Paradigma

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Este aviso fue puesto el 26 de octubre de 2021.

El concepto de paradigma es utilizado comúnmente como sinónimo de “ejemplo”

o para hacer referencia en caso de algo que se toma como “modelo". En principio
se tenía en cuenta en el campo, tema, ámbito, entre dos personalidades u otros...,
gramatical (para definir su uso en un cierto contexto) y se valoraba desde la
retórica (para hacer mención a una parábola o fábula). A partir de la década de
1960, los alcances de la noción se ampliaron y paradigma comenzó a ser un
término común en el vocabulario científico y en expresiones etimológicas cuando
se hacía necesario hablar de modelos de conocimiento aceptados por las
comunidades científicas.

Índice

 1Etimología
 2Diversos usos del término
 3Paradigma según Thomas S. Kuhn
o 3.1Kuhn y el cambio de paradigma o revolución científica.
 4Paradigma según Fritjof Capra
 5Otros usos del concepto en ciencias sociales
o 5.1Paradigma como Gestalt o como visión de la realidad
 6Véase también
 7Referencias
 8Enlaces externos

Etimología[editar]
El término paradigma1 se origina en la palabra griega παράδειγμα [parádeigma]
que en griego antiguo significa "modelo" o "ejemplo". A su vez se divide en dos
vocablos παρά [pará] ("junto") y δεῖγμα [deīgma] ("ejemplo", "patrón").2
Originariamente, significaba patrón, modelo.
El sentido del concepto paradigma, del griego antiguo
παράδειγμα, paradeigma ("modelo", "ejemplo"), deriva de
παραδεικνύναι, paradeiknunai ("demostrar", "probar", "comparar" ), de παρά-
, para'- ("junto", "alrededor") y δείκνυμι, deiknumi ("señalar", "indicar",
"mostrar", "enseñar").

Diversos usos del término[editar]

Para Platón, los paradigmas son los modelos divinos a partir de los cuales las
cosas terrestres están hechas.3 A su vez tiene las mismas raíces
que «demostrar».
Michel Foucault usó los términos epistemológico, discursivo, matesis y taxinomial,
para aspectos del paradigma en el sentido original dado por Kuhn.
En lingüística, Ferdinand de Saussure ha usado paradigma para referirse a una
clase de elementos con similitudes.
En arquitectura, «modelo» (maqueta) o «plano» de un edificio y también es
utilizado por escultores y pintores de manera semejante.4
Dentro de la enfermería se emplea también el concepto paradigma aunque con
cierta imprecisión, ya que se establece dentro de esta disciplina la existencia de
tres paradigmas de enfermería (categorizacion, integración y transformación) y
un metaparadigma constituido por cuatro conceptos esenciales para la enfermería
(persona, salud, entorno y cuidado).
Este concepto fue de uso específico en la gramática. En 1992 el
diccionario Merriam–Webster's Collegiate Dictionary definía su uso solamente en
tal contexto, o desde la retórica para referirse a una parábola o a una fábula.
En ciencias sociales y en teoría de sistemas, el paradigma es equiparable al
concepto de pensamiento de grupo5 -Groupthink- o su casi equivalente Mindset -
mentalidad-, como cuerpos de ideas, métodos y asunciones teóricas sostenidos y
validados por una persona o grupo de personas, que incluye una serie de
comportamientos, actitudes y creencias.
La palabra paradigma también se utiliza para indicar un patrón o modelo, un
ejemplo fuera de toda duda, un arquetipo. En este sentido se la utiliza
frecuentemente en las profesiones del diseño. Los paradigmas de diseño —
arquetipos— representan los antecedentes funcionales para las soluciones de
diseño.6
También se usa en cibernética en donde —en un sentido muy amplio— refiere a
un preprograma conceptual para el ordenamiento de unos datos aún más caóticos
en términos relativos.
El concepto es de amplio uso en la vida cotidiana, ya que se refiere a ideas,
pensamientos, opiniones, creencias, puntos de vista, percepciones, etcétera, que
se asumen como verdaderos o falsos. Incluso, el concepto de paradigma puede
referirse, de manera cotidiana, a una creencia u opinión compartida
colectivamente. Sin embargo, este uso del concepto puede generar diversos
errores e imprecisiones, al presentarse en ámbitos teóricos y científicos, ya que se
refiere prácticamente a cualquier idea o creencia que tenga un sujeto o grupo de
sujetos. Es recomendable no emplear este concepto en usos de la vida cotidiana,
y dejarlo para discusiones de carácter epistemológico. En su lugar, cotidianamente
se pueden usar cualesquiera de los conceptos arriba mencionados.
Es necesario acotar el significado del concepto paradigma siempre que este se
emplee en la teorización epistemológica, ya que en general su significado
contemporáneo dentro de la filosofía de la ciencia o epistemología alude al
conjunto de prácticas y teorías que definen una disciplina científica en una época
histórica dada.

