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ALGUNOS SISTEMAS ÉTICOS

EL HEDONISMO: Hedonismo es la doctrina filosófica basada en la búsqueda del placer y la

supresión del dolor como objetivo o razón de ser de la vida. Las dos escuelas clásicas del hedonismo
son la escuela cirenaica y los epicúreos.

Hedonismo es la doctrina que considera el placer como el fin de la vida, por lo que se deduce que los
seres humanos deberíamos dedicarnos exclusivamente a vivir en su eterna búsqueda.

El hedonismo lo podemos tomar como el punto de vista que sostiene que la satisfacción humana se
encuentra en la búsqueda y posesión del placer material y físico.
El hedonismo radical sostiene que todos los placeres físicos deben ser satisfechos sin ninguna
restricción, mientras que el hedonismo moderado afirma que las actividades placenteras deben ser
moderadas, para que así aumente el placer. En ambos casos el placer es la principal motivación del
comportamiento.

ESCUELA CIRENAICA

Los cirenaicos se ocuparon fundamentalmente de cuestiones de ética. En su opinión, el bien se

identifica con el placer, aunque éste debe entenderse también como placer espiritual. La felicidad
humana, según Aristipo, consiste en librarse de toda inquietud, siendo la vía para lograrlo la
autarquía. Los deseos personales se debían satisfacer de inmediato sin importar los intereses de los
demás.

En teoría del conocimiento, los cirenaicos defendieron una posición sensualista (la única fuente de
conocimiento son los sentidos) y subjetivista (no hay más conocimiento que el conocimiento
individual).

ARÍSTIPO (435 a. C. - 350 a. C.)

Discípulo señalado de Sócrates y predecesor de Epicuro, fue el fundador de la escuela de Cirene o

cirenaica. Para ella, el casi único criterio de verdad se halla en las emociones internas. Y en cuanto al
origen del conocimiento, debe buscárselo en la sensación.

En lo que concierne al supremo fin del hombre debe ser considerado como la felicidad,
fundamentalmente nucleada en torno del placer. Se le tuvo como hombre materialmente pudiente,
con riquezas y fortuna que le posibilitaban el ejercicio de una vida acorde con el tenor de su filosofía.
No admitiendo criterios diferenciales que no fueran los del placer, en lo que respecta al bien y al mal,
buscaba únicamente los goces. Los datos biográficos presuntamente conservados estiman que en su
casa arraigó su doctrina hedonista. Su hija, Areta de Cirene, formó al nieto de Aristipo, en el marco de
la filosofía hedonista.

ESCUELA EPICUREA

Fundada por el filósofo EPICURO DE SAMOS, quien vivió en Grecia entre el 341 y el 270 a.c. La
doctrina que predicó Epicuro de Samos ha sido tergiversada a través de la historia, hasta el punto de
que algunos lo toman como un libertino mientras que otros lo consideraron una faceta.
Epicuro consideraba que la felicidad consiste en vivir en continuo placer, porque para muchas
personas el placer es concebido como algo que excita los sentidos. Epicuro consideró que no todas
las formas de placer se refieren a lo interior, pues lo que excita los sentidos son los placeres
sensuales. Existen otras formas de placer que según él se refieren a la ausencia de dolor o de
cualquier tipo de aflicción. También afirmó que ningún placer es malo en sí, sólo que los medios para
buscarlo pueden ser el inconveniente, el riesgo o el error.
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Existen escritos del filósofo y de sus seguidores que nos muestran sus doctrinas: entre los deseos,
algunos son naturales y necesarios, algunos naturales y no necesarios y otros ni naturales ni
necesarios, sólo consagrados a la opinión vana. La disposición que tengamos hacia cada uno de
estos casos determina nuestra aptitud para ser felices o no.
•Dentro de los deseos naturales y necesarios encontramos las necesidades básicas físicas,
como el alimentarse, calmar la sed, el abrigo y el sentido de seguridad.
•Dentro de la clase de naturales e innecesarios están, la conversación amena, la gratificación
sexual, las artes, etc.
•Dentro de los placeres innaturales e innecesarios están la fama, el poder político, el prestigio,
etc.

Epicuro formuló algunas recomendaciones entorno a todas estas categorías de deseos así:
Debemos satisfacer los deseos naturales necesarios de la forma más económica posible.
Podemos perseguir los deseos naturales innecesarios hasta la satisfacción de nuestro corazón, no
más allá.
No debemos arriesgar la salud, la amistad, la economía en la búsqueda de satisfacer un deseo
innecesario, pues esto sólo conduce a un sufrimiento futuro
Hay que evitar por completo los deseos innaturales innecesarios pues el placer o satisfacción que
éstos producen es efímero.

CONCLUSIONES:

Todos los seres humanos hemos nacido con la posibilidad de experimentar placer.

El placer no es bueno, ni malo, simplemente existe.

Lo bueno o lo malo del placer reside en cómo se busca y hasta dónde llega.
Todos los extremos son inconvenientes, el exceso de placer se convierte en vicio.
El placer no es solamente la gratificación sensual o sexual como piensan la mayoría de las
personas.
Hay placeres tan simples y deliciosos como comerse un pedazo de tarta, o mirar la última
alineación planetaria.
Existen placeres que a la postre traen infelicidad, insatisfacción o contratiempos, por ejemplo
la popularidad o la fama.
El mayor placer para el género humano debe girar entorno del servicio de los demás.
Si aprendemos a distinguir verdaderamente lo que es placer, podremos vivir muchos
momentos de felicidad.

ACTIVIDAD

1. Cuál es el verdadero fin de la vida para el Hedonismo? Escriba 3 ejemplos de: hedonismo radical y
moderado
2. Qué plantea la Escuela Cirenaica con relación al bien, la felicidad y el conocimiento?
3. Quién fue Aristipo?; Cuáles fueron sus condiciones de vida?; y qué defendió desde el punto de
vista ético?
4. Explique cuáles son los dos tipos de placeres que identifica Epicuro
5. Realice un mapa conceptual que explique la clasificación de los deseos, según Epicuro y realice
una representación gráfica o dibujo que ejemplifique cada deseo.