir su ejemplo. Después de todo, somos hijos de Dios, bendecidos con toda
bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo (ver Efesios 1:3). Hemos sido
escogidos en Él (ver v. 4). Somos un pueblo especial al que se le ha prometido la gloria
eterna del cielo. Y poseemos una posición exaltada como hijos e hijas de Dios. Por lo
tanto, nuestra humillación comienza con el reconocimiento del alto punto de partida
desde el cual debemos descender en beneficio de los demás. La verdad simple y profunda
es que Dios se hizo humano y nosotros debemos ser siervos como Él. Debemos seguir el
ejemplo de nuestro primer amor.
 Día 9 A semej anza de los hombres

[Cristo Jesús] no estimó el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo,
tomando la forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres.
Filipenses 2:6–7

Habiendo obtenido una apreciación de la altura suprema de la que descendió Jesús, ahora
vemos en la enseñanza de Pablo los primeros pasos de su noble humillación al convertirse
en uno de nosotros.
Aunque Jesús era igual a Dios, “no consideró el ser igual a Dios como algo a qué
aferrarse”. La palabra griega traducida “igualdad” ( isos ) describe cosas exactamente
iguales en tamaño, cantidad, calidad, carácter y número. El primer paso en la humillación
de Cristo fue su voluntad de no aferrarse a su igualdad con Dios. Aunque Él no se aferró a
ella, no hay duda de que Jesús la reclamó y que la gente que lo escuchó sabía que Él la
reclamó. Juan escribió: “Los judíos procuraban cada vez más matarlo, porque no sólo
quebrantaba el sábado, sino que también llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose igual
a Dios” (Juan 5:18). Muchos hoy en día desean negar la deidad de Cristo, pero incluso sus
peores enemigos, los líderes religiosos apóstatas, entendieron muy bien el significado de su
afirmación: “Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; y porque tú, siendo
hombre, te haces pasar por Dios” (10:33).
Aunque Él poseía todos los derechos, privilegios y honores de ser Dios, Cristo no los
consideró como cosas “para asir”. Nuestro Señor demostró que la nobleza de la vocación no
es algo que se deba mantener con fuerza como una posesión preciada, que se explote
egoístamente o que nunca se deje de lado en beneficio de otro. Nuestro Dios
menospreciaba a los miserables pecadores que lo odiaban y cedía voluntariamente sus
privilegios para entregarse a sí mismo por ellos. La encarnación expresa tanto la
misericordia como la naturaleza desinteresada de la Segunda Persona de la Trinidad.
En lugar de aferrarse a su igualdad con Dios, Cristo “se despojó a sí mismo” (Filipenses
2:7). El verbo griego traducido “vaciado” ( kenoo ) nos da el término teológico kénosis , que
es el doctrina del anonadamiento de Cristo (un aspecto significativo de su encarnación). El
verbo expresa su renuncia a sí mismo, su negativa a aferrarse a sus ventajas y privilegios
como Dios al descender a un estado humilde y humano.
Sin embargo, en ningún momento se despojó de Su deidad a cambio de la humanidad. Él
es coexistente con el Padre y el Espíritu, y para Él haber llegado a ser menos que Dios
habría significado que la Trinidad hubiera dejado de existir. Cristo no podía llegar a ser
menos de lo que realmente es. Retuvo Su naturaleza divina mientras renunciaba a los
siguientes privilegios para poder descender al nivel desesperado de los pecadores
indignos.
 Poco antes de que Su misión terrenal llegara a su fin, Jesús oró: “Glorifícame contigo
mismo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese” (Juan 17:5). Cristo
renunció a la gloria de una relación cara a cara con Dios por el lodo de esta tierra. Renunció
a la presencia adoradora de los ángeles por la saliva de los hombres. Él sacrificó el brillo
resplandeciente de las glorias del cielo y se despojó a sí mismo. En algunas ocasiones
durante Su ministerio terrenal, se manifestó la plenitud sobrenatural de la gloria de Cristo,
como en el Monte de la Transfiguración (véase Lucas 9:28–36). Puede vislumbrar la gloria
de Cristo en sus milagros, actitud y palabras, así como en su crucifixión, su resurrección y
su ascensión. Pero Cristo se despojó de la continua manifestación externa y del disfrute
personal de la gloria celestial.
Nuestro Señor también se despojó de Su autoridad independiente. Se sometió
completamente a la voluntad del Padre y aprendió a ser siervo. Filipenses 2:8 dice que Él
fue obediente, y lo vemos ilustrado cuando dijo en el jardín: “No sea como yo quiero, sino
como tú” (Mateo 26:39). “Por lo que padeció, aprendió la obediencia” (Heb. 5:8) y afirmó
que vino a hacer la voluntad de Su Padre (ver Juan 5:30), no la Suya.
Jesús también dejó de lado las prerrogativas y la expresión de su naturaleza divina,
limitando voluntariamente sus atributos divinos, aunque no dejó de ser Dios. Por ejemplo,
permaneció omnisciente: “sabía lo que había en el hombre” (2:25). Todavía era
omnipresente, aunque no físicamente presente, vio a Natanael debajo de un árbol (ver
1:45–49). Si bien no renunció a nada de Su deidad, sí renunció al libre ejercicio de Sus
atributos, limitándose a Sí mismo al grado de no saber siquiera el momento de Su segunda
venida (ver Mateo 24:36).
Es imposible para nosotros entender completamente las riquezas divinas que pertenecen
a Cristo, sin embargo, Él renunció a todo: “Siendo rico, sin embargo, por [nuestro] amor se
hizo pobre, para que [nosotros] mediante su pobreza fuésemos enriquecidos” (2 Corintios
8:9). Cristo era tan pobre que dijo: “Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo
nidos, pero el Hijo del hombre no tiene dónde recostar la cabeza” (Mateo 8:20).
Dios “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado” (2 Corintios 5:21). Como
resultado, Jesús clamó en la cruz: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”
(Mateo 27:46); Experimentó la alienación del Dios Triuno de quien formaba parte. Al
anticipar la finalización de Su obra, le pidió al Padre que restaurara esa gloria y relación
anteriores a la encarnación (véase Juan 17:4–5).
Cuando Cristo se despojó a sí mismo, no solo renunció a sus privilegios, sino que también
tomó “la forma de siervo” (Filipenses 2:7). Pablo nuevamente usó morphe para indicar que
Cristo asumió el carácter esencial de un siervo. Su servidumbre no fue teatral ni ficticia. Él
no solo se puso la ropa de un esclavo, sino que en realidad se convirtió en uno.
Como Dios, Cristo es dueño de todo. Pero cuando vino a este mundo, lo tomó prestado
todo: un lugar para nacer, un lugar para dormir, una barca para cruzar el mar de Galilea y
predicar, un animal para montar durante su entrada triunfal en Jerusalén, un lugar para la
Pascua, y una tumba para ser sepultado. La única persona que jamás haya vivido en esta
tierra que tenía derecho a todo lo que había en ella terminó sin nada. Ese fue el increíble
destino de Aquel de quien está escrito: “Todas las cosas llegaron a existir por medio de Él; y
aparte de Él nada de lo que ha llegado a ser llegó a ser” (Juan 1:3).
La instrucción de Cristo y el ejemplo de servicio para nosotros es claro. Después de lavar
los pies de los discípulos, dijo: “Pues si yo, el Señor y el Maestro, os lavé los pies, también
vosotros debéis lavaros los pies unos a otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo
os he hecho, también vosotros hagáis” (13:14-15).
El servicio de Cristo a los pecadores tomó la forma de una identificación total. Pablo dijo
que Él fue “hecho semejante a los hombres” (Filipenses 2:7). Se le dieron todos los
atributos esenciales de la humanidad, por lo que se hizo como nosotros. Era un humano
genuino, no solo un facsímil. Él era más que Dios en un cuerpo: se convirtió en el Dios-
hombre, siendo completamente Dios y completamente hombre. Y como hombre, Jesús
nació y creció en sabiduría y madurez física (ver Lucas 2:52).
Cuando Jesús se hizo hombre, tomó la naturaleza del hombre en su condición caída y
debilitada: sufrió, lloró, tuvo hambre, tuvo sed, se cansó y murió. Estaba agobiado por los
resultados de la caída del hombre. Cuando Cristo asumió la naturaleza humana en su
1

carácter caído, se eliminó un elemento significativo: el pecado. Jesús fue “tentado en todo
según nuestra semejanza, pero sin pecado” (Hebreos 4:15).

Reto diario
Aunque Cristo nunca pecó, sintió los resultados de la caída cuando se hizo uno de
nosotros. Jesús “tenía que ser en todo semejante a sus hermanos, para llegar a ser un
sumo sacerdote misericordioso y fiel” (Hebreos 2:17). A medida que avanzamos en
nuestro viaje para conocer y ser conformados a Cristo, podemos acercarnos con
confianza ante Él en oración, sabiendo que Él comprende completamente nuestra
debilidad humana.
 Día 10 Incluso la muerte en una cruz

Al manifestarse como hombre, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
Filipenses 2:8

Para Dios, el Hijo eterno, convertirse en una de sus propias creaciones y vivir entre
nosotros fue un acto de amor asombroso. Pero eso solo nunca podría lograr nuestra
salvación. Para completar el plan eterno de Dios, Jesús tuvo que humillarse al nivel de la
humanidad más baja, y tuvo que morir.
El siguiente paso en el descenso de Cristo se relaciona estrechamente con el punto
anterior. Cristo no sólo fue “hecho a semejanza de los hombres” (Filipenses 2:7) sino
también “encontrado en apariencia como un hombre” (v. 8). La diferencia entre estas dos
frases es simplemente un cambio de enfoque. En el versículo 8 vemos la humillación de
Cristo desde el punto de vista de aquellos que lo vieron y lo experimentaron. Cristo era el
Dios-hombre, pero cuando la gente lo miraba, veían la apariencia ( schema , la “forma
externa”) de un hombre. Por lo tanto, lo vieron como no diferente de cualquier otro
hombre.
Que Cristo se hiciera hombre fue bastante humillante. Para Él, el no ser reconocido como
el Mesías debe haber sido aún más humillante. Hizo milagros y enseñó con autoridad, pero
estas eran respuestas típicas: “Eres samaritano y tienes un demonio” (Juan 8:48) y “¿No es
este Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre conocemos? ¿Cómo dice Él ahora: 'He bajado
del cielo'? (6:42). Debido a que sus mentes estaban oscurecidas por su pecado, la gente
reconoció Su humanidad pero no pudo ver Su deidad. Trataron al Rey de reyes no solo
como un hombre, sino también como el peor de los hombres: un delincuente común.
En lugar de contraatacar, Cristo “se humilló a sí mismo” (Filipenses 2:8). Considere Su
juicio. A pesar de la increíble humillación, Él no pronunció una palabra en Su defensa
excepto para estar de acuerdo con las declaraciones de Sus acusadores: “Tú mismo lo has
dicho” (Mateo 26:64). Se burlaron de Él, lo golpearon, le arrancaron la barba y lo trataron
como escoria, pero Él permaneció en silencio y aceptó el abuso del hombre en cada fase del
juicio. No exigió sus derechos sino que se humilló a sí mismo.
Ese tipo de actitud ciertamente falta en nuestra sociedad. La demanda de los derechos de
uno resuena en los pasillos de nuestros tribunales, los salones de nuestro gobierno e
incluso desde los bancos de nuestras iglesias. Qué ejemplo tan diferente nos da Cristo.
Como Rey, podría haber exigido un palacio, un carro, sirvientes, un vestuario fino y un
reino lleno de joyas. Pero vivió como un hombre sencillo. ¡Piensa que el Dios del universo
estuvo al lado de José y lo ayudó en su carpintería en Nazaret!
La humildad de Cristo se extendió mucho más allá de su pobreza y su forma de vida
sencilla. Estaba dispuesto a morir por los pecadores: “Nadie tiene mayor amor que este,
que uno ponga su vida por sus amigos” (Juan 15:13). Cristo se ofreció a morir; nadie le
quitó la vida (ver 10:18). Se entregó a sí mismo a una muerte inmerecida.
Cristo se inclinó a morir por los pecadores porque esa era la forma en que los hombres y
mujeres pecadores tenían que ser salvos. No había otra forma de librarnos, ya que “la paga
del pecado es muerte” (Rom. 6:23). La santidad de Dios requería que Su ira fuera satisfecha,
y eso requería un sacrificio. El hecho de que Cristo ayudara a los pecadores significaba que
Él tendría que morir en nuestro lugar y pagar la pena por nuestro pecado para que Él
pudiera sacarnos de la muerte y llevarnos a la vida eterna.
“Aun la muerte de cruz” (Filipenses 2:8) llama la atención sobre la característica más
impactante de la humillación de Cristo. Sufrió no solo la muerte, sino la muerte en una cruz:
la muerte más insoportable, vergonzosa, degradante, dolorosa y cruel que jamás se haya
imaginado.
La crucifixión se originó con los persas y luego fue adoptada por los romanos. Usaron
este método para ejecutar esclavos rebeldes y los peores criminales. Los judíos odiaban esa
forma de castigo porque “cualquiera que sea colgado en un poste está bajo maldición de
Dios” (Deut. 21:23 NVI). Gálatas 3:13 dice: “Cristo nos redimió de la maldición de la ley,
hecho por nosotros maldición; porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un
madero”. El Dios que creó el universo sufrió la última degradación humana—colgando
desnudo ante un mundo burlón, con clavos clavados en Sus manos y pies.
La gracia y el amor de Dios hacia los pecadores fue tal que Cristo se inclinó a morir por
ellos. Al final del estudio doctrinal de la salvación de Pablo en Romanos, dijo: “¡Oh
profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán inescrutables son
Sus juicios e insondables Sus caminos!” (Romanos 11:33). Pablo estaba asombrado por el
plan de salvación de Dios, un plan que ninguna persona hubiera soñado con idear.
Si hubiéramos planeado la encarnación, probablemente hubiéramos diseñado que Cristo
naciera en un palacio. Por necesidad Su familia habría sido rica y prominente, y Él habría
sido educado en las mejores universidades y enseñado por los eruditos más eruditos.
Habríamos orquestado eventos para que todos lo amaran, reverenciaran, honraran y
respetaran. Habría viajado en todos los círculos prominentes y conversado con las
personas más influyentes.
Ciertamente no lo habríamos hecho nacer en un establo de una familia pobre. Él no
habría desperdiciado Su juventud en un taller de carpintería en algún pueblo oscuro.
Ninguna banda irregular habría sido suficiente como Sus seguidores, solo la élite podría
haberle servido como Sus discípulos.
En última instancia, nunca hubiéramos permitido que Él fuera humillado. Habríamos
encarcelado o ejecutado a cualquiera que lo escupiera, se burlara de Él o lo lastimara. Para
que no piense que no lo hubiera planeado de esa manera, recuerde que Pedro estaba
preparado para impedir que el Señor llevara a cabo el plan de salvación. Reprendió a Cristo,
diciendo: “¡Dios no lo quiera, Señor! esto nunca te sucederá” (Mat. 16:22). Sin embargo,
cualquier plan para la venida del Mesías que difería del de Dios habría resultado en la
salvación de ninguna alma. Con razón el salmista dijo: “Tus juicios son como un gran
abismo” (Sal. 36:6). Los caminos de Dios son inescrutables, Sus verdades profundas. Y tan
profundo como es el propósito divino de Dios, se cumplió en Cristo a nuestro favor.
Benjamin Warfield, el gran teólogo, ofreció una conclusión adecuada para recordarnos lo
que el Señor Jesucristo hizo por nosotros:
Lo vemos entre los miles de Galilea, ungido de Dios con el Espíritu Santo y poder, andando haciendo bienes: sin
orgullo de nacimiento, aunque era un rey; sin orgullo de intelecto, aunque la omnisciencia habitaba dentro de Él; sin
orgullo de poder, aunque todo el poder en el cielo y la tierra estaba en sus manos; o de posición, aunque la plenitud
de la Deidad habitara en Él corporalmente; o de superior bondad o santidad; pero con humildad de mente,
estimando a cada uno mejor que a sí mismo, curando a los enfermos, echando fuera demonios, dando de comer a
los hambrientos, y en todas partes dando a los hombres el pan de vida. Lo vemos por todas partes ofreciendo a los
hombres su vida para la salvación de sus almas: y cuando, al fin, las fuerzas del mal se arremolinaron en torno a Él,
recorriendo, igualmente sin ostentación y sin desmayo, el camino del sufrimiento señalado para Él, y dando Su vida
en el Calvario para que por Su muerte el mundo pudiera vivir. 1

Reto diario
Puesto que Cristo, el Dios del universo, voluntariamente entregó tanto por ti, ¿qué debes
entregar por Él? Lo menos que un creyente puede hacer es renunciar a lo que más ama
para amar y servir a Aquel que no puede ser otra cosa que lo más amado y precioso para
él. Regrese al gozo de su primer amor y experimente una vez más el gozo interno que
proviene de saber que está correctamente relacionado con el Señor y Salvador.
 Día 11 Nuestra necesidad desesperada

estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la
corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, del espíritu que ahora opera en los
hijos de desobediencia. Entre ellos también todos nosotros vivíamos en otro tiempo en los deseos de nuestra
carne, dando rienda suelta a los deseos de la carne y de la mente, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo
mismo que los demás.
Efesios 2:1–3

Me contaron la historia de un gran líder tribal conocido por su justicia y sabiduría. Un día
se informó que alguien de la tribu estaba robando. El líder proclamó que el ladrón, cuando
fuera capturado, recibiría diez latigazos. Pero el robo continuó, incluso cuando el líder
elevó el nivel de castigo eventualmente a cuarenta latigazos, sabiendo que solo un hombre
fuerte como él podría sobrevivir a una paliza tan severa. Finalmente, la ladrona fue
detenida y, para horror de todos, resultó ser la anciana madre del líder.
La gente especuló sobre lo que haría el líder. Una de sus leyes requería que los niños
amaran y honraran a sus padres, y otra exigía que los ladrones fueran azotados en público.
¿Satisfaría su amor y salvaría a su madre, o cumpliría su ley y vería morir a su madre bajo
el látigo?
La tribu finalmente se reunió alrededor de un gran poste en el centro del recinto. El líder
entró y se sentó en su trono. Luego, dos imponentes guerreros llevaron a su frágil madre al
recinto y la ataron al poste. Finalmente, el maestro de látigos de la tribu, un hombre
poderoso con músculos abultados, entró con un largo látigo de cuero. Los guerreros
arrancaron la ropa de la mujer, dejando al descubierto su frágil espalda.
En ese momento, el líder levantó la mano para detener el castigo. Un suspiro de alivio
salió de la multitud. Su amor sería satisfecho, pero ¿qué hay de su ley?
El líder caminó hacia su madre, quitándose la camisa. Luego envolvió sus grandes brazos
alrededor de su madre, exponiendo su enorme espalda musculosa al maestro del látigo.
Rompiendo el pesado silencio, ordenó: "Continúe con el castigo".
Esa maravillosa historia ilustra lo que Cristo hizo por nosotros. Al igual que con la madre
del líder, nuestro pecado nos puso bajo el látigo del juicio. El apóstol Pablo advirtió que “la
paga del pecado es muerte” (Romanos 6:23). El pecado trae la muerte, inevitablemente y
sin excepción. Después de la muerte viene el juicio eterno (ver Heb. 9:27). Dado que los
hombres no pueden expiar sus propios pecados, el juicio de Dios exige que paguen o tengan
un pago sustituto por ellos.
Por lo tanto, abandonado a sus propios recursos, el hombre no tiene otra perspectiva que
la muerte. Pero Dios también es amoroso, y tenía un plan para salvar al hombre del
infierno: suministró el Sustituto que satisfaría Su justicia tomando el castigo del hombre
sobre Sí mismo y muriendo en su lugar.
 Cristo se humilló a sí mismo desde su trono exaltado y vino a la tierra para poder pagar
la pena que debíamos. Jesús nos rodeó con Sus brazos, satisfaciendo Su amor al permitirnos
escapar de la ira de Dios y satisfaciendo Su ley al pagar el castigo por nuestro pecado.
La muerte sustitutiva de Cristo es la verdad esencial de la fe cristiana. Sin ella no hay
evangelio, no hay buenas noticias. El comentarista Leon Morris escribió:

Para decirlo sin rodeos y claramente, si Cristo no es mi Sustituto, todavía ocupo el lugar de un pecador condenado.
Si mis pecados y mi culpa no le son transferidos, si Él no los tomó sobre Sí mismo, entonces seguramente
permanecerán conmigo. si no lo hizo lidiar con mis pecados, debo enfrentar sus consecuencias. Si mi castigo no fue
llevado por Él, todavía se cierne sobre mí. 1

Las Escrituras están llenas de recordatorios de cómo eran los creyentes antes de su
salvación en Cristo. Cualquier intento de revitalizar nuestra devoción a Cristo debe
comenzar con un recordatorio de aquello de lo que nos salvó y el precio que tuvo que pagar
para rescatarnos.
El apóstol Pablo declaró de manera tan simple y profunda nuestra condición sin Cristo:
“Estabais muertos en vuestros delitos y pecados” (Ef. 2:1; véase también Col. 2:13). Como
hemos visto, la paga, o pago, por el pecado es la muerte (ver Rom. 6:23), y debido a que el
hombre nace en pecado, la muerte es su futuro final.
El problema básico del hombre no es la falta de armonía con su herencia o medio
ambiente, como la sociedad le quiere hacer creer, sino su total falta de armonía con su
Creador, de quien está alienado por el pecado (ver Efesios 4:18). Él está muerto
espiritualmente a todo lo que Dios ofrece, incluida la justicia, la paz interior, la felicidad y,
en última instancia, todo lo bueno. Puede pasar por los movimientos de la vida, pero
ciertamente no la posee.
Al afirmar que todos estábamos muertos en “delitos y pecados”, Pablo no estaba
describiendo dos tipos diferentes de maldad, sino simplemente refiriéndose a la amplitud
de nuestra pecaminosidad. “Traspasar” se refiere a tropezar, caer o ir en la dirección
equivocada. La palabra griega traducida “pecados” ( hamartia ) originalmente significaba
"errar el blanco", como cuando un cazador con arco y flecha perdió el objetivo. En el ámbito
espiritual se refiere a no alcanzar la norma de santidad de Dios: “Por cuanto todos pecaron,
y están destituidos de la gloria de Dios” (Rom. 3:23).
Jesús reiteró la norma de Dios cuando ordenó que seamos perfectos, así como nuestro
Padre que está en los cielos es perfecto (ver Mateo 5:48). El mandato de Dios de “sed
santos, porque yo soy santo” (Lev. 11:44; ver también 1 Pedro 1:16) no creó un nuevo
estándar para la humanidad; Él nunca ha tenido otra norma para el hombre sino la
santidad perfecta. No importa cuánto bien haga o intente hacer el hombre, el estándar de
nunca hacer o nunca haber hecho nada malo es inalcanzable.
Antes de la salvación, todos solíamos caminar

conforme a la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, del espíritu que ahora opera en
los hijos de desobediencia. Entre ellos también todos nosotros vivíamos en otro tiempo en los deseos de nuestra
carne, dando rienda suelta a los deseos de la carne y de la mente, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que
los demás. (Efesios 2:1-3)
 Solíamos pensar y vivir de acuerdo con las normas del mundo, las cuales están
dominadas y controladas por Satanás.
Como resultado, “también nosotros en otro tiempo vivíamos en los deseos de nuestra
carne, dando rienda suelta a los deseos de la carne y de los pensamientos” (v. 3). “Lujurias”
se refiere a fuertes deseos de todo tipo, no solo lujuria sexual, mientras que “deseos”
enfatiza una fuerte obstinación, una búsqueda después de algo con gran diligencia. Por
naturaleza, el hombre caído es impulsado a cumplir los deseos y deseos de su carne y
mente pecaminosas, completamente egoísta y abandonado a hacer lo que se siente bien y
desafiando resueltamente a Dios.
Al escribir a los creyentes colosenses, Pablo describió su condición como “anteriormente
alienados y de ánimo hostil, ocupados en malas obras” (Col. 1:21). Antes de su
reconciliación, los colosenses estaban completamente alejados de Dios a causa de su
pecado. Las Escrituras enseñan que los incrédulos aman “las tinieblas más que la luz,
porque sus obras [son] malas. Porque todo el que hace el mal aborrece la luz, y no viene a la
luz por temor a que sus obras sean descubiertas” (Juan 3:19-20). Su problema no es la
ignorancia sino el amor voluntario al pecado.
El pecado es la causa raíz de la alienación del hombre de Dios. Dado que Dios no puede
tener comunión con el pecado (ver Hab. 1:13; 1 Juan 1:6), el pecado debe ser tratado antes
de que Dios y el hombre puedan reconciliarse. Desde la perspectiva santa de Dios, Su justa
ira contra el pecado debe ser apaciguada.

