VELIZ LLANCO, Bani Silhim: Huancayo - Perú

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ
FACULTAD DE TRABAJO SOCIAL
PROYECTO DE TESIS
“RESPONSABILIDAD SOCIAL EN SALUD Y EDUCACIÓN POR PARTE DE

LAS IGLESIAS EVANGÉLICAS PENTECOSTAL DE JESUCRISTO
PERTENECIENTES A LAS PROVINCIAS DE HUANCAYO Y CHUPACA”
PRESENTADO POR:
VELIZ LLANCO, Bani Silhim
Huancayo – Perú
2013
Proyecto de tesis: Responsabilidad social en salud y educación por parte de las I.E.P.J.
TITULO DEL PROYECTO DE

INVESTIGACION:
RESPONSABILIDAD SOCIAL EN
SALUD Y EDUCACIÓN POR
PARTE DE LAS IGLESIAS
EVANGÉLICAS PENTECOSTAL
DE JESUCRISTO
PERTENECIENTES A LAS
PROVINCIAS DE HUANCAYO Y
CHUPACA
2
INDICE
INTRODUCCION ....................................................................................................................... 4
I. TEMA DE INVESTIGACIÓN .................................................................................................. 6
II. PLANTEAMIENTO Y FORMULACION DEL PROBLEMA DE INVESTIGACION ........... 6
2.1 Planteamiento del problema ................................................................................................ 6
2.2 Formulación del problema .................................................................................................. 9
III. OBJETIVOS .............................................................................................................................. 10
3.1 Objetivo general ................................................................................................................ 10
3.2 Objetivo especifico ............................................................................................................ 10
IV. JUSTIFICACION...................................................................................................................... 10
V. MARCO TEÓRICO .................................................................................................................. 11
5.1 Marco de referencia ........................................................................................................... 11
5.2 Marco conceptual .............................................................................................................. 16
5.3 Teorías ............................................................................................................................... 19
VI. FORMULACIÓN DE HIPÓTESIS .......................................................................................... 24
6.1 Hipótesis General .............................................................................................................. 24
6.2 Hipótesis Específico .......................................................................................................... 24
6.3 Operacionalizacion de variables........................................................................................ 24
3
VII. METODOLOGÍA DEL TRABAJO ......................................................................................... 28
7.1 Tipo y nivel de investigación ............................................................................................ 28
7.2 Diseño de investigación .................................................................................................... 28
7.3 Población y muestra .......................................................................................................... 29
7.4 Métodos de investigación .................................................................................................. 29
7.5 Instrumentos y técnicas ..................................................................................................... 30
7.6 Técnicas de procesamiento y análisis de datos ................................................................. 30
VIII. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES .................................................................................. 31
IX. PRESUPUESTO...................................................................................................................... 32
X. REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA ......................................................................................... 33
XI. ANEXOS ................................................................................................................................. 35
Matriz de consistencia............................................................................................................. 35
4
INTRODUCCION
En este documento se pretende plasmar los principales aspectos –problema,

objetivos, justificación, preguntas de investigación, marco teórico, metodología- en los que
se apoya el proyecto de investigación.
Teniendo en cuenta la orientación del proyecto, es necesario observar que en las

iglesias Evangélicas Pentecostal de Jesucristo, persiste una despreocupación por los
problemas que acontece a la sociedad, y a la vez debemos considerar que la misión de la
iglesia está ligada al interés social; a pesar que sus actividades se hayan reducido de forma
interna a sus miembros, estos están llamados como organizaciones de ejercer sus prácticas
como factor influyente hacia el cambio de la sociedad. En este sentido, se hace
incuestionable para la misión de la iglesia la inserción al campo de la responsabilidad
social.
La idea principal detrás de este proyecto es que la iglesia está en la obligación de

ejercer la responsabilidad social, en los ámbitos de educación y salud integral. Para mayor
claridad con respecto a la estructura de la investigación propuesta, el presente proyecto de
investigación consta de cuatro secciones delimitadas e interrelacionadas.
La primera sección hace referencia al problema. En esta fase se tocarán aspectos

como la descripción del problema, las preguntas de investigación, los objetivos del
proyecto y justificación.
La segunda sección, denominada marco Teórico, incluye aspectos como las teorías,
conceptos básicos, la referencia de la investigación y la formulación de las hipótesis.
La tercera sección, denominada metodología, está compuesta por la descripción

metodológica de todas las fases del proyecto de investigación.
La última sección, denominada aspectos administrativos, consta de los elementos

que permiten dar forma y llevar a cabo un control de la propuesta de investigación como:
cronograma, presupuesto, bibliografía y anexos.
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PROYECTO DE TESIS
I. TEMA DE INVESTIGACIÓN
Responsabilidad social en salud y educación por parte de las Iglesias Evangélicas

Pentecostal de Jesucristo pertenecientes a las provincias de Huancayo y Chupaca.
II. PLANTEAMIENTO Y FORMULACION DEL PROBLEMA DE

INVESTIGACION
2.1 Planteamiento del problema
El descuido de los evangélicos frente al tema de la responsabilidad social se

explica por razones históricas. La mayoría de las iglesias provienen de misiones
surgidas en el mundo anglosajón desde el siglo pasado, con un notable
incremento luego del fin de la I Guerra Mundial. En algunos casos la teología o
más bien la mentalidad pietista de estas misiones llevó a concebir la vida
cristiana como separada del mundo (Samuel Escobar, 1969). La hostilidad del
ambiente católico o semipagano agudizó esta "separación". De esta manera
varias esferas de la vida de los creyentes quedaron desvinculadas de su fe. Por
otro lado, el rechazo del mundo significó una separación de aspectos
importantes de la cultura de su país.
En lo que se refiere a la dimensión social del testimonio cristiano ha habido un

retroceso paralelo al crecimiento de las iglesias. Los observadores no
evangélicos han notado inicialmente un impacto social en América latica por
parte de los evangélicos. Estuvieron, por ejemplo, a la vanguardia de la reforma
agraria en Bolivia; de la atención hospitalaria en ciertas zonas como el área
andina; de la educación popular en Argentina, Perú, México o Cuba; de las
libertades civiles y en particular la religiosa; de la lucha a favor del indígena y
sus derechos, y de varias causas más. También en Brasil Paulo Freire, un
maestro del nordeste, desarrolló un nuevo método para alfabetizar mediante un
proceso de concienciación.
6
Por un lado ciertas misiones tuvieron un interés definido en la labor social,

estableciendo, por ejemplo, colegios cuya fama e influencia son ya parte de la
tradición educativa de ciertos países. Por otro lado se puede observar que
misiones que no tenían interés en lo social terminaron por establecer
instituciones de servicio abrumadas por la urgencia de los problemas que
confrontaban. Los misioneros de comienzos del siglo mostraron mayor
sensibilidad a las necesidades. Un aspecto más del impacto social del Evangelio
fue la subida en la escala social. Se observa en muchos casos que comenzando
en los estratos bajos de la sociedad, en el curso de una o dos generaciones el
Evangelio han producido cierta movilidad social hacia arriba.
Usualmente las Iglesias cristianas en el Perú, entre ellas las evangélicas, no

