PECADO DE ACEDIA

Un rechazo profundo a una vida espiritual fortalecida

La raíz griega de donde derivan los términos latinos es kedeia: "Akedeia - ha
observado un reseñista de la primera edición de esta obra - es falta de
cuidado, negligencia, indiferencia, y akedia descuido, negligencia, indiferencia,
tristeza, pesar. Se refiere de modo particular - en los griegos - al descuido de
los muertos, insepultos, por lo cual no tenían descanso. Es una negación de
la kedeia, alianza, parentesco; funeral, honras fúnebres. Es decir, son los
cuidados que brotan de la alianza, del parentesco, de la afinidad que brota de
la alianza matrimonial. Todo esto tiene grandes resonancias con la relación
nueva de parentesco con Dios que brota de la alianza - el Goel, que ha
estudiado Bojorge (11), de la alianza nupcial que se sella con la encarnación
del Verbo y su muerte y resurrección, de la caridad como amistad con Dios,
que se funda en la communicatio del hombre y Dios y de la societas, la unión
que Dios nos dio con su hijo (12). El gozo de esta kedéia es la caridad y
mueve toda la vida desde tal relación nueva con Dios. Lo persigue y destruye
la acedia, en los hombres y en la sociedad" (13).
Era más como el abatimiento que dificultaba ser
espiritual, evitar las prácticas ascéticas, el
aburrimiento que lo llevó a quedarse dormido
mientras leía y la frustración con la vida en un
monasterio, pero el significado tiene matices y ha
cambiado con el tiempo. La evolución del uso de
la palabra muestra cuánto ha cambiado el
concepto de pecado capital a lo largo de los
siglos.
Algunos de los Padres lo identificaron con el
famoso “diablo del mediodía” de los Salmos, “la
flecha que vuela de día” (Sal 90, 6). Atrapados
indefensos en campo abierto, nuestro primer
impulso bajo su ataque es correr para
cubrirnos. Y eso, dicen los Padres, es
exactamente lo que el diablo del mediodía
quiere que hagas. Él te mantendrá corriendo
como un conejo hasta que te detengas.
San Gregorio Magno enumera las consecuencia
de la acedia como: “la desesperación, desaliento,
mal humor, amargura, indiferencia, somnolencia,
aburrimiento, evasión de sí mismo, hastío,
curiosidad, dispersión en murmuraciones,
intranquilidad del espíritu y del cuerpo,
inestabilidad, precipitación y versatilidad” (Anselm
Grüm _Nuestras propias sombras. Tentaciones.
Complejos. Limitaciones_, 3, p. 68).
El término griego, con el sentido tedio, tristeza,
pereza espiritual, se latinizó como acedia , acidia
o accidia.
Esto convierte al aburrimiento por excelencia en
el pecado de la generación “viajera” de hoy, que
encuentra un alivio momentáneo a su angustia en
algún tipo de viaje. Los jóvenes se drogan; los
viejos autobuses turísticos de tablero.
Guigues el Cartujo la describió de la siguiente
manera: 'Cuando estás solo en tu celda, a
menudo eres atrapado por una suerte de inercia,
de flojedad de espíritu, de fastidio del corazón, y
entonces sientes en ti un disgusto pesado: llevas
la carga de ti mismo; aquellas gracias interiores de
las que habitualmente usabas gozosamente, no
tienen ya para ti ninguna suavidad; la dulzura que
ayer y antes de ayer sentías en ti, se ha cambiado
ya en grande amargura' [15] .
Como ya hemos señalado, la pereza no figura en absoluto en la
lista de pecados capitales de los Padres. Sin embargo, está
implícito en su noción de acedia . Una vez más, la pereza, como
el aburrimiento, no es simplemente quedarse sin hacer nada. De
hecho, no hacer nada puede ser extremadamente difícil para
algunos temperamentos, y se requiere un fuerte esfuerzo de
voluntad para abstenerse de actividades innecesarias. Así como
los peores glotones a menudo pueden parecer abstemios, las
personas muy perezosas a veces pueden parecer bastante
enérgicas, porque la pereza específicamente sigue la línea de
menor resistencia en un momento dado. Es una enfermedad de la
voluntad.
Es una desazón de las cosas espirituales que
prueban a veces los fieles e incluso las personas
adentradas en los caminos de la perfección; es una
flaccidez que los empuja a abandonar toda
actividad de la vida espiritual, a causa de la
dificultad de esta vida. Garrigou-Lagrange la definía
como 'cierto disgusto de las cosas espirituales, que
hace que las cumplamos con negligencia, las
abreviemos o las omitamos por fútiles razones. La
acidia es el principio de la tibieza' [16] .
 Activismo Desinterés

Pereza: es a lo que necesito la menor cantidad de resistencia.