Reto diario
Aparte de la reconciliación por gracia a través de Cristo, toda persona por naturaleza es
el objeto de la ira de Dios, una víctima de Su condenación y juicio eternos. Dado que esa
es la condición anterior de un cristiano, ¿por qué un creyente dejar la relación amorosa
que él o ella tiene con Cristo para buscar de nuevo aquello de lo que Cristo nos salvó? Sin
embargo, eso es lo que muchos cristianos hacen hoy. Al mirar nuevamente lo que Cristo
logró por usted, espero que se sienta desafiado a renovar su compromiso de amarlo por
encima de todo.
 Día 12 Nuestro Sustituto Amoroso

Él mismo llevó nuestros pecados en Su cuerpo sobre la cruz, para que muramos al pecado y vivamos a la
justicia; porque por sus heridas fuisteis sanados.
1 Pedro 2:24

Antes de convertirse en cristiano, estuvo con todos los demás incrédulos bajo la mano
condenatoria de Dios, un enemigo aparentemente sin posibilidad de escapar de su juicio.
Tu pecado te declaró culpable ante Dios, y no había precio que pudieras pagar que pudiera
cancelar tu deuda con Él. Sin esperanza habría sido la mejor manera de describir su dilema,
y eso es exactamente lo que dice la Escritura: “Acuérdate que fuiste . . . separado de Cristo. .
. sin esperanza y sin Dios en el mundo” (Efesios 2:12).
Cuando tú y yo estábamos más desesperados, cuando nada de lo que pudiéramos hacer
podía salvarnos, Dios lo hizo. “Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con
que nos amó, aun estando nosotros muertos a causa de nuestros pecados, nos dio vida
juntamente con Cristo” (vv. 4–5). Simplemente porque Dios nos amó, nos proporcionó una
manera de regresar a Él. Aunque pecamos contra Él, a través de Su rica misericordia y gran
amor Él nos ofreció el perdón y la reconciliación, tal como lo hace con todo pecador
arrepentido.
Dios amó lo suficiente no solo para perdonar sino también para morir por los mismos
que lo habían ofendido. Pablo escribe: “Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su
tiempo murió por los impíos” (Rom. 5:6). Puesto que éramos impotentes para acercarnos a
Dios, Él envió a Su Hijo unigénito, Jesucristo, a morir por nosotros, a pesar de que éramos
impíos y completamente indignos de Su amor. Cuando éramos impotentes para escapar del
pecado y la muerte, indefensos contra los planes de Satanás e incapaces de agradar a Dios
de ninguna manera, Él envió a Su Hijo a morir por nosotros. En ese único acto demostró las
maravillas de su amor. “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus
amigos” (Juan 15:13). El amor compasivo por aquellos que no lo merecen hizo posible la
salvación.
Con respecto a este gran amor, Pablo escribe: “Dios demuestra su amor para con
nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Rom. 5:8). Ese tipo de
amor desinteresado e inmerecido está completamente más allá de nuestra comprensión
limitada y finita. Sin embargo, ese es el mismo amor que el Dios justo e infinitamente santo
tenía hacia nosotros, incluso cuando todavía éramos pecadores. Cuando todavía estábamos
irremediablemente enredados en nuestro pecado, Dios envió a Su Hijo a morir en nuestro
lugar.
El apóstol Pedro dice: “Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz, para
que muramos al pecado y vivamos a la justicia; porque por sus heridas fuisteis sanados” (1
Pedro 2:24). Esa descripción de la muerte de Cristo a nuestro favor es una alusión a la
descripción de Isaías de la muerte sustitutiva del Mesías que llevó el pecado (ver Isa. 53:4–
5, 11). Para enfatizar esta naturaleza sustitutiva de la muerte de Cristo, Pedro dice que Él
“murió por los pecados una vez por todas, el justo por los injustos” (1 Pedro 3:18).
El apóstol Pablo también enfatizó la obra sustitutiva de Cristo. Dijo que Dios “al que no
conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia
de Dios en él” (2 Corintios 5:21) y que “Cristo nos redimió de la maldición de la ley , hecho
por nosotros maldición” (Gálatas 3:13).
Algunos afirman que es inmoral enseñar que Dios tomaría carne humana y llevaría los
pecados de hombres y mujeres en su lugar. Dicen que es un desafío a la justicia transferir la
pena del pecado de una persona culpable a una persona inocente. Pero eso no es lo que
sucedió en la cruz. El comentarista Leon Morris explicó lo que Dios hizo:

Cuando Cristo sustituye al hombre pecador en Su muerte, Dios mismo está cargando con las consecuencias de
nuestro pecado, Dios salvando al hombre a costa de Sí mismo, no a costa de otra persona. . . . En parte, la expiación
debe entenderse como un proceso por el cual Dios absorbe en sí mismo las consecuencias del pecado del hombre. 1

En la cruz, Cristo tomó voluntariamente nuestro pecado y cargó con su castigo. No se le

impuso nada. Si Él no hubiera querido tomar nuestro pecado y aceptar su castigo, como
pecadores hubiéramos llevado el castigo del pecado en el infierno para siempre. La obra de
Cristo en la cruz no fue injusta, ¡fue el amor de Dios en acción!
Primera de Pedro 2:24 dice que Cristo “él mismo llevó nuestros pecados”. “Él mismo” es
enfático en el texto—fue Cristo mismo quien asumió el pecado y cargó con su castigo. Lo
soportó voluntaria y voluntariamente, y lo soportó solo. ¡Él en verdad era “el Cordero de
Dios que quita el pecado del mundo!” (Juan 1:29).
Cuando Pedro dijo que Él “llevó” nuestros pecados, usó un término que significa “llevar
un peso enorme y pesado”. Eso es el pecado. Es tan pesado que Romanos 8:22 dice que
“toda la creación gime y sufre” bajo su peso. Solo Jesús pudo quitarnos ese peso de encima,
y lo hizo llevando nuestros pecados “en su cuerpo en la cruz” (1 Pedro 2:24). Era el plan de
Dios que Cristo fuera levantado para morir (véase Juan 12:32–33). Pablo dice que Cristo
tuvo que ser colgado de un madero para cumplir la predicción de convertirse en maldición
por nosotros (ver Deuteronomio 21:23; Gálatas 3:13). Entonces Jesús cargó con nuestros
pecados al soportar la ira de Dios mientras estaba suspendido en una cruz de madera.
Para entender mejor lo que Cristo logró por nosotros en esa cruz, necesitamos examinar
los diferentes términos que expresan las ramificaciones de la muerte sustitutiva de Cristo.
Varias palabras clave describen la riqueza de nuestra salvación en Cristo: redención y su
corolario perdón , justificación , y reconciliación. En la redención, el pecador se presenta
ante Dios como esclavo, pero se le concede la libertad (ver Rom. 6:18–22). En el perdón, el
pecador se presenta ante Dios como deudor, pero la deuda se paga y se olvida (ver Efesios
1:7). En la justificación, el pecador, aunque delante de Dios es culpable y condenado, es
declarado justo (ver Rom. 8:33). En la reconciliación, el pecador se presenta ante Dios
como un enemigo pero se convierte en Su amigo (ver 2 Corintios 5:18–20). Leon Morris
destacó la importancia de esos términos de esta manera:

La redención es sustitutiva, porque significa que Cristo pagó el precio que nosotros no pudimos pagar, lo pagó en
nuestro lugar y salimos libres. La justificación interpreta judicialmente nuestra salvación, y como lo ve el Nuevo
Testamento, Cristo tomó nuestra responsabilidad legal, la tomó en nuestro lugar. La reconciliación significa hacer
que las personas sean una al eliminar la causa de la hostilidad. En este caso la causa es el pecado, y Cristo nos quitó
esa causa. No podíamos lidiar con el pecado. Él pudo y lo hizo, y lo hizo de tal manera que se nos cuenta. . . . ¿Había
que pagar un precio? Él lo pagó. ¿Había una victoria que ganar? lo ganó ¿Hubo alguna sanción a pagar? Él lo soportó.
¿Había un juicio que enfrentar? Él lo enfrentó. 2

Reto diario
No hay nada más que se pueda hacer en nuestro nombre. Cuán bondadoso de nuestro
Señor al darnos este entendimiento multifacético de nuestra salvación. Hacemos bien en
recordarnos constantemente de Su gracia asombrosa y eficaz. Durante los próximos dos
días exploraremos cada uno de estos términos bíblicos con mayor profundidad.
 Día 13 Rescatado a través de la Redención

Él nos rescató del dominio de las tinieblas y nos trasladó al reino de su amado Hijo, en quien tenemos
redención, el perdón de los pecados.
Colosenses 1:13–14

El pasaje anterior es solo uno de los muchos ejemplos en los que la Escritura habla con
elocuencia de nuestra redención del pecado. Pablo describió la redención como “habiendo
sido libres del pecado [y hechos] esclavos de la justicia” (Rom. 6:18). También dijo que
Jesucristo “se dio a sí mismo por nuestros pecados para rescatarnos de este presente siglo
malo, según la voluntad de Dios”. nuestro Dios y Padre” (Gálatas 1:4). Y escribió: “En
[Cristo] tenemos redención por su sangre, el perdón de nuestros pecados” (Efesios 1:7).
Dos términos legales griegos definen la redención: agorazo y el relacionado exagorazo
referido a comprar o adquirir. En el Nuevo Testamento se usan para denotar compra o
redención espiritual (ver Gálatas 3:13; Apocalipsis 5:9). El otro término para redención,
lutroo , significa “liberar del cautiverio”. Una forma intensificada, apolutrosis (traducida
como “redención” en Efesios 1:7), se usaba para referirse al pago de un rescate para liberar
a alguien de la esclavitud, especialmente a los que estaban bajo el yugo de la esclavitud.
Durante los tiempos del Nuevo Testamento, el Imperio Romano tenía hasta seis millones
de esclavos, y comprarlos y venderlos era un gran negocio. Si alguien quería liberar a un ser
querido o amigo que era esclavo, lo compraba y luego le otorgaba su libertad. Daría fe de
esa liberación con un certificado escrito. Lutroo se utilizó para designar dicha transacción.
Esa es precisamente la idea expresada en el uso del término en el Nuevo Testamento
para representar el sacrificio expiatorio de Cristo en la cruz. Imagine el pecado como el
captor y dueño de esclavos del hombre, exigiendo un precio por su liberación, con la
muerte como precio. La redención bíblica es el acto por el cual Dios mismo paga el precio
del rescate para satisfacer Su propia santa justicia y volver a comprar a los hombres y
mujeres caídos y liberarlos de su pecado.
Jesucristo es nuestro Redentor del pecado. Él pagó el precio de nuestra liberación de la
iniquidad y la muerte. Debido a que ahora pertenecemos a Cristo y por la fe somos hechos
uno con Él, ahora somos aceptables ante Dios. Todo cristiano es hijo amado de Dios porque
el Señor Jesucristo se ha convertido en nuestro Redentor. El concepto hebreo de un
pariente-redentor (ver Rut) establece tres requisitos: el redentor tenía que (1) estar
relacionado con el que necesitaba la redención, (2) poder pagar el precio y (3) estar
dispuesto a hacer asi que. El Señor Jesucristo cumplió perfectamente con esos requisitos.
Los que reciben la redención son los “nosotros” de Efesios 1:7—“los santos. . . los fieles
en Cristo Jesús” (v. 1). Con base en nuestra discusión anterior, somos muy conscientes de
nuestra necesidad de redención. Una vez fuimos pecadores y desesperados por un
Redentor. Podemos agradecer a Dios que Cristo “se dio a sí mismo por nosotros para
redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo para posesión suya, celoso de
buenas obras” (Tito 2:14).
El precio de nuestra redención es “Su sangre” (Efesios 1:7). Le costó la sangre del Hijo de
Dios comprar a los hombres del mercado de esclavos del pecado. El derramamiento de
sangre es un término que no se limita al fluido, sino que también es una metonimia de la
muerte violenta de Cristo en la cruz. Las Escrituras nos muestran que Cristo no solo dio Su
sangre (ver Hechos 20:28) sino también Su propia vida (ver Mateo 20:28) y su ser (ver
Gálatas 1:4). A través del sacrificio de Su Hijo, Dios nos mostró misericordia sin violar Su
justicia. a través de su muerte sangrienta, nuestro Señor derramó Su vida como pago
sacrificial y sustitutorio por el pecado. Aquello que merecíamos y de lo que no podíamos
salvarnos, el amado Salvador, aunque no lo merecía, lo tomó sobre sí mismo. Él pagó por lo
que de otro modo nos hubiera condenado a la muerte y al infierno.
Nosotros “no fuimos redimidos con cosas perecederas como plata u oro. . . sino con
sangre preciosa, como de un cordero sin mancha y sin mancha, la sangre de Cristo” (1
Pedro 1:18–19). Ninguna mercancía terrenal humana como la plata o el oro es suficiente
para redimir al hombre. Nadie puede comprar la redención del pecado mediante el pago de
cualquier producto perecedero.
Pero “la sangre preciosa” de Cristo sí podría. Pedro aquí compara la preciosidad de la
muerte de Cristo con la de un cordero sin mancha y sin mancha, el cordero más fino y puro
que cualquier pastor podría tener y el último sacrificio que cualquier pastor podría hacer.
Cristo fue el último sacrificio de Dios, suficiente para redimirnos de nuestra esclavitud al
pecado. ¡Cristo era “el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!” (Juan 1:29). La
sangre preciosa de Cristo, emblemática de Su muerte expiatoria y sustitutiva, nos libera de
la culpa, la condenación, el poder y la pena del pecado y, finalmente, un día glorioso nos
sacará de la presencia del pecado.
El resultado maravilloso de la redención para el creyente es el perdón total de todos los
pecados. Hablando a los discípulos acerca de la Cena del Señor, Cristo dijo: “Esta es mi
sangre del pacto, el cual es derramado por muchos para el perdón de los pecados” (Mat.
26:28). La redención trae el perdón, porque “sin derramamiento de sangre no hay perdón”
(Heb. 9:22).
La palabra griega a menudo traducida como "perdón" ( aphiemi ) significa “enviar lejos
para nunca volver”. Usado como término legal, significaba pagar o cancelar una deuda o
conceder un perdón. A través del derramamiento de Su propia sangre, Jesucristo realmente
tomó los pecados del mundo sobre Su propia cabeza, por así decirlo, y los llevó a una
distancia infinita, de donde nunca podrían regresar.
Para ilustrar cuán permanente es nuestro perdón en Cristo, Pablo escribió a los
colosenses diciendo que cuando Dios nos perdonó, Él “anuló el certificado de la deuda que
consistía en decretos contra nosotros, que nos era hostil; y Él la ha quitado de en medio,
clavándola en la cruz” (Col. 2:14). “Certificado de deuda” se refiere a un documento escrito
a mano por el deudor en reconocimiento de su deuda.
Pablo describió ese certificado como “consistente en decretos contra nosotros”. Todas las
personas tienen una deuda con Dios porque han violado Su ley. El certificado era “hostil
hacia nosotros” en el sentido de que era suficiente para condenarnos al juicio y al infierno.
Pero Dios lo anuló y lo borró, como si borraras una tiza de una pizarra. En esa época, los
documentos se escribían comúnmente en papiro, un material similar al papel hecho de la
planta del junco, o en vitela, que se hacía con la piel de un animal. ocultar. La tinta que
usaron no contenía ácido, por lo que no empapó el material y podría limpiarse fácilmente si
el escriba quisiera reutilizar el material. De manera similar, Dios ha borrado nuestro
certificado de deuda, “habiéndolo clavado en la cruz”. Ni un rastro de ello queda para ser
utilizado contra nosotros.

Reto diario
Es tan trágico cuando tantos cristianos se deprimen por sus faltas y fracasos, pensando y
actuando como si Dios todavía les reprochara sus pecados. Han olvidado que puesto que
Dios ha puesto sus pecados sobre sí mismo, están separados de esos pecados “como está
de lejos el oriente del occidente” (Sal. 103:12). Incluso antes de que Él hiciera la tierra, Él
colocó los pecados de Sus elegidos sobre Su Hijo, quien los llevó a una distancia eterna. Él
descartó nuestros pecados antes de que naciéramos, y nunca podrán regresar. “Así que
ahora ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús. Porque la ley del
Espíritu de vida en Cristo Jesús os ha librado de la ley del pecado y de la muerte” (Rom.
8:1–2). Espero que hoy tomes en serio el hecho de que, si bien el perdón en Jesucristo es
inmerecido, es gratuito y completo, y es enteramente “conforme a las riquezas de su
gracia que Él prodigó en nosotros” (Efesios 1: 7–8).
 Día 14 Justos a través de la Justificación

Por tanto, justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.
Romanos 5:1

De la redención y el perdón pasamos a la justificación , el término que describe el veredicto

judicial de Dios a favor del pecador redimido. La palabra griega dikaioo y sus términos
relacionados se refieren a la absolución legal de un cargo y se usan teológicamente para
hablar de un pecador vindicado, justificado y declarado justo ante Dios.
La justificación es la declaración de Dios de que todas las demandas de la ley se cumplen
a favor del pecador creyente a través de la justicia de Jesucristo. Como transacción
totalmente forense o legal, la justificación cambia la posición judicial del pecador ante Dios.
En la justificación, Dios imputa la justicia perfecta de Cristo a la cuenta del creyente, luego
declara al redimido completamente justo. El propio mérito infinito de Cristo es la base
sobre la cual el creyente se encuentra ante Dios. Pablo dijo que hemos sido “justificados en
Su sangre” (Rom. 5:9). Así la justificación nos eleva a un nivel de completa aceptación y
privilegio divino en Cristo. Como resultado, los creyentes no solo están perfectamente
libres de cualquier cargo de culpa (ver 8:33), sino que también tienen el mérito completo
de Cristo en su cuenta personal (ver 5:17). Es importante notar, sin embargo, la distinción
entre justificación y santificación. En la santificación, Dios en realidad imparte la justicia de
Cristo al pecador.
Si bien los dos deben distinguirse, la justificación y la santificación nunca pueden
separarse. Dios no justifica a quien no santifica. 1

La consecuencia más inmediata de nuestra justificación es nuestra reconciliación, que

nos trae la paz con Dios. El término legal griego traducido “reconciliar” ( katallasso )
destinado a unir a dos partes en disputa. En el Nuevo Testamento se usa para hablar de la
reconciliación del creyente con Dios a través de Jesucristo.
Debido a que la mayoría de los incrédulos no tienen un odio consciente hacia Dios y no se
oponen activamente a Él, no se consideran Sus enemigos. Pero el hecho es que la mente de
cada persona no salva es egocéntrica y está en paz solo con las cosas de la carne, y por lo
tanto, por definición, es “hostil hacia Dios” (8:7). Dios es el enemigo del pecador, y esa
enemistad no puede terminar a menos y hasta que el pecador ponga su confianza en
Jesucristo.
Una vez que una persona abraza a Cristo con fe arrepentida, el Hijo de Dios sin pecado,
quien hizo perfecta satisfacción por todos nuestros pecados (un elemento de la obra de
Cristo que examinaremos más adelante), hace que esa persona esté eternamente en paz
con Dios el Padre. . Más allá de eso, “Él mismo es nuestra paz” (Efesios 2:14).
 La plena reconciliación con Dios es nuestra por medio del Señor Jesús. Debido a que Él
posee toda la plenitud de la deidad (ver Col. 1:19), Él puede reconciliar completamente a
los hombres y mujeres pecadores con Dios, “habiendo hecho la paz mediante la sangre de
Su cruz. . . ahora os ha reconciliado en su cuerpo carnal por medio de la muerte” (vv. 20,
22). Solo Su muerte violenta en la cruz pudo efectuar nuestra reconciliación con Dios. Los
que confían en Cristo ya no son enemigos de Dios ni están bajo Su ira, sino que están en paz
con Él.
Quizás ningún pasaje enfatiza más la importancia vital de la reconciliación que 2
Corintios 5:17–21, en el que podemos discernir cinco verdades. Primero, la reconciliación
transforma a los hombres: “Si cualquiera está en Cristo, es una nueva criatura; las cosas
viejas pasaron; he aquí cosas nuevas son venidas” (v. 17). Segundo, aplaca la ira de Dios: “Al
que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos
justicia de Dios en él” (v. 21). Tercero, viene por medio de Cristo: “Todas estas cosas
provienen de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por medio de Cristo” (v. 18). Cuarto,
está disponible para todos los que creen: “Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al
mundo” (v. 19). Finalmente, a cada creyente se le ha dado el ministerio de proclamar el
mensaje de la reconciliación: Dios “nos ha dado el ministerio de la reconciliación” y “nos ha
encomendado la palabra de la reconciliación” (vv. 18, 19).
Dios envía a Su pueblo como embajadores a un mundo caído y perdido, trayendo buenas
noticias asombrosas. Las personas en todas partes están irremediablemente perdidas y
condenadas, separadas de Dios por el pecado. Pero Dios ha provisto los medios de
reconciliación a través de la muerte de Su Hijo. Nuestra misión es suplicar a las personas
que reciban esa reconciliación antes de que sea demasiado tarde. La actitud de Pablo
debería aplicarse a todo creyente: “Así que, somos embajadores de Cristo, como si Dios
rogara por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios” (v.
20).
Para ser embajadores, debemos ser capaces de vivir la parte. Y ese fue el objetivo final de
Dios al efectuar nuestra redención, justificación y reconciliación. Acabamos de ver 2
Corintios 5:21, donde Pablo dice: “Al que no conoció pecado, le hizo ser pecar por nosotros,
para que fuésemos hechos justicia de Dios en él.” En Colosenses 1:22, Pablo dijo que la
meta de la reconciliación es “presentaros delante de Él santos, irreprensibles e
irreprensibles”. Y Pedro dijo: “Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz,
para que muramos al pecado y vivamos a la justicia” (1 Pedro 2:24). Esos versículos no
afirman que Cristo murió para que pudiéramos ir al cielo, tener paz o experimentar el
amor; Él murió para producir una transformación, para convertir a los pecadores en santos.
La palabra griega traducida “morir” ( apoginomai ) en 1 Pedro 2:24 se usa solo aquí en el
Nuevo Testamento. Significa “partir” o “dejar de existir”. La obra sustitutiva de Cristo
permite que una persona se aparte de una vida de pecado y entre en un modelo de vida
eternamente nuevo: una vida de justicia.
El apóstol Pablo dijo: “Nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con [Cristo],
para que nuestro cuerpo de pecado fuera destruido, a fin de que ya no seamos esclavos del
pecado” (Romanos 6:6). Nuestra identificación con Cristo en Su muerte resulta en nuestro
andar “en novedad de vida” (v. 4). Hemos muerto al pecado, por lo que ya no tiene derecho
sobre nosotros. 1 Pedro 2:24 hace eco de ese pensamiento: nuestra identificación con
Cristo en Su muerte es un alejamiento del pecado y una nueva dirección en la vida.
 Repasemos los últimos días: comenzamos nuestra vida como enemigos de Dios,
culpables de violar su estándar de santidad, viviendo una vida de esclavitud al pecado y
teniendo una deuda con Dios que nunca podríamos pagar. Pero a través de Cristo, Dios nos
bañó en Su amor, ofreciendo a Su Hijo como precio de rescate en pago de nuestro pecado y
logrando así nuestra redención, perdón, justificación y reconciliación.

