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El Hedonismo es la doctrina filosfica basada en la bsqueda del placer y la

supresin del dolor como objetivo o razn de ser de la vida. Las dos escuelas
clsicas del hedonismo son la escuela cirenaica y los epicreos.
Hedonismo es la doctrina que considera el placer como el fin de la vida, por lo que
se deduce que los seres humanos deberamos dedicarnos exclusivamente a vivir en
su eterna bsqueda. En la Grecia antigua se formularon las primeras teoras sobre
el placer:
En la primera doctrina se plantea que los deseos personales se deban satisfacer de
inmediato sin importar los intereses de los dems. Esta teora fue expuesta por un
grupo llamado los cirenaicos.
La segunda doctrina fue formulada por los epicreos o hedonistas racionales,
seguidores del filsofo Epicuro de Samos, quien vivi en Grecia entre el 341 y el 270
a.c. La doctrina que predic Epicuro de Samos ha sido tergiversada a travs de la
historia, hasta el punto de que algunos lo toman como un libertino mientras que
otros lo consideraron una faceta.
Epicuro consideraba que la felicidad consiste en vivir en continuo placer, porque
para muchas personas el placer es concebido como algo que excita los sentidos.
Epicuro consider que no todas las formas de placer se refieren a lo anterior, pues
lo que excita los sentidos son los placeres sensuales. Existen otras formas de placer
que segn l se refieren a la ausencia de dolor o de cualquier tipo de afliccin.
Tambin afirm que ningn placer es malo en s, slo que los medios para buscarlo
pueden ser el inconveniente, el riesgo o el error.
Existen escritos del filsofo y de sus seguidores que nos muestran sus doctrinas:
entre los deseos, algunos son naturales y necesarios, algunos naturales y no
necesarios y otros ni naturales ni necesarios, slo consagrados a la opinin vana. La
disposicin que tengamos hacia cada uno de estos casos determina nuestra aptitud
para ser felices o no.

Dentro de los deseos naturales y necesarios encontramos las necesidades


bsicas fsicas, como el alimentarse, calmar la sed, el abrigo y el sentido de
seguridad.
Dentro de la clase de naturales e innecesarios estn , la conversacin
amena, la gratificacin sexual, las artes, etc.
Dentro de los placeres innaturales e innecesarios estn la fama, el poder
poltico, el prestigio, etc.

Epicuro formul algunas recomendaciones entorno a todas estas categoras de


deseos as:

Debemos satisfacer los deseos naturales necesarios de la forma ms


econmica posible.
Podemos perseguir los deseos naturales innecesarios hasta la satisfaccin de
nuestro corazn, no ms all.
No debemos arriesgar la salud, la amistad, la economa en la bsqueda de
satisfacer un deseo innecesario, pues esto slo conduce a un sufrimiento
futuro
Hay que evitar por completo los deseos innaturales innecesarios pues el
placer o satisfaccin que stos producen es efmero.

La filosofa epicrea gan un gran nmero de adeptos. Fue una importante escuela
de pensamiento que perdur por 7 siglos despus de la muerte de su creador. Hacia
la Edad Media decay y fueron destruidos muchos de sus escritos. Sin embargo hoy

existen remanentes de esta doctrina que han sido compilados y difundidos por el
mundo.
Los epicreos sostenan que el placer verdadero es alcanzable tan solo por la razn.
Hacan hincapi en la virtudes del dominio de s mismo y de la prudencia. En los
siglos XVIII y XIX los filsofos britnicos Jeremy Benthan, James Mill y Jhon Stuart
Mill hicieron la propuesta de una doctrina universal ms conocida como utilitarismo.
Segn esta teora el comportamiento humano debe tener como criterio final el bien
social. Hay que guiarse moralmente buscando todo aquello que proporciona y
favorece el bienestar de un mayor nmero de personas.
Despus de analizar el documento sobre el Hedonismo hemos llegado a las
siguientes conclusiones :

Todos los seres humanos hemos nacido con la posibilidad de experimentar


placer.
El placer no es bueno, ni malo, simplemente existe.
Lo bueno o lo malo del placer reside en cmo se busca y hasta dnde llega.
Todos los extremos son inconvenientes, el exceso de placer se convierte en
vicio.
El placer no es solamente la gratificacin sensual o sexual como piensan la
mayora de las personas.
Hay placeres tan simples y deliciosos como comerse un pedazo de tarta, o
mirar la ltima alineacin planetaria.
Existen placeres que a la postre traen infelicidad, insatisfaccin o
contratiempos, por ejemplo la popularidad o la fama.
El mayor placer para el gnero humano debe girar entorno del servicio de los
dems.
Si aprendemos a distinguir verdaderamente lo que es placer, podremos vivir
muchos momentos de felicidad.

