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Soledad Acosta de Samper.

Mujer y escritura en el siglo XIX colombiano Carolina Alzate, Universidad de los Andes

A la memoria de Montserrat Ordez, pionera y promotora de los estudios sobre Soledad Acosta de Samper

No es la voz de las mujeres del pasado la que recogemos aqu: es ms bien la percepcin de quienes en la actualidad, obviando vacos y formulando preguntas, nos esforzamos por conocerlas y comprenderlas. Ada Martnez, Presencia femenina en la historia de Colombia, 1997

Comienzo esta charla trayendo la voz de dos mujeres colombianas fallecidas recientemente. Esto tiene un propsito: yo quisiera que hoy la voz de Soledad Acosta quedara inscrita entre las voces de tantas mujeres del pasado y del presente que desde sus contextos particulares han logrado hacer un discurso. El deseo de celebrar a Soledad Acosta no viene de un inters de anticuario: no es simplemente que nos gusten las cosas viejas. Conocer y dar a conocer sus escritos y el momento cultural en el que se movi es tener la oportunidad de entender la historia de nuestro pas y el lugar que han ocupado y ocupan las mujeres dentro de ella. As, parafraseando a Ada Martnez, no es solo la voz de las mujeres del pasado la que recogemos aqu: es tambin la percepcin de quienes en el pasado y en la actualidad se han esforzado por conocerlas y comprenderlas. 1. Soledad Acosta de Samper y la escritura La generacin a la que pertenece Soledad Acosta es una generacin que trabaja con ahnco en fundar una nacin. Los jvenes de la clase letrada de su momento pertenecen a la primera generacin nacida despus de la independencia. Muy comprometidos con su pas, agudos, estudiosos y conocedores del contexto mundial, se empearon en convertir el territorio en una patria, como puede leerse en peridicos de la poca. Fueron, entonces,
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viajeros, periodistas, senadores, presidentes, profesores, directores de colegio, novelistas y poetas, editores, y con frecuencia todo eso a la vez. No combinaron todos esos campos por diletantes: todava no se haban definido las disciplinas como las conocemos y haba adems mucho por hacer. Ms que describir el pas, esos letrados lo estaban escribiendo. Por eso, poder escribir y publicar lo escrito era detentar un poder. Eso lo saba Soledad Acosta desde muy joven, y saba tambin lo precaria que era la educacin de las mujeres. Un ejemplo: la mam de su esposo, Jos Mara Samper, aprendi a escribir cuando tena 30 aos: su hijo de doce se iba a estudiar a Bogot y ella quera poder escribirse con l. Segn cuenta Samper, a su madre le haban enseado a leer pero no a escribir, y poda leer solo letra impresa: queran que pudiera leer catecismos e historias de santos, pero no leer billeticos ni escribir. Esta situacin no era poco frecuente, y las mujeres que saban leer y escribir en su mayora haban recibido una educacin muy elemental. Y no es que las mujeres fueran poco importantes para la nueva repblica: lo que pasa es que se crea que vivan en una infancia eterna: no eran ciudadanas porque su supuesta racionalidad precaria exiga que estuvieran siempre bajo la tutela de los hombres, de los ciudadanos. As, como hijas, esposas, madres o hermanas, eternas menores de edad, estaban siempre bajo la gua de un varn. La mujer burguesa, ese ideal femenino republicano, es responsable del bienestar de la familia y por esto el rol que se le asigna es muy importante: el hogar deba ser lugar de descanso del ciudadano que regresaba a l despus de la lucha pblica (el senado, el peridico, la imprenta, la universidad), y en ese hogar deban recibir los nios su primera educacin. Por eso, por tener ese rol, en la poca se escriba mucho sobre las mujeres, muchsimo. Pero eran los hombres los que escriban sobre ellas, y casi siempre para ser ledos slo por hombres; ellos escribieron decenas de tratados y de artculos sobre qu cosa deba ser una mujer en la repblica, qu se esperaba de ellas, cul deba ser su lugar y su misin. Pero Soledad Acosta s saba escribir, no slo deletrear, y (a diferencia de Mara) haba ledo y estudiado mucho: ms an, quera escribir para el pblico, quera manifestarse como sujeto pleno, contribuir formalmente a la construccin de su pas y a definir el papel de las mujeres dentro de l. Ahora bien, si las colombianas del momento tienen una
