Rúbrica para evaluar el Cuadro Comparativo Niveles de logro

Criterios Indicadores Alcance Alcance Alcance

bajo medio alto
Profundización Las ideas están bien estructuradas con
criterios propios y con amplio contenido
del tema
Elementos Las tesis o o idea de cada filosofo corresponde
a cada corriente filosofica
propios del

cuadro

comparativo
contenido El contenido se relaciona claramente con cada
uno de los criterios que se le solicita.

Actividad 1
Indicaciones: A continuación, se expone fragmento sobre una obra de Erasmo de Rotterdam en
ella se hace alusión a la actitud de muchos líderes religiosos de la época medieval y parte de la
época moderna, la cual deberás leer con atención y luego realizar lo que se le pide al final del
mismo.

Erasmo de Rotterdam

“Julio II excluido del reino de los cielos”

“Julio. ¿Por qué no abres la puerta tanto como te sea posible a quien convenía haber salido al
encuentro, incluso con todo el séquito celeste, si hubieras querido cumplir con tu deber?
San Pedro. Mucho mandas. Eres tú, sin embargo, el que debe decir antes quién eres.
Julio. ¡Como si no lo vieras tú mismo!
San Pedro. ¿Qué hay que ver? Yo no veo sino un espectáculo
Julio. Si no estás completamente ciego, supongo que reconocerás esta llave de plata, en el caso
de que no conozcas el roble de oro. Ves además la triple corona y el manto reluciente por doquier
de pedrería y oro.
San Pedro. Reconozco, ciertamente, una llave de plata, aunque sola y muy diferente de aquellas
que en otro tiempo me confió el verdadero pastor de la Iglesia, Cristo. Pero en cuanto a esa
corona tan soberbia, ¿cómo podría reconocerla, si ningún tirano bárbaro se ha atrevido a portarla
nunca, tanto más si se dispone a pedir la entrada a este recinto? El manto ese en nada me
conmueve, pues siempre pisé y desprecié las piedras preciosas y el oro como si de desechos se
tratara. Pero ¿qué es esto? Veo por todas partes, tanto en la llave como en la corona y en el
manto, las señales del traficante e impostor más infame, que ostenta ciertamente mi nombre, mas
no mi proceder, del Simón que yo una vez expulsé con la ayuda de Cristo”.

Desarrolle lo que se le pide a continuación

Explica con criterio propio y amplio lo que logras comprender de la crítica que hace Erasmo
de Rotterdam al sistema religioso imperante en aquella época mediante este dialogo entre
el Papa Julio II y San Pedro.

Mediante este diálogo se demuestran hechos concretos del gobierno de Julio II, como la evasión
de distintos concilios, el favor de una guerra supuestamente justa, pero en el fondo cruel y, por
naturaleza, anticristiana. Ya que en ese tiempo la Iglesia Católica era la máxima autoridad ya que
tenía mucha influencia hasta en los gobernantes, por lo que se le atribuían muchas muertes,
porque al no compartir lo que la religión según ellos exigía, se le consideraba pecado, y este debía
ser castigado, hasta con la muerte.
Este texto evidencia que debiendo ser el papa un ejemplo de lo que es un maestro cristiano en la
tierra y encomendar su vida de manera de que nada sea censurable en él ni cuestionable, esto no
era así, ya que no duda en castigar a sus enemigos con autoridad y de forma estricta, o en
agraciar a sus allegados con la llamada indulgencia plenaria, que es la remisión ante Dios de una
pena temporal de los pecados, ya perdonados en cuanto a la culpa, la cual era erróneamente
concebida por la Iglesia, esto con el fin de no disminuir el poder que tiene la religión ante el pueblo
y para aumentar así la congregación o integrantes de la Iglesia.
Por ende, Erasmo presenta una oposición clara entre la concepción de la Iglesia vigente, la cual
desconoce la virtud; encarnada en Julio II, que pone su empeño en solo beneficiar la curia
romana, a costa de la manipulación que ejercía al pueblo mediante engaños y astucias bien
elaboradas de su autoría, y por otro lado, la propia de los inicios del cristianismo, cuyo centro
radicaba en la observación de los preceptos y cultivos de la fe, donde no se conocía otra espada
que la espiritual, y donde el vicario de Cristo actuaba a imagen y semejanza de él.