extienden sus brazos de acciones hacia la salud y bienestar de los pueblos que
tienen requerimientos sociales, materiales y sus necesidades en la sociedad, con
una alta pobreza material y hoy más que antes, con temor a una situación de
inseguridad, de terror, de injusticia, de marginación y de atropello a los
derechos humanos; pareciera que hubieran cerrando los ojos ante las
necesidades del mundo, acallando la compasión en un típico proceso de
aburguesamiento (Gil Mora ). Y si algunas iglesias prestan una atención social,
esta no parte de la misma iglesia, sino que todos los fondos que mantienen los
programas sociales, vienen de personas no creyentes.
Por ello Núñez reclama que el deber de la iglesia es cuidar el corazón, consolar
el ser, dar de comer al hambriento, levantar los brazos a los desalentados, curar
a los enfermos, ser padre y madre de los huérfanos, amparo de las viudas; y que
podemos decir de los niños y adolescentes que sufren explotación sexual, del
inadecuado uso de su mano de obra barata olvidada por nuestras autoridades.
En tanto Ricardo Murphy hace una aclaratoria sobre la base fundamental de la
responsabilidad social de la iglesia, que esta enfatizada en el libro de Salmo
1:27 “La religión pura y sin mácula delante de nuestro Dios y Padre es ésta:
visitar a los huérfanos y a las viudas en sus aflicciones, y guardarse sin
7
mancha del mundo”. Escobar aclara que nuestra interpretación de la Escritura

entonces tiene que tomar en cuenta esa diferencia y entender lo que significa la
obediencia a la Palabra en el contexto latinoamericano de hoy; explicando que
hoy en día, "dar de comer al hambriento" puede significar no sólo dar un pan a
un mendigo sino también introducir técnicas modernas de cultivo del trigo en
una comunidad campesina de los Andes, "dar un vaso de agua" puede significar
para un grupo de universitarios evangélicos instalar un pozo artesiano o un
sistema de riego en un pueblo de la selva del Brasil.
En tal sentido Mora incide que la prédica del Evangelio, debe incluir no sólo lo
espiritual, sino también la enseñanza de los valores y la búsqueda de salidas
sustanciales a los problemas existentes en la sociedad y que se debaten en ella y
afectan a los miembros de la sociedad y ciertamente a los creyentes que forman
parte de dicha sociedad; de lo contrario pareciera que la Iglesia y su prédica
estaría circunscrita sólo para un círculo y grupo pequeño que integra la
sociedad. Por estas cuestiones El Concilio Nacional Evangélico del Perú, el 01
de Junio del 2012 se pronunció respecto de los sucesos en Espinar que afecta a
toda una población sumida en la pobreza a pesar de tener los recursos naturales
para su propio desarrollo.
Por tanto, las Iglesias Evangélicas Pentecostal de Jesucristo (IEPJ) de las

provincias de Huancayo y Chupaca están en la obligación de ejercer una doble
responsabilidad social: el espiritual que es la proclamación del Evangelio y la
invitación al arrepentimiento, y el material que constituye las acciones sociales
concretas ineludible de contribuir con la paz y justicia social; los líderes y
pastores, requieren conocer más y mejor la realidad de nuestros pueblos,
conocer los problemas y buscar las alternativas.
Actualmente la responsabilidad social en las áreas de salud y educación que

ejercen las Iglesias Evangélicas Pentecostal de Jesucristo de Huancayo y
Chupaca, son débiles; solo algunas iglesias realizan donativos de ropas y
8
compras de víveres para compartirlos con ciertas poblaciones vulnerables, pero

estas acciones se efectúan en ocasiones especiales. En cuanto al área de
educación, ciertas iglesias ejecutan programas de orientación familiar,
orientación de sexualidad a adolescentes y jóvenes, y difusión sobre ética y
valores morales; empero estos programas se difunden de forma interna hacia
los miembros de las propias iglesias; no presentando un accionar hacia afuera.
A pesar que la denominación IEPJ a nivel nacional estableció en uno de sus
objetivos del plan estratégico, la labor social; cuyo objetivo no se cumple
íntegramente en las iglesias, por lo cual se puede afirmar que estas iglesias
presentan una predica restringida desde el pulpito; en tanto la praxis de estas
predicas están delimitadas en su accionar; de lo cual se alega que las iglesias no
cumplen con su misión eclesiástica integral. En esto es posible reafirmar la
explicación de Luis Meza que la misión de evangelismo, compasión y justicia,
es una misión integrada, única, atendiendo a la gente en su necesidad física,
emocional y espiritual. Por lo tanto Si no estamos dispuestos a obedecer a Dios,
y ser parte de la solución, entonces venimos a ser parte del problema.
En síntesis, la investigación que interesa desarrollar, se traduce en medir el

grado de responsabilidad social en los ámbitos de salud y educación que
deberían ejercer las iglesias Evangélicas Pentecostal de Jesucristo
pertenecientes a Huancayo y Chupaca.
2.2 Formulación del problema
 Problema general
¿Qué grado de responsabilidad social en salud y educación deberían ejercer
las Iglesias Evangélicas Pentecostal de Jesucristo de las provincias de
Chupaca y Huancayo?
9
 Problema especifico
1. ¿Qué significado tiene la responsabilidad social en salud y educación
para las Iglesias Evangélicas Pentecostal de Jesucristo de Huancayo y
Chupaca?
2. ¿Qué implicancias representa el no cumplir la responsabilidad social en
salud y educación para las Iglesias Evangélicas Pentecostal de Jesucristo
de Huancayo y Chupaca?
III. OBJETIVOS
3.1 Objetivo general
Medir el grado de responsabilidad social en salud y educación que deberían

ejercer las Iglesias Evangélicas Pentecostal de Jesucristo de las provincias de
Huancayo y Chupaca
3.2 Objetivo especifico
1. Explicar el significado de responsabilidad social en salud y educación para

las Iglesias Evangélicas Pentecostal de Jesucristo de las provincias de
Huancayo y Chupaca.
2. Señalar las implicancias que se presentan al no cumplir la responsabilidad
social en salud y educación para las Iglesias Evangélicas Pentecostal de
Jesucristo de las provincias de Huancayo y Chupaca.
IV. JUSTIFICACION
El tema de responsabilidad social, se ha extendido en todo ámbito, desde la forma

personal y asociada por parte de los involucrados. Por ello la iglesia está llamada a
ejercer el interés por el aspecto social dentro de su entorno, en ello las iglesias de la
denominación Iglesia Evangélica Pentecostal de Jesucristo (IEPJ), aun no despiertan
su funcionalidad eclesiástica integral, así como también su falta de enseñanza
10
pragmática hacia el comportamiento del hombre dentro de la sociedad, que ha dejado

una brecha entre lo que profesan y lo que realizan, por tales cuestiones la presente
investigación se plantea con el objetivo de medir el grado de responsabilidad social
en salud y educación que deberían ejercer las iglesias Evangélicas Pentecostal de
Jesucristo de las provincias de Chupaca y Huancayo. Por cuanto la presente
investigación contribuirá en la conciencia social de las acciones de la iglesia, de la
misma forma que dará alcance de la situación por la cual atraviesan las iglesias, así
como también contribuirá en su despertar de su acción evangelizadora de forma
integral; reafirmando en los miembros de las iglesias que su accionar social no
desvincula de su misión principal y la fe cristiana, sino contrariamente el evangelismo
es completa.
Dado que en años anteriores, las iglesias se han reducido de sus actividades e interés
social, en tanto con la investigación se pretenda mostrar aquel papel importante que
les toca a las iglesias en la sociedad. Así mismo dar el intento de re conceptualizar las
formas de pensar de los miembros, que se emerjan hacia un nuevo cambio social. Por
cuanto la acción evangelizadora como tal, ha perdido su sentido conforme los años
han pasado y cuyo mensaje se ha transgiversado, reduciéndolo hacia predicas internas
fuera de contexto.
V. MARCO TEÓRICO
5.1 Marco de referencia
GAETE QUEZADA, Ricardo – UNIVERSIDAD DE VALLADOLITD –