La pereza y el aburrimiento son uno en su total y
dedicado vuelo de la Cruz. La oración, que por
su propia naturaleza se vuelve tediosa a medida
que avanzamos en períodos de aridez y
abandono, es efectivamente cauterizada por la
capitulación al hastío.
Aburrimiento Hastío Tedio

Vagabundeo o turismo espiritual

La palabra tedio viene del latín taedium (disgusto,
hastío, cansancio, enfado y aburrimiento, a veces
inclusoasco y repugnancia). Se trata de un
nombre de efecto con sufijo -ium a partir del
verbo taedere (estarhastiado o disgustado). De
ahí también tedioso.
 TIPOS DE PECADOS

Fríos Calientes

Si no has pasado tiempos de búsqueda de Dios en la intimidad,

Deberías preguntarte cuál es la causa de no querer alimentarte
Con el alimento que Dios ha preparado para ti.
Mi pueblo ha cometido dos pecados en mi contra:

    Me ha abandonado a mí,

    fuente de agua viva,

y luego ha cavado sus propias cisternas;

    pero esas cisternas están rotas

    y no pueden darles agua. Jeremías 2:13-15

Muy de madrugada, cuando todavía estaba
oscuro, Jesús se levantó, salió de la casa y se fue a
un lugar solitario, donde se puso a orar.

MARCOS 1:35
Todas las cosas hastían

    más de lo que es posible expresar.

Ni se sacian los ojos de ver,

    ni se hartan los oídos de oír.

9 

Lo que ya ha acontecido

    volverá a acontecer;

lo que ya se ha hecho

    se volverá a hacer

    ¡y no hay nada nuevo bajo el sol! Eclesiastés 1:8-9

La acedia se convierte entonces en la
incapacidad del reposo cultual que,
paradojicalmente, es un indicio de pereza.
Se trata de una idea habitual en los Padres: la
acedia oscurece la luz divina, y por eso Evagrio
entre los orientales y Casiano entre los latinos,
afirman que se trata de un demonio que aparece
en torno a la hora sexta, cuando el sol cae más
duramente sobre las rocas del desierto. Es el
demonio de mediodía, figura con raíces bíblicas
que gozará más adelante de amplia fama literaria.
 LAS CINCO
MANIFESTACIONES
PRINCIPALES DE ACEDIA
1. Cierta inestabilidad interior

El primer y más seguro indicio de acidia es cierta

inestabilidad interior.

El demonio de la acedia te sugiere ideas de

marcharte, la necesidad de cambiar de lugar y tu
forma de vida. Él representa esta otra vida como
tu salvación y te convence de que si no te vas,
estás perdido.
2. Preocupación exagerada por la salud

El problema de la acedia es que produce una

preocupación excesiva por el futuro.
3. Aversión al trabajo manual.

Acedia es una amistad etérea, que desvía nuestros

pasos, odio a la laboriosidad.

John Cassian, en la siguiente generación, desarrollaría

en parcular esta cuesón sobre el trabajo manual. Es
en gran parte debido a él que la acedia Es en gran
parte debido a él que la acedia se convirtió en
“pereza”.
3. Aversión al trabajo manual.

Porque la verdadera caridad engendra

mansedumbre, mientras que el activismo
engendra amargura
4. Descuido en la observancia de la regla.

Una cuarta manifestación de la acedia es la

negligencia en el cumplimiento de las propias las
cuotas monásticas, en primer lugar, la oración.

Aquí la tentación de se cuela el “minimalismo”, en

el que todo parece “demasiado””:
4. Descuido en la observancia de la regla.

Pero Evagrius, siempre el observador sutil, sabe

muy bien que esta tentación puede conducir
finalmente a otra tentación, la del “maximalismo”,
ya que los opuestos siempre se encuentran
4. Descuido en la observancia de la regla.

Hacer más de lo que se puede, ya sean obras de

caridad o de otra índole, es falta de
discernimiento, y eso lleva a la turbación y a la
murmuración26.