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relacin tan precaria con la cultura, cmo es posible la escritura de Soledad Acosta? Ella no slo escribi, sino que es uno de los escritores ms prolficos de su momento, entre hombres y mujeres. Escribi 21 novelas, 48 cuentos, 4 obras de teatro (entre ellas una titulada Las vctimas de la guerra), 43 estudios sociales y literarios, 21 tratados de historia, y fund y dirigi 5 peridicos; hizo adems numerosas traducciones. Estas cifras asombrosas estn adems incompletas, y son engaosas por la dificultad de la clasificacin: Isabel Corpas de Posada, investigadora del Instituto Caro y Cuervo, est completando esta bibliografa, que es mucho ms amplia an. Como he dicho, el analfabetismo femenino no era escaso en las clases altas (ni qu decir de las dems). La educacin formal y la escritura tampoco se promovan en los tratados sobre mujeres. La heronas de las novelas escritas por hombres tampoco escriban: los personajes femeninos del romanticismo, tan importante en esa poca, no escriben, y casi no hablan; si lo hacen es a travs de las flores, como la hacendosa y humilde Mara de la novela de Jorge Isaacs, que al morir deja solo unas trenzas envueltas en su delantal azul, flores secas y cartas de Efran borradas por las lgrimas. Las heronas romnticas en el mejor de los casos son musas inspiradoras: nunca escritoras. Son las amadas del poeta y las compaeras del ciudadano: nunca ciudadanas ellas mismas, nunca poetas. Soledad Acosta no fue la nica mujer que escribi en su momento: estn tambin Josefa Acevedo de Gmez, mayor que ella, y sus contemporneas, las poetisas Agripina Samper de Anczar y Silveria Espinoza de Rendn, por citar unas pocas. Pero nuestra autora s fue la nica que asumi su oficio como una profesin, y fue de lejos la ms prolfica. Ella no slo incursion en literatura sino tambin en campos todava ms propios de los varones: 24 de sus estudios sociales son sobre las mujeres, y entre ellos encontramos ttulos como Lo que piensa una mujer de las mujeres, La instruccin de la mujer en la sociedad, Misin de la escritora en Hispanoamrica, Aptitud de la mujer para ejercer todas las profesiones. Tambin fund un peridico titulado La mujer en el que slo admiti mujeres como colaboradoras para impulsar la escritura pblica de las mujeres colombianas. Y pas de la literatura al campo de la historia, con tratados muy importantes en su produccin que an no han sido estudiados. Todo esto lo hizo dentro de un contexto cultural que les recomendaba a las mujeres no hablar ni dar de qu hablar. Jos Mara
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Vergara y Vergara, un letrado muy influyente en la literatura de la poca, le ofreca a su ahijada, Elvira Silva, mximas como sta: Si tienes talento, escndelo, o las mujeres que tienen miedo no tendrn nunca necesidad de valor; deca tambin que el mejor elogio que se le poda hacer a una madre era ste: Seora, tiene usted un hijo de quien que se habla mucho y una hija de quien no se habla nada (Consejos a una nia, 1867). Cmo puede la nuera de una mujer que aprendi a escribir a los treinta aos convertirse en una escritora de esta envergadura? Sus circunstancias familiares son poco comunes: fue hija nica de uno de los grandes sabios colombianos de la poca, Joaqun Acosta, historiador y gegrafo, y su madre fue Carolina Kemble, de quien slo sabemos que naci en Nueva Escocia, Canad, pero eso es suficiente: Soledad tuvo una madre educada en un medio sajn, mucho ms proclive a la educacin de las mujeres en la autonoma que el medio catlico. Nuestra autora cuenta que su padre se empe en darle una educacin que no era en absoluto la educacin comn de las nias de la poca. Desde muy pequea, adems, viaj con sus padres siguiendo sus destinos diplomticos, que se mezclaban con el trabajo de l en las academias europeas de historia y de geografa. Soledad creci dentro de una gran biblioteca y recibiendo visitas de Humboldt, por ejemplo, cuando vivan en Pars y eran vecinos de Lamartine. Vivi en Pars entre los 12 y los 17 aos. A los 17 aos regres a Bogot con su familia. Soledad Acosta le dedic su vida a la escritura. Lo