FACULTAD DE EDUCACION Y TRABAJO SOCIAL – TESIS
“RESPONSABILIDAD SOCIAL UNIVERSITARIA: UNA NUEVA
MIRADA A LA RELACIÓN DE LA UNIVERSIDAD CON LA SOCIEDAD
DESDE LA PERSPECTIVA DE LAS PARTES INTERESADAS. UN
ESTUDIO DE CASO”
11
Los objetivos fueron

Uno de los objetivos específicos de la investigación era analizar a la Universidad de
Valladolid como estudio de caso, tanto respecto de la percepción que la sociedad
vallisoletana posee de su universidad, como acerca de los avances y desafíos que
posee el proyecto de implementación de la responsabilidad social como modelo de
funcionamiento institucional en dicha institución universitaria española.
Los resultados fueron:

En primer término, respecto de la percepción de los diferentes actores sociales de
Valladolid (UVa) que están interesados o son afectados por el funcionamiento de la
Universidad de Valladolid, se identifican una serie de aspectos que caracterizan
dicha apreciación, entre los que se destacaron en el análisis de resultados a: la
tradición histórica de la universidad, la condición de institución pública, la
endogamia universitaria, el exceso de teoría, diferentes aspectos de la estructura
organizativa, y por supuesto el rol del profesorado y los estudiantes.
En lo que se refiere a la UVa como caso de estudio en cuanto a la responsabilidad

social universitaria, es posible resumir en tres grandes actores las principales
características desarrolladas hasta la fecha en cuanto dicha temática: el rol del
Rectorado, el aporte de Caja de Burgos y la participación del Servicio de Asuntos
Sociales.
VILA CASTILLO, Carla Abigail – IMPLEMENTACION DE ACCIONES

DE RESPONSABILIDAD SOCIAL DE LA GESTION EMPRESARIAL A
NIVEL DE LA REGION DEL BANCO DE CREDITO BCP, HUANCAYO,
2011
Los objetivos fueron
 Determinar el nivel de implementación de las acciones de responsabilidad
social de la gestión empresarial a nivel de la Región Centro del Banco de
Crédito BCP – Huancayo 2011
12
 Conocer las principales acciones empresariales orientadas a la

Responsabilidad Social que desarrolla el Banco de Crédito BCP.
La hipótesis fue:
 El nivel de implementación de las acciones de responsabilidad social
probablemente sean básicos y no integrados en la gestión empresarial a nivel de
la Región Centro del Banco de Crédito BCP – Huancayo, 2011
 Las principales acciones empresariales orientadas a la Responsabilidad Social
presumiblemente sean: Políticas de mercado y políticas sociales como parte de
la gestión empresarial del Banco de Crédito BCP.
Las conclusiones fueron:

 Respecto a la HIPOTESIS GENERAL, según las estimación interválicas de las
medidas poblaciones, se determinado que en un 35,3% los encuestadores opinan
que el nivel de implementación de las acciones de responsabilidad social a veces
son básicos y no integrados a la gestión empresarial a nivel de la Región centro
de Crédito BCP – Huancayo, porcentaje respaldado por una varianza muestra de
S2 =1.1302 y un coeficiente de variación C.V. = 34.40%, en la unidad de
análisis.
 Se estableció categóricamente, como resultado de la aplicación de los
instrumentos en la unidad de análisis que, en un 43.14% los encuestados opinan
que en su organización si se están aplicando actualmente estrategias de
responsabilidad social empresarial, porcentaje respaldado por un coeficiente
medio de variación hallado de C.V. = 53.03%.
MARTÍNEZ, Valentín y JUANATEY, Oscar - UNIVERSIDAD DE A

CORUÑA - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES - PERCEPCIONES
DEL CONCEPTO DE LA RESPONSABILIDAD SOCIAL CORPORATIVA:
UN ESTUDIO EXPLORATORIO
El objetivo fue:
Identificar conceptos semejantes a la responsabilidad social
13
La conclusión fue:
En el análisis de la literatura se percibe que no hay una clara conceptuación de la
responsabilidad social empresarial. Existe una amalgama de conceptos que
discurren desde la ética al patrocinio, sin que ninguno se ajuste estrictamente a la
idea de responsabilidad social desarrollada actualmente por las empresas. Podría
decirse que ésta, la responsabilidad social, carece de una definición clara y actual.
Lo cual implica la utilización de una nomenclatura ambigua o cuando menos
caótica. Por ello, parece necesario abordar la tarea de establecer un cierto consenso
a la hora de lograr una definición clara e inequívoca del concepto responsabilidad
social corporativa.
DE LA CALLE MALDONADO DE GUEVARA, Carmen - LA FORMACIÓN

DE LA RESPONSABILIDAD SOCIAL DEL UNIVERSITARIO: UN
ESTUDIO EMPÍRICO, MADRID, 2010
El objetivo fue:
 Investigar la posible asociación entre dos realidades: la asignatura de
Responsabilidad Social y el grado de Responsabilidad Social del
Universitario.
La hipótesis fue:
Cursar la asignatura de Responsabilidad Social incide favorablemente en la
formación de la Responsabilidad Social del Universitario. . Esta incidencia
favorable se manifiesta en el mayor grado de responsabilidad social que adquiere el
alumno a través de:
1. Planteamiento del ejercicio de su profesión desde el compromiso social
2. Descubrimiento personal del encuentro y de los valores
3. Formación de una conciencia social: obligación moral ante el otro
4. Mayor conocimiento de la realidad del sufrimiento ajeno y de la marginación
social (amplitud de miras)
5. Implicación personal, a través del compromiso con los demás, especialmente
con los más necesitados.
14
El resultado fue:
Todas las correlaciones bivariadas entre las cinco dimensiones que componen la
escala de medida del grado de RSU son significativas y elevadas, en función de la
valoración de los expertos de la relevancia respecto a la medición global de la RSU,
a relevancia para medir en qué grado corresponde a la dimensión en la que está
inserto cada ítem y la claridad en la redacción respecto a lo que se quiere medir
Estos resultados llevaron a confirmar que la asignatura de Responsabilidad Social

influye significativamente en el grado de Responsabilidad Social de aquellos
universitarios que la cursan en comparación con los que no la cursan, ya que el
grado de Responsabilidad Social alcanzado por el universitario es en torno a un
20% superior a sus orígenes en el Grupo Experimental, tras cursar la asignatura de
Responsabilidad Social.
MEZA, Luis - INFLUENCIA EN LA TRANSFORMACION SOCIAL DEL

