El amor es, para Badiou (2011) “ante todo una construcción duradera cuyo verdadero objeto es el

progreso de la pareja y no la satisfacción de los individuos que la componen”, sin duda, siendo
uno de los conceptos más antiguos y amplios que han existido a lo largo de la historia humana,
marcando decenas de hechos históricos, relatos, mitos, material audiovisual y cinematográfico,
etc. Muchos de ellos en ocasiones tratan de definirlo como una concepción entre pares, otros lo
definen con una estrecha relación con el ámbito sexual, y otros muchas veces lo ven como algo
casi que imposible, ya que como menciona Badiou “El amor es la manera más poderosa que
conoce la humanidad para tener una relación íntima con otro.” (2011).

Se sabe que el amor ha sido una construcción que a lo largo de los años ha estado en una
constante evolución, y que es marcado principalmente por los medios que rigen el mundo social,
han creado definiciones del amor como; estereotipado, codependiente, e incluso heteronormado,
puesto que es más común ver a una pareja de personas de diferente sexo, que dos pares que
comparten el mismo sexo. Y esto, ha causado un gran conflicto en la concepción y definición del
amor con el paso del tiempo, ha hecho que sea más difícil concebirlo como una construcción
fácil de conseguir y mantener en pie, siendo el amor, un concepto sumamente complicado.

Siguiendo el hilo de lo anterior, el mundo de hoy se rige por un amor evolucionado, tal como en
“La Cima del Gozo” de Isaac Felipe Azofeifa, se da un concepto de amor regido fuerte y
principalmente por la interacción sexual entre pares, que cumple nada más el objetivo principal
de la procreación, dando una fuerte concepción heterosexista de la sexualidad para mantener la
familia en constante crecimiento sin perder el legado, pero Badiou nos da una percepción más
amplia acerca de el amor, hablándonos de cómo el amor es una creación que busca satisfacer las
necesidades del otro, donde se busca un disfrute mutuo, no una relación unilateral.

El objetivo de este ensayo es demostrar cómo los pequeños avances anteriormente, el establecer
la relación que se establece entre los estatutos que nos da Badiou con su libro “La Cuestión del
amor” entre el poema “La Cima del Gozo” de Isaac Felipe Azofeifa.

Mencionando a Badiou, quién dice que el amor es un riesgo, una aventura que se debe tomar
aunque sea una vez en la vida a pesar de las consecuencias que se den de por medio, para
alcanzar la seguridad y comodidad entre pares. Puede llegar a tener altibajos, pero la búsqueda
de éste debe satisfacer la necesidad de estabilidad y compañía que por naturaleza el ser humano
tiene en alguna época de su vida. Mientras, Isaac Felipe Azofeifa nos trata de establecer en un
viaje por medio de sus poemas, como principal objetivo del amor, el erotismo, la sexualidad, la
heteronormatividad, la procreación, entre otros.

Desarrollo

El poemario "cima del gozo" nos presenta el desarrollo de una historia que se nos va mostrando
por partes y en forma de poemas, Isaac Felipe Azofeifa nos deleita con una historia amorosa,
erótica y sexual, donde el yo lírico se cuestiona la existencia del amor y trata de hallar el
verdadero gozo de la vida, el yo lírico comienza el epígrafe con una cita proveniente de "cantar
de los cantares" haciendo referencia a todo el ámbito erótico amoroso que podemos encontrar en
esta asombrosa literatura. En la primera parte un poseemos un elemento muy importante qué es
el ámbito sensorial y se puede decir con referencia a lo erótico, en esta encontramos una
reciprocidad muy importante con la amante lírica, mostrándonos una nueva primavera qué viene
renovar, haciendo otra relación con el "Cantar de los Cantares".