Reto diario
Si Dios nos amó tanto, ¿cómo no amarlo a Él ya su Hijo con todo nuestro ser? Lo que
Cristo realizó por nosotros merece nuestra máxima devoción. Cualquier cosa menos que
el amor imperecedero por Él desprecia Su maravillosa obra en la cruz. Es mi oración
sincera que al recordar continuamente lo que una vez fuiste sin Cristo, y al darte cuenta
de lo que tienes ahora que estás en Él, revitalices tu amor por Él.
 Día 15 Sacrificios inadecuados

No fuisteis redimidos de vuestra vana manera de vivir heredada de vuestros padres con cosas perecederas
como oro o plata, sino con sangre preciosa, como de un cordero sin mancha y sin mancha, la sangre de Cristo.
1 Pedro 1:18–19

En un pequeño pueblo en algún lugar de Inglaterra hubo una vez una capilla, y sobre el arco
al lado estaban escritas las palabras: "Predicamos a Cristo Crucificado". Durante años,
hombres piadosos predicaron allí, presentando a un Salvador crucificado como el único
medio de salvación.
A medida que pasó esa generación de predicadores piadosos, surgió una generación
diferente que consideraba que la cruz y su mensaje eran demasiado anticuados. Entonces
comenzaron a predicar la salvación. por el ejemplo de Cristo más que por su sangre,
ignorando la necesidad de su sacrificio. Mientras tanto, la hiedra se había deslizado por el
costado del arco y cubrió la palabra crucificado , y el arco ahora decía: “Predicamos a
Cristo”. Y le predicaban, pero no como si hubiera sido crucificado.
Eventualmente, la gente de la congregación comenzó a cuestionar la práctica de limitar
los sermones a Cristo y la Biblia. Entonces los predicadores comenzaron a dar discursos
sobre temas tales como cuestiones sociales, política, filosofía y rearme moral. La hiedra
siguió creciendo hasta que eliminó la tercera palabra, traduciendo la frase simplemente,
"Nosotros predicamos".
El apóstol Pablo escribió a los corintios cultos, diciendo: “Nada me propuse saber entre
vosotros sino a Jesucristo, ya éste crucificado” (1 Corintios 2:2). La única esperanza de los
hombres es ciertamente Cristo crucificado, y ese es el tema de Hebreos 10:1–18, el pasaje
principal que examinaremos en los próximos tres días. Anteriormente analizamos la
muerte sustitutiva de Cristo en la cruz y lo que logró desde un punto de vista legal.
Aprendimos que la salvación del juicio exige la sustitución de una muerte. En los próximos
tres días veremos que el sacrificio de Jesús fue superior a cualquiera ofrecido en el sistema
del Antiguo Testamento. Su muerte se convirtió en el gran y último sacrificio que logró para
la eternidad lo que todos los demás sacrificios no pudieron.
Los cristianos de hoy pueden fácilmente volverse complacientes en su amor por Cristo
cuando están continuamente expuestos a una sociedad que es demasiado deseoso de
tolerar y excusar cualquier pecado. Cuando las iglesias refuerzan esa actitud por su propia
falta de voluntad para exponer y tratar el pecado en su congregación o liderazgo, los
creyentes se estancarán en su celo por Cristo. ¿Por qué deberían trabajar duro para
construir su relación con Él cuando no sienten una necesidad urgente de hacerlo?
En marcado contraste, las personas que vivían bajo el antiguo pacto estaban
continuamente expuestas a un sistema religioso que exacerbaba su falta de una relación
vital y dinámica con el Dios vivo. Para comprender lo crucial que fue el sacrificio de Cristo
para usted y lo que logró, primero debe obtener una idea de cómo era vivir bajo la ley
mosaica.
Bajo el antiguo pacto, los sacerdotes permanecían ocupados desde el amanecer hasta el
atardecer matando y sacrificando animales. Particularmente en la Pascua, muchos miles
fueron asesinados en una semana. Pero no importa cuántos sacrificios se hicieran, o con
qué frecuencia, eran ineficaces tanto individual como colectivamente. Fallaron de tres
maneras: (1) no pudieron darle a nadie acceso a Dios, (2) no pudieron eliminar el pecado y
(3) fueron solo externos.
El gran clamor en los corazones de los santos del Antiguo Testamento era estar en la
presencia de Dios (ver Éxodo 33:15). Sin embargo, todas las antiguas ceremonias y
sacrificios, aunque se ofrecían continuamente, nunca podían salvar, nunca “perfeccionar a
los que se acercan” (Hebreos 10:1).
Eso es porque la ley era sólo “una sombra de los bienes venideros y no la forma misma”
(v. 1). La ley y sus ceremonias solo podían reflejar la forma misma de las cosas buenas por
venir: los privilegios y bendiciones que resultarían del sacrificio de Cristo. Eran forma sin
sustancia. El sacrificio de Cristo, sin embargo, es la “forma misma” ( eikon ) , la réplica o
reproducción exacta de “los bienes venideros”. Trajo perdón, paz, una conciencia limpia y,
lo más importante, acceso a Dios.
Las cosas buenas anunciadas e implícitas en el antiguo sistema se cumplieron en Cristo.
El propósito de la ley nunca fue “perfeccionar”—llevar a término la salvación que la gente
deseaba. Pero Dios tenía algunos objetivos importantes para la ley: (1) como una sombra,
señalaba al pueblo hacia la realidad venidera de la salvación (ver 1 Pedro 1:10), (2) servía
como un recordatorio de que el castigo de el pecado es muerte, y (3) Dios le dio a Su pueblo
los sacrificios como una cubierta por el pecado. Cuando se ofrecían apropiadamente desde
un verdadero corazón de fe, los antiguos sacrificios eliminaban el juicio temporal e
inmediato de Dios. Despreciar los sacrificios era ser “cortado de entre su pueblo” (Lv. 17:4)
e incurrir en el castigo temporal de Dios. Así que los sacrificios, aunque no podían llevar a
una persona a la presencia de Dios, eran importantes para mantener una demostración de
la relación de pacto de una persona con Él.
El pueblo que vivía bajo la ley mosaica buscaba la liberación del pecado y la culpa que lo
acompañaba que carcomía su conciencias Pero sus sacrificios no pudieron librarlos del
pecado. De hecho, los sacrificios sirvieron como un recordatorio constante de que no
podían escapar. Eso es lo que señaló el escritor de Hebreos: “¿No habrían dejado de
ofrecerse, porque los adoradores, una vez limpios, ya no tendrían más conciencia de los
pecados? Pero en esos sacrificios hay un recordatorio de los pecados año tras año”
(Hebreos 10:2-3).
Si los sacrificios realmente hubieran hecho su trabajo quitando el pecado, la gente no se
habría sentido agobiada por su culpa. Sus conciencias nunca fueron limpiadas como en
Cristo (ver 9:9, 14). Si en algún momento el sistema de sacrificios realmente eliminara su
culpa y los pusiera en comunión con Dios, habría dejado de ser necesario porque habría
logrado su fin perfecto. Pero nunca lo hizo, solo les recordó que era ineficaz para quitar el
pecado.
Imagínese lo agobiante que debe haber sido vivir bajo un sistema como ese. En lugar de
poder ofrecer el sacrificio y cosechar el perdón, estaban constantemente conscientes de
que su próximo pecado requería otro sacrificio más, que a su vez no tenía poder para quitar
el pecado o purificar y liberar sus conciencias de la culpa de ese pecado. De hecho, cuanto
más fiel y piadosa era la persona, más culpable se sentía, porque era más consciente y
sensible a la santidad de Dios y su propia pecaminosidad. Estaba dividido entre su
conocimiento de la ley de Dios y su conciencia de su propia transgresión de esa ley.
Mientras que el pecado se manifiesta exteriormente, su raíz es siempre interior. Esa es
un área inalcanzable para los antiguos sacrificios: no podían entrar en una persona y
cambiarla: “Es imposible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quite los
pecados” (Hebreos 10:4). Hebreos 9:13–14 nos aclara lo que era necesario para
transformar a los hombres: “Si la sangre de los machos cabríos y de los toros, y las cenizas
de la becerra, rociadas a los inmundos, santifican para la purificación de la carne, ¿cuánto
más la sangre de Cristo, quien por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a
Dios, limpie vuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo?”

Reto diario
No había una relación real entre la muerte de un animal y el perdón de la ofensa moral
de una persona contra Dios. Era imposible para cualquier animal satisfacer las
demandas del Dios santo. Solo Jesucristo, la unión perfecta de humanidad y deidad, podía
satisfacer a Dios y purificar a la humanidad. Solo Su muerte podría ser el sacrificio
supremo y efectivo. Vivir en esa verdad nos permite estar verdaderamente libres de culpa
a medida que nos acercamos a nuestro Salvador perfecto y perfectamente santo.
 Día 16 El Sacrificio Perfecto

En esta voluntad hemos sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez por todas. . . .
El, habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios.
Hebreos 10:10, 12

Los seres humanos en todas las culturas a lo largo de la historia han ideado métodos para
negar, ignorar o intentar remediar nuestro problema fundamental: el pecado. El sacrificio
es un tema histórico común, ya sea que se exprese mediante el derramamiento de sangre
animal o humana o mediante la pérdida de riqueza, tiempo u otros recursos en la
generosidad filantrópica. Pero ninguno de estos esfuerzos quitado jamás un solo pecado de
una sola alma manchada. Solo el sacrificio provisto por Dios mismo puede otorgarnos la
verdadera justicia que necesitamos.
El sacrificio único de Cristo fue efectivo por varias razones, las cuales examinaremos en
los próximos dos días.
Como notamos anteriormente, en la eternidad pasada, Dios el Padre hizo un pacto con
Dios el Hijo en el cual Él le daría al Hijo un regalo único en la forma de una humanidad
redimida, quien por siempre lo alabaría y glorificaría. Sin embargo, para llevar a cabo esta
promesa, Dios podía redimir a la humanidad caída solo enviando a su Hijo a la tierra para
que muriera. La parte de Cristo en el plan de Dios era ser el sacrificio que realizaría la
expiación por el pecado. Hebreos 10:5 dice: “Cuando viene al mundo, dice: Sacrificio y
ofrenda no quisiste, pero me preparaste un cuerpo”. Cuando Cristo estuvo listo para
encarnarse, reconoció la inadecuación de el antiguo sistema y que Su propio cuerpo sería el
sacrificio que agradaría a Dios y redimiría a todos los pecadores que eran parte del pacto.
En la cruz, Cristo ratificó el pacto eterno. Hizo lo necesario para proveer la redención que
el Padre había planeado desde antes de la fundación del mundo.
No importa lo que el Padre le pidiera, Cristo siempre estuvo preparado para cumplir la
voluntad de Su Padre. En respuesta al plan del Padre, Él dijo: “He venido (en el rollo del
libro está escrito de mí) para hacer tu voluntad, oh Dios” (v. 7). Cristo se convirtió en el
sacrificio perfecto porque se ofreció a sí mismo en perfecta obediencia, cumpliendo así la
última voluntad de Dios.
El sacrificio de Jesucristo eliminó el antiguo sistema y lo reemplazó con uno nuevo.
“Después de decir arriba: 'Sacrificios y ofrendas y holocaustos y sacrificios por el pecado no
los has querido, ni te has complacido en ellos' (que se ofrecen conforme a la Ley), entonces
dijo: 'He aquí, yo he ven a hacer tu voluntad.' Quita lo primero para establecer lo segundo”
(vv. 8–9). El punto del escritor era mostrar a sus lectores judíos que el antiguo pacto no era,
nunca había sido y nunca sería satisfactorio. Él ve el desagrado de Dios con lo antiguo y Su
preparación de Cristo como evidencia de que Él planeó quitar “lo primero, para establecer
lo segundo”. El enfoque de Dios todo el tiempo siempre estuvo en el segundo pacto.
Cualquier propósito y validez que tuviera el primero, Dios lo había dejado ahora de lado.
Ya hemos visto que el antiguo sistema no podía santificar a nadie, así que Dios tuvo que
establecer un sistema que pudiera hacerlo. “En esta voluntad hemos sido santificados
mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez por todas” (v. 10). Ser santificado, o
hecho santo, básicamente significa ser apartado del pecado. En el contexto de este versículo
se refiere a la salvación.
La construcción de las palabras “somos santificados” en el texto griego es un participio
perfecto con un verbo finito, mostrando de la manera más fuerte el estado permanente y
continuo de salvación en la que existe el creyente. Eso significa que cada creyente ha sido
santificado permanentemente. Un acto, en un momento, proporcionó la santificación
permanente para todos los que ponen su confianza en Cristo.
En la cruz Él nos santificó y nos apartó para Él.
Nuestra experiencia, sin embargo, nos enseña una realidad diferente. Es difícil pensar en
nosotros mismos como santos porque constantemente tenemos que lidiar con el pecado.
En pensamiento y práctica estamos lejos de ser santos, pero en la nueva naturaleza somos
perfectamente santos. “En Él [nosotros] hemos sido hechos completos” (Col. 2:10). Puede
que no siempre actuemos en santidad, pero somos santos al estar delante de Dios, tal como
un hijo que no obedece a su padre sigue siendo hijo de su padre.
Somos santos en el sentido de que ante Dios la justicia de Cristo ha sido aplicada e
imputada a nuestro favor. Nuestra santidad es un hecho consumado: hemos sido
santificados. Independientemente de lo santo que pueda ser nuestro caminar, en nuestra
posición somos total y permanentemente apartados para Dios si hemos confiado en “la
ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez por todas” (Hebreos 10:10).
Lo que el otro pacto no pudo hacer—quitar el pecado—el nuevo pacto en Cristo sí lo
puede hacer. “Todo sacerdote está de pie diariamente ministrando y ofreciendo una y otra
vez los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero Él, habiendo ofrecido
un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios” (vv. 11–12).
El sacerdocio levítico constaba de veinticuatro órdenes, y en cada una de esas órdenes
cientos de sacerdotes se turnaban para servir en el altar. Según el versículo 11, los
sacerdotes siempre estaban de pie mientras ofrecían los sacrificios porque su trabajo
nunca estaba completo. Y su servicio de estos continuos sacrificios los ocupaba
diariamente. A pesar de su número y sus continuos esfuerzos, ninguno de ellos pudo hacer
un sacrificio efectivo por el pecado.
Asumirías que si cualquier miembro del sacerdocio pudiera hacer una ofrenda efectiva
por el pecado, el sumo sacerdote podría hacerlo. Una vez al año, en el Día de la Expiación,
entraba en el Lugar Santísimo para hacer un sacrificio en nombre de su pueblo. En esa
ocasión rociaría sangre sobre el propiciatorio, simbolizando el pago de la pena por sus
propios pecados y los pecados del pueblo. Pero ese acto anual, aunque divinamente
prescrito y honrado, no tenía poder para quitar o pagar la pena por un solo pecado. Solo
podía señalar al “sumo sacerdote misericordioso y fiel” que “haría propiciación por los
pecados del pueblo” (2:17).
“Propiciación” conlleva la idea básica de apaciguamiento o satisfacción. Jesucristo fue el
único Sacerdote cuyo sacrificio fue perfecta y permanentemente eficaz para apaciguar la ira
de Dios porque Él pagó la pena por el pecado “por el sacrificio de Sí mismo” (9:26). Él fue
“ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos” (v. 28). Luego “se sentó a la
diestra de Dios” (10:12) porque Él completó Su sacrificio, habiendo quitado los pecados de
los creyentes para siempre.

Reto diario
Algunas cosas nunca se pueden reproducir, y el sacrificio de Cristo es ciertamente una de
ellas. Es posible, por ejemplo, reproducir arte pobre, o incluso música pobre. Pero si
alguien te pidiera duplicar un Rembrandt, escribir una sinfonía como Beethoven o una
fuga como Bach, o escribir versos en blanco como Shakespeare o los hexámetros de la
Ilíada de Homero , no podrías hacerlo. Son obras maestras y, como tales, son
independientes, y esos son solo ejemplos del reino humano. Más allá de esos ejemplos, el
sacrificio de Cristo es la obra maestra de los siglos. No puede ser reproducido o repetido,
ni debe serlo, porque eliminó los pecados de una vez por todas en favor de aquellos que
creen. Tenemos el asombroso privilegio de vivir en esa realidad mientras contemplamos
la maravilla de las maravillas: la cruz de Jesucristo.
 Día 17 El Único Sacrificio Eterno

Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados. . . . Ahora bien, donde hay perdón
de estas cosas, ya no hay más ofrenda por el pecado.
Hebreos 10:14, 18

Cuando Jesús, el Hijo de Dios, se sacrificó en la cruz, cumplió perfectamente el plan de la

Trinidad. Aquí estaba el Cordero divino, prefigurado por cada animal sacrificado bajo el
sistema del Antiguo Testamento. Solo su costoso regalo trajo la salvación, eliminando
completamente el pecado y la culpa de aquellos que lo recibirían.
Aunque todo esto es asombroso, Jesús logró aún más cuando entregó su vida por
nosotros. Su único sacrificio efectuó cambios eternos tanto en el plano terrenal como en el
celestial.
Todos los sacrificios del Antiguo Testamento fueron incapaces de hacer frente a Satanás.
No tuvieron absolutamente ningún efecto sobre él, ni sobre los demonios y hombres impíos
que lo servían. Pero cuando Jesús murió en la cruz, asestó un golpe mortal a todos sus
enemigos. Primero, la cruz garantizó la destrucción final de “el que tenía el imperio de la
muerte, es decir, el diablo” (Hebreos 2:14). La única forma de destruir a Satanás era
despojarlo de su arma, que era la muerte: la muerte física, espiritual y eterna. Y Cristo lo
hizo a través de Su propia muerte y Su resurrección final, demostrando así que Él había
vencido a la muerte.
Además de tratar con Satanás, Cristo también triunfó sobre todos los demás ángeles
caídos, y desarmó y triunfó sobre todos los gobernantes y autoridades de todas las épocas
que han rechazado y se han opuesto a Dios (ver Col. 2:14–15). Ahora solo está esperando
hasta que todos “sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies” (Heb. 10:13), hasta
que reconozcan su señorío inclinándose a sus pies (ver Fil. 2:10).
Todos los enemigos de Dios a través de todas las épocas juntaron sus fuerzas, y lo mejor
que pudieron hacer fue causar Su muerte física en una cruz. Sin embargo, fue en esa misma
cruz que Cristo ganó la victoria sobre ellos. Su instrumento de muerte se convirtió en el
símbolo del triunfo de Cristo sobre la muerte. Él conquistó la muerte para todos los que
alguna vez creyeron y alguna vez creerán en Dios. Jesucristo convirtió lo peor de Satanás en
lo mejor de Dios.
El autor de Hebreos dijo: “Por una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los
santificados” (10:14). Por una ofrenda Cristo nos trajo a la presencia de Dios para siempre.
De acuerdo con el contexto del versículo, "perfeccionado" se refiere a nuestra salvación
eterna. Podemos estar seguros del hecho de que Su muerte quita el pecado para siempre de
aquellos que le pertenecen.
Por supuesto, necesitamos limpieza continua cuando caemos en pecado, pero nunca
debemos temer que nuestro pecado traerá el juicio de Dios sobre nosotros. En cuanto al
sacrificio de Cristo, bastó para santificarnos y perfeccionarnos permanentemente y
proporcionarnos un perdón continuo. Por eso tuvo que sacrificarse una sola vez. El escritor
de Hebreos nos aclaró esta verdad cuando dijo: “Donde hay perdón de estas cosas, no hay
más ofrenda por el pecado” (v. 18).
Dios había prometido traer un nuevo pacto, y cuando Jesús murió, ese nuevo pacto fue
sellado con Su sangre. Al citar la profecía del nuevo pacto de Jeremías 31:33–34, el escritor
de Hebreos reveló claramente la intención de Dios: “El Espíritu Santo también nos da
testimonio; porque después de decir: 'Este es el pacto que haré con ellos después de
aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en su corazón, y en su mente las escribiré',
entonces dice: 'Y sus pecados y no me acordaré más de sus iniquidades'” (10:15–17).
Jeremías profetizó que el nuevo pacto trataría con el hombre internamente, haciendo
posible que el pecado sea perdonado y lavado. El nuevo sacrificio fue efectivo. Tenía que
cumplir las cosas que Dios había prometido, porque Sus promesas nunca se pueden
romper.
El escritor concluyó diciendo: “Donde hay perdón de estas cosas, ya no hay más ofrenda
por el pecado” (v. 18). La obra del sacrificio ha terminado. El perdón ya está provisto para
aquellos que confían en el único sacrificio perfecto de Cristo. Podemos estar agradecidos de
vivir de este lado de la cruz, en las glorias de ese sacrificio perfecto, sin necesidad de mirar
hacia adelante a algo que no podemos ver del todo, pero capaces de mirar hacia atrás a lo
que es claro como el cristal.
Qué maravilloso es saber que no hay condenación para los que están en Cristo (ver Rom.
8:1). Es algo maravilloso estar libre de culpa y reconocer que nuestros pecados son
continuamente perdonados por la gracia de Dios a través de la muerte de Cristo. ¡Nuestras
conciencias están limpias!
Eso no quiere decir que el creyente no sea consciente o sensible a su propio pecado.
Nadie debería ser más consciente de ello que el cristiano, porque, al igual que el fiel y
piadoso santo del Antiguo Testamento, él es más consciente de la santidad y la norma de
justicia de Dios. Así que, si bien debe ser consciente de su pecado, no necesita cargarlo
indebidamente. El pecador perdonado sabe es perdonado en Cristo y por lo tanto liberado
del temor del juicio. Es por eso que los verdaderos cristianos pueden vivir en paz, alegría y
amor incondicional.
El teólogo Benjamin B. Warfield resumió apropiadamente lo que significa el sacrificio de
Cristo para el cristianismo:

La doctrina de la muerte sacrificial de Cristo no sólo está incorporada en el cristianismo como un elemento esencial
del sistema, sino que en un sentido muy real constituye el cristianismo. Esto es lo que diferencia al cristianismo de
otras religiones. El cristianismo no vino al mundo para proclamar una nueva moralidad y, barriendo todos los
apoyos sobrenaturales con los que los hombres solían sostener sus almas temblorosas y afligidas por la culpa, para
arrojarlas sobre su propio brazo derecho fuerte para conquistar una posición ante Dios por sí mismos. Llegó a
proclamar el verdadero sacrificio por el pecado que Dios había provisto para reemplazar todos los pobres y torpes
esfuerzos que los hombres habían hecho y estaban haciendo para proveer un sacrificio por el pecado para sí
mismos; y, plantando los pies de los hombres en esto, para invitarlos a seguir adelante. En este signo venció el
cristianismo, y sólo en este signo sigue venciendo. 1
 Reto diario
En resumen, permíteme recordarte lo que Cristo ha hecho por ti: el Dios y Sustentador
del universo. se humilló a sí mismo para hacerse hombre, sufrió al ser colgado en una
cruz, y satisfizo la justicia de Dios tomando sobre sí mismo el castigo del hombre,
muriendo en su lugar y ofreciéndose a sí mismo como el sacrificio único, final y perfecto.
¿Cómo puedes ignorar tu relación con Aquel que hizo todo eso por ti? Sin embargo,
muchos de ustedes lo hacen cada vez que le dan a alguien oa algo una mayor prioridad
en su vida. No dejes que eso suceda, dale a Él el primer lugar en tu vida y aprende a ver
todo desde Su perspectiva.
 Día 18 El Nombre sobre Todo Nombre

Por esto también Dios lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó el nombre que es sobre todo nombre.
Filipenses 2:9