PROGRAMA, DIACONAL DE LA IGLESIA,
La conclusión fue:
Se puede afirmar que ha habido algunos logros significativos que se ha logrado a
los lardo de la historia en la transformación social como: la comprensión más
amplia sobre el significado de la Misión de la Iglesia, existe una compresión más
fiel en concordancia con la palabra sobre la naturaleza y significado Misión de la
Iglesia. Ha habido una evolución en el pensamiento teológico de la iglesia y
nuestros líderes referente al ministerio diaconal de la Iglesia. Las discusiones que
enfrentaban la proclamación del evangelio con la responsabilidad social de la
iglesia quedaron atrás. También hay una estructura organizativa inicial, se han
creado los espacios necesarios dentro de la estructura organizacional de la iglesia
para dar viabilidad a que estos ministerios se realicen. Y por último se observó los
esfuerzos genuinos de parte de la iglesia por un ministerio integral, la relación entre
15
el anuncio del evangelio en sus diferentes formas incluyendo el servicio; de

cambios individuales y casos de transformación social.
Necesitamos mostrar las marcas visibles del poder transformador del evangelio en
la sociedad. La transformación de nuestra sociedad no va a darse con lo que
“podamos hacer”, sino se dará cuando “seamos” lo que Dios demanda de nosotros.
La historia nos demuestra que siempre que la iglesia tuvo hambre por la santidad,
naturalmente surgió un interés genuino por el prójimo.
5.2 Marco conceptual
 Responsabilidad
Aquiles Menéndez. Responsabilidad es sinónimo auténtico de
"conciencia": la obligación de rendir cuenta de los propios actos. La
responsabilidad como deber es entendida como la obligación de responder
de nuestros actos ante un tribunal.
 Responsabilidad moral
Es la imputación o calificación que recibe una persona por sus acciones
desde el punto de vista de una teoría ética o de valores morales particulares.
Se trata entonces de la responsabilidad que se relaciona con las acciones y
su valor moral.
 Responsabilidad profesional consigo mismo

Es una conciencia fiel a un triple deber de competencias físicas,
intelectuales y sociales.
 Responsabilidad profesional con la sociedad

Aquiles Menéndez. Es la responsabilidad que tiene el profesionista por el
hecho de poseer un título universitario. De su inteligencia en la opinión y
16
sus energías en la acción depende la conducción del pueblo, quien marcha

siempre dirigido por un guía.
 Responsabilidad profesional con el prójimo:

Se refiere al trato con los prójimos profesionales: colegas, colaboradores,
clientes y acreedores. Deja de lado las responsabilidades consignadas en el
Derecho Civil para centrarse en la responsabilidad natural hacia la persona,
humana y su dignidad como tal.
 Responsabilidad social
Es la capacidad y compromiso de valorar las consecuencias que tienen en
la sociedad las decisiones y acciones que toman las diferentes personas y
organizaciones como parte del logro de sus propios objetivos y metas.
Es solidaria, cooperante, y participativa en el sentido integral de las
personas e instituciones, evita una visión interesada y sesgada del mundo
local, regional, nacional y mundial.
 Responsabilidad social empresarial

Schmidheiny (2006). Compromiso de las empresas de contribuir al
desarrollo económico sostenible trabajando con los empleados, sus
familias, la comunidad local y la sociedad en general para mejorar su
calidad de vida.
 Acción social
Ander - Egg (1984:2). Toda actividad consciente, organizada y dirigida de
manera individual o colectiva, que de modo expreso tiene por finalidad
actuar sobre el medio social, para mantener una situación, mejorarla o
transformarla.
17
 Bienestar social
Seminario taxonómico del Colegio de Licenciados en Ciencias Políticas
y Sociología (1987). Valor social que expresa lo ideal, lo deseable, la
forma en que las personas tienen de entender su naturaleza y las relaciones
con los demás; también como un área de actividades, de aspectos prácticos
y organizativos que tienen que ver con los agentes sociales, las
instituciones u organizaciones formales y los programas, prestaciones y
servicios que desarrollan.
 Calidad de vida
Levy y Anderson (1980). Concepto complejo y multidimensional:
compuesta de bienestar físico, mental y social, tal y como la percibe cada
individuo y cada grupo, y de felicidad, satisfacción y recompensa. Incluye
aspectos tales como salud, matrimonio, familia, trabajo, vivienda, situación
financiera, oportunidades educativas, autoestima, creatividad y
competencia.
 Problemas sociales
Ander – Egg, situación social de desequilibrio, desajuste, desorganización
o falta de armonía, o situación normal que en su proceso de crecimiento,
enfrenta una crisis que obliga a una reformulación radical. Los problemas
sociales son los que constituyen las cuestiones inquietantes que se dan en el
seno de una sociedad y en relación con los cuales se tiene conciencia de la
necesidad de encontrarles soluciones.
 Doctrina social de la iglesia

ONG Manos Unidas. Es la enseñanza moral elaborada en el seno de la
Iglesia como respuesta histórica a los problemas económicos y sociales
producidos a partir de la revolución industrial hasta nuestros días.
18
 Comunidad cristiana
En el nuevo testamento se emplea la palabra Koinós (común) o koinén
(poner en común) para referirse a las comunidades cristianas primitivas. La
palabra Koinonia va ser traducida como comunión. De lo cual se infiere
desde la perspectiva cristiana el término comunidad señala la acción de
poner en común, en especial cuando los seres humanos son capaces de
compartir la experiencia de fe. Por lo tanto la comunidad cristiana, es la
comunidad de los desiguales, donde se experimenta el sentido de
pertenencia a través del encuentro con Jesucristo proclamando en su
palabra salvífica.
5.3 Teorías
La teoría de los grupos de interés (Stakeholders Theory) - Edward R.

