Definición

La palabra hedonismo proviene del término griego “hedoné” que

significa placer. Se considera hedonista toda doctrina que identifica el
placer con el bien y que concibe la felicidad en el marco de una vida
placentera. Aunque existen muchas teorías que pueden calificarse de
hedonistas suelen diferir entre ellas en la definición propuesta de
placer.

Historia

El padre del Hedonismo fue Aristipo de Cirene. El enseñaba que el

placer es el objetivo universal y fundamental del esfuerzo. Por placer
no solo quería decir el placer sensual sino también las formas más
elevadas de gozo, placeres mentales, amor doméstico, amistad, y
satisfacción moral. Sus seguidores, sin embargo, redujeron el sistema
a una defensa de la auto-complacencia

A la Cirenaica sucedió la Escuela de Epicuro, quien enfatizó la

superioridad de los placeres sociales e intelectuales sobre los de los
sentidos. También confirió mayor dignidad a la doctrina hedonística
combinándola con la teoría atómica de la materia; y esta síntesis
encuentra su expresión refinada en el determinismo materialista del
poeta Romano Lucrecio.

Epicuro enseñaba que el dolor y el autocontrol tienen un valor

hedonístico; porque el dolor es a veces un medio necesario para la
salud y el placer; mientras el autocontrol y el ascetismo prudente son
indispensables si quisiéramos asegurarnos el máximo de placer. Con el
decaimiento de los viejos ideales Romanos y el ascenso del
imperialismo la filosofía Epicúrea floreció en Roma. Ella aceleró la
destrucción de las creencias religiosas paganas, y, al mismo tiempo,
estuvo entre las fuerzas que resistieron al Cristianismo.

El resurgimiento de los principios hedonísticos en nuestros propios

tiempos puede tener su origen en una línea de filósofos Ingleses,
Hobbes, Hartley, Bentham, James Mill, John Stuart Mill, los dos Austin,
y más recientemente, Alexander Bain, que popularmente son conocidos
como Utilitaristas. Herbert Spencer adoptó en su teoría de ética
evolutiva, el principio de que la norma discriminante entre el bien y el
mal es placer y dolor, si bien él sustituyó el final hedonista por el
progreso de la vida.
Tipos de hedonismo

Se distinguen básicamente dos formas de hedonismo, el ético y el

psicológico.

- El hedonismo ético es la teoría que sólo el placer, y la

ausencia de displacer, son bienes intrínsecos, y por tanto el placer, y la
ausencia de dolor, sería el bien supremo

Existen numerosas fuentes de placer, que además proporcionan clases

de placer distintos. De hecho, el hedonista, no suele considerar que los
mejores placeres sean los placeres sensuales, como beber, comer y las
relaciones sexuales; él se refiere a toda clase de placeres, incluidos los
que puedan provenir de escuchar un concierto de Bach, escribir
poemas, contemplar cuadros..., y por eso dependiendo de cómo sea su
educación, carácter y posibilidades, el hedonista intenta conseguir
clases distintas de placer, pero en la idea de que sólo el placer es un
bien en sí mismo.

Y así, si, por ejemplo, una música hermosa no es valiosa por sí misma,
sino que lo es sólo en tanto que bien instrumental que produce en
quien la escucha lo único bueno en sí mismo; el placer.

- hedonismo psicológico: Los seres humanos se orientan al

actuar por la evitación del dolor y el acercamiento a lo placentero y
agradable-

Esto significa que los actos llevados a cabo por los seres humanos están dominados
por el interés de evitar el dolor y buscar lo agradable y placentero. Ahora bien,
aunque la postura parezca dar albergue a un egoísmo rayano en egolatría, los
psicólogos advierten que este tipo de hedonismo es un hedonismo del futuro
distinto del hedonismo del presente.

De acuerdo a dicha clasificación del hedonismo un pensador como

Aristipo, al promover un hedonismo del presente, radicalizó la
importancia del placer inmediato convirtiéndolo en el máximo bien a
buscar.

Escuelas

Las escuelas incluidas en el Hedonismo son:

 - La escuela cirenaica (cuarto y tercer siglos A.C.) fue fundada
por Aristipo de Cirene , fue una de las mas antiguas escuelas
socráticas y enfatizaba solo un lado de las enseñanzas de Sócrates .
Tomando la afirmación de Sócrates de que la felicidad es uno de los
fines de la acción moral, Aristipo mantenía que el placer era el bien
superior. El decía que las gratificaciones corpóreas , las cuales el
consideraba intensas, eran preferibles a las mentales. Ellos también
negaban que debamos posponer la gratificación inmediata para la
ganancia a largo plazo. En este respecto ellos difieren de los
epicureistas.