Así como un hombre que se está ahogando busca una mano que agarre la suya y lo lleve a
un lugar seguro, el hombre anhela la vida eterna. Esa ilustración se hizo real para mí
cuando Tom, un hombre que sirve en el ministerio conmigo, relató la historia de su propio
ahogamiento. Cuando estaba en el último año de la escuela secundaria, Tom y varios
amigos del grupo de su iglesia fueron a nadar al río Blackwater. en Florida. La lluvia había
caído más temprano ese día y, como resultado, el río estaba más alto de lo normal y corría
rápidamente.
Después de varios minutos de juego en el río, Tom se dio cuenta de que sus piernas
estaban muy cansadas, casi como si estuvieran cargadas de plomo. El hecho de que llevara
vaqueros no ayudaba. Como no pudo seguir flotando en el agua, se hundió como una roca
hasta el fondo, que estaba a unos ocho o diez pies de profundidad. Tan pronto como llegó al
lecho del río, empujó contra él y volvió a subir a la superficie. Llamó a su amigo más
cercano a él en la orilla. Cuando la corriente lo llevó río abajo, Tom volvió a hundirse.
Empujó el fondo una vez más, pero esta vez apenas pudo romper la superficie.
Tom se hundió por tercera vez. Cuando empujó el fondo esta vez, se dio cuenta de que no
iba a llegar a la superficie. Cuando se elevó a unas pocas pulgadas, vio a través del agua
brillante el contorno de una mano que se extendía hacia él. ¡Alcanzó esa mano y logró
agarrarla! Inmediatamente flexionó todos los músculos de su brazo y, con la fuerza de su
amigo, fue sacado del agua.
Tom tuvo suerte: su amigo estaba en la posición correcta y tenía el poder para salvarlo.
Aparte de él, Tom se habría ahogado ese día. Cuando se trata del rescate espiritual del
juicio y del infierno, nuestro Salvador pudo y estuvo deseoso de tendernos la mano y
salvarnos de la muerte eterna. Él nos asegura: “Porque yo vivo, vosotros también viviréis”
(Juan 14:19).
Nuestro Señor y Salvador resucitado ha dado a Sus hermanos (aquellos que confían y
creen en Su capacidad para salvarlos) el regalo más grande de todos: la vida eterna. Cómo
un creyente, entonces, podría descuidar o ignorar su relación con Cristo está más allá de la
comprensión. Sin embargo, muchos cristianos lo hacen, permitiendo que su egocentrismo y
las tentaciones del mundo distraigan y dominen su pensamiento para que dejen de mirar a
Cristo y dejen su primer amor. Todos los creyentes harían bien en recordar cómo Dios
recompensó a su Hijo por su disposición a morir por pecadores
En las lecturas diarias anteriores consideramos la humillación de Cristo: cómo cumplió el
plan de Dios para salvar al hombre.
 Aunque existía en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, sino que se despojó a sí
mismo, tomando la forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres. Al manifestarse como hombre, se humilló
a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. (Filipenses 2:6–8)

Al hacerlo, Jesús se convirtió en el sustituto y sacrificio perfecto: murió en nuestro lugar,

tomó nuestros pecados en su cuerpo sin pecado y nos reconcilió con Dios apaciguando la
ira de Dios.
Sin embargo, si la obra de Cristo en la cruz terminó con Su muerte y fue sólo un noble
martirio, estaríamos ahogando a hombres y mujeres, sin nadie cerca que nos alcance para
llevarnos a un lugar seguro. Por muy sacrificada que fuera Su muerte, un Salvador muerto
no podía liberar a los pecadores porque eso significaría que Él no podía conquistar la pena
del pecado: la muerte. Pero Jesucristo venció a la muerte y resucitó.

Por esto también Dios lo exaltó hasta lo sumo, y le otorgó el nombre que es sobre todo nombre, para que en el
nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra, y que toda
lengua confesará que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. (vv. 9-11)

Entonces, el evangelio no está completo sin la exaltación de Jesucristo. En este texto, que
probablemente sea un himno de la iglesia primitiva, vemos a nuestro Señor descendiendo
de Su gloria como Dios para tomar la forma de siervo, muriendo, resucitando y luego
ascendiendo y regresando a la gloria que tenía con el Padre. antes de que el mundo
comenzara. Ese es el mensaje cristiano completo. La humillación y muerte de Jesús fue sólo
la primera fase.
En los próximos días veremos la siguiente etapa en el desarrollo del plan de Dios para el
Señor encarnado y descubriremos cómo nuestro Salvador recuperó la gloria que tenía con
el Padre antes de que existiera el mundo (ver Juan 17:5). En Filipenses 2:9–11, Pablo no
trató la exaltación de Cristo por parte de Dios de la misma manera paso a paso que usó en
los versículos 6–8 para describir Su descenso para convertirse en hombre. Pero la Escritura
en su conjunto da fe de varios pasos que comprenden y completan Su exaltación: Su
resurrección, ascensión, coronación y presente intercesión. Estos son los pasos que
exploraremos con mayor detalle en los próximos cinco devocionales diarios.
Y abarcando toda esta secuencia, Pablo destaca la adquisición triunfal de Jesús de un
nuevo nombre.
Según Filipenses 2:9, cuando “Dios lo exaltó hasta lo sumo, [Él] le otorgó el nombre que
es sobre todo nombre”. Tenemos que preguntarnos, entonces, ¿cuál es el nombre que está
sobre todo nombre? Hebreos 1:4 dice que este nombre es más excelente que los nombres
de los ángeles. Tiene que ser un nombre que vaya más allá de meramente distinguir a una
persona de otra; debe ser un nombre que describa la naturaleza de Cristo, que revele algo
de su ser esencial. Tiene que ser un nombre superlativo, uno que coloque a Cristo más allá
de todos los demás y por encima de toda comparación.
El único nombre mencionado en Filipenses 2:9–11 que podría satisfacer tales requisitos
es “Señor”. En el versículo 11 Pablo dice: “Toda lengua confesará que Jesucristo es el
Señor”. “Señor” es el nombre que está sobre todo nombre, porque quien es Señor es el
supremo. “Jesús” es Su nombre de humillación. “Cristo” es Su título. “Señor” es Su nombre
de exaltación.
 Cristo reconoció ante Pilato que era Rey (ver Marcos 15:2; Juan 18:37). Tomás miró al
Cristo resucitado y siempre fue evidente que Cristo era el Dios viviente y así Señor; fue en
Su exaltación que se le dio formalmente el nombre de “Señor”, el nombre sobre todo
nombre.
La palabra griega traducida “Señor” ( kurios ) se refiere principalmente al derecho a
gobernar, por lo que su significado inherente no es deidad sino gobierno. Kurios se usó en
el Nuevo Testamento para describir a un maestro o propietario. Era un título de respeto
para cualquiera que tuviera el control y se convirtió en el título oficial de los emperadores
romanos. Decir que Jesús es kurios ciertamente implica deidad, pero la autoridad soberana
es la idea principal. Independientemente del significado exacto de la palabra, todos deben
reconocer la supremacía y el derecho a gobernar de Jesús.
No podemos conocer a Cristo de otra manera que como Señor. Por eso el primer credo en
la historia de la iglesia, dado en Filipenses 2:11, dice: “Jesucristo es el Señor”. Pablo dijo:
“No nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús como Señor” (2 Corintios 4:5).
La salvación sólo llega a aquellos que confiesan a Jesús como Señor (ver Rom. 10:9–10).
Todo cristiano debe reconocer que es la esencia misma del cristianismo. Jesús es el Señor y
aquellos que lo rechazan como Señor no pueden llamarlo Salvador. Todo el que
verdaderamente lo recibe es llevado divinamente a rendirse a Su autoridad.

Reto diario
Como Señor soberano, Jesús ordena y merece nuestra lealtad y amor. Nada menos será
suficiente. Si te llamas cristiano, tu amor por Él debe ser tu máxima prioridad. “Si me
amáis”, dijo, “guardaréis mis mandamientos” (Juan 14:15). La obediencia de corazón es
la evidencia del primer amor. Es mi sincera esperanza que al ver a tu exaltado Señor, te
des cuenta de cuánto merece tu amor y lealtad completos e indivisos.
 Día 19 Nuestro Señor Resucitado

Dios lo resucitó, poniendo fin a la agonía de la muerte, ya que le era imposible retenerlo en su poder.
Hechos 2:24

La resurrección de Jesucristo es sin duda el pináculo de la historia redentora. Prueba sin

lugar a dudas la deidad de Jesucristo y garantiza nuestra propia resurrección. Lo más
importante, es la prueba suprema de que Dios aceptó el sacrificio de Jesucristo, “quien fue
entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación” (Romanos
4:25). La imaginería de Pablo en ese versículo representa a un criminal siendo remitido a
su castigo. De manera similar Jesús Cristo fue entregado como nuestro sustituto para
cumplir la sentencia de muerte que merecían nuestras transgresiones. Pero también fue
resucitado para proveer la justificación ante Dios que nunca podríamos alcanzar por
nuestra cuenta. El gran teólogo del siglo XIX Charles Hodge escribió:

Con un Salvador muerto, un Salvador sobre el cual la muerte había triunfado y mantenido cautiva, nuestra
justificación había sido imposible para siempre. Como era necesario que el sumo sacerdote, bajo la antigua
economía, no solo matara a la víctima en el altar, sino que llevara la sangre al lugar santísimo y la rociara sobre el
propiciatorio; así que era necesario no sólo que nuestro gran Sumo Sacerdote padeciese en el atrio exterior, sino
que pasara al cielo para presentar su justicia delante de Dios para nuestra justificación. Tanto, por lo tanto, como
evidencia de la aceptación de su satisfacción por nosotros, y como un paso necesario para asegurar la aplicación de
los méritos de su sacrificio, la resurrección de Cristo fue absolutamente esencial, incluso para nuestra justificación. 1

El hecho es, “si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros
pecados” (1 Cor. 15:17). Si Jesús no resucitó de entre los muertos, entonces el pecado ganó
la victoria sobre Cristo y por lo tanto sigue siendo victorioso sobre todos nosotros. Si Jesús
permaneció muerto, entonces cuando nosotros muramos, nosotros también
permaneceremos muertos y condenados al castigo eterno. Si Cristo no venció a la muerte,
su muerte fue inútil, nuestra fe en Él es inútil, y Dios todavía tiene nuestros pecados contra
nosotros. Si Cristo no fue resucitado por Dios, entonces no nos reconcilió con Dios, ni nos
redimió de la pena de nuestro pecado, ni trajo el perdón de los pecados, ni proporcionó el
único y perfecto sacrificio por los pecados. Si todas esas cosas fueran ciertas, entonces Su
muerte no sería más que la muerte heroica de un mártir noble, la muerte patética de un
loco o la ejecución de un fraude. Todos los hombres serían condenados y el cielo eterno
vacío de todo menos de Dios y los santos ángeles.
Pero Dios resucitó a Jesús de entre los muertos (ver Rom. 4:25). Su muerte sí pagó el
precio por nuestros pecados, y Su resurrección lo probó. Cuando Dios resucitó a Jesús de
entre los muertos, demostró que su Hijo había ofrecido la plena satisfacción por el pecado
que exige la ley.
 No solo eso, la resurrección de Cristo prueba Su poder sobre el castigo supremo del
pecado: la muerte. El sepulcro no pudo contener a Jesús porque Él había vencido a la
muerte, y Su conquista sobre la muerte lega la vida eterna a toda persona que confía en Él.
El apóstol Pedro dijo: “Dios le resucitó, poniendo fin a la agonía de la muerte, por cuanto le
era imposible ser retenido en el poder de ella” (Hechos 2:24).
La muerte fue impotente para retener a Jesús por varias razones. Primero, la muerte no
pudo contenerlo porque poseía poder divino. Jesús fue “la resurrección y la vida” (Juan
11:25) quien murió “para que por medio de la muerte pudiera dejar sin poder al que tenía
el imperio de la muerte, esto es, al diablo” (Heb. 2:14). El poder de Satanás para matarnos
tuvo que ser quebrantado para que fuéramos llevados a Dios, así que en Su resurrección,
nuestro Señor le robó a Satanás su estrategia suprema. La muerte es un arma satánica
poderosa, pero Dios tiene un arma más poderosa, la vida eterna, y con ella Jesús destruyó la
muerte. El camino a la vida eterna es a través de la resurrección, entonces Jesús entró en la
muerte, a través de la muerte, y salió por el otro lado.
La promesa divina fue una segunda razón por la que la muerte no pudo retener a Jesús.
Juan 2:18–22 registra el siguiente diálogo:

Entonces los judíos le dijeron: ¿Qué señal nos muestras como tu autoridad para hacer estas cosas? Jesús les
respondió: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré. Entonces los judíos dijeron: “Fueron necesarios
cuarenta y seis años para construir este templo, ¿y tú lo levantarás en tres días?” Pero Él estaba hablando del
templo de Su cuerpo. Así que cuando resucitó de entre los muertos, sus discípulos se acordaron de que había dicho
esto; y creyeron la Escritura y la palabra que Jesús había dicho.

“Así está escrito”, dijo nuestro Señor a los discípulos, “que el Cristo sufriría y resucitaría
de entre los muertos al tercer día” (Lucas 24:46). Jesús mismo, quien es la Verdad, el Dios
encarnado que no puede mentir, prometió que resucitaría de entre los muertos.
Tercero, la muerte no pudo detenerlo debido al propósito divino. Dios planeó que Su
pueblo estuviera con Él por toda la eternidad. Pero para estar con Él, necesitaban pasar por
la muerte y salir al otro lado, y Jesús tuvo que abrir el camino (ver 1 Corintios 15:16–26).
Le prometió al Padre que levantaría a todo el pueblo de Dios y no perdería a ninguno de
ellos, sino que los llevaría al cielo (véase Juan 6:37–40).
Entonces, al demostrar Su habilidad para vencer la muerte—un poder que pertenece
solo a Dios mismo, el Dador de la vida—Cristo estableció más allá de toda duda que Él es
Dios el Hijo (ver Rom. 1:4). Así, la resurrección es prueba de que el sacrificio de Cristo fue
aceptable a Dios para expiar los pecados, y como Dios, Él tiene el poder de vencer la muerte
y resucitar a los muertos.
 Reto diario
Considere el asombroso poder de Dios a nuestro favor mientras lee la conmovedora
descripción del teólogo Benjamin B. Warfield:

Que Él murió manifiesta Su amor y Su voluntad de salvar. Es Su resurrección lo que

manifiesta Su poder y Su habilidad para salvar. No podemos ser salvados por un
Cristo muerto, que emprendió pero no pudo realizar, y que todavía yace bajo el cielo
sirio, otro mártir del amor impotente. Para salvar, Él debe pasar no meramente a
sino a través de la muerte. Si la pena fue pagada en su totalidad, no puede haberlo
quebrantado, necesariamente debe haber sido quebrantado sobre Él. La
resurrección de Cristo es, pues, la evidencia indispensable de su obra consumada, de
su redención consumada. . . .
Si es fundamental para el cristianismo que Jesús sea el Señor de todos ; que Dios
lo exaltó hasta lo sumo y le dio el nombre que es sobre todo nombre; que en el
nombre de Jesús toda rodilla se doble y toda lengua lo confiese como Señor:
entonces es fundamental para el cristianismo que también la muerte esté sujeta a Él
y que no le sea posible ver corrupción. Este último enemigo también debe ser puesto
bajo sus pies, como afirma Pablo; y es porque Él ha puesto a este último enemigo
debajo de sus pies que podemos decir con tal energía de convicción que nada puede
separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús nuestro Señor, ni aun la muerte
misma: y que nada puede hacer daño. nosotros y nada podrá quitarnos la paz. 2
 Día 20 Nuestro Rey Toma Su Trono

Cristo Jesús es el que murió, sí, más bien el que resucitó, el que está a la diestra de Dios, el que también
intercede por nosotros.
Romanos 8:34

La resurrección corporal de Jesús fue sólo el comienzo de la exaltación de nuestro Señor.

Hoy también exploraremos Su ascensión al cielo, Su gloriosa coronación y Su intercesión
llena de gracia por nosotros. Y mientras hacemos esto, debemos prestar atención a las
preguntas de D. Martyn Lloyd-Jones:

¿Qué es Jesucristo para nosotros? ¿Dónde entra Él en nuestro esquema de cosas? ¿Qué creemos acerca de Él? Tener
doblamos la rodilla ante Él, nos hemos rendido a Él, hacemos esta confesión acerca de Él? ¿Decimos que Jesús de
Nazaret, ese hombre que caminó sobre la faz de esta tierra, es el Señor, el ungido de Dios, Aquel que fue apartado
para llevar los pecados del hombre, incluidos los nuestros? ¿Decimos que sólo allí, en esa muerte, encontramos la
salvación y todo lo que significa, y por la cual somos reconciliados con Dios? ¿Confesamos que para nosotros Él es
Dios y que lo adoramos para la gloria de Dios? 1

Mientras examinamos hoy los pasos restantes de la exaltación de Jesús, tenga presente
que en este momento, el Señor del cielo y de la tierra, quien es su propio Señor y Salvador
personal, espera su comunión y obediencia entusiasta. Lea en oración, con adoración. La
experiencia de ver quién es Él, el Rey y Salvador exaltado que te salvó de una muerte
segura, debe impulsarte a renovar tu compromiso de amarlo.
Hechos 1:9–11 describe el segundo aspecto de la exaltación de Cristo. Después de que
Cristo terminó Sus instrucciones finales a Sus discípulos,

Fue levantado mientras ellos miraban, y una nube lo ocultó de sus ojos. Y estando ellos mirando fijamente al cielo
mientras El iba, he aquí, dos hombres con vestiduras blancas se pararon junto a ellos. También dijeron: Varones
galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este Jesús, que ha sido tomado de vosotros arriba en el cielo, vendrá de la
misma manera que lo habéis visto ir al cielo”.

Sin fanfarria, Jesús, en Su glorioso cuerpo resucitado, dejó este mundo por el reino de los
cielos para tomar el lugar que le corresponde en el trono del Padre a Su diestra.
Después de que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos y ascendió a los cielos, Dios “lo
sentó a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado y autoridad
y poder y señorío, y de todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en
el por venir. Y sometió todas las cosas bajo sus pies” (Efesios 1:20–22). El escritor de
Hebreos afirmó la misma verdad: “Habiendo hecho la purificación de los pecados, se sentó
a la diestra de la Majestad en las alturas” (Heb. 1:3). El hecho de que Jesús se siente a la
diestra de su Padre significa al menos cuatro cosas.
Primero, se sentó como señal de honor, “para que toda lengua confiese que Jesucristo es
el Señor, para gloria de Dios Padre” (Filipenses 2:11). Estar sentado a la diestra del Padre
es el más alto honor.
Segundo, se sentó como señal de autoridad. Pedro declaró que Cristo “está a la diestra de
Dios, habiendo subido al cielo, después que le fueron sometidos los ángeles, las autoridades
y los poderes” (1 Pedro 3:22). A lo largo del Antiguo y Nuevo Testamento, la mano derecha
es un símbolo de preeminencia, poder y autoridad. A la diestra de Dios, Cristo actúa con la
autoridad y el poder de Dios Todopoderoso sobre todas las cosas creadas. Allí es donde
Jesús fue cuando había cumplido Su obra en la cruz, y desde allí gobierna desde hoy. Mateo
28:18 registra la afirmación de Jesús de Su autoridad: “Toda potestad me es dada en el cielo
y en la tierra”. Incluso todo el juicio le fue dado a Él (ver Juan 5:27). Cristo se sentó como el
soberano del universo.
Tercero, se sentó a descansar. No había asientos en el tabernáculo ni en los santuarios
del templo porque los sacerdotes del antiguo pacto ofrecían sacrificios continuamente a lo
largo del día; su trabajo nunca terminaba. Pero Jesús, el Sumo Sacerdote perfecto, se sentó
porque Su obra estaba completa. “Mas él, habiendo ofrecido un solo sacrificio por los
pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios” (Hebreos 10:12).
La cuarta y última razón por la que se sentó se relaciona directamente con la etapa final
de la exaltación de Cristo: se sentó para interceder por su pueblo.
Jesucristo es nuestro Sumo Sacerdote que se sentó a interceder ante el trono de Dios por
nosotros. En Romanos 8:34 Pablo mostró el progreso de la exaltación de Cristo: “Cristo
Jesús es el que murió, sí, más bien el que resucitó, el que está a la diestra de Dios, el que
también intercede por nosotros”. Nuestro Señor está sentado a la diestra de Dios en este
momento, intercediendo por todos los que le pertenecemos. (Examinaremos este
ministerio vital de Cristo en profundidad en los días 22 y 23).
Cuando Jesús vino al mundo, entró en un estado de ser que nunca antes había
experimentado, la condición de humillación. Las palabras del comentarista William
Hendricksen nos recuerdan que Él fue restaurado a la gloria y exaltación:

La exaltación es la inversión de la humillación. Aquel que estaba condenado en relación con la ley divina (a causa
del pecado del mundo que descansaba sobre Él) ha cambiado esta pena por la relación justa con la ley. El que era
pobre se ha hecho rico. El que fue rechazado ha sido aceptado (Ap. 12:5, 10). El que aprendió la obediencia ha
entrado en la administración real del poder y la autoridad que le han sido encomendados.
Como rey , habiendo alcanzado y mostrado Su triunfo sobre Sus enemigos por medio de Su muerte, resurrección
y ascensión, ahora tiene en Sus manos las riendas del universo y gobierna todas las cosas en interés de Su iglesia
(Efesios 1:22). 23). Como profeta , Él, por medio de su Espíritu, guía a los suyos en toda la verdad. Y como sacerdote
(sumo sacerdote según el orden de Melquisedec) Él, sobre la base de Su expiación cumplida, no solo intercede sino
que realmente vive para siempre para interceder por aquellos que se acercan a Dios a través de Él. 2

Maravillosamente, todos los creyentes seguirán a Cristo en Su exaltación. Entraremos en

Su gloria eterna. También ascenderemos, no solo los creyentes vivos en el momento del
rapto, sino también todos los muertos en Cristo. En el cielo experimentaremos la
coronación, porque nos sentaremos con Cristo en Su trono (ver Apoc. 3:21). Ya no
necesitaremos el ministerio de intercesión de nuestro Señor, porque nuestra
transformación será completa. El camino de la gloria Jesús seguido a partir de su
resurrección es el camino que seguiremos nosotros también. Esa es la promesa de Dios.