Freeman, 1984
Edward R. Freeman, en su estudio “Strategic management: A stakeholder

approach”, señala que los “partícipes son cualquier grupo o individuo que
influye o es afectado por la actividad o los objetivos de la compañía, los que
pueden tener un sin fin de formas y clasificaciones y que además, estarán
determinados en buena parte por las propias características y dimensiones de la
empresa”.
En alusión al concepto referido, hay que señalar a algunos de los partícipes que
se suponían (identificados por la sociedad) como los únicos que importaban a las
empresas, tales como propietarios de los bienes tangibles o intangibles,
empleados, Estado, clientes. Actualmente, la consideración de éstos se ha
extendido para contemplar también a otros participantes (identificados por la
organización) como proveedores, competidores, consumidores, comunidades,
sociedad, bancos, gobiernos locales, abastecedores, corporaciones industriales o
comerciales (nacionales y extranjeras), sindicatos, gobiernos extranjeros,
generaciones aún sin nacer y hasta especiales casos de vida animal y vegetal
19
como señalan Gray et. al., [1996], entre algunos grupos de interés que pueden
ser precisados como parte importante de la RSE ya que participan del desarrollo
de los fines y del éxito de la estrategia de negocio que la empresa junto con ellos
establece.
Para la teoría de los grupos de interés es de gran trascendencia el papel que las
partes relacionadas de las organizaciones ha cobrado en los últimos años,
destacando una manifiesta concurrencia de los partícipes en el desarrollo de la
empresa y su consecuente contribución a la comunidad en que se encuentran
como un importante actor social preocupado por las nuevas exigencias y
problemas emergentes de la sociedad en pro de un estado de bienestar general
actual y futuro.
La exposición de Argandoña [1998] señala que para que demos sentido a la RSE
en la empresa “toda relación social llevará consigo una dimensión del bien
común”. Él apoya esta teoría, considerando que el deber de las partes
relacionadas -principalmente las internas- es contribuir al fin de la empresa y
con ello “aportar su bien común, con las prestaciones concretas” propiciando las
condiciones para que cada “partícipe reciba de la empresa aquello que
razonablemente espera de ella y a lo que tiene derecho por su contribución”.
Su idea consiste, en tomar en cuenta los intereses de todos los implicados (no
exclusivamente los de los propietarios de tipo económico) para lograr los
objetivos de la empresa. El fin de la firma girará, de alguna manera, en función
de lo que cada stakeholder espera recibir.
Por lo tanto, las consecuencias de decisiones corporativas óptimas que conllevan

al éxito económico de la firma son el resultado de la calidad de las relaciones
establecidas entre los partícipes, previamente identificadas con su
responsabilidad, cooperación e interés.
20
La teoría de la legitimación
Tal hipótesis nace de la existencia de un contrato social entre la empresa y la

sociedad, y es el resultado de la aplicación del estudio de los negocios éticos. La
legitimación en los “business ethics” subsiste en la organización cuando los
objetivos y modos de operar son acordes con las normas sociales y los baluartes
de la comunidad.
La empresa en esta idea se configura y expresa con un enfoque institucional

considerada como organización social coordinadora de recursos y con capacidad
de influencia, incluso en la legislación, los gustos y preferencias de los
consumidores y en la opinión pública, yendo más allá que la “stakeholders
theory”. En esta teoría se dice que, el quehacer empresarial se ajusta a partir del
sistema de valores en que una sociedad se ha establecido en su devenir,
considerando una visión más amplia de sus precedentes y expectativas
autentificando las actuaciones que las organizaciones habrán de considerar entre
sus objetivos con identificación total a su entorno. Incluso la propia empresa
será hábil para influir en las propias reglas y expectativas de la sociedad,
siempre que comparta el sistema de valores de ésta.
Del respeto a la legislación y los acuerdos que establecen sus propios principios
y valores, la empresa se adapta a su entorno social en busca de legitimación, de
no hacerlo así, le puede acarrear una serie importante de problemas (legales o de
tipo social), que podrían ir desde la pérdida de confianza y credibilidad hasta el
pago de multas o sanciones por su falta de lealtad y compromiso para con la
sociedad.
La legitimidad procede de un sistema de valores sociales, reglas, creencias y

definiciones en sintonía con la sociedad conlleva la conformidad con el sistema
y responde a la aceptación social, es decir, en esta teoría para percibir como
legítima a una organización, el modelo de estructuras, organizaciones y acciones
que asume seguirá la prescripción de las normas y principios sociales.
21
La teoría institucional
La perspectiva de la teoría institucional es más amplia que la teoría de la

legitimación. En lugar de explorar directamente el sistema de baluartes de la
sociedad, contempla el patrón de las instituciones establecidas como
representación simbólica del sistema de valores sociales.
Los grupos de interés y los motivos personales que se involucran dentro de la

empresa, forman parte central de la discusión corporativa. No se atiende a las
necesidades dispersas o individuales, sino agrupadas y determinadas por las
prioridades que al conjunto, institucionalmente, le resultan más convenientes y
con resultados más generales.
Aquí hay que prestar atención a un amplio marco regulatorio ceñido a

disposiciones obligatorias, institucionales y voluntarias que bajo el acuerdo de
los participantes conformados institucionalmente deben observar y ratificar
conforme al establecimiento de las directrices aplicables, en armonía con sus
valores, costumbres, cultura e identidad social, es decir, las instituciones buscan
establecer su legitimidad por la moralidad de su gobierno y la observancia de
normas que deben ser sancionadas institucionalmente con la aceptación de
valores culturales y sociales del deber ser.
En esta teoría se concibe el análisis institucional de la RSE como un proceso

desde dentro, tomando en consideración el dominio y el control que les confiere
su capacidad institucional concedida por sus representados para afrontar las
decisiones y los costos de su actuación.
La teoría de la dependencia de recursos
Con respecto a la “Resource Dependency Theory “(RDT por sus siglas en

inglés), ésta busca maximizar el poder de las organizaciones basada en el
intercambio de recursos. En las corporaciones se propicia la búsqueda de
relaciones entre los distintos grupos de una sociedad, y de sus partícipes, y se
22
origina una relación de sumisión de unos a otros para cumplir su fin: para
obtener los recursos necesarios.
Dentro de dichas relaciones, las empresas intentan cambiar dichas inferioridades

a su propio beneficio, creando dependencia a otros a su vez. Dentro de esta
perspectiva, las corporaciones están a la expectativa posicionando su estructura
en patrones de conducta que conllevan la consecución y aseguramiento de
recursos externos que puedan controlar y mantener para reducir paulatinamente,
en lo posible, la subordinación a otros agentes por los recursos que son
necesarios para llevar a cabo sus fines.
Por lo que la RDT, descansa en la asunción de que la empresa asume estar

comprendida por partes internas y externas que resultan del intercambio social,
formado por la influencia de sus conductas; así, el medioambiente se considera
escaso y esencial para la supervivencia de la compañía, la cual depende del
mismo y actúa en un medio incierto si no cuenta con los recursos necesarios, o
le es difícil la adquisición de los bienes que incluye en sus procesos.
Una firma con gran variedad de recursos posee una importante fuente de poder,
incluso si sólo tiene forma de asegurarse de que los obtendrá fácilmente, pero si
únicamente depende de un reducido número de proveedores, esto la deja en
desventaja frente a sus competidores.
De ahí que los objetivos de las firmas de cara a tener un control sobre los
recursos, las llevan a minimizar su dependencia en otras empresas o a
maximizar la dependencia que otras organizaciones tienen en ella. Consiguiendo
también que, de alguna manera, se pueda someter a los grupos de interés al
poder de la empresa, para afectar su influencia en éstos de manera significativa
en su favor.
23
VI. FORMULACIÓN DE HIPÓTESIS

