50 citas de Paulo Freire imprescindibles en el mundo educativo

POR YOSOYTUPROFE
17 JULIO, 2017
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Se presentan una recopilación

de las 50, dejando atrás
muchas,  de tres de las obras
más importantes citas de Paulo
Freire : Pedagogía del
Oprimido, La educación como
práctica de la
libertad y Pedagogía de la
indignación.
Si aún no conoces a Paulo
Freire, (1921-1927) fue un
destacado pedagogo del siglo
XX, y a mi parecer uno de los
más importante. Nacido en
Brasil, fue profesor de escuela
y empleó desde sus orígenes
una metodología no ortodoxa
de alfabetización considerada
una variación de la teología de la liberación.

Pedagogía del Oprimido

1.“La deshumanización, que no se verifica sólo en aquellos que fueron despojados de su humanidad
sino también, aunque de manera diferente, en los que a ellos despojan, es distorsión de la vocación
de SER MÁS” (pág. 32)
2. “Nadie tiene libertad para ser libre, sino que al no ser libre lucha para conseguir su libertad” (pág.
36)

3. “Si los hombres son los productores de esta realidad y si esta, en la “inversión de la praxis”, se
vuelve sobre ellos y los condiciona, transformar la realidad opresora es tarea histórica, es la tarea de
los hombres” (pág. 39)

4. “Los oprimidos han de ser el ejemplo de sí mismos, en la lucha por su redención” ( pág. 42)

5. “Quien instaura el odio no son los odiados, sino los que odian primero” (pág. 44)
6. “Para los opresores, el ser humano son sólo ellos. Los otros son “objetos, cosas”. Para ellos, sólo
existe un derecho, su derecho a vivir en paz, frente al derecho a sobrevivir que tal vez ni siquiera
reconocen, sino solamente admiten a los oprimidos.” ( pág. 46)

7. “Decirse comprometido con la liberación y no ser capaz de comulgar con el pueblo, a quien
continúa considerando absolutamente ignorante, es un doloroso equívoco” ( pág. 49)

8. “Tal es la concepción “bancaria” de la educación que el único margen de acción que se ofrece a
los educandos es el de recibir los depósitos, guardarlos y archivarlos.” (pág. 62)

9. “En la visión “bancaria” de la educación, el “saber”, el conocimiento, es una donación de aquellos

que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes.” (pág. 62)

10. “Cuanto más se les imponga pasividad, tanto más ingenuamente tenderán a adaptarse al mundo
en lugar de transformar.” (pág. 64)

11. “La educación, como práctica de la dominación que hemos venido criticando, manteniendo la
ingenuidad de los educandos lo que pretende, dentro de su marco ideológico, es indoctrinarlos en el
sentido de su acomodación al mundo de la opresión” (pág. 70)

12. “La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no
puede basarse en una comprensión de los hombres como seres “vacíos” a quienes el mundo “llena”
con contenidos; no puede basarse en una conciencia especializada, mecánicamente dividida, sino
en los hombres como “cuerpos conscientes” y en la conciencia como conciencia intencionada al
mundo.“ Pedagogía del Oprimido (pág. 70)
13. “El educador ya no es solo el que educa sino aquel que, en tanto que educa, es educado a través
del diálogo con el educando, quien, al ser educado, también educa.”  (pág. 72 )

14. “La educación como práctica de la libertad, al contrario de aquella que es práctica de la
dominación, implica la negación del hombre abstracto, aislado, suelto, desligado del mundo, así
como la negación del mundo como una realidad ausente de los hombres” ( pág. 74)

15. “La educación problematizadora se hace, así, un esfuerzo permanente a través del cual los
hombres van percibiendo, críticamente, cómo están siendo en el mundo el que que y con el que
están”. ( pág. 75)
16. “Los hombres, diferentes de los otros animales, que son sólo inacabados más no históricos, se
saben inacabados. Tienen conciencia de su inconclusión” ( pág. 76)

17. “La educación se rehace constantemente en la praxis. Para ser, tiene que estar siendo” ( pág.
76)
18. “Nadie puede ser auténticamente, prohibiendo que los otros sean.” (pág. 78)

19. “No hay diálogo si no hay un profundo amor al mundo y a los hombres.” ( pág. 85)

20. “Si no amo el mundo, si no amo la vida, si no amo a los hombres, no me es posible el diálogo.”
(pág. 86)

 
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21. ”Un falso amor, una falsa humildad, una debilitada fe en los hombres no pueden generar
confianza.” ( pág. 87)

22. “Hablar de democracia y callar al pueblo es una farsa. Hablar del humanismo y negar a los
hombres es una mentira.” (pág. 88)

23. “El yo y el tú pasan a ser, en la dialéctica de esas relaciones constitutivas, dos tú que se hacen
dos yo.” (pág. 171)
24. “La confianza de las masas en el liderazgo implica la confianza que estos tengan en ella.” ( pág.
172)

25. “El liderazgo debe confiar en las potencialidades de las masas, a quienes no puede tratar como
objetos de su acción.” ( pág. 172)