primero que escribi fue un diario. Esto ya es poco comn. Soledad Acosta era catlica, pero su abuela materna y su madre eran protestantes. Escribir diarios es un gesto protestante, en especial para las mujeres: el catolicismo promueve el plpito y la confesin, no la autonoma ni el autoexamen. Ese diario comienza a escribirlo una joven lectora de 20 aos que despus de dos aos, gracias a su diario, queda convertida en una escritora. [Tengo varias citas del diario, y las voy a proyectar para que las sigan mejor: las traigo para que hoy aqu la leamos tambin, para que esta voz sea apropiada por todos como parte de nuestro patrimonio] Veamos qu comenta sobre su educacin en la reflexin y la escritura:

encuentro que he mejorado mucho desde que empec a escribir lo que pienso. As no solamente se aprende a escribir con claridad y precisin sino que pensando mucho se encuentran en el fondo de nuestra mente ideas que aunque estaban all no se saba que existan porque no haba necesidad de que se mostraran antes. Esto he encontrado yo. Ahora puedo hablar o escribir sobre cualquier materia con mucha ms precisin, ms claridad (24 de marzo, 1854) Ese diario que escribi entre los 20 y los 22 aos muestra una joven romntica que se educa en la soledad de sus lecturas; est enamorada de Samper, preocupada con la guerra, y muy inconforme con el espacio tan restringido que tenan las mujeres. En su diario, sobre las madres de familia anota lo siguiente: fuimos adonde las Vlez: pobres seoras, siempre una misma rutina, siempre enfermedades, siempre tener que aguantar muchachos molestos, exigentes, bravos, sin esperanza de cambiar esta vida sino con la muerte! / Y estn resignadas y felices tal vez, a su modo; lo que es la costumbre! (15 de septiembre de 1853) Sobre la situacin general de las mujeres, otro fragmento: [F]uimos a donde Mara G. pero no la vimos. Anoche a las dos de la maana le naci una niita, lo que sienten mucho. Deseaban que fuera hombre, pero as sucede: siempre nos reciben a las pobres mujeres en el mundo malsimamente. Y tienen razn, que es la suerte de las esclavas. (31 de mayo de 1854) O este otro: [C]un pocas veces podemos decir lo que sentimos!. Dicen que las mujeres no son sinceras, que no hablan casi nunca lo que verdaderamente sienten. Sin embargo qu otra cosa podemos hacer? Todo lo que hacemos, lo que decimos y aun lo que pensamos es causa de crtica para los dems. Y

decimos que hay en el mundo libertad! Adnde est la libertad si siempre nos hallamos esclavas de la sociedad (11 de septiembre de 1854) Pero a esta joven no le preocupa slo el espacio privado, sino tambin la falta de lugar para las mujeres en el terreno pblico; hablando de la guerra de 1854, en los momentos previos a una batalla en los alrededores de Bogot, se queja en su diario: Maana o pasado maana ser la batalla. Y esperar aqu quieta que se decida la suerte de mi Patria ... y tal vez la ma! Sin poder dar un paso para detenerla! Y a esto estamos destinadas las mujeres, tenemos que estar sin movimiento, tenemos que esperar a que nos traigan las noticias. Por qu esta esclavitud? (25 de octubre de 1854) As, en su diario, fue como empez a escribir nuestra autora. Su padre haba muerto haca dos aos y ella acababa de conocer a Jos Mara Samper, con quien se casara en 1855 y con quien tendra una relacin de colaboracin intelectual al parecer bastante equilibrada para la poca. (Tuvieron 4 hijas pero ningn nieto: dos murieron siendo nias, una se hizo monja, contra la voluntad de la autora, y la otra nunca se cas. No hay descendencia directa de ellos) Cuatro aos despus de cerrar su diario, a los 26 aos, [Cortzar] comienza su escritura pblica como corresponsal de la Biblioteca de Seoritas de Bogot. Era 1859. Estaba otra vez en Pars, ahora con su esposo, su madre y sus cuatro hijas, muy pequeas. El prlogo a la corresponsala quincenal que enviar por varios meses dice as: Comunicacin i movimiento son las palabras que caracterizan el progreso de la especie humana. . . Es obedeciendo a esa necesidad de comunicacin que ... os pido permiso, bellas bogotanas, para entablar una serie de conversaciones ntimas adecuadas a las necesidades de nuestro sexo. Cul es la misin de la mujer? No veo la necesidad de que nos emancipen, como tampoco me parece conveniente que nos pongan en estado de sitio. . . Lo nico que pido es que nos dejen ser mujeres. Acaso preguntaris qu somos? El sexo fuerte suele decir que somos njeles adorables, consuelo de la vida, etc.; pero yo tengo mis sospechas de que