6.1 Hipótesis General
El grado de responsabilidad social en salud y educación de las Iglesias

Evangélicas Pentecostal de Jesucristo de las provincias de Huancayo y Chupaca
es alto, por cuanto presentan una obligación ineludible de contribuir con la
sociedad, cuya fundamentación hace énfasis en su misión eclesiológica.
6.2 Hipótesis Específico
1. La responsabilidad social en salud para las Iglesias Evangélicas Pentecostal

de Jesucristo de Huancayo y Chupaca, significa el cuidado integral e
integrado de salud, lo cual incluye iniciativas hacia la prevención en salud
pública. Y el significado de responsabilidad social en educación se encamina
hacia cuestiones básicas de desarrollo personal.
2. No cumplir con la responsabilidad social en salud y educación implica la
desestimación a la misión de la iglesia, una espiritualidad nominal y una
praxis inexistente.
6.3 Operacionalización de variables
VARIABLE DIMENSIÓN INDICADOR REACTIVOS
 ¿El compromiso social se fundamenta en

el reconocimiento y respeto de la
dignidad de toda persona y de sus
derechos fundamentales?
 ¿Consideran que la iglesia presenta un
papel fundamental para el desarrollo de
su sociedad?
 ¿Consideran más importante las
IMPORTANCIA actividades religiosas que la atención a
las personas?
24
 ¿Consideran más importante atender una

RESPONSABILIDAD ACCIONES
necesidad espiritual que material?
SOCIAL DE LAS SOCIALES
 ¿Consideran que la única misión de la
IGLESIAS
(Actividad organizada
iglesia es proclamar el evangelio?
(Es la capacidad y el que tiene por
 ¿Se podría considerar que la necesidad
compromiso de finalidad actuar sobre
espiritual es tan importante como la
responder sobre las el medio social, para
necesidad social?
decisiones y acciones mantener una
 ¿Han reflexionado sobre la importancia
que toman las iglesias situación, mejorarla o
de no permanecer indiferente o ajeno
como parte del logro de transformarla).
ante lo que les sucede a los demás?
su visión y misión).
 ¿Han observado problemas familiares,
psicológicos o de salud en los miembros
de su iglesia?
 ¿Creen que al desarrollar acciones
sociales, se pierda el objetivo primordial
VALORACIÓN de la iglesia?
 ¿Consideran que la experiencia de darse
a los demás es provechosa en sí misma,
porque posibilita el descubrimiento
personal de los valores?
 ¿Han entendido que el cambio personal
es paso previo y necesario para cambiar
la realidad que los rodea?
 ¿Se tiene una visión global de la

situación actual de la sociedad?
 ¿Reconocen la necesidad de buscar el
bien común de las personas?
 ¿Presentan un interés consiente en
INTERÉS contribuir con la educación en la

sociedad?
 ¿Son conscientes de la necesidad urgente
de un cambio en su sociedad’
 ¿Considerarían ejercer actividades
25
preventivas de salud?
 ¿Han considerado involucrarse en
acciones promocionales del individuo
con otras organizaciones?
 ¿Ponen en práctica la capacidad de

servicio y compromiso con las personas
necesitadas (discapacitados, indigentes,
ancianos, enfermos, etc.).?
 ¿Cuestionan su posicionamiento frente a
las injusticias sociales?
 ¿Esta llamada la iglesia a ejercer opinión
publica frente a las injusticias sociales?
 ¿Las acciones sociales pueden ser
PARTICIPACION consideradas como forma de proclamar

la fe cristiana?
 ¿Considero que la acción social en
educación de la iglesia no solo tiene
repercusiones en su entorno más
inmediato, sino que alcanza una
trascendencia mayor?
 ¿Consideran necesario la intervención de
la iglesia para influir en la sociedad?
 ¿Creen que la iglesia debe involucrase en
la política?
 ¿Consideran que una de las tareas que
debiera ejercer la iglesia es la promoción
y prevención de la salud integral e
integrada de las personas?
 ¿Consideran que una las obligaciones de

la iglesia es ayudar a los demás, desde el
compromiso social?
26
 ¿Son consciente de que en la medida en

que se preparen teológicamente, podrán
contribuir más en el mejoramiento del
conjunto de la sociedad?
COMPROMISO  ¿El estudio bíblico ha ampliado sus
conocimientos sobre la responsabilidad
social que se tiene como iglesia?
 ¿Han puesto en práctica su capacidad de
servicio?
 ¿La formación que recibió en los

seminarios evangélicos contribuye en la
PROCLAMACIÓN
práctica, a que aumente su grado de
DEL EVANGELIO
FORMACIÓN
responsabilidad social?
Anunciar las buenas
 ¿La formación del cristiano es solo para
nuevas de Cristo.
proclamar el evangelio?
 ¿Me planteo el ejercicio de mi profesión

con una vocación de servicio y orientado
al bien común?
 ¿Es posible anunciar la vida nueva en
Cristo, a través del ejerció del servicio a
la sociedad?
CONVICCIÓN  ¿Tiene la certeza de seguir el ejemplo de
Jesús, que satisfacía la necesidad
espiritual, sanaba y alimentaba?
 ¿Están convencidos de que están
cumpliendo a cabalidad la gran
comisión?
 ¿Está usted convencido de que sus
acciones están enfatizadas a la misión y
visión de la iglesia?
27
VII. METODOLOGÍA DEL TRABAJO

7.1 Tipo y nivel de investigación
El presente trabajo de investigación en concordancia con el planteamiento del

problema, los objetivos y las hipótesis se enmarca en un tipo de Investigación
BÁSICA, ya que esta descripción permitirá conocer cuál es el grado de
responsabilidad social en salud y educación que las Iglesias Evangélicas
Pentecostal de Jesucristo deberían ejercer en las provincias de Huancayo y
Chupaca.
En lo que respecta al nivel de investigación, este es DESCRIPTIVO, porque

tiene como finalidad determinar el grado de responsabilidad social en los
aspectos de la salud y educación de las Iglesias Evangélicas Pentecostal de
Jesucristo en las provincias de Huancayo y Chupaca, a partir de la visión y
misión que difunden como denominación eclesiástica.
El carácter de la investigación es Cuanti – Cualitativo, pues utiliza la recolección

y análisis de datos para responder las preguntas de investigación y probar la
hipótesis establecida, y confía en la mediación numérica y frecuente en el uso de
la estadística para establecer con exactitud el grado de responsabilidad social en
salud y educación que deberían ejercer las Iglesias Evangélicas Pentecostal de
Jesucristo.
7.2 Diseño de investigación
El diseño que se empleara a la presente investigación es la NO

EXPERIMENTAL – Transaccional, por cuanto se trata de un estudio en el que
la recolección de datos se realizara en un solo momento y en un tiempo único,
sin manipular la variable independiente de la investigación.
Utilizando el diseño de tipo descriptivo, cuyo esquema es el siguiente:
28
M1 O1
Donde M1 simboliza a los pastores y líderes principales de las Iglesias

Evangélicas Pentecostal de Jesucristo de las provincias de Huancayo y Chupaca
O1 representa la responsabilidad social en salud y educación de las Iglesias

Evangélicas Pentecostal de Jesucristo de las provincias de Huancayo y Chupaca.
7.3 Población
El universo del estudio corresponde a 49 Iglesias Evangélicas Pentecostal de

