# Responsabilidades del discípulo de Jesús en Jn

Simón Pedro en el evangelio de Juan. El evangelio de Juan menciona a Pedro más a menudo
que cualquier otro discípulo, pero con un mínimo de detalles sobre su identidad. Primero, es
del pueblo de Betsaida (1,44), en el mar de Galilea. 'Betsaida' significa la casa de la pesca.1
Juan 21,1-17 reflexiona claramente sobre el viaje de Pedro, el viaje de un pescador
convirtiéndose en pastor del rebaño de su amo.

Pedro es el portavoz, el negador, el revelador del plan divino, el que necesita la reconciliación,
y estos son solo algunos de sus rostros resaltados por John. El evangelio relata un viaje de
Simón convirtiéndose en el roca segura de su amo, que se preparó para ser pastor portador
del olor de sus ovejas.

Pedro, a quien Jesús formó como pastor en su propia empresa. En varios lugares, doy mi
propia interpretación personal, ya que personalmente trato de entender a esta persona
especial y única, Peter.

Esta es la primera instancia en el evangelio de Juan donde escuchamos acerca de Simón

Pedro. Una característica para nota en la caracterización de Juan del primer discípulo es que
aunque Pedro es llevado a Jesús por iniciativa de su hermano, el mismo Andrés es introducido
en la narración en 1, 40 como “hermano de Simón Pedro”4 ¿Es una técnica intencionada de
Juan resaltar a Pedro? Nos referimos uno con respecto al otro sólo cuando el otro es influyente
o conocido. Probablemente el referencia nos dice que Simón fue una figura influyente
alrededor de Galilea o en su comunidad (también podría estar en la comunidad de Juan).
Probablemente una persona con cierta autoridad y fue bien conocido.

Encontramos lo que necesitamos probablemente cuando lo buscamos. Creo que Juan 1,41
proyecta una muy manera sutil de decir que Simón era judío, probablemente un judío
practicante que estaba esperando ansiosamente por el Mesías. La razón de su venida a Jesús
es probablemente la curiosidad de ver el Mesías.

¿Significa que antes solo se llamaba Simón? conocer a Jesús? y es Jesús quien lo nombra
como Peter ÿÿÿÿÿ /ÿÿÿÿÿÿ? Al menos en el evangelio. de Juan parece que sí.

Los cambios de nombre de los personajes marcan el comienzo de una nueva relación con
Dios; ej.: Jacob convirtiéndose Israel en Gen 32:28, Abram se convierte en Abraham en Gen
17,5 o Sarai se convierte en Sara en Gen 17,15. El cambio de nombre bíblicamente también
marca un comienzo nuevo y significativo.

Dios es representado como la Roca de Israel, siendo la fortaleza, seguridad y liberación para
su gente. Por lo tanto, la declaración de Jesús acerca de Pedro, hace una profunda revelación
sobre su personalidad, que significa 'Tú eres Pedro', símbolo de fortaleza, coraje, refugio para
los necesitados y un signo de proximidad divina.

Jn 1,40-42: Llamada de Pedro

Juan 6, 67-69: Profesión de fe de Pedro

Felipe y Natanael muestran una verdadera comprensión de la identidad de Jesús en Juan 1,

41, 45, 45 pero no Pedro. Juan retrasa intencionalmente la confesión de fe de Pedro hasta
Juan 6, 68-69, donde actúa como portavoz (ÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿ uso del plural) de 'los doce'.

G. Brock habla por muchos cuando dice que la confesión de Pedro en el evangelio de Juan
“no tienen el mismo significado cristológico” que su confesión en los sinópticos, porque no
logra identificar a Jesús como Cristo. (Mc 8,29; Mt 16, 16; Lc 9, 20) La confesión de Pedro en
los sinópticos es punto de inflexión crucial porque da testimonio del estado mesiánico de
Jesús y allana el camino para que Jesús comenzar a enseñar abiertamente acerca de su
próxima muerte y resurrección de sufrimiento. En el evangelio de Juan su confesión es
también un punto de inflexión, porque evita que el ministerio pierda el sentido crítico masa.
Aquí no se trata de otro título cristológico sino de la lealtad. la pregunta que el pone a los doce
no es "¿Quién decís que soy yo?" como en los sinópticos, Pero ¿También tú quieres irte?”7

Pedro percibe a Jesús como un dador de vida divino porque está consagrado y
estrechamente relacionado con Dios Santo. Cuanto más aquí se revela Jesús, tanto más el.
También se revela la personalidad de Simón Pedro. Pedro muestra los rasgos de perspicacia,
franqueza, celo y lealtad10. Podemos percibir el estrecho vínculo que comparte con Jesús y la
capacidad de permanecer al margen, una cualidad que se supone que es de ÿÿÿÿÿ o de
ÿÿÿÿÿÿ. La confesión de Pedro también nos deja entrever que no es una persona superficial
sino con cierta profundidad espiritual que pueden sentir y percibir las corrientes más
profundas. Sus palabras son también palabras de experiencia, ya que él se refiere a un
proceso cuando dice ÿÿÿÿÿÿÿÿÿ -hemos llegado a saber.

Las palabras creer y saber están ambas en tiempo perfecto en el texto griego (NAB “tenemos
ven a creer; estamos convencidos”). John a menudo usa dos verbos en el tiempo perfecto, y
si esto El tiempo verbal tiene alguna fuerza en el presente contexto, es para indicar que los
discípulos continuaban en su creencia y en su conocimiento de que Jesús es el Santo que ha
venido de Dios. Esto no es algo que se revela meramente desde arriba, sino experiencial.