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otras veces i en confianza suelen llamarnos por nombres poco galantes, i en cuanto a nuestro carcter anjelical no me hago ninguna ilusin. Convengamos en una cosa mui sencilla: ambos sexos deben estudiarse mutuamente para seguir en armona la senda de la vida. (No. 38, 1-2) Por esos aos fue tambin corresponsal de El Comercio de Lima. All public una resea de un texto de Michelet titulado La mujer. A sus 27 aos se pregunta en esa resea: por qu la mujer no ha de tener tambin una maternidad intelectual y heroica? La historia est probando la inmensa influencia que la mujer ha tenido en la civilizacin, por actos patriticos y literarios, artsticos y completamente extraos al crculo estrecho del hogar Que la mujer se mantenga como la ms dulce armona del hogar, pero que no por eso se pretenda condenarla a la inferioridad en todo lo dems en nombre de su supuesta misin puramente sentimental. (El Comercio de Lima, 8 y 9 de mayo de 1860) De regreso en Bogot, en 1864, comenz a publicar relatos breves y novelas por entregas en varios peridicos colombianos, y en 1878 fund ella un peridico que sera redactado slo por mujeres. Ya desde 1871 haba empezado a escribir novelas histricas, pero hacia 1880 comienza a predominar su escritura histrica. Hacia fin de siglo la vemos como historiadora y escritora de ensayos. Su escritura no se detuvo sino con su muerte, despus de haberle sobrevivido 25 aos a su esposo. Ahora quiero compartir con ustedes apartes dos ensayos de finales del siglo XIX, cuando tena cerca de 60 aos. Para situar el papel de la escritora en Hispanoamrica, problema que por supuesto le interesa mucho, hace un contexto en el panorama de otras naciones y culturas: Los Estados Unidos, en donde la prosperidad es tan asombrosa, nos deben dar en esto ejemplos saludables para Hispanoamrica; y en aquel pas que en adelantos materiales se halla a la cabeza de todos los dems, la mujer goza de una inmensa y reconocida influencia. Por qu as? Porque es respetada por todos. Y por qu es respetada? Porque sus acciones, su
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carcter, su valor moral la hacen respetable; porque, a ms de cumplir sus deberes como esposa y como madre, es real y positivamente la compaera del hombre; no es una flor, un ensueo, un juguete, un adorno, una sierva; es igual a su marido y a su hermano por la solidez de su instruccin, la noble firmeza de su carcter, por sus dotes espirituales, y por consiguiente para ella todas las carreras le estn abiertas (Misin de la escritora en Hispanoamrica, 79. 1889) En un ensayo de 1892, titulado Aptitud de la mujer para ejercer todas las profesiones, afirma: Para dar fuerza, valor y emulacin a las mujeres [hispanoamericanas] cuyas madres y abuelas han carecido casi por completo de educacin, debera demostrrseles que si hasta ahora las de raza espaola son tmidas y apocadas en las cosas que ataen al espritu, la culpa no es de su inteligencia sino de la insuficiente educacin que se les ha dado. (Aptitud de la mujer para ejercer todas las profesiones 84, Mi nfasis) Puede afirmarse que el trabajo de su vida se dedica a esto, siempre girando alrededor de sus dos grandes temas: las mujeres y la nacin, los dos juntos.

2. Recepcin Hasta aqu espero haber caracterizado una de las voces de Soledad Acosta: su discurso de gnero. Pero para que una voz exista plenamente tiene resonar: que se escuche y que vaya de boca en boca, que se multiplique, reapropie, transforme, reproduzca, cuestione, como esperamos que ocurra a lo largo de este ao. La voz de Soledad Acosta no circul adecuadamente en su momento. Cmo iba a hacerlo, si en vez de trenzas y delantales dejaba hojas de peridico?, si no segua el modelo esperado? La suya es una voz inesperada, imprevista, y su existencia misma es irreverente. Quizs se la ocult premeditadamente, se la hizo invisible; quiz simplemente pas desapercibida, o hubo una mezcla de ambas cosas, adems de incomprensin.