Reto diario
En ningún momento de Su exaltación Jesús te descuidó o te ignoró; Él ha allanado el
camino al cielo para ti. Él ha anclado tu salvación detrás del velo en el Lugar Santísimo
celestial (ver Heb. 6:19–20). Nunca pierdas de vista esa verdad. Mira a tu primer amor,
tu exaltado Señor, y deléitate en tu gloria venidera.
 Día 21 Cada rodilla y cada lengua

Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos y en la tierra y debajo de la
tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.
Filipenses 2:10–11

Debido a que Jesús es el Señor exaltado, nos da la seguridad de que nuestra redención es
completa y nuestra esperanza del cielo es segura. También podemos estar seguros de que
Él continuamente intercede por nosotros ante el Padre. Un evangelio que termina con el la
humillación de Cristo es incompleta. Debe ser visto como el Cristo resucitado, ascendido,
coronado e intercesor.
Sólo una respuesta es apropiada a la exaltación de Cristo. Como nuestro Señor, Jesucristo
merece nuestra adoración. Dios lo exaltó y le dio el nombre de “Señor” para afirmar Su
autoridad y hacer que todos se inclinen ante Él.
Filipenses 2:10 dice que ante Su nombre, Señor, debemos inclinarnos. El modo
subjuntivo aquí ("toda rodilla se doblará") dice que cada rodilla finalmente se doblará, ya
sea por elección o por la fuerza. Por la gracia de Dios, algunos son capacitados para
reconocer el señorío de Cristo por elección propia. Otros se inclinarán ante Él por la fuerza
del juicio divino. Las frases “toda rodilla se doblará” (v. 10) y “toda lengua confesará” (v.
11) están tomadas de Isaías 45:23, que enfatiza fuertemente la única autoridad y soberanía
de Dios. En contexto, el Señor dijo:

No hay otro Dios fuera de Mí,

un Dios justo y un Salvador;
No hay nadie excepto Yo.
Volveos a Mí y sed salvos, todos los términos de la tierra;
Porque yo soy Dios, y no hay otro.
He jurado por mí mismo,
La palabra ha salido de mi boca en justicia
y no dará marcha atrás,
que ante Mí toda rodilla se doblará, toda lengua jurará lealtad.
Dirán de Mí: “Solo en el SEÑOR están la justicia y la fuerza”.
. . . ¿A quién me compararías?
Y hazme igual y comparame,
¿Que seríamos iguales?
Los que prodigan oro de la bolsa
Y pesar plata en la balanza
Contrata a un orfebre, y lo convertirá en un dios;
Se inclinan, de hecho lo adoran.
 Lo levantan sobre el hombro y lo llevan;
Lo pusieron en su lugar y se quedó allí.
No se mueve de su lugar.
Aunque uno pueda clamarle, no puede responder;
No puede librarlo de su angustia.
Recuerda esto, y ten la seguridad;
Recordadlo, transgresores.
Acordaos de las cosas pasadas hace mucho tiempo,
Porque yo soy Dios, y no hay otro;
Yo soy Dios, y no hay nadie como Yo,
Declarando el fin desde el principio,
Y desde la antigüedad cosas que no se han hecho,
Diciendo: “Mi propósito será establecido,
Y cumpliré todo Mi beneplácito.” (Isaías 45:21–24; 46:5–10)

Isaías 45–46 establece claramente que Dios es Señor y soberano. Pablo está diciendo
que lo que es verdad de Dios es verdad del Señor Jesucristo: toda rodilla se doblará y toda
lengua confesará que Él es el Señor de todo. Lo conocemos como el Señor y lo conocemos
como Jesús, el nombre asociado con Su obra salvadora (ver Mateo 1:21). Pero Él debe ser
conocido como ambos para ser conocido en absoluto. Uno recibe el don de la salvación al
recibir a Jesús, el Salvador humillado, y doblar la rodilla ante Él como Señor majestuoso y
soberano.
Filipenses 2:10 afirma que todo el universo inteligente está llamado a adorar a Cristo:
“Los que están en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra”.
El grupo celestial está formado por los ángeles y los hombres. Ya reconocen que Jesús es
el Señor. El grupo angelical consta de los santos ángeles elegidos de Dios: los serafines,
querubines y miríadas de otros ángeles que adoran a Dios en el cielo. Los espíritus de los
creyentes redimidos son los santos triunfantes del Antiguo y Nuevo Testamento ahora en la
presencia de Cristo: “la asamblea general y la iglesia de los primogénitos que están
inscritos en el cielo. . . los espíritus de los justos perfeccionados” (Hebreos 12:23).
El grupo terrenal se compone tanto de creyentes como de incrédulos que aún están
vivos. Como creyentes, nos sometemos a Cristo como Señor y Salvador, siguiendo el modelo
de Romanos 10:9: “Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón
que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. ”
Los desobedientes en la tierra también se inclinarán ante Jesucristo, pero por obligación.
2 Tesalonicenses 1:7–9 dice: “Cuando el Señor Jesús se manifieste desde el cielo con los
ángeles de su poder en llama de fuego, [Él dará] retribución a los que no conocen a Dios y a
los que no obedecen al evangelio. de nuestro Señor Jesús. Estos pagarán el castigo de la
destrucción eterna, lejos de la presencia del Señor y de la gloria de Su poder.” Cuando Jesús
regrese para sojuzgar la tierra, quitará a los impíos de la tierra, los arrojará al infierno y
establecerá su reino.
“Debajo de la tierra” se refiere al lugar de castigo eterno, que es ocupado por demonios y
hombres malvados. Ellos también reconocerán el señorío de Cristo, no disfrutando de Su
reinado sino soportando la expresión interminable de Su ira en el tormento eterno.
 Jesucristo es el Señor en todas partes del universo. Por lo tanto, “toda lengua confesará
que Jesucristo es el Señor” (Fil. 2:11). Confesar" significa reconocer, afirmar o estar de
acuerdo. Todos, demonios, hombres, santos ángeles, santos glorificados, reconocerán su
señorío. La historia avanza hacia el día en que Jesús será reconocido por todos como el
gobernante supremo del universo. Él ya se sienta en el asiento del poder, pero aún no ha
puesto al universo caído completamente bajo Su autoridad. Vivimos en días de gracia,
durante los cuales Él lleva a hombres y mujeres a reconocerlo como Señor de buena gana y
no por voluntad propia. fuerza. Pero un día Él someterá todo en el universo: “Cuando todas
las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará a Aquel que le sujetó
a Él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos” (1 Cor. 15:28). Dios es glorificado en
todo lo que levanta o exalta al Hijo. A eso se refería Pablo cuando dijo que cuando todos
reconocen que Jesucristo es el Señor, redunda “para la gloria de Dios Padre” (Filipenses
2:11).

Reto diario
Que Jesús es el Señor es la confesión más importante del cristianismo. Él debe ser
confesado como Señor por la boca y en el corazón. D. Martyn Lloyd-Jones escribió:

Qué fácil es convertir el Nuevo Testamento en una filosofía o un conjunto de reglas y

normas y un esquema para la vida y el vivir, una perspectiva general. . . . No acepto
primordialmente la filosofía cristiana; Lo acepto. Creo en Él, doblo mi rodilla ante
Él, la Persona. Hago una declaración sobre el individuo; Jesucristo es Señor, Él es mi
Señor; es una relación personal y una confesión personal. 1

¿Él tiene continuamente la preeminencia en tu vida?

 Día 22 Nuestro Simpático Sumo Sacerdote

No tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido
tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, con confianza al trono de la
gracia, para que alcancemos misericordia y hallemos gracia para el oportuno socorro.
Hebreos 4:15–16

Ante las pruebas y tentaciones de este mundo, Satanás no quiere que miremos a Cristo;
quiere que dependamos de nosotros mismos y de nuestra larga lista de soluciones hechas
por el hombre. Cuando lo hacemos, ataca en dos áreas. Primero, nos hará dudar del poder
de Dios. y ver nuestras pruebas y tentaciones como demasiado abrumadoras, incluso para
Dios. Una vez que nos tiene enfocándonos en nuestras circunstancias imposibles en lugar
de confiar en la sabiduría, el poder y el propósito del Señor y nos ha desviado exitosamente
de buscar nuestra relación con Cristo, nos ha llevado a una condición más desesperada.
Satanás también nos ataca haciéndonos dudar del perdón de Dios en nuestra continua
lucha con el pecado. Si bien la muerte y resurrección de Cristo erradicaron la pena del
pecado, aún no hemos escapado de su presencia. El pecado diario intenta recuperar su
dominio sobre nosotros a través de la carne. Satanás quiere que olvidemos que “habiendo
sido libres del pecado, [nosotros] llegamos a ser esclavos de la justicia” (Rom. 6:18). Al
traer acusaciones continuas, Satanás, si así se lo permite, desviará el enfoque del creyente
de Aquel que ya pagó el castigo por esos mismos pecados y hará que pierda el corazón, la
seguridad, el gozo y la paz.
Como cristiano, no tienes que sucumbir a las artimañas del diablo (ver 1 Pedro 5:8–10).
Tenemos un Señor viviente que es todopoderoso, y no hay prueba demasiado difícil para
nosotros en Su fuerza (ver 2 Corintios 10:13; Filipenses 4:19). Y tenemos un Salvador
resucitado que conquistó el pecado ya Satanás por nosotros y tiene todos los recursos
necesarios para resistir al diablo y sus ataques contra nosotros. Hace un par de días
notamos que la fase final de la exaltación de Cristo es Su ministerio actual de intercesión
por los cristianos. Es en este mismo ministerio, ya que Él cumple el papel de nuestro Sumo
Sacerdote comprensivo, que nuestro Señor en el cielo viene en nuestra ayuda en todo, para
que seamos más que vencedores (ver Rom. 8:37). Judas 24 dice: “Y a Aquel que es poderoso
para guardaros sin caída, y para haceros estar firmes en presencia de su gloria
irreprensibles con gran alegría”. Y es ese mismo ministerio el que debería motivarte, si has
olvidado todo lo que Él hace por ti todos los días, para volver a tu primer amor.
Para que un sacerdote en el Antiguo Testamento representara verdaderamente al
pueblo, tenía que ser “tomado de entre los hombres” (Hebreos 5:1). Sólo otro hombre
podría estar sujeto a las tentaciones de los hombres, experimentar el sufrimiento como los
hombres, y así poder representarlos ante Dios de manera comprensiva y compasiva.
Jesucristo no podría ser un verdadero sumo sacerdote a menos que fuera un hombre. Al
enviar a Su Hijo, Jesucristo, Dios entró en el mundo humano y sintió todo lo que los
hombres alguna vez sentirán para “llegar a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote”
(2:17). Así Jesús es nuestro sacerdote perfecto, “Porque no tenemos un sumo sacerdote que
no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo
según nuestra semejanza, pero sin pecado” (4:15).
Jesús tiene una capacidad inigualable para compadecerse de nosotros en cada peligro,
prueba o situación que se nos presente, porque Él ha pasado por todo: “Puesto que él
mismo fue tentado en lo que padeció, es poderoso para venir en ayuda. de los que son
tentados” (2:18). Jesús tenía una conciencia perfecta de los males y peligros del pecado.
Contrariamente a lo que nos inclinamos a pensar, Su divinidad hizo que Sus tentaciones y
pruebas fueran inmensamente más difíciles de soportar para Él que las nuestras para
nosotros, porque Él nunca cedió, sintiendo así su completo asalto.
Hay un grado de tentación que nunca experimentaremos porque sucumbiremos mucho
antes de llegar a ese punto. Dado que Jesús nunca pecó, Él tomó todo lo que Satanás podía
lanzarle. Como nunca sucumbió, experimentó al máximo cada tentación. Y ningún ser
humano jamás ha sido perfectamente santo como Él lo fue, por lo que ningún ser humano
jamás ha tenido la sensibilidad al pecado que Él tuvo. Él sabe todo lo que sabemos, y mucho
de lo que no sabemos, acerca de la tentación, la prueba y el dolor. La palabra griega
traducida como “debilidades” (4:15) se refiere a todas las limitaciones naturales de la
humanidad, incluida la responsabilidad por el pecado. Jesús conocía de primera mano el
impulso de la naturaleza humana hacia el pecado. Su humanidad era su campo de batalla.
Salió victorioso pero no sin la más intensa tentación, dolor y angustia.
A pesar de la intensidad de Su batalla, Jesús estaba “sin pecado”. Las dos palabras griegas
traducidas “sin pecado” expresan la completa ausencia de pecado. Aunque fue
incesantemente tentado a pecar, ni el más mínimo pecado pasó por Su mente, y mucho
menos se expresó en Sus palabras y acciones.
La respuesta justa de Jesús a la tentación del pecado lo califica para simpatizar con
nosotros. Porque Él nos conoce a nosotros y a nuestros luchas íntimamente, Jesús nos
conduce por el camino de la victoria sobre ellas. “No os ha sobrevenido ninguna tentación
que no sea común a los hombres; y fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados más de
lo que podéis resistir, sino que dará juntamente con la tentación la salida, para que podáis
soportarla” (1 Cor. 10:13).
El evangelista del Ejército de Salvación, Frederick Booth-Tucker, ciertamente conocía la
mano amiga de Cristo. Una vez predicó un mensaje en Chicago sobre la simpatía de Jesús.
Después, un hombre se adelantó y le preguntó cómo podía hablar de un Dios amoroso,
comprensivo y compasivo. “Si tu esposa acabara de morir, como la mía”, dijo el hombre, “y
tus bebés estuvieran llorando por su madre que nunca regresaría, no estarías diciendo lo
que estás diciendo”.
Unos días después, la esposa de Booth-Tucker murió en un accidente de tren. Después
del funeral de Chicago, el afligido predicador miró el rostro silencioso de su esposa y luego
se volvió hacia los asistentes. “El otro día cuando estaba aquí”, dijo, “un hombre me dijo
que, si mi esposa acababa de morir y mis hijos lloraban por su madre, no podría decir que
Cristo era comprensivo y compasivo, o que Él era suficiente para cada necesidad. Si ese
hombre está aquí, quiero decirle que Cristo es suficiente. Mi corazón está quebrantado, está
aplastado, pero tiene un canto, y Cristo lo puso ahí. Quiero decirle a ese hombre que
Jesucristo habla consuelo para mí hoy.” El hombre estaba allí, se acercó y se arrodilló junto
1

al ataúd mientras Booth-Tucker le presentaba a Jesucristo.

El conocimiento y la simpatía por las luchas de los demás son importantes, pero si no
tienes los recursos para ayudar a alguien en esa lucha, tu simpatía es limitada. Si bien
puedo orar por alguien que está pasando por una lucha espiritual y empatizar con su dolor,
no tengo el poder ni los recursos para cambiar la situación que causó el problema. Pero
Jesús, nuestro Sumo Sacerdote, tiene los recursos. “Por tanto, acerquémonos con confianza
al trono de la gracia, para que alcancemos misericordia y hallemos gracia para el oportuno
socorro” (Heb. 4:16).
El “trono de la gracia” es otro nombre para el trono de Dios. Habría sido un trono de
juicio si Jesús no hubiera rociado Su sangre sobre él y lo hubiera transformado en un trono
de gracia para todos los que confían en Él.
Hay una distinción entre “recibir misericordia” y “encontrar gracia”. La misericordia es
compasión hacia nuestra miseria, y la gracia se convierte en fuente de poder transformador
para superar esa miseria. Podemos acercarnos al trono de Dios con entusiasmo y confianza,
porque Cristo está allí intercediendo por nosotros, habiendo hecho expiación por nuestros
pecados. Es un trono de gracia porque Él dispensará la gracia que necesitamos para cada
preocupación de la vida.

Reto diario
Según 1 Juan 4:19, “Nosotros amamos, porque Él nos amó primero”. Su única esperanza
de revigorizar su amor por Cristo es comprender la profundidad de Su amor por usted.
 Día 23 Nuestro Abogado ante el Padre

Si alguno peca, Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo; y Él mismo es la propiciación por
nuestros pecados; y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.
1 Juan 2:1–2

Satanás a menudo cuestiona la realidad de nuestra salvación a causa de nuestro pecado.

Pero debido a la realidad descrita en el pasaje anterior, podemos volvernos a Cristo. “Si
confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y
limpiarnos de toda maldad” (1 Juan 1:9). Un aspecto de la función de Cristo como nuestro
Sumo Sacerdote en el cielo es Su defensa ante el Padre.
Cuando pecamos, Jesús es nuestro “Abogado”. Esa palabra es una traducción de la
palabra griega paracletos , la misma palabra que se traduce como “Ayuda” o “Consolador”
en referencia al Espíritu Santo (ver Juan 15:26). Paracletos significa "abogado de la
defensa" o "alguien llamado para ayudar".
Satanás es implacable en sus esfuerzos por acusar a los creyentes ante Dios. Apocalipsis
12:10 dice que está delante del trono de Dios día y noche acusando a los hijos de Dios. Si
tuviéramos que representar esta escena en un escenario de sala de audiencias, Satanás
sería el acusador y Cristo el abogado de nuestra defensa. Pero Satanás no tiene ningún caso
contra nosotros—nunca podrá obtener una audiencia en la corte de Dios—porque nuestro
Abogado mismo ha pagado la pena por nuestro pecado. El Juez Todopoderoso ya nos ha
declarado no culpables. El apóstol Pablo preguntó: “¿Quién acusará a los escogidos de
Dios?” (Rom. 8:33) después de que Dios mismo ya los haya justificado. Satanás no puede
acusarnos con éxito, porque Cristo ha quitado todos nuestros pecados del registro. Nunca
hay condenación para los que están en Cristo (ver Rom. 8:1).
“Jesucristo el justo . . . es la propiciación [apaciguamiento] por nuestros pecados” (1 Juan
2:1–2). Cuando somos acusados, Jesús no alega nuestra inocencia ante Dios; más bien, Él
alega Su propia justicia, la cual nos ha sido concedida por gracia a través de la fe. El odio de
Dios por el pecado tenía que ser apaciguado, y la muerte de Jesucristo pagó por nuestros
pecados. Así satisfizo la justicia de Dios.
Debido a que Cristo pagó la pena por el pecado y nos reconcilió con Dios como resultado,
Pablo dijo que “por la fe hemos sido introducidos en esta gracia en la cual estamos firmes”
(Rom. 5:2). Él nos ha dado acceso permanente a Dios. Esa es la idea detrás de la palabra
“estar de pie” ( histemi ). Aunque la fe es necesaria para la salvación, es la gracia de Dios
obrando en el creyente lo que genera esa fe. No somos salvos por la gracia divina y luego
preservados a través del esfuerzo humano. Pablo declaró a los creyentes filipenses: “El que
comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Cristo Jesús”
(Filipenses 1:6).
 Ya hemos establecido que los creyentes caerán en pecado, pero su pecado no es más
poderoso que la gracia de Dios. Son los mismos pecados por los que Jesús pagó la pena
completa. Si ningún pecado que una persona comete antes de la salvación es demasiado
grande para que la muerte expiatoria de Cristo lo cubra, seguramente ningún pecado que él
o ella cometa después de la salvación es demasiado grande para ser cubierto. Pablo
declaró: “Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su
Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida” (Romanos 5:10).
Pablo quiere decir que si un Salvador moribundo pudo llevarnos a la salvación,
seguramente un Salvador vivo puede mantenernos en Su gracia. Si Dios tuvo el poder y la
gracia para redimirnos en primer lugar, ¿cuánto más tiene el poder y la gracia para
mantenernos redimidos? Nuestro Salvador no solo nos libra del pecado y su juicio, sino que
también nos libra de la incertidumbre y la duda acerca de esa liberación. ¿Cómo puede ser
inseguro un cristiano, cuya salvación pasada y futura está asegurada por Dios? Si el pecado
no fue una barrera para el comienzo de nuestra redención, ¿cómo puede convertirse en una
barrera para su finalización?
Siendo ese el caso:

Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por
todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? ¿Quién acusará a los elegidos de Dios? Dios es el
que justifica; ¿Quién es el que condena? Cristo Jesús es el que murió, sí, más bien el que resucitó, el que está a la
diestra de Dios, el que también intercede por nosotros. (Romanos 8:31–34)

Aunque Su obra de expiación ha terminado, el continuo ministerio de intercesión de

Cristo por los salvados mediante Su sacrificio continuará sin interrupción hasta que cada
alma redimida esté a salvo en el cielo. Tal como profetizó Isaías, “Él se derramó a sí mismo
hasta la muerte, y fue contado con los transgresores; sin embargo, él mismo llevó el pecado
de muchos, e intercedió por los transgresores” (Isaías 53:12). Él “puede también salvar
para siempre a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos”
(Heb. 7:25). Jesús prometió que no perdería a ninguno de los elegidos de Dios, sino que los
llevaría a todos a la gloria (véase Juan 6:37–40).
Asegurar nuestra salvación es la función de la intercesión perpetua de Jesús por
nosotros. Ya no podemos mantenernos salvos de lo que podemos salvarnos a nosotros
mismos en primer lugar. Pero así como Jesús tuvo el poder para salvarnos, tiene el poder
para guardarnos. Constantemente, eternamente, perpetuamente Jesucristo intercede por
nosotros ante Su Padre. A través de Cristo somos capaces de “estar en la presencia de su
gloria irreprensibles con gran alegría” (Judas 24). En Su Hijo ahora somos irreprensibles a
los ojos del Padre. Cuando seamos glorificados, seremos irreprensibles en Su presencia. No
permita que Satanás se salga con la suya con sus acusaciones: usted está seguro en Cristo. A
través de nuestros días restantes en la tierra y por toda la eternidad, nuestro bondadoso
Señor nos mantendrá a salvo en Su amor eterno por Su poder eterno.
El pastor Peter Lewis ha proporcionado un resumen apropiado de la intercesión de
Cristo a favor de los suyos:

Jesucristo en su mediación no opera como un tercero, moviéndose entre Dios y los creyentes, como si Dios fuera
siempre inaccesible; más bien, actúa como uno con Dios y su pueblo, en quien los creyentes se encuentran cara a
cara con un Padre que los ama, que se deleita en recibirlos, y que se regocija en hacer que sus personas y sus
oraciones, su adoración y sus vidas sean aceptadas. en el Hijo amado.
Una vez oí hablar de una imagen que ilustra perfectamente esto. Era una gran obra religiosa típicamente
victoriana, pero el artista mostró un sorprendente grado de perspicacia espiritual, así como originalidad en su
composición. La escena era una tormenta en el lago de Galilea del primer siglo. El primer plano estaba dominado
por una representación de los aterrorizados discípulos de Jesús, remando furiosamente a través de enormes olas
que amenazaban con engullirlos y volcarlos en cualquier momento. Al principio no parecía haber nada más, ningún
alivio en la escena de miedo y peligro extremo. Luego, un haz de luz solar atrajo la atención de uno a través de las
nubes de tormenta hacia una ladera rocosa en la orilla. Y allí se vio, arrodillada entre las rocas, una figura orante.
Muchos artistas habían pintado la escena posterior, Cristo caminando sobre el agua “en la cuarta vigilia de la noche”
(Mat. 14:22-23), pero este artista había captado una realidad igual de profunda cuando representó una etapa
anterior en la drama: ¡Cristo orando en los montes (v. 23) mientras sus seguidores luchaban contra la tormenta (v.
24)! 1

Reto diario
Con esa imagen en mente, ¿por qué tantos creyentes, cuando se enfrentan a pruebas y
tentaciones, van a cualquier lugar menos al trono de Dios? Cristo está allí, siempre listo
para fortalecerte, consolarte y restaurarte. Él está preparado para recibir el corazón
manchado por el pecado que le traigas y limpiarlo. Y Él está siempre listo para secar tus
lágrimas. Todos los recursos están en Él. Pero necesitas buscarlo a Él para aprovechar
esos recursos. Para comenzar a hacer eso, necesitas volver a tu primer amor.
 Día 24 Siguiendo a Nuestro Señor en el
Sufrimiento

Porque para esto habéis sido llamados, ya que también Cristo padeció por vosotros, dejándoos ejemplo para
que sigáis sus pasos.
1 Pedro 2:21

Si alguna vez hay un "momento de necesidad" en nuestras vidas cuando es apropiado

"acercarnos con confianza al trono de la gracia, para que alcancemos misericordia y
hallemos gracia para la ayuda" (Hebreos 4:16), es en medio de nuestras pruebas más
difíciles. El sufrimiento es un tipo especial de circunstancia en la que debemos recurrir al
señorío y ejemplo de Jesucristo. De hecho, a menudo es mientras lo seguimos a través del
sufrimiento, experimentamos nuestra intimidad más profunda con nuestro Señor.
En sus estudios devocionales sobre la vida de Cristo, titulados La segunda persona , el
comentarista Lehman Strauss escribió:

Ninguna persona en todo el mundo está exenta de tristeza. Los filósofos de todas las épocas lo han reconocido. Los
biógrafos, por superficial que sea el tratado, lo han registrado. La experiencia lo ha confirmado. Del hecho de sufrir
no hay escapatoria. Hunde sus colmillos profundamente en ricos y pobres, altos y bajos, salvados y perdidos.
Exceptuando las causas naturales y la guerra, quizás las mayores injurias hayan sido infligidas a los hombres a
causa de sus convicciones religiosas. Desde el brutal asesinato de Juan el Bautista. . . no ha habido interrupción en
los ataques contra los seguidores de Cristo. La historia es reveladora en sus espantosos relatos del sufrimiento
humano infligido a miles de Sus discípulos. 1