Avanzando con el poema nos encontramos muchas referencias con énfasis en lo erótico y en lo
sensorial, el yo lírico nos muestra una visión y un punto de vista de su propia amada
mostrándonos así una increíble forma de ver el amor y como éste se manifiesta ya que se nos
reitera el ámbito sensorial con relación en las partes del cuerpo de la amada lírica, además el yo
lírico nos quiere dar a comprender cómo el arte surge el amor siendo una especie de arte poética.
Siguiendo con la lectura se nos reitera con el amor hacia la amada del yo lírico, pero
encontramos un nuevo tema con relación al patriarcado ya que en el poema se habla sobre la
amante lírica y sus obligaciones respecto a la casa, dando lugar a un intertexto bíblico, dónde se
menciona que una mujer decente construye y edifica el hogar pero una mujer vulgar destruye los
cimientos de este mismo.

Alain Badiou (mañana lo reviso)

El libro “El Elogio del Amor” trata de una entrevista hecha a Badiou, por parte de Truong. Este
se encargó de reunir a varios filósofos para entrevistarlos y así tener una serie de características
del amor en el tiempo contemporáneo. El epígrafe nos hace reflexionar sobre la premisa de que
todos sabemos que el amor se reinventa, puesto que en el propio libro se señala que a las
personas se les olvida esto, algo tan cotidiano pasa a un segundo plano hasta que se degrada. Esta
premisa nos hace pensar el porqué algo que está dentro del sentido común, se debe repetir frente
al paradigma actual. De la misma manera, se puede hacer una analogía al banquete de Platón,
puesto que este se encarga de recolectar las ideas de cada filósofo en tiempos griegos, y a su vez,
retomar la idea del amor, pues de todos los dioses se hablaban menos ese. Con ello, en la
esteticidad del amor es que se llega a una serie de nuevos conocimientos por parte de los
filósofos. Filósofos que si bien dan un concepto del amor, también hablan del amor al
conocimiento, como lo hace Sócrates en su discurso, en donde expresa que siempre se debe tener
amor por el conocimiento.

Dentro de los elementos que señala Badiou, está la necesidad de defender el amor. Menciona que
en la actualidad es necesario defender el amor, pues con los tiempos actuales se está dando una
individualización cada vez mayor. La razón de ello es que se quiere evitar que varias personas
sientan una interdependencia, y en cambio, solo que se satisfagan los deseos de la otra persona.
De esta manera, el amor pasa a ser algo secundario dentro de la época contemporánea, lo que
impide tener una clara intención con la persona en sí, y no como si esta fuese un objeto. En el
tema de las redes sociales, se muestra que tan solo se emparejan personas por sus gustos, sus
deseos, por el parecido que tienen consigo mismos, y al final todo termina en una encuesta para
tener en parámetros los sentimientos, números. Otro factor es que no se tiene realmente una
experiencia complementada por los errores, es un amor utópico, un egoísmo individualista.

En el mundo individualista, el colectivo terminaría siendo un conjunto de individuos, tan sólo

partes que conforman un todo, pero no más que eso. Por medio del amor, la perspectiva de vida,
la experiencia, terminaría siendo de una persona, a dos. Esto vendría a ser como una revolución,
una dimensión extra en la vida. Lo que conforma todos los avances de la sociedad es el conjunto
de personas, no tan solo cada individuo.

Badiou considera al amor como una creación, el amor también tiene su parte triste. Es difícil de
comprender, puede provocar dolor, sentimiento de culpa. En el mundo contemporáneo lo que se
da es el alejamiento inmediato ante un aumento en los problemas, un abandono y no una lucha.
Conclusión

Con los visto en los vídeos de Badiou se puede llegar a una primera conclusión, la cual es la
necesidad del amor y su papel (El cual idealmente debería de ser céntrico en la vida humana) h
propone un estado en cuanto a relaciones sentimentales bastante deplorable, donde parte de la
incapacidad o el deseo de no sentir para no sufrir y la superposición del individuo por encima de
sus semejantes, como consecuencia de estos, las relaciones amorosas de cualquier índole no son
experimentadas de forma total.