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En su poca es poqusimo lo que escribieron sobre ella: casi no hay testimonios de cmo se la ley y qu se pens de ella. Cuando Isaacs public Mara ya Soledad Acosta estaba publicando sus novelas por entregas en los peridicos. Mara recibi una atencin crtica que nunca recibieron las novelas de la autora en la poca. En 1867, el mismo ao de publicacin de Mara, apareci su novela Dolores, y dos aos despus apareci su primer libro, Novelas y cuadros de la vida suramericana. Cien aos despus, se haban publicado 150 reediciones de Mara y ninguna del libro de Soledad Acosta: su primera reedicin apareci en 2004, 135 aos despus de la primera y nica edicin hasta entonces. Por esto Montserrat Ordez titul Cien aos de escritora oculta su artculo sobre Soledad Acosta, Elisa Mjica y Marvel Moreno (1995), tres mujeres importantes de diferentes sin lugar claro en nuestra historiografa literaria, una de ellas contempornea de Garca Mrquez y la otra de Cien aos de soledad. Esa edicin de 2004 da cuenta de la historia de la recepcin de la obra de la autora. Muchas mujeres de Amrica y de Europa estaban escribiendo en la segunda mitad del siglo XIX. Cada pas hispanoamericano tiene en ese momento al menos una escritora de la estatura de Soledad Acosta, o similar. Todas saben que otras mujeres estn escribiendo en los pases vecinos, considerados hermanos, y se leen entre ellas y promueven la lectura de sus obras. El movimiento editorial es importante. Pero algo diferente ocurre con la recepcin crtica: adems de imprevistas (las mujeres no deben escribir novelas), las obras de estas mujeres resultaron extraas. Sus mujeres protagonistas son muchas y variadas, ninguna es la mujer, ninguna de ellas es el ideal femenino republicano, inexistente y en singular. Las mujeres de estas novelas se contradicen, son heterogneas, y muchas tienen bibliotecas, leen y escriben, y se preguntan sobre el amor, el matrimonio y las condiciones sociales y econmicas de las mujeres en la poca. Los lectores especializados durante ms de un siglo no supieron qu hacer con ellas: no supieron qu hacer con las escritoras ni con sus personajes, ni con las novelas. Por esta razn la recepcin adecuada de esa narrativa tuvo que esperar hasta la dcada de 1980. En Colombia, y especficamente sobre Soledad Acosta, Montserrat Ordez y Ada Martnez publicaron juntas una antologa de relatos breves de la autora, en 1989, que inclua tambin la novela Dolores; por esos mismos aos Flor Mara Rodrguez9

Arenas comenzaba a estudiarla. Hubo que esperar hasta los 1980 para tener nuevas herramientas crticas y tericas que permitieran entender los proyectos narrativos de estas mujeres del siglo XIX. Estas nuevas lecturas permiten ver que la anomala de sus novelas no es imperfeccin sino diferencia, obra de escritoras que, por supuesto, se hacan preguntas diferentes a lo escritores: no poda ser de otra forma en medio de las circunstancias de analfabetismo y marginacin de las que habl al comienzo de esta charla. Los estudios feministas hicieron comprensibles estas novelas: la escritura en general, y la de ellas en particular, no puede entenderse dentro de marcos esteticistas, pues son novelas que exigen que se las lea dentro del campo literario en sentido amplio: hay que rastrear a sus lectores, las formas de circulacin, la poltica, la economa, las relaciones sociales. La recuperacin de su obra a finales del siglo XX y en estos primeros aos del XXI comenz desde los estudios literarios. En cuanto a su obra histrica hay mucho por hacer: ese es un espacio ms masculinizado que el de la literatura. Dos historiadores se ocuparon con rigor de ella en los aos 1930 y 1950: Gustavo Otero Muoz y Bernardo Caycedo. Hoy, como mencion antes, Jacquin Strouss de Samper est estudindola para ubicarla en la historiografa colombiana: ver qu tipo de historia escribe, cmo entenderla con respecto a los otros historiadores de su poca y rastrear la presencia de sus escritos en los historiadores posteriores. Soledad Acosta fue miembro honorario de la Academia Colombiana de Historia desde el ao de su fundacin, lo que podra sugerir que si no fue miembro de nmero, esto se debi quiz a que era una mujer. El trabajo sobre la obra literaria de Soledad Acosta comenzado en los aos 1980 fue slo el inicio, y los frutos se han visto en las reediciones de la obra de la autora y en la proliferacin de estudios crticos publicados en estos ltimos aos. Un impulso fundamental se lo dio Montserrat Ordez en 1998, hace 15 aos: obtuvo apoyo de Colciencias y de la Universidad de los Andes para desarrollar una investigacin sobre la narrativa temprana de Soledad Acosta, proyecto del que naci un grupo de investigacin que ha seguido activo en la universidad despus del fallecimiento de su fundadora. Y como lo que interesa no es slo las voces pasadas que se recuperan, sino las de las mujeres y los hombres que exploran sus preguntas en esas voces, es un gusto ver a las nuevas generaciones acadmicas interesadas en ese momento de nuestra historia y ms