- El epicureismo : identificaba al placer con la tranquilidad y

enfatizaba la reducción del deseo sobre la adquisición inmediata del
placer. En esta forma, el epicureismo escapa la objeción precedente:
mientras el placer y el bien mayor son hecho lo mismo, Epicuro
argumentaba que el placer más alto consiste de una vida simple,
moderada que se vive con amigos en discusión filosófica. El enfatizaba
que no era bueno hacer algo que a uno le haga sentir bien si, cuando
se lo experimentaba, uno después denigraría las experiencias
posteriores y estas le harán sentirse bien. Así mismo afirmaba que a
veces por tener placeres momentáneos intensos se sacrifica el
bienestar posterior. En tanto el entendía por placer la ausencia de
dolor.

Hedonismo en la actualidad

Dentro de la filosófica contemporánea destaca la figura de Michel

Onfray como abierto proponente del hedonismo. Él manifiesta en una
entrevista que "Se cree que el hedonista es aquel que hace el elogio de
la propiedad, de la riqueza, del tener, que es un consumidor. Eso es un
hedonismo vulgar que propicia la sociedad. Yo propongo un hedonismo
filosófico que es en gran medida lo contrario, del ser en vez del tener,
que no pasa por el dinero, pero sí por una modificación del
comportamiento. Lograr una presencia real en el mundo, y disfrutar
jubilosamente de la existencia: oler mejor, gustar, escuchar mejor, no
estar enojado con el cuerpo y considerar las pasiones y pulsiones como
amigos y no como adversarios. [ ]

Estilo de vida
 1. Sacar tiempo para el disfrute. Los momentos de descanso, la recreación y
las vacaciones no son un "desperdicio de tiempo", sino una inversión para la
salud mental.

2. Decidir darse gusto La búsqueda del placer es una condición del ser
humano. Forma parte de nosotros como algo natural. No es algo malo y
sucio, primitivo y sórdido. Ser hedonista no es promulgar la vagancia, la
irresponsabilidad o los vicios que afecten la salud.

3. Explorar, buscar, indagar. Si la fe mueve montañas, la curiosidad mueve al

universo. No hay bienestar psicológico sin curiosidad, por eso, cuando le
quitamos alas a la capacidad de fisgonear, de indagar y escudriñar el
ambiente externo e interno, perdemos el motor.

4. No racionalizar tanto las emociones agradables. No me refiero a

subestimar la importancia del pensamiento, de hecho, la manera de pensar
tiene influencia sobre el tono afectivo. El problema ocurre cuando
sobrestimamos la razón. Si intentamos racionalizar más de la cuenta los
sentimientos, obstaculizamos su fluidez, los inhibimos, les quitamos su valor
funcional.

El estilo de vida hedonista inteligente, donde el placer sano se incluye como un

aspecto vital de lo cotidiano, crea inmunidad psicológica. Las defensas se
incrementan, las endorfinas se activan, la piel mejora, el pelo brilla más, la gastritis
molesta menos, el humor se convierte en "buen humor", el sexo se exacerba más y
la mirada se hace más vasta y profunda

Grandes filosofos

Arístipo

Biografía

Nació en Cirene en 435 a. C. Atraído por la fama de Sócrates, fue a

encontrarle y se hizo su discípulo. Muerto el maestro, se volvió a su patria, donde
en los últimos años de su vida enseñó filosofía para subvenir a su sustento. Fue el
fundador de la escuela cirenaica.
Filosofía

Sus ideas, algo semejantes en el punto de partida con las socráticas, divergen
de ellas notablemente en el fondo. Partiendo del dicho de Protágoras de que "el
hombre es la medida de todas las cosas", empezó por despreciar la dialéctica y dar
importancia sólo a la ciencia positiva. A ello lo inducía el temperamento propio de
una ciudad eminentemente mercantil.

El disfrute del placer actual, inmediato, tal es su principio capital y el fin del
hombre. Con todo no quiso el refinamiento del placer procurado con el cálculo,
como enseñó Epicuro. Quiere que el hombre sea siempre superior a sus instintos
bajos. Así su placer se combinaba con una relativa libertad de espíritu. Tal
superioridad la produce la cultura de la inteligencia. En ese punto se aproximaba a
Sócrates, que consideraba también la ciencia como condición indispensable para la
humana felicidad. Pero Arístipo reducía toda la ciencia y sus ventajas al dominio del
sentimiento individual. La virtud, por tanto, no era para él más que la moderación
en la fruición, pero moderación interesada, para que no se agote la fuente del
placer.

Arístipo es el primer filósofo de la serie de los hedonistas, cuya escuela prosiguen

en cierto modo Epicuro, Hobbes, Locke, Hume, Bentham, Stuart Milll y Spencer.

Obras

Según Diógenes Laercio, escribió multitud de obras, muchas de carácter frívolo y

ajenas al campo de la filosofía. Ninguna de ellas subsiste. Se conservan cuatro
Cartas bajo su nombre, evidentemente apócrifas
ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA
INSTITUTO BIBLICO FALCON
CORO ESTADO FALCON
MATERIA: ETICA CRISTIANA

Profesor:
Mario Iraheta

Integrantes:
Juan Gutiérrez
Daniel Rojas
Hebert Miranda
Heidi Medina
Genesis Oropeza
Jusseth Gómez
Ronald Morales