En conclusión, este análisis nos muestra la gran distancia existente entre la apariencia y la
realidad, no sólo en la persona de Julio II, que, a pesar de considerarse santísimo, resulta impío a
los ojos del verdadero cristiano, excluido así del reino de los cielos; sino también en la Iglesia
misma, que desborda de riquezas, vanidades y placeres profanos, pero es aún la más miserable
en espíritu y doctrina de todos los tiempos.

Actividad 2

Mousnier, Roland. “Los siglos XVI Y XVII, Historia general de las civilizaciones”.

“Los humanistas fueron los apóstoles de la antigüedad y pretendieron revivirla. Se esforzaron por
resucitar el mundo antiguo como eruditos e historiadores, y, al mismo tiempo, por comprenderlo
por sí mismo, saborear su belleza helénica y penetrar en sus razones para vivir”.
“Italia fue la patria del humanismo, de donde irradió a toda Europa. La edad heroica de los
grandes eruditos descubridores de textos acaba en la península de los Apeninos a fines del siglo
XV, pero Italia continuará siendo el centro del humanismo”.
“El humanismo del Renacimiento parece ser una especie del gran género del humanismo eterno.
Como místico de la nobleza humana, el humanista exalta la grandeza del hombre y reclama del
mismo un esfuerzo constante para realizas la más alta perfección de las relaciones humanas.
Acepta la naturaleza y el mundo como buenos, se encuentra a gusto en ellos, experimenta el
placer de vivir y tiene una confianza inquebrantable en el progreso indefinido de la obra humana,
del pensamiento, del individuo y de la sociedad”.
“El humanismo del Renacimiento se caracteriza por los rasgos descritos, es evidente además, que
los humanistas de dicha época poseyeron la inquietud de la belleza jamás ausente en ningún
humanismo, pero especialmente intensa en aquellos, los humanistas del Renacimiento buscaron
una forma superior de belleza en los textos antiguos: exactitud de observación, asunto plasmado
en plena vida, puesto de relieve por un carácter dominante, jerarquía de ideas, encadenamiento
natural, eliminación de detalles inútiles, propiedad y rigor de términos, riquezas de imágenes,
exactitud y continuidad de metáforas, número y armonía, perfección continua”.
“El humanismo del Renacimiento fue, desde luego, una estética. El gusto estético les impulsa a
querer realizar entre ellos el ideal del hombre, la idea platónica del hombre; pero les mueve
también el apetito de los placeres terrenales”.
“Los humanistas, en fin, son profundamente religiosos y todos poseen el gusto de lo oculto, del
hermetismo, de las religiones que se apoyan en los misterios, por lo general son cristianos, al
menos oficialmente; sin embargo, adoptan dos direcciones principales: la pagana, de un lado, y la
platónica y cristiana de otro”.
“Estos humanistas no son reformadores, pues aceptan, en suma, las grandes líneas del dogma
católico y de la iglesia, y desean leer el verdadero texto de la biblia, establecidos siguiendo las
reglas de la erudición y comprendido gracias a la resurrección del medio hebreo. Están
persuadidos de que el hombre no es irremediablemente malo, si no que puede elevarse al bien, a
la grandeza y al heroísmo por sus propias fuerzas, pues el alma razonable posee en ella un rayo
del haz divino”.

Desarrollo
Ahora bien, una vez que hayas leído y comprendido el texto debes explicar lo que el autor quiere
comunicar en su escrito.
En el texto se habla del humanismo, quienes buscaban resaltar el mundo antiguo, con los eruditos
e historiadores de la época antigua, comprenderlo y compartir sus razones para vivir. Nos
menciona que está de acuerdo con la naturaleza, el mundo y con el progreso indefinido del
hombre mismo, eran religiosos, pero al mismo tiempo amantes de lo oculto, nos habla de dos
direcciones principales, entre las cuales está la platónica cristiana, y la pagana, la cual, opuesta a
la teología cristiana, la teología pagana (clásica), debería ser entendida como una teoría de la
trascendencia, incluso de la doble trascendencia de la divinidad. Lo que nos da a entender que no
fue suficiente para el pagano, como lo es para el cristiano, morir para encontrarse cara a cara con
la divinidad.