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especficamente en esta autora, que sigue apelando a nuestro tiempo. Y es grato tambin ver cmo los interesados no son slo los acadmicos: el colegio IESAS, Institucin Educativa Soledad Acosta de Samper, de Cartagena, celebr en 2009 sus 60 aos de fundacin con actividades desarrolladas a lo largo del ao en torno a Soledad Acosta y su contribucin a la historia nacional, y esto en todas las asignaturas y en todos los grados, desde preescolar hasta undcimo. Por eso hoy no slo celebramos a Soledad Acosta sino tambin a todas las voces que en otros momentos han ido a ella para reactivarla y para ayudarse a entender la historia de nuestro pas y la de los problemas que nos acosan: para tratar de entendernos, hoy y aqu. Dado que por razones de tiempo no puedo mencionar los nombres, - tomara varios minutos-, voy a mencionar las instituciones que nos han reunido hoy, directa e indirectamente: Al Ministerio de Cultura hay que agradecerle la celebracin de este ao como homenaje a la escritora, con el Instituto Caro y Cuervo, la Biblioteca Nacional y del Museo Nacional: varias personas nos hemos reunido por primera vez alrededor de la celebracin para tratar de juntar los trozos que tenemos: una figura de la envergadura de Soledad Acosta no se deja entender por una sola persona ni por una sola disciplina, es una obra muy extensa que adems se mueve en muchos registros. La Universidad de los Andes ha estado vinculada desde el comienzo a la recuperacin de su obra, a travs de Montserrat Ordez y del grupo que conform y que sigue activo. El Instituto Caro y Cuervo se ha sumado a la labor con proyectos de investigacin y planes editoriales. Colciencias ha estado presente tambin en el apoyo a la investigacin y la difusin, as como el Distrito a travs del antiguo Instituto de Cultura y Turismo y hoy desde el Archivo de Bogot. La Universidad de Antioquia y la del Valle tambin han llevado a cabo proyectos de investigacin, y la del Cauca. La Universidad Javeriana, la Universidad Industrial de Santander y la Universidad Nacional tambin se han vinculado de diversas formas. Y el compromiso en los proyectos editoriales ha alcanzado a involucrar pases como Cuba, Alemania y Espaa, a travs de Casa de las Amricas y de la Editorial Vervuert. No menciono aqu las universidades extranjeras, en EEUU, Francia, Mxico, Espaa, Inglaterra, cuyos profesores han llevado a cabo estudios sobre la autora. Pido perdn a tantas instituciones que se me quedan sin
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mencionar, porque lo olvido ahora o porque todava las estoy descubriendo: estos han sido unos meses de descubrimientos y de trabajo en equipo muy fecundo. Quera slo dar una idea del amplio inters que existe sobre la autora y del compromiso que ha reunido tantos esfuerzos para sacarla del olvido. Muchas personas han trabajado para que estemos hoy aqu, en las ltimas dcadas, y en estos ltimos das. Por esto, no asistimos a un comienzo sino a una constatacin. Pero es una constatacin que servir para seguir tejiendo la historia de las mujeres colombianas, que es entender la historia de nuestro pas desde las mujeres. En ese sin-lugar en el que suelen encontrarse nuestras mujeres, literal y metafrico, de desplazamientos forzados de todo tipo, inocultables casi todos pero siempre ocultados, est tambin la historia de nuestro pas. No es slo una historia de cosas que les pasan, sino de sus constantes luchas por adquirir ciudadana plena pero siempre parcial y violentada: una lucha por la autonoma, tan proclamada por los proyectos modernizadores desde el siglo XIX, y tan coartada hasta hoy. Este no es un ao para santificar a Soledad Acosta: es una escritora tan compleja como cualquiera de sus contemporneos masculinos, y tan aguda, estudiosa y comprometida como los mejores de ellos. Celebrar su obra, repito, no es labor de anticuario: nos interesa su voz, pero tambin las voces de las mujeres y los hombres que se interesan por conocerla y entenderla para comprender as la historia de las mujeres colombianas de ayer y de hoy, y la presencia de los discursos ancestrales en sus cuerpos, en sus actividades y en sus luchas.

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