Paradigma según Thomas S. Kuhn[editar]

El filósofo e historiador de la ciencia, Thomas S. Kuhn dio a paradigma su
significado contemporáneo cuando lo adoptó para referirse al conjunto de
prácticas y saberes que definen una disciplina científica durante un período
específico. El mismo Kuhn prefería los términos ejemplar o ciencia normal, que
tienen un significado filosófico más exacto. Sin embargo, en su libro La estructura
de las revoluciones científicas7 define a un paradigma de la siguiente manera:
"...'ciencia normal' significa investigación basada firmemente en una o más realizaciones científicas
pasadas, realizaciones que alguna comunidad científica particular reconoce, durante cierto tiempo,
como fundamento para su práctica posterior. [...] Voy a llamar, de ahora en adelante, a las realizaciones
que comparten esas dos características, 'paradigmas', término que se relaciona estrechamente con
'ciencia normal'."
Thomas S. Kuhn, La estructura de las revoluciones científicas, Cap. II. El camino hacia la ciencia
normal.

El paradigma, de esta manera constituye el desarrollo de lo que Kuhn llama

ciencia normal, y como tal se manifiesta a través de los libros de texto propios de
una ciencia o disciplina, al presentar las teorías aceptadas por las comunidades
científicas de cada disciplina, explicándolas y comparándolas, mostrándolas a
través de experimentos y observaciones. El paradigma define los métodos, los
problemas que legítimamente debe abordar una disciplina o campo de
investigación, para ser legado a generaciones futuras de científicos. De esta
forma, el paradigma incluye en el plano de la investigación científica lo siguiente:

 El planteamiento de supuestos teóricos básicos sobre

la realidad y el conocimiento
 Lo que se debe observar y escrutar en la
investigación científica
 Los acuerdos compartidos en las comunidades
científicas
 El tipo de métodos y metodologías que es legítimo
emplear como parte de la investigación
 Cómo debe conducirse un experimento y qué
equipamiento e instrumental está disponible para
realizarlo
 El tipo de interrogantes que se supone hay que
formular para hallar respuestas en relación al objetivo
 Cómo deben estructurarse estas interrogantes y sus
respectivas respuestas
 Cómo deben interpretarse los resultados de la
investigación científica
 El conjunto de teorizaciones que pretenden explicar
los fenómenos de la realidad
  El desarrollo de libros de texto científicos, tanto
elementales como avanzados
En realidad este concepto de paradigma es muy amplio y se puede equiparar al
concepto de matriz disciplinar o disciplina, ya que dicho concepto alude a la
posesión común por parte de los que practican una disciplina concreta (disciplinar)
y matriz porque se compone de los elementos estructurados que dan sentido a las
explicaciones científicas. El paradigma es el conjunto de realizaciones de una
ciencia y es compartido por los miembros de la comunidad científica. El papel de
la comunidad científica de cada disciplina en el desarrollo del paradigma es clave,
ya que Kuhn asume que la ciencia es una empresa humana colectiva y como tal
las discusiones científicas son producto de la comunicación y la tarea coordinada y
conjunta de los científicos que trabajan en el desarrollo de un paradigma o
disciplina a través de sus diversas teorías y experimentos.
El paradigma en un sentido amplio, incluye aspectos ontológicos y
epistemológicos fundamentales, que proporcionan el horizonte desde el cual se
construyen los diferentes modelos teóricos y teorías de un nivel inferior,
presentando las directrices generales de agrupamiento de las diferentes teorías en
los campos disciplinares de cada ciencia.
De esta forma, dentro de la ciencia normal, un paradigma incluye el conjunto de
experimentos modélicos capaces de ser copiados o emulados; siendo la base
para crear un consenso científico. El paradigma aceptado en el consenso científico
imperante en una época histórica dada, establece formas de ver e interpretar la
realidad, también abre líneas para la creación de propuestas para la investigación
futura, las teorías y prácticas derivadas del uso de un método científico y sus
aplicaciones metodológicas concretas.
Un ejemplo de paradigma comúnmente aceptado sería el modelo estándar de la
física. Los métodos científicos permitirían a los científicos ortodoxos investigar
muchos fenómenos que pueden resultar contradictorios o contrastantes con el
modelo estándar. Sin embargo es mucho más difícil obtener consenso para los
mismos, en proporción a la divergencia de los principios aceptados del modelo
estándar que tales experimentos examinarían. Así, en particular, un experimento
para investigar la masa del neutrino o la descomposición de neutrones recibiría
más fondos que un experimento que buscara violaciones a la conservación de
momentos, o pretendiera estudiar la ingeniería de los viajes en el tiempo.
Kuhn define al paradigma como "una completa constelación de creencias, valores
y técnicas, etc. compartidas por los miembros de una determinada comunidad".7
Esta definición aparece en 1969 como agregado a su libro original denominado La
estructura de las revoluciones científicas, porque inicialmente el uso del término en
dicha obra presentaba significados diversos. Bajo esta definición de Kuhn subyace
otro sentido en el uso del término: "...un paradigma también denota una suerte de
elemento en esa constelación, la solución concreta del rompecabezas que,
empleado como ejemplo o modelo, puede reemplazar a las reglas explícitas como
base para la solución de los rompecabezas remanentes de la ciencia normal".7 El
término permanece impreciso debido a los diferentes usos que el mismo Kuhn le
da a lo largo de La estructura de las revoluciones científicas, y si bien intentó
precisarlo en el añadido a la obra, continua teniendo un grado de polisemia. Sin
embargo, el término de paradigma no debe confundirse con los de teoría, marco
teórico, corriente teórica, ya que el paradigma es mucho más amplio, porque
incluye la cosmovisión propia de la totalidad de realizaciones de la disciplina
científica en cada caso. Podría por lo mismo, hacerse equivalente el concepto de
paradigma y disciplina o matriz disciplinar, para evitar las confusiones.
Kuhn y el cambio de paradigma o revolución científica.[editar]

Albert Einstein, protagonista de uno de los principales cambios de paradigma científico del siglo XX.

El cambio de paradigma tiende a ser drástico en las ciencias, ya que estas

parecen ser estables y maduras, como la física a fines del siglo XIX. En aquel
tiempo la física aparentaba ser una disciplina que completaba los últimos detalles
de un sistema muy trabajado. Es famosa la frase de Lord Kelvin en 1900, cuando
dijo: "No queda nada por ser descubierto en el campo de la física actualmente.
Todo lo que falta son más medidas y más precisas".
Cinco años después de esta aseveración, Albert Einstein publicó su
trabajo relatividad especial que fijó un sencillo conjunto de reglas superando a la
mecánica de Newton, que había sido utilizada para describir la fuerza y el
movimiento por más de doscientos años. En este ejemplo, el nuevo paradigma
reduce al viejo a un caso especial, ya que la mecánica de Newton sigue siendo
una excelente aproximación en el contexto de velocidades lentas en comparación
con la velocidad de la luz.
En La estructura de las revoluciones científicas, Kuhn escribió que "...las
sucesivas transiciones de un paradigma a otro vía alguna revolución, es el patrón
de desarrollo usual de la ciencia madura".
La idea de Kuhn era revolucionaria en su tiempo, ya que estableció la necesidad
de mirar con perspectiva histórica a los desarrollos científicos, y asumió que la
ciencia es una empresa humana y como tal histórica, por ende, transformable. La
observación kuhniana sobre la necesidad de mirar desde la perspectiva histórica
el desarrollo de la ciencia, fue en sí misma un "cambio paradigmático" en la
historia, la sociología y la filosofía de la ciencia.