Jesucristo, de las cuales 9 pertenecen a la provincia de Chupaca y 40 a la
provincia de Huancayo. Se pretende trabajar con los pastores y líderes de las
áreas de escuela dominical, jóvenes y damas de cada Iglesia, teniendo una
estimación de 196 líderes.
No teniendo la necesidad de obtener la muestra.
7.4 Métodos de investigación

7.4.1 Método General de Investigación
(MARIO BUNGE): Se empleó con el fin de incrementar el conocimiento
y en consecuencia aumentar nuestro bienestar y objetivo. El método
científico es un rasgo característico de la ciencia pura como de la
aplicada.
1. Planteamiento del problema: Reconocimiento descriptivo y
formulación del problema.
2. Construcción del modelo teórico.
3. Planteamiento de las hipótesis: Operación de las variables.
4. Deducción de las consecuencias particulares.
5. Aplicación de la prueba, elaboración, validación y aplicación.
29
7.4.2 Método Específico de Investigación

El método a utilizarse en la presenta investigación es DE ANÁLISIS Y
SÍNTESIS e INDUCTIVO - DEDUCTIVO.
ANÁLISIS, porque permitirá disgregar los conocimientos teóricos en lo

social, en cada diferente concepto de responsabilidad social de las iglesias
y a la vez permitirá diferenciar cada factor relevante de la funcionalidad
de las iglesias frente al entorno social.
SÍNTESIS, que permitirá integrar los resultados de la investigación

analítica, para comprobar las hipótesis señaladas en la investigación.
INDUCTIVO – DEDUCTIVO
Se empleara con el propósito de establecer las conclusiones y generalizar
los resultados de la investigación.
7.5 Instrumentos y técnicas
En la siguiente investigación se utilizara:
INSTRUMENTO TÉCNICA
Cuestionario Encuesta
7.6 Técnicas de procesamiento y análisis de datos
La técnica de análisis de datos que se utilizara es el análisis de contenido, puesto

que se encuentra dentro de los análisis cualitativos. “El análisis de contenido es
parte de los análisis textuales. En este sentido, se indica que el contenido de un
texto no estaría en el mismo texto, sino que en un plano distinto en relación con
el cual el texto define, y así revela su sentido” (Díaz y Navarro cit por
Echeverría; 2005:5)
30
Esta técnica permite confirmar los propósitos de la investigación, que mediante

la lista de cotejo, intenta identificar los significados que las iglesias le asignan al
concepto de responsabilidad social, de tal forma alcancemos medir su grado.
7.6.1 Procedimiento a seguir en la aplicación del análisis de contenido
Una vez que se ha seleccionado el material que se ha de analizar, que en

este caso serán las transcripciones de la lista de cotejo aplicada a los
representantes de cada iglesia, se procederá a la codificación, lo cual
permite descomponer o desagregar los datos existentes. Cuya técnica a
utilizar será la realización de categorías de análisis definidas por tres
niveles de grado, como sigue.
Alta responsabilidad
Mediana responsabilidad
Baja responsabilidad
Finalmente, para los datos que pueden ser medidos cuantitativamente, se

utilizara el programa SPSS para su análisis.
VIII. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
JUNIO JULIO AGOST SET

ACTIVIDADES
1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3
Ajustes del ante proyecto X X
Elaboración de instrumentos de recolección de Datos X
Evaluación y validación de los instrumentos de investigación X X
Aplicación de instrumentos X X X X
Elaboración del Marco Teórico X
Análisis e interpretación de datos X X X
Contraste de hipótesis y resultados X
Redacción del informe final X X
31
IX. PRESUPUESTO
Recursos humanos: bonificaciones

- Auxiliar investigador 800. 00
- Digitador de programa 100. 00
Subtotal 900. 00
Bienes
- Material Bibliográfico 300.00
- Material de Escritorio 350.00
- Material Impreso 600.00
Subtotal 1250. 00
Servicios
- Servicios de computación 200.00
- Servicios de internet 280.00
- Viáticos y Movilidad 280.00
- Servicios de comunicación 150.00
Subtotal 910.00
Resumen
Subtotal (1) 900.00
Subtotal (2) 1250.00
Subtotal (3) 910.00
TOTAL 3060.00
El proyecto de tesis será autofinanciado.

32
X. REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA
1. ALBERTO, Roldán. Liderazgo cristiano y responsabilidad pública en el siglo

XXI. Teología y cultura, año 4, vol. 8 (2007), Buenos Aires.
2. CANCINO, Christian y MORALES, Mario (2008). Responsabilidad social
empresarial. Publicación del Departamento Control de Gestión y Sistemas de
Información de la Facultad de Economía y Negocios de la Universidad de Chile.
3. DE LA CALLE, Carmen (2010)- La Formación De La Responsabilidad Social
Del Universitario: Un Estudio Empírico, Madrid.
4. DOMÍNGUEZ, María. Responsabilidad Social Universitaria, 2009.
5. ESCOBAR, Samuel (1988). Evangelio y Realidad Social. (U.S.A.: Casa Bautista
de Publicaciones).
6. _______________ . Responsabilidad Social de la Iglesia. Primer Congreso
Latinoamericano de Evangelización, Bogotá, 1969.
7. GAETE, Ricardo – Responsabilidad social universitaria: una nueva mirada a la
relación de la universidad con la sociedad desde la perspectiva de las partes
interesadas. Un estudio de caso. Universidad de Valladolid – Facultad de
Educación Y Trabajo Social.
8. GIL, Juan Puerto (2012). Iglesia y Responsabilidad Social, Puerto Maldonado.
9. LA FUENTE, Alberto Y VIÑUALES, Víctor (2003). Responsabilidad Social
Corporativa y Políticas Públicas. España, 2003.
10. MARTÍNEZ, Valentín y JUANATEY, Oscar - Percepciones del concepto de la
responsabilidad social corporativa: un estudio exploratorio. Universidad de A.
Coruña - Facultad de Ciencias Sociales.
11. MEJIA, Camilo. Aportes a una Fundamentación Alternativa de la
Responsabilidad Social a partir de Factores de Éxito Diferenciadores y
Elementos de la Teoría Crítica de Horkheimer.
12. MEZA, Luis - Influencia en la Transformacion Social Del Programa, Diaconal
De La Iglesia.
13. NOUWEN, Henri. La Compasión en la Vida Cotidiana, Editorial Lumen, Buenos
Aires, 1996, p. 69.
33
14. PREZIOSA, María. La definición de responsabilidad social Empresaria» como

tarea filosófica. Pontificia Universidad Católica Argentina, Santa María De Los
Buenos Aires, 2005.
15. SMITH, Timothy. La Historia de los Nazarenos. (Kansas City, Missouri: Casa
Nazarena de Publicaciones), p. 131.
16. SOLARTE, Roberto. Responsabilidad social en Colombia. Retos desde la
complejidad y la búsqueda de no exclusión.
17. _________________ . La Responsabilidad Social de las Organizaciones.
Situación y perspectivas. Facultad de Teología, Pontificia Universidad
Javeriana, Bogotá.
18. VALLAEYS, François. La responsabilidad social de la Universidad. Pontificia
Universidad Católica del Perú.
19. VILA, Carla (2011). Implementación De Acciones De Responsabilidad Social
De La Gestión Empresarial A Nivel De La Región Del Banco De Credito BCP,
Huancayo.
20. WEBER, Steve. Conferencia: “Historia de Ministerios de Compasión de la
Iglesia del Nazareno”, (Quito-Ecuador), Primera Conferencia Regional de MNC
Región SAM, Junio 1992, p.1.
34
XI. ANEXOS
MATRIZ DE CONSISTENCIA
Título: Rresponsabilidad social de las Iglesias Evangélicas Pentecostal de Jesucristo de las provincias de Huancayo y Chupaca.
PROBLEMA OBJETIVO GENERAL HIPÓTESIS GENERAL VARIABLE INDICADOR
GENERAL
¿Qué grado de Medir el grado de El grado de responsabilidad social en salud