Tengo muchas madres—Estolidez de Alma,

Olvidancia de las Cosas del Cielo o, veces, una
carga de problemas demasiado pesada”.
5. Desánimo general

El alma. . . , debido a los pensamientos de pereza y

apatía que han persistido en él, ha se ha debilitado,
ha sido abatido, y se ha disipado en las miserias de
su alma; cuya fuerza ha sido consumida por su gran
faga; cuya esperanza casi ha sido destruida por la
fuerza de este demonio; que se ha vuelto loco e
infantil con lágrimas apasionadas y lúgubres; y eso
no tiene relevo por ningún lado. (Anrrekos VI, 38)
LAS CINCO REMEDIOS DE DE
LA ACEDIA
1. Lágrimas

tienen un significado inicial esencial: son el reconocimiento

de que uno necesita ser salvado, que uno no puede hacerlo
solo. El niño pequeño llora cuando está desanimado, cuando
necesita ayuda, cuando necesita ser amado. Lo mismo ocurre
con los adultos. La acedia, tal como la encontramos en las
obras de Evagrius, nos muestra cuán complejo y
contradictorio es el fenómeno de la acedia. Además, Evagrius
explica que el peligro de la acedia es precisamente el hecho
de que que, en algún lugar en el fondo, siguen siendo niños.
Llorar es se oculta a quien lo experimenta. reconocer que
uno necesita ser salvado.
1. Lágrimas

Pero las lágrimas tienen un segundo significado: son como

el agua que cae sobre un roca dura y, por encima de mí,
logra penetrarla. Ellos son como agua que corre sobre la
coraza de nuestro corazón de piedra, para que se
convierta en un corazón de carne. Poco a poco
transformarán nuestro corazón para hacerlo dócil al Señor.
Harán una muesca para que la misericordia se derrame en
ese hueco, en esa herida, así como la misericordia de Dios
fue sumergida en la herida de amor de Cristo en la Cruz.
28 He aquí un breve pasaje de Evagrio:
2. oración y trabajo

Pensad en trabajar con vuestras manos, si es posible,

tanto de noche como de día, para que no seáis una
carga para nadie, y además para que podáis ofrecer
dádivas, como aconsejó el santo apóstol Pablo (1 Tes.
2:9; 2 Tes. 3:8). De esta forma también podrás vencer
al demonio de la acedia y eliminar todos los demás
deseos inspirados por el enemigo. El demonio de la
acedia acecha a la pereza y “está lleno de deseos”,
como dice la Escritura (Prov. 13:4).32
3. El método del combate.

La palabra griega anrrhêsis significa “contradicon”.

Se trata de confrontar la tentación de la acedia
por usando el método que Cristo ulizó en el
desierto contra Satanás, es decir, el uso de un
versículo de la Escritura para confundir al diablo.

Cuando los malos pensamientos entran en el

corazón, deshacerlos inmediatamente contra
Cristo.”
4. Recordar que todo tiene fin

Evagrius les recuerda que los sufrimientos del yo

presente no pueden compararse con la gloria
que nos espera (cf. Cristo.”

Todo tiene fin menos la vida eterna que nos

espera.
5. Perseverancia

Es un llamamiento, un aumento de la fidelidad. a los ojos de Dios,

comienza a perder todo su significado y a reducirse a Cuando
esté en un túnel y no vea nada en absoluto, es recomendable
una u otra de sus manifestaciones. permanecer cerca del
pasamanos; de lo contrario, sin darte cuenta, te alejarás y te
darán la vuelta. El pasamanos es la fidelidad a la rutina de cada
día, la fidelidad a la regla de vida. Perseverancia a veces consiste
en quedarse sin hacer nada, o bien, en al contrario, haciendo
todo lo que uno no creía haber venido a hacer. Pero finalmente,
lile maers. Lo que hace maer es aguantar. Como dice otro dicho:
“Si tienes hambre, come; si quieres dormir, duerme; ¡pero no
salgas de tu celda!”
“El hermano, cargado de fatiga, quería reposar y
poner fin al trabajo. Pero el espíritu maligno lo
excita y lo anima. Nada de descanso. Es necesario
tomar el martillo infatigabiliter”23.
La acedia, en este caso, se manifiesta en la cara
opuesta a la que habíamos encontrado en
Antonio: no es ya el monje sentado bajo el sol en
la puerta de su celda y atacado por sus
monstruos interiores, sino el monje que huye
espantado de esos mismos monstruos
consagrándose a un activismo sin pausa,
sumergiéndose de ese modo en el activismo del
trabajo.
La acedia es no encontrar descanso del alma,
estresar el corazón con trabajo con penas y
renunciar a la lucha para dejarse llevar por la
carne.
Los perezosos no tienen defensas.
 El castor ansioso y el perezoso