Si bien eso es lo que más a menudo asociamos con aquellos que sufren por Cristo, Strauss
identificó un tipo de sufrimiento más sutil pero real:

Está la tortura de la mente y la agonía del alma, ese sufrimiento inexorable y punzante que ninguna persona puede
compartir verdaderamente. Los registros de esto son poco comunes; las palabras no lo retratan adecuadamente.
¿Tienes el corazón roto porque alguien con quien compartiste tus confidencias te ha traicionado?
¿Eres incomprendido y tus asociados no valoran tus gustos ni tus elecciones? . . . ¿Te han abandonado amigos o
seres queridos? . . . ¿Otros te atormentan hasta que te pica la vergüenza? . . . ¿Las injusticias que te cometen te
inflaman hasta que piensas que debes tomar represalias? . . . ¿Crees que a nadie le importa? . . . ¿Sientes que la carga
que debes llevar es demasiado grande? 2

En nuestra sociedad segura y segura, es poco probable que alguna vez suframos en la
misma medida que los mártires y santos que nos precedieron, sin embargo, todos podemos
identificarnos con la última serie de preguntas que planteó Strauss. Todo cristiano ha
experimentado al menos uno, si no todos, esos tipos de dolores a lo largo de su vida. Cómo
respondemos es la verdadera prueba de nuestra fe y revelará la profundidad de nuestra
relación con Cristo.
La vida cristiana es una llamada a la gloria a través de un camino de sufrimiento. Eso es
porque los que están en Cristo están inevitablemente en desacuerdo con su cultura y
sociedad, ya que todos los sistemas energizados por Satanás se oponen activamente a
Cristo y sus seguidores. El apóstol Juan dijo que una persona no puede amar tanto a Dios
como al mundo (ver 1 Juan 2:15), y Santiago dijo que “cualquiera que quiera ser amigo del
mundo, se constituye enemigo de Dios” (Santiago 4:4). ).
Los que aman a Cristo son un reproche abierto a la sociedad en la que viven. Ese fue el
punto del apóstol Pedro cuando describió a los cristianos como “linaje escogido, real
sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios . . . [quienes] proclaman las excelencias
de Aquel que [los] llamó de tinieblas en su luz admirable” (1 Pedro 2:9). Nuestro mundo
oscuro se resentirá y será hostil hacia cualquiera que represente al Señor Jesucristo de esa
manera. Ese resentimiento y hostilidad se puede sentir en ciertos momentos y lugares más
que en otros, pero siempre está presente hasta cierto punto.
Afortunadamente, tenemos a Alguien a quien podemos acudir cuando sufrimos, el mismo
que sufrió por nosotros: el Señor Jesucristo. Pedro escribió: “Porque para esto habéis sido
llamados, ya que también Cristo padeció por vosotros, dejándoos ejemplo para que sigáis
sus pisadas” (v. 21). El modelo de Pedro de cómo responder al sufrimiento fue Jesucristo, y
debemos seguir Su ejemplo. La de Nuestro Señor fue la ejecución más injusta jamás
perpetrada contra un ser humano. Sin embargo, de él aprendemos que aunque una persona
pueda estar perfectamente dentro de la voluntad de Dios, muy amada y dotada,
impecablemente justa y obediente, aún puede experimentar un sufrimiento injusto. Al igual
que Jesús, puede ser malinterpretado, tergiversado, odiado, perseguido e incluso asesinado.
En Su muerte, Cristo estableció el estándar de cómo responder a la persecución injusta.
Seguimos Su patrón al caminar “en Sus pasos”. Debemos caminar en las huellas de Cristo
porque Él recorrió un camino recto, y en ese camino soportó sufrimientos injustos. Algunos
sufren más que otros, pero todos los que siguen a Cristo experimentarán algún grado de
sufrimiento.
El escritor de Hebreos enfatizó este papel particular de Cristo cuando dijo: “Era
conveniente para [Dios] . . . trayendo muchos hijos a la gloria, para perfeccionar por medio
de los sufrimientos al autor de la salvación de ellos” (Heb. 2:10). La palabra griega para
"autor" es archegos , que literalmente significa "pionero" o "líder". Esta palabra se usaba
comúnmente en el griego clásico para describir a un pionero que abrió un camino para que
otros lo siguieran. El archegos nunca se quedó en la retaguardia dando órdenes, sino que
siempre estuvo al frente liderando y dando el ejemplo. Cristo es nuestro pionero supremo,
nuestro líder y ejemplo perfecto, quien nos lleva por el camino del sufrimiento y hacia la
victoria del otro lado.
Primera de Pedro 2:21 comienza con la frase “Porque para esto habéis sido llamados”. El
conectivo “porque” apunta de nuevo a la última parte del versículo 20: “Si cuando haces lo
correcto y sufres por ello, lo soportas con paciencia, esto halla el favor de Dios”. Los
cristianos deben soportar el sufrimiento porque agrada a Dios.
1 Pedro 5:10 explica aún más: “Después de que hayáis padecido un poco de tiempo, el
Dios de toda gracia, que os llamó a su gloria eterna en Cristo, él mismo os perfeccionará,
confirmará, fortalecerá y establecerá”. El sufrimiento es la manera de Dios de madurar
espiritualmente a su pueblo. Él se complace cuando soportamos con paciencia el
sufrimiento que se nos presenta.
Pedro también dijo: Vosotros os alegráis mucho, aunque ahora, por un poco de tiempo, si
es necesario, habéis sido angustiados por diversas pruebas, de modo que la prueba de
vuestra fe, siendo más preciosa que el oro, que es corruptible, aunque probado por fuego ,
puede resultar en alabanza, gloria y honor en la revelación de Jesús Cristo” (1:6–7). Dios
permite el sufrimiento como validación de nuestra fe y para aumentar nuestra capacidad
de alabar, glorificar y honrar a Dios.
Muchos creyentes toman el enfoque equivocado y buscan explicaciones para sus pruebas
en otros lugares. Sin embargo, es a través de esas mismas pruebas que profundizamos
nuestro vínculo con Cristo. Solo en Él podemos encontrar la paz interior y el gozo para
llevar nuestras pruebas hasta el final (ver Santiago 1:2–3). El regocijarnos en nuestro
primer amor nos ayuda a ver nuestras pruebas desde la perspectiva de nuestro Señor. A
eso se refería Pablo cuando dijo que nuestra “aflicción momentánea y leve produce en
nosotros un eterno peso de gloria que sobrepasa toda comparación” (2 Cor. 4:17; véase
también el v. 18). En otras palabras, mientras soportas una prueba, concéntrate en su
impacto eterno, no en su consecuencia temporal.

Reto diario
Cristo mismo entendió que este era el plan de Dios. A los discípulos en el camino a Emaús,
les dijo: “¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han
dicho! ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas y entrara en su gloria?”
(Lucas 24:25–26). Si nuestro Señor tuvo que sufrir para entrar en su futura gloria, así
también nosotros, caminando por el camino de la gloria, debemos esperar sufrir.
 Día 25 La Respuesta de Nuestro Señor al
Sufrimiento

[Cristo] no cometió pecado, ni se halló engaño en su boca; y mientras lo insultaban, no respondía con
insultos; mientras sufría, no profirió amenazas, sino que siguió encomendándose a Aquel que juzga con
justicia.
1 Pedro 2:22–23

El sufrimiento de nuestro Señor en la cruz ciertamente fue prominente en la mente de

Pedro porque él personalmente fue testigo del dolor de su Señor, aunque desde lejos. El
pasaje anterior nos lleva a la cruz, explicando en el proceso el significado de Isaías 53, el
capítulo más claro del Antiguo Testamento sobre el sufrimiento del Mesías. Como nosotros
aprendamos del ejemplo de nuestro Señor cómo responder al sufrimiento, recordemos
también que Su ministerio presente es darnos “gracia para el oportuno socorro” (Heb.
4:16). Jesús no solo nos guía a través del sufrimiento como nuestro ejemplo, sino que
también nos acompaña y nos apoya como nuestro Sumo Sacerdote compasivo.
Pedro primero dijo que Cristo “no cometió pecado, ni se halló engaño en su boca” (1
Pedro 2:22). Isaías 53:9 dice que “Él [el Mesías] no había hecho violencia”. La violencia se
traduce como “anarquía” en la Septuaginta, la versión griega del Antiguo Testamento
hebreo. Los traductores entendieron que la violencia de la que se habla en Isaías 53:9 es
violencia, o pecado, contra la ley de Dios, que “es iniquidad” (1 Juan 3:4). Pedro, bajo la
inspiración del Espíritu Santo, entendió de la misma manera la violencia de la que habla
Isaías 53:9. El punto de Pedro fue que a pesar del trato injusto que Cristo tuvo que
soportar, Él no cometió pecado. Él fue impecable: no pecó ni podía pecar (ver 1 Pedro
1:19).
Isaías 53:9 agrega: “Ni hubo engaño en su boca”. La palabra hebrea traducida como
“engaño” puede referirse a cualquier pecado de la lengua, como engaño, insinuación o
calumnia. Lo que decimos, más que cualquier otro aspecto del comportamiento humano,
revela lo que hay en nuestro corazón (ver Marcos 7:21). Eso es lo que llevó a Santiago a
decir: “Si alguno no ofende en lo que dice, ese es un varón perfecto” (Santiago 3:2). Jesús
nunca ofendió en lo que dijo, indicando Su perfección.
En todas las circunstancias de Su ministerio en la tierra, nuestro Señor fue
absolutamente sin pecado. Él fue "tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin
pecado" (Heb. 4:15; ver también 2 Cor. 5:21; Heb. 7:26). En consecuencia, Él fue la persona
más injustamente tratada que jamás haya existido. Él es el modelo perfecto de cómo
debemos responder al trato injusto.
Pedro luego reflexionó sobre lo que Isaías 53:7 dice del Mesías: “Angustiado él, y afligido,
no abrió su boca; como cordero que es llevado al matadero, y como oveja que ante sus
trasquiladores permanece muda, así El no abrió su boca.” Eso refleja la actitud de Jesús ante
sus verdugos: “Mientras lo insultaban, no respondía con insultos” (1 Pedro 2:23).
La palabra griega traducida como “injuriado” representa la acumulación continua de un
abuso sobre otro. Jesús fue consistente en su respuesta a tal trato: guardó silencio (ver
Mateo 26:57–68; 27:11–14; Marcos 14:53–65; 15:1–5; Lucas 23:8–9). Los cristianos, como
su Maestro, nunca deben abusar de quienes abusan de ellos.
Jesús “no profirió amenazas” frente a un sufrimiento increíble (1 Pedro 2:23). Él era el
Dios encarnado, el Creador y Sustentador del universo, y como tal tenía el poder de enviar a
Sus atormentadores a las llamas eternas. Sin embargo, en lugar de amenazarlos, les dijo:
“Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). Cristo murió por los
pecadores, incluidos los que lo perseguían. Sabía que la gloria de la salvación solo podía
lograrse a través del camino del sufrimiento, por lo que aceptó Su sufrimiento sin
amargura, ira o espíritu de represalia.
Primera de Pedro 3:9 dice que los cristianos no deben “devolver mal por mal o insulto
por insulto, sino dar una bendición”. Esa fue la actitud de Jesús: Él “continuó
encomendándose al que juzga con justicia” (2:23). La palabra traducida “encomendar” (
paradidomi ) significa “entregar para que alguien la guarde”. En cada instancia de
sufrimiento, nuestro Señor entregó la circunstancia ya sí mismo a Dios.
Las últimas palabras de Cristo en la cruz revelan su confianza en Dios: “Padre, en tus
manos encomiendo mi espíritu” (Lucas 23:46). Confiaba en el justo juicio de Dios y en la
gloria que sería suya. Eso le permitió aceptar con calma un tremendo sufrimiento. Debemos
responder de la misma manera cuando nos enfrentemos a una persecución injusta en el
trabajo o en nuestra familia u otras relaciones. Un espíritu vengativo expone nuestra falta
de confianza en la capacidad de Dios para hacer las cosas bien en Su propio tiempo. Ese
tipo de respuesta también cuestiona la realidad de nuestro compromiso con Cristo. Los
incrédulos serán rechazados por aquellos que afirman amar a Cristo pero actúan como
cualquier otra persona no regenerada. Cuando nos encomendamos a Dios como el juez
justo, estamos siguiendo el ejemplo de Cristo al buscar en Dios la vindicación, la exaltación
y la recompensa.
Si eres cristiano, espera sufrir. Como creyentes, somos extranjeros y advenedizos en el
mundo, luchando contra los deseos carnales y siendo calumniados y perseguidos. Debemos
esperar sufrir en el nombre de Aquel que soportó todo tipo de sufrimiento por nosotros. La
idea central del mensaje de Pedro es recordarnos la necesidad del sufrimiento. Cuando en
medio del sufrimiento pecamos en pensamiento, palabra o acción al tomar represalias,
perdemos nuestra victoria y dañamos nuestro testimonio.
Creo que en los días venideros los cristianos serán cada vez más impopulares entre la
sociedad secular. Las posiciones firmes a favor de la verdad de las Escrituras y el mensaje
del evangelio pronto pueden volverse intolerables. Eso resultará en un trato injusto, lo que
debería llevarnos a pasajes como 1 Pedro 2:21–23 para tranquilizarnos. Aquí aprendemos
que, como nuestro Señor, debemos caminar por el camino del sufrimiento para alcanzar la
gloria de la recompensa y la exaltación en el futuro. Esa comprensión seguramente llevó al
mártir Esteban a fijar sus ojos en Jesús en la gloria y pedirle a Dios que perdone a sus
asesinos (ver Hechos 7:54–60). Esteban se encomendó a Dios, sabiendo que el Señor lo
vindicaría.
 En mayo de 1555, el obispo Hugh Latimer, que pronto sería quemado en la hoguera por
sus convicciones antipapales y reformadas, escribió: “Debemos morir una vez; cómo y
dónde, no lo sabemos. . . . Aquí no está nuestro hogar; Consideremos, pues, las cosas en
consecuencia, teniendo siempre ante nuestros ojos la Jerusalén celestial, y el camino a ella
en la persecución.” Más tarde ese año, tanto Latimer y su amigo Ridley fueron arrojados a
1

las llamas, pero no hasta que Latimer, asombrosamente sereno, le dijo a su colega: “Tenga
buen consuelo, maestro Ridley, y haga el papel de hombre. En este día encenderemos, por
la gracia de Dios, una vela tal en Inglaterra, que confío nunca se apagará”.
2

Si alguna vez vamos a profundizar nuestra relación con Cristo, debemos estar dispuestos
a compartir sus sufrimientos. Esa fue ciertamente la perspectiva de Pablo cuando expresó
la esperanza “de conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación en sus
padecimientos, haciéndome semejante a él en su muerte” (Filipenses 3:10).

Reto diario
Es posible que nunca tenga la oportunidad de glorificar a Dios de la manera en que lo
hizo Latimer, sin embargo, al recordar cómo Cristo sufrió por usted, espero que considere
cada aflicción leve momentánea que Dios le presente como una oportunidad para
glorificar a Cristo y confiar en Su señorío. . Cuando llegue el sufrimiento, Dios será
misericordioso. Y cuando lo soportéis con paciencia, cosecharéis madurez en Cristo para
el presente y una mayor capacidad para glorificar a Dios en la vida venidera. Charles
Haddon Spurgeon entendió esto cuando dijo:

Cuando los dolores se disparan a través de nuestro cuerpo, y la muerte espantosa

aparece a la vista, la gente ve la paciencia del cristiano moribundo. Nuestras
enfermedades se convierten en el terciopelo negro sobre el que resplandece aún
más el diamante del amor de Dios . ¡Gracias a Dios que puedo sufrir! Gracias a Dios
puedo ser objeto de vergüenza y desprecio, porque de esta manera Dios será
glorificado.3
 Día 26 Amor y Obediencia

Si me amáis, guardaréis mis mandamientos.

Juan 14:15

Una famosa letra de una antigua canción popular dice: “El amor y el matrimonio van juntos
como un caballo y un carruaje”. Cuando se trata del ámbito espiritual, el amor y la
obediencia también van juntos: uno atrae al otro. En esta relación, sin embargo, el amor es
el motor de la obediencia, porque el concepto bíblico del amor no tiene nada que ver con la
emoción o el sentimentalismo; tiene todo que ver con un acto de la voluntad. Jesús lo dijo
mejor: “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos. . . . El que tiene Mis mandamientos y
los guarda, es el que ama mí” (Juan 14:15, 21). La obediencia a Cristo ya su Palabra es la
prueba definitiva de la realidad de nuestro amor a Cristo.
Los santos del Antiguo Testamento entendieron ese tipo de compromiso. Deuteronomio
6:5 dice: “Amarás a Jehová tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus
fuerzas”. Su devoción a Dios era una prioridad total y de todo corazón. Amar y obedecer a
Dios no eran opcionales. Tampoco lo estaban adorando y sirviendo.
Jesús afirmó esa prioridad cuando un abogado intrigante le preguntó cuál mandamiento
de la Ley era el mayor. Jesús dijo: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda
tu alma, y con toda tu mente. Este es el grande y principal mandamiento” (Mat. 22:37–38).
Ese mandato no es menos importante para nosotros. Un amor consumidor por el Señor
Jesucristo debe ser la prioridad de nuestras vidas. Pedro resumió nuestra prioridad
cuando, hablando de Cristo, dijo: “Aunque no le habéis visto, le amáis” (1 Pedro 1:8). Pablo
dijo que debemos “amar a nuestro Señor Jesucristo con amor incorruptible” (Efesios 6:24).
El amor a Cristo incluso tiene prioridad sobre nuestras relaciones humanas más cercanas.
“El que ama a padre o madre más que a Mí, no es digno de Mí; y el que ama a hijo o hija más
que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10:37). En última instancia, la falta de amor a Cristo
pone en duda la autenticidad de la salvación de uno. “Si alguno no ama al Señor, sea
anatema” (1 Cor. 16:22).
El puritano Thomas Vincent describió las formas en que nuestra obediencia revela la
realidad de nuestro amor a Cristo:

Su amor a Cristo es conocido por su obediencia a Cristo. Si Cristo es vuestro amado, también es vuestro Señor; si
tienes verdadero afecto por Él, le rendirás sujeción. Si amas a Cristo, tienes cuidado de agradar a Cristo; no sois
siervos de la carne, para ocuparos de agradar a la carne, sino siervos de Cristo para ocuparos, sobre todas las
personas y todas las cosas, de agradar a Cristo. Si amáis a Cristo, tenéis miedo de dar justa ocasión de ofensa a los
hombres pero, sobre todo, tenéis miedo de desagradar y ofender a vuestro Señor. ¿Os esforzáis para andar de tal
manera que agradéis a Cristo en el camino de la obediencia sincera y universal? ¿Eres sincero en tu obediencia a
Cristo? ¿Tienes respeto por todos sus mandamientos? ¿Es su dolor que se queda corto en su obediencia a Cristo? Si
 podéis decir en la presencia del Señor y en vuestros corazones (no mentáis vuestras lenguas) que no vivís y os
dejáis en la práctica de ningún pecado conocido que Cristo prohíba, ni en el descuido de ningún deber conocido que
Cristo manda, esta es una prueba segura del verdadero amor a Jesucristo. 1

Cuando miro a la iglesia de Cristo, rara vez veo ese tipo de devoción, ese tipo de
compromiso, ese puro abandono a las prioridades divinas. De muchas maneras damos
igual, si no mayor, afecto y devoción a las cosas pasajeras de este mundo.
Vivimos en una época en la que la gran mayoría de las personas en nuestro mundo
carecen de convicciones sobre cuáles deberían ser sus prioridades porque están
constantemente bombardeadas por una miríada de opciones. Cada día tomamos decisiones
sobre qué comer, qué vestir y cómo entretenernos. En el proceso hemos permitido que
nuestra fe y amor por Cristo se reduzcan a una sola elección entre las muchas de nuestra
lista de opciones. Para muchos, lo que alguna vez fue la prioridad el domingo por la
mañana, ir a la iglesia, ahora es solo una de varias opciones. Después de todo, dado que el
domingo es un día libre del trabajo o la escuela para la mayoría de las personas, ¿por qué
no simplemente jugar al golf, dar un paseo en automóvil, ir a almorzar, ver un juego de
pelota o ver una película, ir de picnic o simplemente pasar el tiempo? día en la casa y jugar
o mirar televisión?
En medio de todas las alternativas, los cristianos han dejado escapar la realidad de que
su fe se compone en última instancia de no opcionales específicos. En lugar de amarlo con
todo su ser, muchos creyentes han aprendido a amar al Señor Jesucristo selectivamente.
Pueden verbalizar su amor por Él, pero la verdadera pregunta es si hace una diferencia en
la forma en que viven o no. Están dispuestos a amar al Señor si el precio no es demasiado
alto, si eso los hace sentir cómodos o si esa es la mejor opción en ese momento. Thomas
Vincent describió lo que comunica esa falta de amor a Cristo:

Se observa, y es de gran lamentación, que hay, en los últimos años, una gran decadencia en el poder de la piedad
entre aquellos que sean sinceros; ¿Y no es evidente en la gran decadencia del amor, incluso en los verdaderos
cristianos, a Jesucristo? . . . ¿No es evidente que tienes poco amor por Cristo cuando Él es poco en tus pensamientos
y meditaciones? . . . Puedes pensar a menudo en tu comida, pero ¿cuán poco se alimentan tus pensamientos de
Cristo, quien es el Pan de Vida? A menudo puedes pensar en tu vestidura, pero ¿cuán poco piensas en las vestiduras
de la justicia de Cristo? Puedes pensar a menudo en tus amigos terrenales, pero ¿qué tan poco piensas en Jesucristo,
tu amigo en el cielo? . . .
Además, ¿no es un argumento de poco amor a Cristo que habléis tan poco de Él y por Él en vuestra conversación
unos con otros? Si tuvieran mucho amor a Cristo, ¿no respiraría más este amor en sus discursos? . . . De la
abundancia del corazón, la boca hablará de sus riquezas. Los que tienen mucho amor a los placeres hablarán a
menudo de ese tema; como los que aman mucho a sus amigos, a menudo hablarán y los elogiarán cuando estén en
compañía. Y cuando hablas poco de Cristo, es señal de que lo amas poco. 2

Sorprendentemente, Vincent escribió eso en el siglo XVII, hace más de trescientos años,
cuando la gente no tenía la cantidad de alternativas que tenemos hoy. El problema para la
mayoría de los cristianos no es que hayan dejado de amar a Cristo por completo, porque
eso traicionaría una vida no redimida, sino que han sido desviados de su primer amor por
las prioridades del mundo.
 Reto diario
Necesitamos volver a nuestro primer amor. Para hacer eso (como mencioné al comienzo
de este libro), debemos seguir los tres pasos descritos por el Señor en Apocalipsis 2:5:
recordar, arrepentirse y repetir. En las lecturas diarias anteriores, me he esforzado por
ayudarte a recordar recordándote quién es Cristo, lo que ha hecho y lo que está haciendo
ahora por ti. En el resto de este libro, trataremos los dos últimos mandamientos de
nuestro Señor: arrepentirse y repetir. Por hoy, sin embargo, te animo a que hagas un
inventario de los amores de tu corazón. ¿Dónde está Jesucristo en su lista de prioridades?
¿Qué otros amores compiten con tu primer amor?
 Día 27 Cuando fallamos

Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda
maldad.
1 Juan 1:9

Durante los próximos dos días nos enfocaremos en la necesidad de arrepentirnos de

nuestra falta de amar y obedecer a Cristo al ver cómo nuestro Señor trató con alguien que
le falló miserablemente pero que fue restaurado debido a su corazón arrepentido: el
apóstol Pedro.
En toda la historia de la redención, pocos santos han caído en las profundidades del
pecado y la infidelidad que cometió Pedro cuando negó a Jesús la noche en que nuestro
Señor fue arrestado y juzgado por su vida. Sin embargo, pocos santos han sido usados tan
poderosamente por Dios como lo fue Pedro después de que se arrepintió y fue restaurado.
los Los relatos evangélicos de estos dos eventos en la vida de Pedro nos dan gran esperanza
y aliento de que a pesar de la severidad de nuestro pecado contra nuestro Señor, Él siempre
está esperando para perdonar y restaurar. Nada es más devastador para un creyente que
darse cuenta de que ha negado al Señor por lo que dijo o no dijo, hizo o no hizo. Sin
embargo, nada es más estimulante que conocer el perdón misericordioso de Dios por la
infidelidad después de confesarla y el gozo de una mayor utilidad.
La negación de Peter no ocurrió espontáneamente en respuesta a un peligro o vergüenza
inesperados; sentó las bases esa fatídica noche a través de una serie de pasos que
eventualmente lo llevaron a su colapso.
El primer paso de Pedro fue su jactancia de que, “Aunque todos perezcan por causa de ti,
yo nunca caeré” (Mat. 26:33). Eso reveló su infundada confianza en sí mismo y contradijo
directamente la predicción de su Señor de que todos los discípulos se apartarían esa misma
noche (ver v. 31).
Su segundo paso hacia su colapso fue su flagrante negación de la predicción específica de
Cristo: “'De cierto os digo que esta misma noche, antes que el gallo cante, me negaréis tres
veces.' Pedro le dijo: 'Aunque tenga que morir contigo, no te negaré'” (vv. 34–35).
El siguiente paso fatídico de Pedro fue su falta de oración. Jesús llevó consigo a Pedro,
Santiago y Juan para velar por Él mientras hablaba íntimamente con el Padre. Pero en lugar
de ser alertas de la llegada de la hora de la oscuridad, simplemente se fueron a dormir.
Cuando Jesús regresó y los encontró así, les dijo: “Entonces, ¿ustedes no pudieron velar
conmigo una hora? Velad y orad para que no entréis en tentación” (vv. 40–41). Pero no
tomaron en serio sus advertencias y fueron indiferentes a su llamado a la oración.
El siguiente paso en el descenso de Peter fue su impulsividad. Cuando la multitud vino a
arrestar a Jesús, Pedro trató de decapitar a Malco, el siervo del sumo sacerdote, pero falló y
le cortó la oreja (ver v. 51). Pedro se negó a creer que el plan de Dios era que Cristo sufriera
y muriera.
El paso final que condujo a la negación de Cristo por parte de Pedro fue su compromiso
al permitirse huir de su Señor y luego permanecer en un lugar de peligro, el patio del sumo
sacerdote, donde su lealtad sería probada más allá de su valor. Se jactó demasiado, habló
demasiado pronto, oró demasiado poco, actuó demasiado rápido y se alejó demasiado.
Una vez que llegó al patio, Pedro “se sentó con los alguaciles para ver el resultado” (v. 58)
del juicio. Pasada la una de la madrugada, cuando comenzaba el juicio, “se le acercó una
criada y le dijo: Tú también estabas con Jesús el galileo” (v. 69). Pedro objetó: “Mujer, no le
conozco” (Lucas 22:57; véase también Mateo 26:70).
Para escapar de la vergüenza, Pedro discretamente “salió al pórtico” (Marcos 14:68).
Pero a pesar de sus precauciones, “Otra sirvienta lo vio y dijo a los que estaban allí: 'Este
estaba con Jesús de Nazaret'” (Mateo 26:71). Un hombre no identificado también se unió a
la acusación y dijo: “¡Tú también eres uno de ellos!”. (Lucas 22:58). A la niña, Pedro “lo
volvió a negar con juramento: 'No conozco al hombre'” (Mat. 26:72), y al hombre le dijo:
“¡Hombre, no soy!” (Lucas 22:58). Esta vez añadió un juramento a su mentira.
Aproximadamente una hora después (ver v. 59), “los que estaban presentes se acercaron y
dijeron a Pedro: 'Ciertamente tú también eres uno de ellos; porque hasta tu manera de
hablar te delata'” (Mat. 26:73). Peter no pudo ocultar su acento galileo. Todavía rehusando
reclamar o confiar en Jesús, “comenzó a maldecir ya jurar: '¡No conozco a ese hombre!'” (v.
74). La palabra griega traducida como “maldecir” es un término fuerte que involucraba
pronunciar la muerte sobre uno mismo de la mano de Dios si uno estaba mintiendo.
Entonces sucedió el peor momento imaginable. “Al instante, mientras aún estaba
hablando, cantó un gallo. El Señor se volvió y miró a Pedro” (Lucas 22:60–61). Los ojos del
Señor deben haber penetrado en el alma de Pedro, quemando profundamente en su
corazón la maldad de su pecado. Como si esa acusación visual no fuera suficiente, mientras
estaba parado paralizado por los ojos de su Señor, su conciencia lo asaltó cuando “Pedro se
acordó de la palabra del Señor, que le había dicho: 'Antes que el gallo cante hoy, me
negarás. tres veces'” (v. 61). La angustia de Pedro se hizo aún más insoportable.
Afortunadamente, el verdadero carácter de Pedro no se revela en su negación sino en su
arrepentimiento, que comenzó con un profundo remordimiento. Abrumado por el amor y
la gracia de su Salvador y por su propio pecado e infidelidad, Pedro “salió y lloró
amargamente” (v. 62). No fue hasta que Pedro vio el rostro del Señor y recordó Sus
palabras que volvió en sí, reconoció su pecado y se arrepintió de su fracaso. Entregó su
pecado a Cristo para el perdón y la limpieza.
A pesar de su arrepentimiento, Pedro aún tenía mucho que aprender acerca de lo que
Jesús requería de él. Había pecado por lo que hizo en esas negaciones, y volvería a pecar
por lo que no hizo. Después de que nuestro Señor resucitó, les dijo a las mujeres que lo
vieron primero que les dijeran a Sus discípulos “que se vayan a Galilea, y allí me verán”
(Mateo 28:10). El Señor se apareció a Sus discípulos en dos ocasiones separadas antes de
que "se fueran a Galilea, al monte que Jesús había señalado" (v. 16). Juan 21:2 nos dice que
Pedro y otros seis discípulos fueron obedientes hasta cierto punto: inicialmente fueron a
Galilea y al monte que el Señor designó. Pero a medida que pasaba el tiempo y Jesús no
aparecía, la impulsividad de Pedro se hizo cargo.
 “Simón Pedro les dijo: 'Voy a pescar'. Ellos le dijeron: 'También nosotros iremos contigo'”
(v. 3). Pedro era el líder, y condujo al resto de los discípulos a la total desobediencia del
Señor. Se le dio una orden simple y la desobedeció; no hizo lo que le dijeron. Es posible que
Peter pensó era de poca utilidad para el Señor, así que decidió volver a la línea de trabajo
que mejor conocía. Pedro y los demás discípulos se dieron cuenta rápidamente de las
consecuencias de esa desobediencia: “Fueron y subieron a la barca; y aquella noche no
pescaron nada” (v. 3). La autosuficiencia de Pedro fue inútil cuando se topó con la voluntad
del Señor para él. Como no podía lograrlo como discípulo, decidió que aún podía confiar en
su propia habilidad para pescar.
Pero pronto descubriría que este aspecto de su vida había terminado.

Reto diario
Antes de continuar con la historia de Pedro, detente y considera la última vez que te
volviste al Señor arrepentido de algún pecado, comprometiéndote de nuevo con la
obediencia. ¿Tu nuevo compromiso continuó sin problemas, o a veces titubeaste como lo
hizo Peter? En estos tiempos de transición, recuerda siempre la obra completa de
redención de tu Señor a tu favor. Y recuerda Su presente ministerio de misericordia y
gracia en tu tiempo de necesidad. Si adoptamos el hábito regular de confesar
genuinamente nuestros pecados, sin importar cuántas veces hayamos vuelto a ellos, Él
permanece perpetuamente “fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de
toda maldad” (1 Juan 1:9). ).
 día 28 Volviendo al amor

El amor de Cristo nos domina, habiendo concluido esto, que uno murió por todos, luego todos murieron; y
por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos.
2 Corintios 5:14–15

El tiempo del Señor siempre es perfecto. Pedro se había impacientado, pero Jesús sabía
exactamente cuándo y cómo comenzar el proceso de restauración de Pedro.

Cuando ya estaba amaneciendo, Jesús estaba de pie en la playa; pero los discípulos no sabían que era Jesús. Así que
Jesús dijo a ellos: “Hijos, no tenéis pescado, ¿verdad?” Ellos le respondieron: “No”. Y les dijo: Echad la red a la
derecha de la barca, y hallaréis pesca. Así que echaron, y luego no pudieron sacarlo por la gran cantidad de peces.
Entonces aquel discípulo [Juan] a quien Jesús amaba dijo a Pedro: “Es el Señor”. (Juan 21:4–7)

Juan puede haber estado recordando el tiempo anterior cuando Jesús llamó a estos
mismos hombres para que lo siguieran. En esa ocasión, el Señor realizó un desvío similar
del pez en el mar de Galilea (véase Lucas 5:4–11). Ahora, más de tres años después, el
Señor tuvo que repetir la misma lección. Él no los llamó a seguirlo para que después de que
Él se fuera pudieran regresar a su antigua vida; Él los llamó para que pudieran llevar a cabo
Su obra de hacer discípulos a todas las naciones (ver Mateo 28:19). Pero para hacer eso,
tuvo que restablecer sus prioridades.

Cuando Simón Pedro oyó que era el Señor, se vistió (porque estaba desnudo para el trabajo) y se arrojó al mar. Pero
los otros discípulos venían en la barquita, que no estaban lejos de tierra, sino como a cien metros, arrastrando la
red llena de peces. Y cuando salieron a tierra, vieron una brasa ya puesta y pescado puesto sobre ella, y pan. Jesús
les dijo: “Traigan algunos de los peces que ahora han pescado”. Simón Pedro subió y sacó la red a tierra, llena de
peces grandes, ciento cincuenta y tres, y aunque eran tantos, la red estaba no rasgado Jesús les dijo: “Venid a
desayunar”. (Juan 21:7–12)

Note que el Señor, el que había sido ofendido por Pedro y los otros discípulos, inició su
restauración. Muchos cristianos, al no haber amado al Señor como deberían, se alejan de Él
avergonzados por su pecado. Pero todos los creyentes deben darse cuenta de que su
Salvador está deseoso de que regresen a Él y sean restaurados a la comunión. En Jeremías
31:3 el Señor dice: “Con amor eterno te he amado”. Nada puede separarnos del amor de
Cristo, ni siquiera nuestra propia desobediencia o nuestra falta de amarlo como
deberíamos. Podemos estar agradecidos por Su amor, que es interminable y se extenderá
para recuperarnos.
Sin embargo, aquellos que se vuelven complacientes con su fracaso y no desean
restaurar su relación con Cristo se sienten cómodos con un tipo superficial de cristianismo
que evita las prioridades del reino de Dios. Si eso llega a ser cierto para ti, el gozo y la paz se
habrán ido y Dios no te bendecirá, pero puede traerte bajo Su mano castigadora. Pedro
quería restauración.
Después de servir el desayuno a los discípulos, Jesús le dijo a Simón Pedro: “Simón, hijo
de Juan, ¿me amas más que estos?”. (Juan 21:15). La palabra griega traducida como “amor”
es el familiar agapao , que es la clase más alta de amor, la clase más noble de devoción. Es el
amor de la voluntad, no de las emociones o sentimientos. Elige amar.
Al preguntarle a Pedro si lo amaba supremamente más que a “estos”, es posible que Jesús
se estuviera refiriendo a los otros discípulos o a los atavíos de su vida anterior: su barca,
sus redes y su vida en el mar como pescador. Jesús confrontó a Pedro sobre sus
prioridades: ¿Amó a Cristo más que a su propia vida, más que a sus propios planes, deseos
y placeres?
La respuesta de Pedro fue cuidadosamente medida: “Sí, Señor; Tú sabes que te amo” (v.
15). Vemos una palabra diferente para “amor” en la respuesta de Pedro: phileo , que se
refiere a tierno afecto. Parece que Pedro no pudo reclamar agapao por Cristo; eso habría
sido una flagrante hipocresía comparado con su comportamiento. Entonces el Señor le dijo:
“Apacienta mis corderos” (v. 15). Esa orden fue un recordatorio directo para Pedro de que
ya no era un pescador; ahora era un pastor de las ovejas de Dios.
Nuestro Señor no había terminado con Pedro: “Él le dijo de nuevo por segunda vez:
'Simón, hijo de Juan, ¿me amas?' Él le dijo: 'Sí, Señor; Sabes que te amo.' Él le dijo: 'Pastorea
mis ovejas.' Le dijo la tercera vez: 'Simón, hijo de Juan, ¿me amas?'” (vv. 16–17). En esta
tercera ocasión, Jesús usó la palabra para “amor” que había usado Pedro : phileo. Así Jesús
incluso estaba cuestionando el afecto de Pedro por él. “Pedro se entristeció porque le dijo
por tercera vez: '¿Me amas?' Y le dijo: Señor, tú conoce todas las cosas; Sabes que te amo.'
Jesús le dijo: 'Apacienta mis ovejas'” (v. 17).
Parece evidente que coincidiendo con las tres negaciones de Pedro, Jesús cuestionó tres
veces la validez del amor de Pedro por él. Como sucedió con Pedro, la profundidad de
nuestro amor por Cristo debe ser demostrada por nuestra obediencia. La prueba del amor
no es la emoción o el sentimiento; la prueba definitiva está en nuestra obediencia a Él.
Habiendo establecido el amor como el ingrediente más importante para restaurar su
relación, Cristo delineó un componente estrechamente relacionado:

“En verdad, en verdad te digo que cuando eras más joven, te ceñías y andabas por donde querías; pero cuando seas
viejo, extenderás tus manos [ser muerto en una cruz] y otro te ceñirá y te llevará a donde no quieras ir”. Ahora bien,
esto dijo, dando a entender con qué clase de muerte glorificaría a Dios. (vv. 18-19)

Siempre hay un costo asociado a amar a Cristo, y ese es la voluntad de sacrificarse por Él.
Aquí Jesús estaba profetizando el martirio que enfrentaría Pedro. Pero también le estaba
informando que un aspecto necesario de su relación era la voluntad de Pedro de dar su vida
por Cristo.
Jesús mismo identificó la marca suprema del amor: “Nadie tiene mayor amor que este,
que uno ponga su vida por su amigos” (15:13). Cualquier cosa que estés dispuesto a
sacrificar en tu vida por Cristo es evidencia de la profundidad de tu amor. Cualquier cosa
que no estés dispuesto a sacrificar expondrá la superficialidad de tu amor.
 El último mandato de Jesús para Pedro fue: "¡Sígueme!" (21:19, 22). La restauración de
Pedro por parte de nuestro Señor ahora estaba completa, y terminó con un mandato, uno
que Pedro obedecería. Llegó el momento en que el apóstol no negaría a su Señor ni lo
desobedecería, y fue ejecutado por ello. La tradición dice que fue crucificado boca abajo.
Cuando el Señor sea la prioridad de nuestra vida, estaremos dispuestos a obedecerle y
así demostrarle nuestro amor. Pero no viene fácilmente. Thomas Vincent escribió
apropiadamente:

Dejen que su amor se manifieste en la disposición de su obediencia. Sirvan al Señor con una mente dispuesta y
pronta, con presteza y alegría de espíritu, considerando el servicio de Cristo como su honor, y estimando cada
deber como su privilegio. Si tienes restricciones sobre la obediencia, que sean restricciones de amor, como 2
Corintios 5:14. Si estás obligado a obedecer a Cristo, que no haya violencia sino la violencia del amor; si eres
arrastrado por el deber, que sea sin más cuerdas que las cuerdas del amor. Que el amor sea el acicate y el aguijón
que os empuje hacia adelante para que no sólo caminéis sino que corráis por los caminos de los mandamientos de
Cristo con un corazón ensanchado. 1

Reto diario
Si alguna vez vas a tener una relación significativa con tu Señor y Salvador, si alguna vez
vas a volver a tu primer amor, debes comenzar por obedecerle. No hay atajos. A lo largo
de nuestros últimos tres días, veremos algunas de las formas en que las Escrituras
alientan y motivan a los creyentes a hacer precisamente eso.
 Día 29 En busca de nuestro primer amor

No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto, sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual
fui también asido por Cristo Jesús. Hermanos, no considero que yo mismo lo haya alcanzado todavía; pero
una cosa hago: olvidando lo que queda atrás y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta, al
premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús.
Filipenses 3:12–14

¿A qué se refería el apóstol Pablo en el pasaje anterior, la meta y el premio por el cual luchó
tan incansablemente? Fue su relación con Cristo, la pasión de su vida: “a fin de conocerle, y
el poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos, haciéndome
semejante a su muerte; para que llegue a la resurrección de entre los muertos” (vv. 10–11).
Al comparar su búsqueda de Cristo con una carrera de toda la vida, reconoció que nunca
alcanzaría completamente su meta sin llegar al cielo. Sin embargo, siguió adelante.
¿Diariamente te esfuerzas por tener una relación más profunda con Jesús? ¿O te has
salido de la carrera, abandonando a tu primer amor? La única manera de volver a la carrera
es “acordarte de dónde has caído, y arrepentirte y hacer las obras que hiciste al principio”
(Ap. 2:5).
Eso es lo que nos hemos esforzado por hacer a lo largo de este libro. Hemos enfocado la
mayor parte del mismo en lo que nuestro amado Salvador y Señor ha hecho y está haciendo
por nosotros. En los dos días anteriores vimos la negación de Cristo por parte del apóstol
Pedro y su subsiguiente arrepentimiento y restauración al amor, terminando con el
mandato de nuestro Señor de "¡Sígueme!" A ese mandato dirigimos nuestra atención en
estos últimos días. Para “hacer las obras que hiciste al principio”, debes entender que tu
lealtad y amor a Cristo exigen un compromiso de por vida. Como dijo nuestro Señor mismo:
“Nadie, después de poner la mano en el arado y mirar hacia atrás, es apto para el reino de
Dios” (Lucas 9:62).
Para Pablo, la vida cristiana era una búsqueda permanente de Cristo, cada día entrar en
una relación más profunda y rica con Él. No descansó en todo lo que le había sido dado en
Cristo (ver Fil. 3:7–11). Por el contrario, tuvo una valoración humilde y honesta de su
propia imperfección: “no que ya la haya alcanzado, ni que ya sea perfecto” (v. 12). Nuestra
carrera espiritual comienza con una sensación de insatisfacción; no hay razón para siquiera
comenzar la carrera sin ella. FB Meyer observó sabiamente que “la insatisfacción con uno
mismo se encuentra en la raíz de nuestros logros más nobles”. 1

Si desea renovar su primer amor, debe comenzar su búsqueda de Cristo de la misma

manera que lo hizo Pablo: con la conciencia de que tiene mucho que aprender y crecer. Una
vez que comience, hay varios principios que debe aplicar a medida que lo persigue.
Considerando quién es Cristo y lo que ha hecho por nosotros, nuestro esfuerzo no debe
ser menor que el de Pablo, quien dijo: “Prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui
también asido por Cristo Jesús” (v. . 12). La palabra griega traducida “apretar” ( dioko ) se
utilizó de un velocista que corrió agresivamente. Ésa fue la clase de esfuerzo que hizo
Pablo: corrió hacia Cristo con todas sus fuerzas, esforzando cada músculo espiritual para
ganar el premio (ver 1 Corintios 9:24–27). El escritor de Hebreos nos animó a “despojarnos
de todo estorbo y del pecado que tan fácilmente nos enreda, y corramos con paciencia la
carrera que tenemos por delante” (Hebreos 12:1). Como cristianos, solo hay una carrera
que deberíamos correr.
Sin embargo, nadie va a hacer ese tipo de esfuerzo, a menos que haya alguna recompensa
al final. Para Pablo, y también para nosotros, es “aquello para lo cual fui también asido por
Cristo Jesús” (Filipenses 3:12). El premio de Pablo, y el nuestro, es el mismo propósito que
Dios tenía al salvarnos: “A los que antes conoció, también los predestinó para que fueran
hechos conforme a la imagen de su Hijo” (Rom. 8:29; véase también 2 Tes. 2:14). . Dios nos
salvó para que pudiéramos llegar a ser como Cristo, nuestro primer amor, y esa debe ser
nuestra búsqueda de por vida.
Los cristianos deben concentrarse en alcanzar la meta de la semejanza a Cristo y no
distraerse con las atracciones y tentaciones mundanas. Pablo era muy consciente de esos
peligros: “No considero que me haya asido [a la semejanza de Cristo] todavía; pero una
cosa hago: [olvidar] lo que queda atrás y [extender] adelante a lo que está delante”
(Filipenses 3:13). Pablo estaba consumido con un solo propósito en su vida: “el premio del
supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús” (v. 14). Ese premio es hacerse como Cristo
(ver 1 Juan 3:2).
Recuperar nuestro primer amor y centrarnos en Cristo exige dos actitudes. Primero,
debemos olvidar el pasado. Cuando corremos la carrera espiritual en busca de Cristo, el
pasado es completamente irrelevante. Nuestros éxitos y fracasos en el pasado son
insignificantes para el presente, y mucho menos para el futuro. No podemos evaluar
nuestra utilidad por nuestras anteriores obras virtuosas y logros en el ministerio; tampoco
debemos debilitarnos por los pecados y fracasos del pasado.
Y segundo, debemos alcanzar la meta. En lugar de mirar hacia atrás, un buen corredor
siempre “se extiende hacia lo que está delante” (Filipenses 3:13). La palabra griega para
"estirarse hacia adelante" es epekteino , y se refiere a un intenso estiramiento hasta el
límite de la propia capacidad. El comentarista William Hendricksen escribe: “El verbo . . .
representa al corredor tensando cada nervio y músculo mientras sigue corriendo con todas
sus fuerzas hacia la meta, con la mano extendida como para agarrarla”. ¿Tiene usted ese
2

tipo de concentración en su deseo de llegar a ser como Cristo?

Pablo estaba muy motivado en su búsqueda de Cristo: “Prosigo a la meta, al premio del
supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús” (v. 14). Estaba motivado por asuntos
espirituales; no estaba atrapado en las comodidades materiales y las actividades
mundanas. Su meta era ser como Cristo, y recibiría su recompensa cuando llegara el
llamado de Dios. Pablo peleó las batallas, corrió la carrera y guardó la fe debido a su amor
por Cristo (ver 2 Ti. 4:7–8). Lo hizo porque anhelaba el día en que sería completamente
como Él. La semejanza a Cristo es tanto la meta como el premio que perseguimos.
La preocupación por el mundo y las posesiones materiales no tiene un propósito que
valga la pena para los cristianos. Tal búsqueda solo nos desviará de nuestra motivación
adecuada, que es ser como Cristo.
 La búsqueda de Cristo es objetiva, no subjetiva. No es una experiencia mística sino una
exposición a la verdad acerca de Cristo revelada en la Biblia. El conocimiento de Cristo se
gana y se enriquece sólo en la Escritura que habla de Él. La Biblia es el espejo en el que se
refleja Su gloria. Pablo dijo: “Todos nosotros, mirando a cara descubierta como en un
espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen” (2
Cor. 3:18).
Todo creyente debe tener la actitud de que no es perfecto (ver Fil. 3:15). Aquellos que
tengan esa perspectiva en cuanto a su espiritualidad estarán listos para responder
positivamente a la corrección de Dios. Pero tenga la seguridad de que si tiene una actitud
equivocada acerca de su espiritualidad, si está satisfecho con el nivel actual de su
crecimiento espiritual, entonces Dios le revelará su verdadera condición. A veces, el Señor
traerá castigo a nuestra vida cuando hayamos perdido la perspectiva correcta (véase Heb.
12:5–11). En otras ocasiones traerá pruebas a nuestra vida para revelar nuestra verdadera
condición y para edificar y fortalecer nuestra fe y confianza en Él (ver Santiago 1:2, 4).
La semejanza a Cristo no se puede alcanzar con un esfuerzo intermitente, es una
búsqueda continua. Entonces Pablo dice: “Sigamos viviendo según la misma norma a la que
hemos llegado” (Filipenses 3:16). El verbo griego traducido “seguir viviendo” se refiere a
caminar en línea. Los cristianos deben mantenerse en línea espiritualmente y seguir
avanzando hacia la meta de la semejanza a Cristo.