responsabilidad social responsabilidad social en y educación de las Iglesias Evangélicas
en salud y educación salud y educación que Pentecostal de Jesucristo de las provincias IMPORTANCIA
deberían ejercer las deberían ejercer las de Huancayo y Chupaca es alto, por
VALORACIÓN
Iglesias Evangélicas Iglesias Evangélicas cuanto presentan una obligación ineludible
Pentecostal de Pentecostal de Jesucristo de contribuir con la sociedad, cuya
RESPONSABILIDAD INTERÉS
Jesucristo de las de las provincias de fundamentación hace énfasis en su misión SOCIAL DE LAS
provincias de Chupaca Huancayo y Chupaca eclesiológica. IGLESIAS PARTICIPACION
y Huancayo?
COMPROMISO
FORMACIÓN
PROBLEMA OBJETIVO ESPECIFICO HIPÓTESIS ESPECIFICO
ESPECIFICO
1. ¿Qué significado tiene la 1. Explicar el significado 1. La responsabilidad social en salud
responsabilidad social en de responsabilidad social en para las Iglesias Evangélicas
salud y educación para salud y educación para las Pentecostal de Jesucristo de
las Iglesias Evangélicas Iglesias Evangélicas Huancayo y Chupaca, significa el
Pentecostal de Jesucristo Pentecostal de Jesucristo de cuidado integral e integrado de salud,
de Huancayo y Chupaca? las provincias de Huancayo lo cual incluye iniciativas hacia la
y Chupaca. prevención en salud pública. Y el
significado de responsabilidad social
en educación se encamina hacia
cuestiones básicas de desarrollo
2. Señalar las personal.
2. ¿Qué implicancias implicancias que se 2. No cumplir con la responsabilidad
representa el no cumplir presentan al no cumplir la social en salud y educación implica
la responsabilidad social responsabilidad social en la desestimación a la misión de la
en salud y educación salud y educación para las iglesia, una espiritualidad nominal y
para las Iglesias Iglesias Evangélicas una praxis inexistente.
Evangélicas Pentecostal Pentecostal de Jesucristo de
de Jesucristo de las provincias de Huancayo
Huancayo y Chupaca? y Chupaca.

VELIZ LLANCO, Bani Silhim: Huancayo - Perú

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UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ

FACULTAD DE TRABAJO SOCIAL

“RESPONSABILIDAD SOCIAL EN SALUD Y EDUCACIÓN POR PARTE DE

VELIZ LLANCO, Bani Silhim

TITULO DEL PROYECTO DE

I. TEMA DE INVESTIGACIÓN .................................................................................................. 6

II. PLANTEAMIENTO Y FORMULACION DEL PROBLEMA DE INVESTIGACION ........... 6

2.1 Planteamiento del problema ................................................................................................ 6

2.2 Formulación del problema .................................................................................................. 9

III. OBJETIVOS .............................................................................................................................. 10

3.1 Objetivo general ................................................................................................................ 10

3.2 Objetivo especifico ............................................................................................................ 10

V. MARCO TEÓRICO .................................................................................................................. 11

5.1 Marco de referencia ........................................................................................................... 11

5.2 Marco conceptual .............................................................................................................. 16

5.3 Teorías ............................................................................................................................... 19

VI. FORMULACIÓN DE HIPÓTESIS .......................................................................................... 24

6.1 Hipótesis General .............................................................................................................. 24

6.2 Hipótesis Específico .......................................................................................................... 24

6.3 Operacionalizacion de variables........................................................................................ 24

VII. METODOLOGÍA DEL TRABAJO ......................................................................................... 28

7.1 Tipo y nivel de investigación ............................................................................................ 28

7.2 Diseño de investigación .................................................................................................... 28

7.3 Población y muestra .......................................................................................................... 29

7.4 Métodos de investigación .................................................................................................. 29

7.5 Instrumentos y técnicas ..................................................................................................... 30

7.6 Técnicas de procesamiento y análisis de datos ................................................................. 30

VIII. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES .................................................................................. 31

X. REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA ......................................................................................... 33

XI. ANEXOS ................................................................................................................................. 35

En este documento se pretende plasmar los principales aspectos –problema,

Teniendo en cuenta la orientación del proyecto, es necesario observar que en las

La idea principal detrás de este proyecto es que la iglesia está en la obligación de

La primera sección hace referencia al problema. En esta fase se tocarán aspectos

La tercera sección, denominada metodología, está compuesta por la descripción

La última sección, denominada aspectos administrativos, consta de los elementos

Responsabilidad social en salud y educación por parte de las Iglesias Evangélicas

II. PLANTEAMIENTO Y FORMULACION DEL PROBLEMA DE

El descuido de los evangélicos frente al tema de la responsabilidad social se

En lo que se refiere a la dimensión social del testimonio cristiano ha habido un

Por un lado ciertas misiones tuvieron un interés definido en la labor social,

Usualmente las Iglesias cristianas en el Perú, entre ellas las evangélicas, no

mancha del mundo”. Escobar aclara que nuestra interpretación de la Escritura

Por tanto, las Iglesias Evangélicas Pentecostal de Jesucristo (IEPJ) de las

Actualmente la responsabilidad social en las áreas de salud y educación que

compras de víveres para compartirlos con ciertas poblaciones vulnerables, pero

En síntesis, la investigación que interesa desarrollar, se traduce en medir el

2.2 Formulación del problema

Medir el grado de responsabilidad social en salud y educación que deberían

3.2 Objetivo especifico

1. Explicar el significado de responsabilidad social en salud y educación para

El tema de responsabilidad social, se ha extendido en todo ámbito, desde la forma

pragmática hacia el comportamiento del hombre dentro de la sociedad, que ha dejado

GAETE QUEZADA, Ricardo – UNIVERSIDAD DE VALLADOLITD –

Los objetivos fueron

Los resultados fueron:

En lo que se refiere a la UVa como caso de estudio en cuanto a la responsabilidad

VILA CASTILLO, Carla Abigail – IMPLEMENTACION DE ACCIONES

 Conocer las principales acciones empresariales orientadas a la

Las conclusiones fueron:

MARTÍNEZ, Valentín y JUANATEY, Oscar - UNIVERSIDAD DE A

DE LA CALLE MALDONADO DE GUEVARA, Carmen - LA FORMACIÓN

Estos resultados llevaron a confirmar que la asignatura de Responsabilidad Social