Había una vez un castor ansioso que vivía debajo de Chartres. Y todos los días el castor
se decía: "¿Qué puedo hacer para ser un castor más santo?". Cada día, construía otra
presa en honor a Dios. Cada día, hacía un agujero hacia el santuario principal, para poder
estar más cerca de Dios. Trabajó y trabajó. En un árbol junto a la catedral, vivía un
perezoso que nunca se movía. El perezoso chupaba las hojas del árbol mientras miles de
peregrinos llegaban a Chartres. Y cada día, el castor venía a mirar al perezoso y le decía:
"Te miro y quiero moverme. Quiero construir. Quiero alabar a Dios. Quiero crear. Tu
ejemplo me da la energía para seguir adelante". Así que el Castor royó y royó un túnel
hasta que llegó a la Gran Sala de Chartres. Y el día en que por fin llegó al santuario, una
madre superiora lo vio, gritó y lo atrapó inmediatamente. Mientras el monje más
humilde se lo llevaba en una bolsa de papel, el perezoso miraba desde su árbol. "¡Santo
Castor!", explicó el Perezoso. "No puedes llevártelo". El monje miró al Perezoso y no le
hizo caso: "Tú no sabes nada de santidad. Ve a chupar una hoja". El Castor se ahogó en
un lago que él mismo mismo había condenado, como un acto de homenaje a Dios. Y
mientras el agua llenaba el cuerpo del Castor Ansioso, pensó para sí mismo, "Me
desearía ser más como el Perezoso. El perezoso, y no Dios, tiene la llave de la vida".
LAODICEA

14 Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: He aquí el Amén,

el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de
Dios, dice esto:

15 Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente. ¡Ojalá

fueses frío o caliente! 16 Pero por cuanto eres tibio, y no frío ni
caliente, te vomitaré de mi boca. 17 Porque tú dices: Yo soy rico,
y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no
sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y
desnudo.
Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos,

Ni estuvo en camino de pecadores,

Ni en silla de escarnecedores se ha sentado;

2 

Sino que en la ley de Jehová está su delicia,

Y en su ley medita de día y de noche.

3 

Será como árbol plantado junto a corrientes de aguas,

Que da su fruto en su tiempo,

Y su hoja no cae;

Y todo lo que hace, prosperará.

y corría por el centro de la calle principal de la
ciudad. A cada lado del río estaba el árbol de la
vida, que produce doce cosechas al año, una por
mes; y las hojas del árbol son para la salud de las
naciones. Apocalipsis 22:2
38 El que cree en mí, como dice la Escritura, de
su interior correrán ríos de agua viva. Juan 7
4 Permanezcan en mí, y yo permaneceré en ustedes. Así
como ninguna rama puede dar fruto por sí misma, sino
que tiene que permanecer en la vid, así tampoco ustedes
pueden dar fruto si no permanecen en mí.

5 »Yo soy la vid y ustedes son las ramas. El que

permanece en mí, como yo en él, dará mucho fruto;
separados de mí no pueden ustedes hacer nada. 6 El que
no permanece en mí es desechado y se seca, como las
ramas que se recogen, se arrojan al fuego y se queman.

Juan 15
 La raíz griega de donde derivan los términos latinos es kedeia: "Akedeia - ha
observado un reseñista de la primera edición de esta obra - es falta de
cuidado, negligencia, indiferencia, y akedia descuido, negligencia, indiferencia,
tristeza, pesar. Se refiere de modo particular - en los griegos - al descuido de
los muertos, insepultos, por lo cual no tenían descanso. Es una negación de
la kedeia, alianza, parentesco; funeral, honras fúnebres. Es decir, son los
cuidados que brotan de la alianza, del parentesco, de la afinidad que brota de
la alianza matrimonial. Todo esto tiene grandes resonancias con la relación
nueva de parentesco con Dios que brota de la alianza - el Goel, que ha
estudiado Bojorge (11), de la alianza nupcial que se sella con la encarnación
del Verbo y su muerte y resurrección, de la caridad como amistad con Dios,
que se funda en la communicatio del hombre y Dios y de la societas, la unión
que Dios nos dio con su hijo (12). El gozo de esta kedéia es la caridad y
mueve toda la vida desde tal relación nueva con Dios. Lo persigue y destruye
la acedia, en los hombres y en la sociedad" (13).