Juan 13,6-9: La incomprensión de Pedro

Pedro a menudo tiene dificultad para entender las acciones de Jesús. Juan 13, 1-17 nos da
uno de tales ejemplos.

Bernard imagina a Pedro experimentando repugnancia ante la idea del Santo de Dios
lavándole los pies que cuando Jesús se acerca, Pedro levanta los pies en “humildad
impulsiva”12 .

Peter no entiende, o no puede comprender. Comprender = pararse en el sentido de que

ahora / en este momento, no puede pararse debajo, lo que Jesús está haciendo Aquí ÿÿÿÿ y
ÿÿÿÿ sugieren que aunque Peter estaba en este punto en la vida se movía en aguas poco
profundas, Jesús sabía de qué estaba hecho. habla del viaje interior que está a punto de
emprender. El cuarto evangelista quiere que se sepa que Pedro es sincero en su promesa de
morir por Jesús. Cuando Pedro dice que seguirá a Jesús ahora en lugar de ÿÿÿ, eso no
expresaría urgencia en el contexto.1

La incapacidad de comprender no puede llamarse malentendido.

Juan 13,33-37

Como el mismo Jesús afirma en Juan 15, 13, 'Nadie tiene mayor amor que este, que un
hombre dar su vida por sus amigos.' Esto una vez más es un espejo de la profunda relación de
amor de Peter. compartido con Jesús. También necesitamos observar que en este contexto,
uno de los se revelan las más grandes enseñanzas. Hablaré más sobre esto en la conclusión.

Pedro tenía la espada. El que tiene la espada generalmente tiene la responsabilidad o

defensa o protección de otros. Probablemente dentro del grupo de discípulos él tenía este
trabajo. Protector de un pequeño rebaño fue un paso en su preparación para ser un Pastor de
rebaño más grande más tarde

Jn. 18 Pedro saca la espada

Muy a menudo es criticado y calificado de superficial por esta acción. pero mi pregunta es
que fue la fuerza impulsora detrás de la acción? El arresto de su Maestro. Golpear con la
espada da paso a un sospecha si Peter creía en un mesías político que es como un guerrero.
no podemos negar este hecho.

Peter también muestra los rasgos de franqueza, celo, lealtad y tomar la iniciativa. Está siendo
demasiado entusiasta e impulsivo y demasiado confiado en su lealtad a su amo.

Jn. 20,1-10: En la tumba

Juan 20, 1-10 es un pasaje con un trasfondo fuerte pero sutil que indica el paso gradual de
Pedro. desarrollo como líder en la comunidad. W. Marxsen cree que Juan 20, 2-10, está
editado para enfatizar la prioridad de Pedro”17

Entonces, el pasaje claramente nos presenta a un Pedro que es confiable, que está
madurando y que ahora está un líder, aceptado. Lo llamo aceptado basado en el acto de María
Magdalena yendo a Simón en esas primeras horas y el otro discípulo esperando que Pedro
entrara primero.

El tercer punto importante a notar aquí en este pasaje es que el otro discípulo llegó el
sepulcro primero pero no entró. Juan 20, 6 dice Pedro vino y ÿÿÿÿÿÿÿÿ ÿÿÿ y solo entonces el
entró otro discípulo. Es importante notar aquí que Pedro dirige, y los demás lo siguen.
Probablemente este es un texto popularmente conocido por resaltar muy sutilmente la
primacía de Pedro y Juan. destaca el punto de que Peter es el líder incluso para su audiencia.

Juan 21,15-17: Designado como el Pastor

Este es el pasaje más importante para entender el papel de Pedro, después de la resurrección
de Jesús. La triple negación de Jesús por parte de Pedro se corresponde con la triple
repetición de una pregunta por parte de Jesús Estos tres versículos siguen un mismo patrón.
Jesús pregunta, Pedro responde y Jesús asigna Pedro con una misión.

Juan 21,15: Apacienta mis corderos: Cordero en el evangelio se refiere a Jesús ((1, 29,36).
Como redactor toma del cordero evangelista es un término colectivo usado para los miembros
más nuevos del rebaño de Jesús, el iniciados a la fe de Cristo; Ex 34,14 – ÿÿÿÿÿ describe la
administración de lo espiritual sustento., con los elegidos esparcidos de Dios, recibiendo la
promesa de que serán llevados a apacentar en los ricos pastos de Israel.2

. Los corderos necesitan alimento por encima de todo, por eso el de Pedro La tarea pastoral
inicial en el v. 15 es alimentar a los que recién residen en Jesús, de ahí la implementación de la
palabra griega ÿÿÿÿÿ. Sin embargo, a medida que los corderos se convierten en ovejas, o para
continuar con la analogía, a medida que los iniciados se miden en cristianos de segunda
generación, se vuelven más independientes, que requieren supervisión y pastoreo, además de
alimentación

Su crecimiento como líder de la manada es gradual, pero su negación de Jesús en el punto

crucial es impactante. Sí, Peter es un paquete completo de fortalezas y luchas. Pero lo que me
inspira en Pedro es su profundo amor y entrega absoluta a la persona de Jesús, a quien creía
hijo del altísimo, el Mesías.