Paradigma según Fritjof Capra[editar]

En las últimas tres o cuatro décadas, además del uso del concepto de paradigma
realizado por Kuhn, otros autores como Imre Lakatos y otros han empleado dicho
concepto con un sentido distinto. Cabe destacar el uso que de él ha hecho Fritjof
Capra, en su obra El punto crucial Archivado el 18 de noviembre de 2016
en Wayback Machine. (The turning point). En esta obra, Capra plantea una
visión amplia sobre paradigma, vinculada con los procesos históricos y
civilizatorios, y su relación con la naturaleza. Para Capra, las limitaciones
civilizatorias actuales están generando un "cambio de paradigma", entendiendo
por paradigma la mentalidad, conceptos y sistemas de valores que forman parte
de una visión particular de la realidad. Establece y describe dos grandes
paradigmas: el existente o mecanicista y el que está en formación. El paradigma
existente o mecanicista día se ha gestado desde la antigüedad, e incluye
fenómenos históricos como: la Revolución científica, el Siglo de las luces,
la Revolución industrial. Incluye a nivel conceptual o cultural la idea del método
científico como único enfoque para llegar al conocimiento legítimo; la concepción
del universo como sistema mecánico compuesto de partes elementales; la
fragmentación de la realidad y sus fenómenos; la vida social comprendida como
lucha competitiva por la existencia; el crecimiento tecnológico y económico para la
obtención de progreso material ilimitado; la idea de que el crecimiento y el
progreso es constante e ilimitado; la idea del modelo causa-efecto como base para
las explicaciones de los fenómenos. A tal paradigma existente, contrapone
otro paradigma en proceso de formación, con características opuestas: la
posibilidad de llegar al conocimiento no solamente a través del método científico;
una visión holística, amplia e integral de la realidad y sus fenómenos, que no
fragmenta los fenómenos para conocerlos; la idea de que la civilización privilegia
la cooperación; la limitación del crecimiento material y tecnológico dada la finitud
de la naturaleza; una visión del mundo entendiendo a este como amalgama de
sistemas complejos interdependientes e interrelacionados.

Otros usos del concepto en ciencias sociales[editar]

Probablemente el uso más común de paradigma, implique el concepto de
"cosmovisión".8 Por ejemplo, en ciencias sociales, el término se usa para describir
el conjunto de experiencias, creencias y valores que afectan la forma en que un
individuo percibe la realidad y la forma en que responde a esa percepción. Debe
tenerse en cuenta que el mundo también es comprendido por el paradigma, por
ello es necesario que el significado de paradigma es la forma por la cual es
entendido el mundo, el hombre y por supuesto las realidades cercanas al
conocimiento. Los investigadores sociales han adoptado el concepto de Kuhn
"cambio de paradigma"9 para remarcar un cambio en la forma en que una
determinada sociedad organiza e interpreta la realidad. Un "paradigma
dominante" se refiere a los valores o sistemas de pensamiento hegemónicos o
dominantes en una sociedad, en un momento determinado. Los paradigmas
dominantes son compartidos por el trasfondo cultural de la comunidad y por
el contexto histórico del momento. Las siguientes son condiciones que facilitan
que un sistema de pensamiento pueda convertirse en un paradigma dominante:

 Organizaciones profesionales que legitiman el

paradigma.
 Líderes sociales que lo introducen y promueven.
 Periodismo y medios de comunicación que difunden
posturas orientadas desde tal sistema de
pensamiento, legitimándolo al mismo tiempo que
difunden el paradigma.
 Agencias gubernamentales que lo oficializan.
 Educadores que lo propagan al enseñarlo a sus
alumnos.
 Conferencistas ávidos de discutir las ideas centrales
del paradigma.
 Grupos de derechos que concuerdan con las
creencias centrales del paradigma.
 Fuentes financieras que permitan investigar sobre el
tema o lo apoyan económicamente.
Al equiparar el paradigma con modelo, hablando de Ciencias Sociales, se tiene
que el mismo comprende a un conjunto de características aplicables al estudio de
determinada sociedad.
Paradigma como Gestalt o como visión de la realidad[editar]
Los paradigmas pueden ser descritos desde una perspectiva estructural. Operan
en diferentes niveles: macro, meso y micro de la estructura paradigmática. Los
niveles direccionan mejor la estructura fundamental de los paradigmas, y no tanto
su categorización cronológica o histórica, ni su uso etimológico; como sucede en
la mayoría de las disciplinas. Los niveles paradigmáticos están siempre presentes
y no se encuentran limitados por tales categorías. Permiten además ayudar a
comprender el funcionamiento de un paradigma.10

