1.

ANTES DE LA LECTURA
Ensayo literario: Mercedes Cabello de Carbonera, periodista”. Es necesario tener en cuenta
que este texto abordará el tema desde el punto de vista de la literatura.

2. DURANTE LA LECTURA
¡Muy bien! Ahora ya estás lista/o para la lectura completa del texto.
 Mercedes Cabello de Carbonera, periodista
Mucho me honra que el Centro de Estudios de la Mujer en la Historia de América Latina (Cemhal) me brinde la
oportunidad de estar en este seminario para ocuparme de la vida y obra de Mercedes Cabello de Carbonera.
Específicamente, de Mercedes Cabello como periodista.
Debemos partir teniendo en cuenta que, entre nosotros, es un tanto tardía la presencia de la mujer en el periodismo.
Como fenómeno cultural aparece a mediados del siglo XIX entre 1874 y 1875, a partir de la publicación de dos
semanarios emblemáticos, de muy corta vida. Y periodistas propiamente dichas tenemos a Juana Manuela Gorriti,
Carolina Freyre de Jaimes, Mercedes Cabello de Carbonera y doña Clorinda Matto de Turner.

Tenemos, pues, como primera publicación creada y dirigida por mujeres y para mujeres y en donde doña Mercedes
se inicia como periodista-articulista. (…) las páginas de El Álbum, donde doña Mercedes se da a conocer. Allí aparece
ya con voz y luz propia. Es allí, entre los temas que revelan el interés que animaba la vida social de esa época, que se
publicaron en cinco entregas “La influencia de la mujer en la civilización”, ensayo inaugural de una reflexión que
hace una mujer peruana, intelectual, sobre sí misma y sobre su destino.
La primera entrega de esta serie, Cabello de Carbonera la hizo bajo el pseudónimo de Enriqueta Pradel, que no volvió
a utilizar; el resto, bajo su propio nombre. Lo escrito por Cabello de Carbonera era desconcertante. Y frente a los
textos de “Literatura femenina” de la época que tenían como misión instruir a la mujer en el manejo del hogar, y el
brillar en sociedad para orgullo del marido, adquieren un tono desenfadado y también provocador. Lo que planteaba
Cabello de Carbonera, en esta primera incursión periodística, era una nueva visión y concepción sobre la mujer. Los
textos estaban muy lejos del mero “interés femenino”. Doña Mercedes apuntaba a más y su voz no era de conformismo
y sumisión, sino una para subvertir. Lo que proponía era revolucionario, peligroso y, desde ya, no admitido.
Lo que planteaba en buena cuenta era que, a iguales derechos, iguales obligaciones entre hombres y mujeres. Y que
la mejor manera de lograrlo era ilustrando a las mujeres, sacarlas de su condición de capitis deminutio (disminución
de su capacidad) a que se les tenía consignadas, y en esta liberación estaba no solo el desarrollo, sino el futuro de la
sociedad. En otras palabras, la mujer luchando por sus derechos y haciéndose presente. Y en esta ruptura inicial que
podemos considerar histórica, estaba también presente la realización de la mujer como persona. Con sus textos no
solo replanteaba el rol de la mujer, la saca del ámbito privado al espacio público. La hace personaje visible y actuante,
en un escenario excluyente y reservado tan solo para los hombres.
La segunda publicación, que signa el año 75 del siglo XIX, es la Alborada, fundada por Juana Manuela Gorriti. Lo
que había iniciado Cabello de Carbonera en El Álbum, con la serie de sus incordiantes textos sobre la influencia de la
mujer en la civilización, los completa en la Alborada, con dos artículos representativos e igualmente subversivos para
ese tiempo, siendo uno de ellos: “Necesidad de una industria para la mujer”. Allí volvió sobre su tema primero: la
liberación de la mujer a través de la educación, a la que agregaba la necesidad del trabajo especializado. Vale decir,
la educación de la mujer para el trabajo industrial.
Cabello de Carbonera consideraba allí con una innegable visión de futuro que “Muchas labores industriales, como la
litografía, la fotografía y la tipografía, etc., pueden ser perfectamente desempeñadas por mujeres”. Más adelante
agregó “sabido es que el trabajo de la aguja (la costura) es el único recurso que tiene la mujer en nuestro país: que
además de poco productivo, es perjudicial para la salud; por cuanto que daña uno de los órganos más esenciales de la
vida, a lo que contribuye poderosamente nuestro clima débil; resultando de aquí, que todas las que se entregan a esa
clase de trabajo son víctimas de la tisis pulmonar”. Y como el mal ejemplo cunde, María de la Luz, pseudónimo bajo
el que se escondía Teresa González de Fanning, se unió al pedido de Cabello de Carbonera con un largo texto que
tituló “Trabajo para la mujer”.
Lo planteado por Cabello de Carbonera causó un serio disgusto a una sociedad patriarcal que no estaba acostumbrada
a que una mujer pensara y propusiera soluciones de tipo social para sus congéneres. Por lo que no faltó quien se
dedicara a hacer irrisión y mofa.
Tenemos así que ese extraordinario momento del periodismo femenino conformado por Gorriti, Freyre de Jaimes y
Cabello de Carbonera (más tarde, también por Matto de Turner), trilogía emblemática dentro de las letras y el
periodismo peruano, que se apagó muy pronto. Gorriti se marchó a Buenos Aires, Freyre tuvo que alejarse del Perú
por culpa de su marido, doña Clorinda se exilió en salvaguarda de su vida. Y, finalmente, la lucidez y la vida de doña
Mercedes Cabello de Carbonera fueron apagándose lentamente, en el manicomio del Cercado. Y aún más en el caso
de doña Mercedes, no obstante, la conspiración del silencio y del olvido con que se recubrió su vida y su obra tanto
novelística cuanto la escrita en diarios y revistas, ya en el Perú como en el extranjero, hoy la tenemos más viva y
actual que muchos de los que tan solo ayer quisieron obviarla del canon intelectual peruano.
Adaptado de: Ministerio de Educación - Minedu. (2016). Comunicación 5. Texto escolar. Lima, Perú: Editorial SM S.A.C.
3. DESPUES DE LA LECTURA

1. Una vez concluida la lectura, elabora un organizador gráfico que creas pertinente para consolidar
el resumen de tu lectura del texto para organizar la información.

2. Responde las preguntas:

- ¿Podemos considerar a María Parado de Bellido como una mujer emblemática? ¿Por qué?

- ¿Por qué las mujeres escritoras son reconocidas en nuestra literatura peruana?