Inclusive al deshacerse por completo de su cuerpo, el pagano es detenido a mitad de su ascenso

a dios por un velo, si no opaco, al menos intransitable, que es, si se quiere, “divino” en el sentido
de lo transmundano o supra terrestre, pero en relación con el cual el propio dios es inmóvil y
siempre trascendente. El Theos del paganismo clásico no sólo está más allá del mundo en que
vive el pagano; este Theos está incluso todavía irremediablemente más allá del más allá al que
posiblemente pueda acceder el pagano después de su muerte.

Al partir de la tierra, el pagano nunca se encuentra en el camino que podría llevarlo a su dios. No
importa además que el velo que supuestamente separa al dios del mundo en que viven y mueren
los paganos esté constituido, como para Platón, por un Cosmos u-tópico ideal o, como para
Aristóteles, por el Cielo etéreo y sideral, sin posición precisa en el espacio vacío e infinito, pero
espacial en último término.
Actividad 3
Cuadro comparativo en entre racionalismo y empirismo
El racionalismo
Características:
1. La fuente de sus conocimientos seguros y
evidentes reside en la razón.
2. Conocen la realidad a través de las ideas
(subjetividad como clave del pensamiento
moderno).
3. Existencia de ideas innatas.
4. La razón es matemática, se desarrolla en plano
teórico.
5. Búsqueda de una verdad absoluta que regule
todas las actividades humanas.
Rene Descartes
Tesis (idea sobre el racionalismo):
Aseguraba que solo por medio de la
razón se podían descubrir ciertas
verdades universales, contrario en su totalidad a la idea
que manejaba el movimiento empirista. incursionó en
prácticamente todos los campos del saber de su tiempo.
Creó la geometría analítica, hizo aportaciones
fundamentales en la mecánica, la óptica, la geología y
además de sus contribuciones a la antropología y a la
medicina, es considerado el fundador de la psicología.
Baruch Spinoza
Tesis (idea sobre el racionalismo):
Spinoza es un racionalista radical,
absoluto, mediante la razón, el ser
humano es capaz de comprender la
estructura (racional) del mundo que le rodea. Sostiene
que la razón sola, sin mediación de los sentidos, es
capaz de conocer la verdad. En sus investigaciones
filosóficas, aplicaba el método geométrico.
Indicaciones: en el siguiente cuadro comparativo entre racionalismo y empirismo deberá
establecer cinco características principales de ambas corrientes, así como una tesis de cada
filosofo ósea la posición filosófica de cada uno de ellos que tenían de cada corriente a la cual
pertenecen, también debe de agregar una imagen de cada filósofo y establecer una conclusión.
El empirismo
Características:
1. La fuente de sus conocimientos seguros y
evidentes es la experiencia
2. Conocen la realidad a través de las
percepciones (impresiones e ideas).
3. El conocimiento humano tiene límites: la
propia experiencia.
4. La razón es empírica, se desarrolla en un
plano práctico.
5. Se guían por principios provisionales surgidos
de la experiencia, toda verdad es producto de
acuerdos.
Francis Bacon
Tesis (idea sobre el empirismo):
Bacon elaboró el método empírico
en filosofía. Sostuvo que la fuente
de toda conocimiento son los
sentidos, y que el objeto de la investigación es la
naturaleza, la materia, que ésta no es homogénea ni
abstracta, que posee diversas cualidades, diversos
formas.
David Hume
Tesis (idea sobre el
empirismo):
Como filósofo empirista. Hume
sostiene que todo conocimiento en última instancia
procede de la experiencia; sea de la experiencia
externa, vale decir, la que proviene de los sentidos,
como la vista, el oído, etc., sea de la experiencia
íntima, la auto experiencia.