 Nivel macro: Se requiere conocer la respuesta a "qué

puede ser entendido". La pregunta es: ¿Puede
asumirse en realidad que la esencia de las cosas
ideales puede ser comprendida, como en la teoría de
las ideas de Platón y Aristóteles? ¿Tras la
aproximación a lo esencial de estos dos filósofos no
es posible inferir que "las mismas cosas se revelan
como son, según se analiza en
la ontología fundamental de Heidegger? La suposición
que hacemos al contestar estas preguntas nos
 predispone a una determinada forma de encarar el
proceso de conocimiento.

 Nivel meso: La cuestión es determinar cómo el nivel

macro influencia y transforma la teoría del
conocimiento resultante: ¿El hombre es capaz
solamente de un limitado conocimiento deductivo, o
está abierto a un entendimiento inductivo y
comprehensivo del universo? ¿Si el hombre es capaz
de un conocimiento inductivo, dónde se origina este?
La respuesta en el nivel macro es fundamental para
esta suposición. Todos los esfuerzos filosóficos,
desde antes de Sócrates, tienden al esencialismo. La
aproximación ontológica busca evadir la esencia de
las cosas, requiriendo que estas revelen por sí
mismas cómo son.

 Nivel micro: Aquí la consecuente percepción de los

dos niveles precedentes, contestando las preguntas
sobre qué hay en el universo y cómo este puede ser
comprendido, se pone en práctica. ¿La praxis se
construye sobre múltiples normas de conducta
( ética ) o consiste en un encuentro abierto y
fundamental con el universo según las diferentes
formas de percepción? Las diferentes percepciones
constituyen la "conciencia afectiva". El conocimiento
previo y actual de la percepción está limitado a las
categorías esenciales, mientras que la conciencia
afectiva es por naturaleza abierta, ilimitada, inductiva
y no restringida por el sentido de la percepción.
Así, un paradigma es una visión de la realidad que conforma
una Gestalt resultante de las tres ramas de la
filosofía: metafísica, epistemología y ética, de la siguiente manera:

1. . una suposición ontológica sobre lo que existe,

sus características y modo de ser. Esto constituye
la base para:
2. . una concepción epistemológica sobre las
condiciones en que se da el conocimiento, sus
características y posibilidades.
3. . una concepción sobre una ética como condición
para la existencia y la acción humana
Resulta obvio que las tres ramas de la filosofía describen la estructura de un
paradigma. Ninguna de las ramas de la filosofía puede por separado completar su
conocimiento, pero juntas describen la Gestalt semejante a un movimiento en
espiral —no un mero círculo— que constituye el conocimiento hermenéutico.
La Parálisis Paradigmática se puede presentar en cualquier nivel de la sociedad,
pero sus consecuencias son peores cuando ataca a personas que toman
decisiones. No es una enfermedad física, más bien es de la mente, pero cuando
se presenta suele ser muy dañina sobre todo en personas y organizaciones
expuestas a un entorno dinámico. En general, es una enfermedad fácil de adquirir
y a menudo fatal cuando se trata de convertir el paradigma en el paradigma único.
Pero. ¿De dónde proviene esta enfermedad, muchas veces rayana en la
paranoia? La palabra griega "paradeigma" significa "modelo" o patrón" y en la
práctica se convierte en un conjunto de reglas y disposiciones, escritas o no, que
establecen o definen los límites y las formas de comportarse dentro de ellos. Se
crean estructuras mentales, mitos, creencias, modelos, patrones, estereotipos que
al asumirse como ciertos, resultan fáciles de adoptar, y por ende influyen en el
comportamiento, actitudes y percepciones de las personas.
Algunos paradigmas podrán ser triviales, pero grandes o pequeños, sirven para
proporcionar una visión, una comprensión y métodos particulares para resolver
problemas específicos. Es muy saludable tener ciertas formas de comportarse o
de poseer ciertos modelos, pero en el extremo, la "parálisis paradigmática", pasa a
constituirse en una de las enfermedades organizacionales más graves, la cual no
permite pensar ni dudar respecto de la validez o vigencia del paradigma y podría
volverse crónica.
Existen variados ejemplos de esta enfermedad entre empresarios, educadores,
gobiernos, profesionales, comerciantes, políticos, científicos, en las familias, en
países, en las religiones, etc., y eso debido a que la historia humana siempre ha
estado en proceso de cambio y por ende siempre han existido paradigmas, con la
única diferencia que de antaño ocurría un cambio cada veinticinco años y en la
actualidad ocurren en cosa de minutos, por lo que se debe disponer de una
adecuada dosis de predisposición, entre otras, para no ser víctima de esta
"parálisis paradigmática".
En 1492, hace más de quinientos años, Cristóbal Colón inició un viaje para buscar
una nueva ruta a Oriente. Basado en su creencia de que la Tierra era redonda,
Colón había notado que al observar un barco alejándose del puerto, el casco era
lo primero en desaparecer en el horizonte, después lo hacía el velamen. Los
demás obviamente veían lo mismo, sin embargo como el paradigma de la época,
era el de que la Tierra era plana, no trataron de explicarse el porqué de la
situación, ya que al ser plana, el barco alejándose sólo se vería más pequeño.
Unos años más tarde, Hernando de Magallanes comenzó y Juan Sebastián El
Cano completó la primera vuelta en barco alrededor del mundo. Se había roto el
paradigma y la correspondiente parálisis.[cita requerida]

Véase también[editar]
 Consenso científico
 Comunidad científica
 Epistemología
  Cosmovisión
 Episteme
 Innovación
 Thomas S. Kuhn
 Revolución científica

Referencias[editar]
1. ↑ La definición de paradigma expuesta en este artículo se
corresponde con el significado de la palabra casi homónima del
idioma inglés, español, francés, alemán e italiano. De hecho, la
definición de paradigma según la Real Academia Española No
obstante, dado que este término se utiliza en enseñanzas
técnicas en castellano de forma generalizada con la definición
aquí expresada, no se puede considerar que esta interpretación
del vocablo paradigma no sea acertada, al menos, a efectos
prácticos.
2. ↑ deīgma en LIDDELL-SCOTT
3. ↑ Op. cit. y Platón, Timeo, 28c, (texto griego), (texto inglés).
4. ↑ Liddell, Henry George; Scott, Robert (1940). A Greek-English
Lexicon (en inglés). Oxford: Clarendon
Press. http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%
3Atext%3A1999.04.0057%3Aentry%3Dpara%2Fdeigma
5. ↑ En inglés; Groupthink, término acuñado por William H. Whyte
en 1952 en la revista Fortune.
6. ↑ Wake, "Paradigmas de Diseño: un libro de referencia para la
visualización creativa" y Petroski, "Paradigmas de Diseño".
7. ↑ Saltar a:a b c Kuhn, Thomas S.; The Structure of Scientific
Revolutions, 2nd Ed., Univ. of Chicago Press, Chicago &
Londres, 1970.
8. ↑ Cosmovisión, en el sentido del concepto
alemán Weltanschauung(visión del mundo) creado por el
filósofo Wilhelm Dilthey (1914).
9. ↑ Cambio de paradigma, "paradigm shift", en inglés.
10. ↑ «paradigma».

Enlaces externos[editar]
 Paradigma en la ECyT-ar. Se discute la ambigüedad
del uso que el propio Kuhn hace del término y su valor
científico.
 Fritjof Capra, "El punto crucial. Ciencia, sociedad y
cultura naciente", reseña disponible
en http://www.probidadenchile.cl/wp/?p=321 Archivad
o el 18 de noviembre de 2016 en Wayback Machine.
edias

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