26.“No existe la vida sin la muerte, como no existe la muerte sin la vida. Pero existe también una
“muerte en vida”. Y las “muerte en vida es, exactamente, la vida a la cual se le prohíbe ser.” ( pág.
174)
La educación como práctica de la libertad
27. «La educación verdadera es praxis, reflexión y acción del hombre sobre el mundo para
transformarlo. ” ( pág. VII)

28. “No existe educación sin sociedad humana y no existe hombre fuera de ella.” ( pág. XXVII)
29. “El hombre es un ser de relaciones y no sólo de contactos, no sólo está en el mundo sino con el
mundo” ( pág. 1)
30. “Una de las grandes-si no la mayor- tragedia del hombre moderno es que hoy, dominado por los
mitos y dirigido por la publicidad organizada, ideológica  o no, renuncia cada vez más, sin saberlo, a
su capacidad de decidir.” (pág. 6)

31. “El sectarismo nada crea porque no ama”( pág. 15)

32. “Necesita una educación para la decisión, para la responsabilidad social y política.” ( pág. 58)

33. “Nuestra educación no es teórica porque le falta ese apego a la comprobación, a la invención, al
estudio. Es verbosa, es palabrería, es “sonora”, es “asistencialista”, no comunica; hace comunicados,
cosa bien diferente.” ( pág. 64)

34. “Cuanto más crítico un grupo humano, tanto más democrático y permeable es.” (pág. 66)

35. “La educación es un acto de amor, por tanto, un acto de valor” (pág. 67)

36. “Nadie ignora todo, nadie sabe todo.” (pág. 77)

37. “Si la comprensión es crítica o preponderadamente crítica la acción también lo será. Si la

comprensión es mágica, mágica también será la acción.” ( pág. 78)
38. “ La alfabetización no puede hacerse desde arriba hacia abajo, como una donación o una
imposición, sino desde adentro hacia fuera, por el propio analfabeto, y con la simple colaboración del
educador.” ( pág. 84)

Pedagogía de la indignación
 39. “Nuestra presencia en el mundo, que implica elección y decisión, no es una presencia neutra”.
(pág. 39)
40. “La educación tiene sentido porque el mundo no es necesariamente esto o aquello, porque los
seres humanos somos proyectos y al mismo tiempo podemos tener proyectos para el mundo. […] La
educación tiene sentido porque, para ser, las mujeres y los hombres necesitan estar siendo. Si las
mujeres y los hombres simplemente fueran, no habría por qué hablar de educación.” ( pág. 47)

41. “La conciencia del mundo, que hace posible la conciencia de mí, hace imposible la inmutabilidad
del mundo.” (pág. 47)

42. “La desproblematización del futuro, en una comprensión mecanicista de la historia, de derecha o
de izquierda, conduce necesariamente a la muerte o la negación autoritaria del sueño, de la utopía,
de la esperanza.” ( pág. 68)

43. “Los niños precisan tener asegurado el derecho de aprender a decidir, cosa que sólo se hace
decidiendo.” (Pedagogía de la indignación pág. 71)
44. “Es necesario que el niño aprenda que su autonomía sólo es genuina cuando presta atención a
la autonomía de los otros.” (pág. 72)

45. “El mundo no es, el mundo está siendo.” ( pág. 100)

46. “No sólo soy objeto de la Historia, sino también su sujeto. En el mundo de la Historia, de la
cultura, de la política, no constato para adaptarme sino para cambiar.” ( pág. 100)
47. “La alfabetización en una zona de miseria sólo cobra sentido en la dimensión humana si con ella
se realiza una especie de psicoanálisis histórico-político-social cuyo resultado es la extroyección de
la culpa indebida.” ( pág. 106)

48. “La educación siempre es una especie de teoría del conocimiento puesta en práctica, es
naturalmente política, tiene que ver con la pureza, nunca con el puritanismo, y es, en sí, una
experiencia de belleza. ” (pág. 113)

49. “La existencia es vida que se sabe tal, que se reconoce finita, inacabada; que se mueve en el
tiempo-espacio sometido a a la intervención de lo existente. (pág. 145)

50. “Como presencia en la historia y en el mundo, lucho esperanzadamente por los sueños, por la
utopía, por la esperanza, con miras a una pedagogía crítica. Y mi lucha no es en vano.” (pág. 150)
@yosoytuprofe_
AUTOR DE LA FOTOGRAFÍA DE LA PORTADA:  SLOBODAN DIMITROV
 

Bibliografía
Freire, P.(1969) La educación como práctica de la libertad. España: Siglo Veintiuno editores
Freire, P. (1979) Pedagogía del oprimido. España: Siglo Veintiuno editores
Freire, P. (2012) Pedagogía de la indignación: cartas pedagógicas en un mundo revuelto. Buenos
Aires Argentina: Siglo Veintiuno editores
Sánchez, S. (1973) Freire, una pedagogía para el adulto. Madrid, España: Zero