Reto diario
Un verano tuve la oportunidad de visitar Europa y en particular los Alpes. Al pie de uno
de esos majestuosos montañas es una lápida famosa. Debajo del nombre del individuo, el
epitafio dice: "Murió escalando". Esa debe ser nuestra actitud al buscar a Cristo.
Deberíamos estar en el proceso de buscarlo cuando nos llame a casa.
 Día 30 Centrándose en el final

Por tanto, si habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de
Dios. Pon tu mente en las cosas de arriba, no en las cosas de la tierra. Porque has muerto y tu vida está
escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, que es nuestra vida, se manifieste, entonces también vosotros
seréis manifestados con Él en gloria.
Colosenses 3:1–4

El hogar es el enfoque del cristiano porque ese es el final de la carrera. Para animar a los
creyentes filipenses en su búsqueda de Cristo, Pablo dijo: “Nuestra ciudadanía está en los
cielos, de donde también esperamos ansiosamente a un Salvador, al Señor Jesucristo”
(Filipenses 3:20). Mientras miramos hacia la meta, cuatro grandes realidades deben ocupar
nuestras mentes: (1) nos enfocamos en nuestro Señor que está en los cielos, (2)
anticipamos Su venida para llevarnos allí, (3) esperamos nuestra gloriosa transformación, y
(4) anhelamos con expectación nuestra herencia divina.
En nuestra búsqueda de Cristo, nuestro camino, por así decirlo, es hacia arriba. Puede
comenzar en la tierra, pero termina en el cielo, “donde está Cristo sentado a la diestra de
Dios” (Col. 3:1). Mientras corremos en su búsqueda, ya no estamos siendo “conformes a
este mundo”, sino que estamos siendo “transformados por la renovación de [nuestras
mentes]” (Rom. 12:2).
La preocupación por la realidad celestial es el sello distintivo de la verdadera
espiritualidad. Solo cuando nos elevamos por encima del mundo aprendemos a fijar
nuestra mente en las realidades celestiales. Nuestras bendiciones están en el cielo, Cristo
está allí, y nosotros, a través de nuestra unión con Él en Su resurrección, existimos en el
reino celestial (ver Efesios 1:3, 20; 2:6). Debido a que “hemos resucitado con Cristo” (Col.
3:1), estamos vivos a las realidades del reino divino. Cuando fuimos salvos, el mundo dejó
de ser nuestro hogar. Ahora tenemos “nuestra ciudadanía . . . en el cielo” (Filipenses 3:20).
La palabra griega traducida “ciudadanía” se usa solo en este versículo y se refiere a una
colonia de extranjeros. Eso ciertamente es cierto de los cristianos. Somos ciudadanos de un
lugar que es ajeno a este mundo: el cielo.
En Colosenses 3:1 Pablo dijo que debemos “seguir buscando las cosas de arriba”. La
preocupación por las realidades eternas que son nuestras en Cristo debe ser el patrón de la
vida del creyente. Jesús lo expresó de esta manera: “Buscad primeramente su reino y su
justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” (Mat. 6:33).
Nuestra preocupación por el cielo gobernará nuestras respuestas terrenales. Cuando
estemos preocupados por Aquel que reina allí, veremos las cosas, las personas y los
acontecimientos de este mundo a través de Sus ojos y con una perspectiva eterna. Mientras
mantenemos nuestro enfoque en los lugares celestiales, viviremos nuestros valores
celestiales en este mundo para la gloria de Dios.
 Los pensamientos del cielo que deberían llenar nuestras mentes deben derivar de las
Escrituras. La Biblia es la única fuente confiable de conocimiento sobre el carácter de Dios y
los valores del cielo. En él aprendemos acerca de las cosas que deben ocupar nuestros
pensamientos (ver Fil. 4:8). A medida que tales valores celestiales dominen nuestras
mentes, producirán un comportamiento piadoso y nos harán más como el Cristo que
amamos (ver 2 Corintios 3:18).
Cuanto más lo amamos, más amamos Su venida (ver 2 Timoteo 4:8). Anhelamos el día en
que Cristo venga a llevarnos a casa. “Esperamos ansiosamente a un Salvador, el Señor
Jesucristo” (Filipenses 3:20). Cuando Cristo regrese por nosotros, la carrera habrá
terminado. Por lo tanto, la anticipación del regreso de nuestro Señor es una gran fuente de
motivación espiritual, responsabilidad y seguridad.
Saber que Jesús viene proporciona una gran motivación para alcanzar el premio, porque
queremos estar listos cuando Él venga. Encontramos motivación en la esperanza de un día
ser recompensados por Cristo y escuchar: “Bien hecho, buen esclavo fiel. . . entra en el gozo
de tu señor” (Mateo 25:23).
El regreso de Cristo también nos proporciona responsabilidad. Sabemos que “cada uno
de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios” (Rom. 14:12) y que “si la obra de alguno se
quemare, sufrirá pérdida” (1 Cor. 3:15). Solo esa responsabilidad debería hacernos seguir
buscando a Cristo.
También podemos descansar seguros en el hecho del inminente regreso de Cristo. En
Juan 6:39 Jesús dice: “Esta es la voluntad del que me envió, que de todo lo que me ha dado,
yo no pierda nada, sino que lo resucite en el último día”.
El regreso de Cristo no es solo un evento en el plan de Dios; es el cumplimiento de
nuestro deseo de toda la vida. Esperamos ansiosamente el día en que finalmente estaremos
en presencia de Aquel que ha sido el objeto de nuestro amor.
Pablo dice que cuando Cristo regrese, Él “transformará el cuerpo de nuestra humilde
condición en conformidad con el cuerpo de Su gloria” (Filipenses 3:21). Esperamos Su
venida porque deseamos ser transformados. Anhelamos ser libres de nuestra carne
pecaminosa y ser perfectos como Cristo (ver Rom. 8:23). Aunque hemos sido hechos una
nueva creación en el hombre interior, ese hombre interior está encarcelado en carne no
redimida. Nuestra humanidad caída y sus deseos permanecen con nosotros. La nueva
creación dentro de nosotros anhela ser liberada del pecado que permanece.
Si morimos en cualquier momento antes de que Cristo venga por los suyos, nuestros
cuerpos irán a la tumba. Nuestros espíritus, sin embargo, inmediatamente van a estar con
el Señor (ver 2 Cor. 5:8; Fil. 1:23). Nuestros cuerpos entonces esperan la segunda venida de
Cristo. En ese momento Él los resucitará a todos (ver 1 Tes. 4:16) y los transformará.
Cuando Dios transforme nuestros cuerpos, Él los rediseñará y remodelará para
adaptarlos a un cielo eterno y santo. Entonces seremos como Cristo después de su
resurrección (ver Fil. 3:21). Sabemos que “cuando él se manifieste, seremos semejantes a
él, porque le veremos tal como él es” (1 Juan 3:2). Dios no solo nos ha salvado del infierno y
nos ha dado el cielo, sino que también nos hará como Su Hijo.
Cuando morimos, nuestro espíritu se perfecciona instantáneamente. Cuando Cristo
regrese, nuestros cuerpos serán resucitados y transformados para ser como Cristo como
instrumentos santos para la adoración y el servicio. Nunca más tendremos un impulso
maligno o un motivo errante. Nuestras mentes y corazones se llenarán con la luz pura de la
verdad de Dios y el amor, el gozo, la paz y la bondad puros. Deberíamos anhelarlo con todo
nuestro corazón.
El día que entremos plenamente en el eterno reino celestial del Padre, recibiremos
nuestra herencia prometida (ver Efesios 1:11). Los recursos de nuestro Padre celestial son
ilimitados, por lo que nuestra herencia espiritual es ilimitada. Dios ha designado a Jesús
Cristo, el “heredero de todo” (Heb. 1:2), y debido a que somos coherederos con Él (ver Rom.
8:17), ¡recibiremos todo lo que Él recibe!
En ese día nos sentaremos en el trono celestial con Cristo y gobernaremos allí con Él (ver
Ap. 3:21), llevando para siempre la imagen misma de nuestro Salvador y Señor (ver 1 Cor.
15:49). En Su gran oración sacerdotal, Jesús le habló a Su Padre de la increíble y asombrosa
verdad de que todos los que creen en Él serán uno con Él y compartirán Su gloria completa:
“La gloria que me diste, yo les he dado; para que sean uno, así como nosotros somos uno”
(Juan 17:22). No es que nos convertiremos en dioses sino que recibiremos, por nuestra
herencia conjunta con Cristo, todas las bendiciones y la grandeza que Dios tiene.

Reto diario
Un día todo perecerá en la tierra, porque toda la tierra está contaminada y corrompida.
Sin embargo, por un gran y maravilloso contraste, un día todo creyente “obtendrá una
herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible” (1 Pedro 1:4). Es esa misma
herencia la que está “reservada en el cielo” para nosotros. Qué premio tan maravilloso
nos espera cuando cruzamos la meta en la búsqueda de nuestro glorioso Señor y
Salvador.
 Día 31 Entrenamiento para la Carrera

Disciplínate para la piedad; porque la disciplina corporal es de poca utilidad, pero la piedad para todo
aprovecha, pues tiene promesa para la vida presente y también para la venidera.
1 Timoteo 4:7–8

Cuando estaba en la universidad, tuve el privilegio de ser miembro del equipo de atletismo
de la escuela. Me desempeñé mejor en los sprints y ocasionalmente en el cuarto de milla.
Una de mis carreras favoritas fue el relevo de la milla. De todas las carreras que corrimos, la
que mejor recuerdo es una que no ganamos.
La carrera comenzó maravillosamente: nuestro primer corredor corrió un tramo inicial
de un cuarto de milla tan bueno que, cuando me pasó el bastón, estábamos empatados en el
liderato. Corrí tan rápido como pude, con la esperanza de al menos mantener nuestra
posición si no ponernos al frente. Cuando le pasé el testigo a nuestro tercer corredor,
estábamos en primer lugar. Pensé que teníamos una excelente oportunidad de ganar:
nuestro cuarto corredor fue especialmente rápido.
Nuestro tercer corredor tomó la primera curva y bajó por el tramo posterior,
aferrándose a nuestro líder. Y entonces ocurrió lo impensable. Se detuvo de repente, se
salió de la vía y se sentó en la hierba. Corrí hacia él, pensando que debía haberse
desgarrado un músculo. Cuando lo alcancé, no parecía que tuviera dolor, así que le
pregunté qué le pasaba. Nunca olvidaré su respuesta. Todo lo que dijo fue: "No sé,
simplemente no tenía ganas de correr".
Tristemente, muchos cristianos son como ese corredor. En algún punto del camino
dejaron de buscar una relación profunda y amorosa con Cristo, se apartaron de Su camino
de justicia y se sentaron a descansar en su propia justicia propia y en la comodidad de los
placeres mundanos. Al hacerlo, dejaron su primer amor. Jesús resucitado nos habla, tal
como lo hizo con los cristianos de Éfeso: “Acuérdate de dónde has caído, y arrepiéntete y
haz las obras que hiciste al principio” (Ap. 2:5).
Tal vez hayas estado fuera de la carrera y estés listo para volver a unirte. Ya sea que te
hayas apartado del camino del Señor hace mucho tiempo, o solo hoy, Él te da la bienvenida
de nuevo. O tal vez lo estás persiguiendo activamente, tal vez trotando, corriendo o en una
carrera a toda velocidad. Cada atleta, desde el principiante fuera de forma hasta el campeón
defensor bien afinado, debe entrenar continuamente. De la misma manera todos los
creyentes necesitamos estar en constante formación porque nuestra raza es de por vida. El
libro de Thomas Vincent, El amor del verdadero cristiano al Cristo invisible , ofrece nueve
principios que siempre debemos practicar en nuestra búsqueda de Cristo. Hacen un clímax 1

apropiado para este estudio, porque resumen las mismas obras que Cristo quiere que
repitamos (ver Apoc. 2:5).
 Dirección 1: “Estad mucho en la contemplación de Cristo”. alguna vez has de volver a tu
2Si

primer amor, tu primera prioridad es meditar en Cristo. No dejes que pase un día sin
tomarte el tiempo para reflexionar sobre Él: sobre quién es Él, qué ha hecho y qué está
haciendo por ti. Vincent sugirió: “Pasen tiempo en un retiro secreto, y allí piensen una y
otra vez en las superlativas excelencias y perfecciones que hay en la persona de Cristo;
cuán maravilloso e incomparable es Su amor”. 3

Dirección 2: “Estén mucho en leer y estudiar las Escrituras.” La Biblia es la Palabra de

4

Dios para usted. Es donde encontramos todo lo que necesitamos saber acerca de nuestro
gran Señor y Salvador. Pablo dijo que debemos “dejar que la palabra de Cristo more
ricamente dentro de [nosotros]” (Col. 3:16). No alimentarse de sus verdades todos los días
es como pasar un día sin comer (ver Mateo 4:4).
Dirección 3: “Orad mucho a Dios por este amor”. Jesús dijo: “¿Cuánto más vuestro Padre
5

que está en los cielos os dará lo que es bueno para los que le piden!” (7:11). No puedo
pensar en nada mejor que tener un amor supremo hacia Cristo, y Dios ciertamente nos lo
dará si se lo pedimos sinceramente. Vicente dijo: “Estén a menudo de rodillas ante el trono
de la gracia, y reconozcan humildemente si no la falta, sí la debilidad de su amor por Cristo.
Lamenten sus pecados que empañan sus afectos, y pídanle fervientemente que Él obre sus
corazones hacia un amor fuerte”. 6

Dirección 4: “Ten mucha fe”. Esta directriz va de la mano con la oración. El escritor de
7

Hebreos dijo: “La fe es la certeza de lo que se espera, la certeza de lo que no se ve” (Hebreos
11:1). Pedro dijo de Cristo: “Aunque no le habéis visto, le amáis” (1 Pedro 1:8). No podemos
aprehender a Cristo de ninguna otra manera sino por la fe, por lo tanto, esa es la única
forma en que podemos amarlo verdaderamente. Vicente dijo: “Los que no tienen fe, no
tienen amor; los que tienen una fe débil tienen un amor débil; y los que tienen la fe más
fuerte tienen el amor más fuerte.” 8

Dirección 5: “Trabaja por mucho del Espíritu; trabajen por mucho de la luz del Espíritu.” 9

La única manera de amar verdaderamente a Cristo es “ser llenos del Espíritu” (Efesios
5:18), un estado que requiere una renovación frecuente. Jesús dijo: “Pediré al Padre, y os
dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre; ese es el Espíritu de
verdad” (Juan 14:16–17).
Dirección 6: “Trabaja por claras evidencias de Su amor por ti”, a lo que Vincent agregó:
“Las persuasiones completas y bien fundamentadas del amor de Cristo por ti, sobre todo,
aumentará tu amor por Cristo”. Si te falta la seguridad de tu salvación, examina tu vida
10

para asegurarte de que eres salvo. Pero si eres un verdadero cristiano, no dudes del amor
de nuestro Señor, porque Pablo dijo: “Dios demuestra su amor para con nosotros, en que
siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Romanos 5:8).
Dirección 7: “Odia mucho el pecado y, en consecuencia, vela, ora, esfuérzate y lucha
contra el pecado como el peor de los males, como el que tanto desagrada a tu Señor”. 11

Cuando pecas, ve al Señor y confiésalo para que puedas experimentar el gozo de la

restauración. Vincent nos animó aún más:

Molesta el pecado tanto como puedas; haz la guerra todos los días con tus deseos restantes. No dejéis pasar un día
sobre vuestras cabezas sin dar algunos golpes, algunas estocadas y heridas al pecado. . . . Particularmente, preste
atención al amor desmesurado por el mundo y las cosas del mundo, cuya prevalencia amortiguará su amor por
Cristo. Cuanto más reciba el mundo de vuestro amor, tanto menos Cristo lo tendrá. 12
 Dirección 8: “Asociaos más con los que más aman a Cristo”. En pocas palabras, siga los
13

ejemplos piadosos. Pablo dijo: “Únete a seguir mi ejemplo, y observa a los que andan
conforme al modelo que tú tienes en nosotros” (Filipenses 3:17).
Dirección 9: “Sé mucho en el ejercicio de este amor; por la presente se incrementa y
realza.” Esta última directiva nos retrotrae a el principio. Si vamos a buscar continuamente
14

a Cristo, debemos buscarlo a Él y practicar cada una de estas directivas todos los días. En
cada actividad, en cada contacto y en cada pensamiento, Cristo debe ser su enfoque.
Cuando haces de Él tu prioridad, animas a los fieles y convences a los no regenerados.
Cuando amas a Cristo con todo tu corazón, alma y fuerzas, Dios es glorificado.

Reto diario
Hace algunos años escribí una canción sobre mi deseo de ser como Cristo. Espero que
exprese el deseo de tu corazón.

Oh ser como Tú, querido Jesús, mi súplica,

Sólo para saber que estás formado completamente en mí.
Adelante con Tu belleza, Señor, fuera con mi pecado,
Fijado en Tu gloria, Tu semejanza para ganar.
Oh, ser como Tú, Tu imagen muestra,
Esta es la obra del Espíritu día tras día.
Gloria en gloria, transformados por su gracia,
Hasta que en Tu presencia me encuentre cara a cara.
Oh, ser como Tú, amante de los hombres,
Compasivo y gentil, compasivo amigo,
Salvador misericordioso, tanta bondad y cuidado
Solo son míos cuando a tu semejanza comparto.
JM
 notas

Día 1 Primer Amor

1. Thomas Vincent, El verdadero amor del cristiano al Cristo invisible (Ligonier, PA: Soli Deo Gloria, 1993), 1.
2. Ibíd., 1–2.

Día 2 Ningún simple hombre

1. John Owen, La gloria de Cristo (Chicago: Moody Press, 1949), 25–26.

Día 5 Elegidos en Cristo

1. D. Martyn Lloyd-Jones, El propósito último de Dios: una exposición de Efesios 1:1 a 23 (Grand Rapids: Baker, 1979), 94.

Día 7 El plan de Dios desde la eternidad pasada

1. JI Packer, El evangelismo y la soberanía de Dios (Chicago: InterVarsity Press, 1961), 16–17.

Día 8 El Dios-Hombre
1. CS Lewis, “El gran milagro”, Miracles (Nueva York: Macmillan, 1960), 111–12.
2. Ver William Barclay, The Letters to the Philippians, Colossians, and Thessalonians (Filadelfia: Westminster, 1976), 35.
3. James Hope Moulton y George Milligan, El vocabulario del testamento griego (Grand Rapids: Eerdmans, 1930), 417.

Día 9 A semejanza de los hombres

1. Ver William Hendricksen, Comentario del Nuevo Testamento: Exposición de Filipenses (Grand Rapids: Baker, 1979),
110.

Día 10 Incluso la muerte en una cruz

1. Benjamin Warfield, La persona y la obra de Cristo (Philadelphia: Presbyterian and Reformed Press, 1950), 563–64.

Día 11 Nuestra necesidad desesperada

1. Leon Morris, La cruz en el Nuevo Testamento (Grand Rapids: Eerdmans, 1965), 410.

Día 12 Nuestro Sustituto Amoroso

1. Morris, Cruz en el Nuevo Testamento , 410.
2. Ibíd., 405.

Día 14 Justos a través de la Justificación

1. Para un tratamiento en profundidad de la justificación, por favor vea mi libro El Evangelio Según los Apóstoles
(Nashville: Nelson, 2000).
Día 17 El Único Sacrificio Eterno
1. Benjamin B. Warfield, Las obras de Benjamin B. Warfield: doctrinas bíblicas , vol. 2 (Nueva York: Oxford University
Press, 1929), 435.

Día 19 Nuestro Señor Resucitado

1. Charles Hodge, Comentario sobre la Epístola a los Romanos (Grand Rapids: Eerdmans, 1983), 129.
2. Benjamin B. Warfield, El Salvador del Mundo (Carlisle, PA: Banner of Truth Trust, 1991), 210–12. Énfasis en el
original.

Día 20 Nuestro Rey Toma Su Trono

1. D. Martyn Lloyd-Jones, The Life of Joy, An Exposition of Philippians 1 and 2 (Grand Rapids: Baker, 1989), 153–54.
2. William Hendricksen, Philippians, Colossians and Philemon (Grand Rapids: Baker, 1962), pág. 11. Énfasis en el
original.

Día 21 Cada rodilla y cada lengua

1. Lloyd-Jones, Vida de alegría , 153–54.

Día 22 Nuestro Simpático Sumo Sacerdote

1. JB Cranfill, A Quest for Souls (Dallas: Texas Baptist Book House, 1917), np.

Día 23 Nuestro Abogado ante el Padre

1. Peter Lewis, La gloria de Cristo (Londres: Hodder & Stoughton, 1992), 387–88. Énfasis en el original.

Día 24 Siguiendo a Nuestro Señor en el Sufrimiento

1. Lehman Strauss, La segunda persona (Nueva York: Loizeaux Brothers, 1951), 113–14.
2. Ibíd., 114.

Día 25 La Respuesta de Nuestro Señor al Sufrimiento

1. Obispo Hugh Latimer, citado en Harold S. Darby, Hugh Latimer (Londres: Epworth, 1953), 237.
2. Ibíd., 247.
3. Charles Haddon Spurgeon, citado en Tom Carter, Spurgeon at His Best (Grand Rapids: Baker, 1988), 202. Énfasis
añadido.

Día 26 Amor y Obediencia

1. Vincent, El amor del verdadero cristiano al Cristo invisible , 24–25.
2. Ibíd., 30–31. Énfasis en el original.

Día 28 Volviendo al amor

1. Vincent, El verdadero amor del cristiano al Cristo invisible , 87.

Día 29 En busca de nuestro primer amor

1. FB Meyer, La Epístola a los Filipenses: Un Comentario Devocional (Grand Rapids: Baker, 1952), 175.
2. Hendricksen, Comentario del Nuevo Testamento: Exposición de Filipenses , 173.
Día 31 Entrenamiento para la Carrera
1. Vincent, El amor del verdadero cristiano al Cristo invisible , 75.
2. Ibídem.
3. Ibídem.
4. Ibíd., 78.
5. Ibíd., 79.
6_ Ibíd., 80.
7. Ibíd., 81.
8_ Ibídem.
9_ Ibíd., 82.
10 _ Ibídem.
11 _ Ibíd., 83.
12 _ Ibíd., 84.
13 _ Ibídem.
14 _ Ibíd., 85.
John MacArthur es pastor y maestro de Grace Community Church en Sun Valley,
California, presidente de Master's College & Seminary y maestro destacado del ministerio
de medios Grace to You. Millones de personas en todo el mundo ven y escuchan
transmisiones semanales y transmisiones radiales diarias de Gracia a Vosotros . John
también ha escrito varios libros superventas, como la Biblia de estudio MacArthur , el
Evangelio según Jesús , la serie de comentarios del Nuevo Testamento, Doce hombres
ordinarios , y La guerra de la verdad . Él y su esposa, Patricia, tienen cuatro hijos casados y
quince nietos.
GTY.ORG
TMS.EDU
Regístrese para recibir anuncios sobre próximos títulos. Web:
www.bakerbooks.com
Descuentos por cantidad: www.direct2church.com
Twitter: ReadBakerBooks Facebook: BakerBooks