Contenido
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1 Las escuelas clsicas del
Hedonismo
2 Hedonismos
3 Hedonismo contemporneo
4 Opositores y sus puntos de
vista
5 Referencias

6 Enlaces externos

Las escuelas clsicas del Hedonismo [editar]


Las dos escuelas convergen en el detestar la supersticin y la religin y basar la
conducta y el juicio mediante la experiencia y la razn. As anticipan las posiciones
del humanismo y del iluminismo posteriores. De todas formas, difieren en lo
siguiente:
La escuela cirenaica (siglos IV y III a. C.) fue fundada por Aristipo de Cirene, fue una
de las ms antiguas escuelas socrticas y enfatizaba slo un lado de las enseanzas
de Scrates. Tomando la afirmacin de Scrates de que la felicidad es uno de los
fines de la accin moral, Aristipo mantena que el placer era el bien superior. l
deca que las gratificaciones corpreas , las cuales el consideraba intensas, eran

preferibles a las mentales. Ellos tambin negaban que debamos posponer la


gratificacin inmediata para la ganancia a largo plazo. En este respecto ellos
difieren de los epicureistas.
El epicuresmo identificaba al placer con la tranquilidad y enfatizaba la reduccin
del deseo sobre la adquisicin inmediata del placer. En esta forma, el epicuresmo
escapa a la objecin precedente: mientras el placer y el bien mayor son de hecho lo
mismo, Epicuro argumentaba que el placer ms alto consiste de una vida simple,
moderada, que se vive con amigos en discusin filosfica. l enfatizaba que no era
bueno hacer algo que a uno le haga sentir bien si, cuando se lo experimentaba, uno
despus denigrara las experiencias posteriores y stas le haran sentirse bien. As
mismo afirmaba que a veces por tener placeres momentneos intensos se sacrifica
el bienestar posterior. En tanto l entenda por placer la ausencia de dolor.
Hedonismos [editar]
Dentro del Hedonismo en sentido estricto se pueden distinguir dos formas del
mismo, de acuerdo con los dos significados que tiene el trmino placer. ste
designa al placer sensible o inferior, y al placer espiritual o superior. En
consecuencia, habr dos formas de hedonismo, llamadas hedonismo absoluto y
hedonismo mitigado, o eudemonismo.
Por lo que se refiere al hedonismo psicolgico, son varias las doctrinas existentes
segn la determinacin temporal del placer. La teora del placer de los fines o
hedonismo psicolgico del futuro sostiene que el placer personal es el nico fin
ltimo de una persona.
El hedonismo no consiste en afirmar que el placer es un bien, ya que dicha
afirmacin ha sido admitida por otras muchas doctrinas ticas muy alejadas del
hedonismo, sino en considerar que el placer es el nico y supremo bien.
El trmino hedonismo puede tomarse en dos sentidos, lato y estricto. En el primero,
Hedonismo sera una teora tica de gran amplitud en la que la palabra placer
tendra un significado muy extenso, abarcando tanto el placer como la utilidad; en
este sentido se encuadrara dentro del Hedonismo el utilitarismo. En un sentido ms
restringido, el Hedonismo se diferencia del utilitarismo, fundamentalmente, porque
el primero cifra el bien en el placer individual, mientras que el segundo afirma como
bien sumo el placer, el bienestar y la utilidad sociales; el Hedonismo tiene carcter
individualista, el utilitarismo es de ndole socialista (en el sentido etimolgico de la
palabra). El punto de vista que sostiene que la satisfaccin humana se encuentra en
la bsqueda y posesin del placer material y fsico.
El hedonismo radical sostiene que todos los placeres fsicos deben ser satisfechos
sin ninguna restriccin, mientras que el hedonismo moderado afirma que las
actividades placenteras deben ser moderadas, para que as aumente el placer. En
ambos casos el placer es la principal motivacin del comportamiento.
Hedonismo contemporneo [editar]
Dentro de la filosofa contempornea se destaca la figura de Michel Onfray como
abierto proponente del hedonismo. l manifiesta en una entrevista que "Se cree que
el hedonista es aquel que hace el elogio de la propiedad, de la riqueza, del tener,
que es un consumidor. Eso es un hedonismo vulgar que propicia la sociedad. Yo
propongo un hedonismo filosfico que es en gran medida lo contrario, del ser en vez
del tener, que no pasa por el dinero, pero s por una modificacin del
comportamiento. Lograr una presencia real en el mundo, y disfrutar jubilosamente
de la existencia: oler mejor, gustar, escuchar mejor, no estar enojado con el cuerpo
y considerar las pasiones y pulsiones como amigos y no como adversarios." [1]

Otra figura destacable en defensa de este plantamiento hedonista es la escritora


Valrie Tasso. Su libro Antimanual de sexo intenta abordar desde esta perspectiva el
fenmeno de la sexualidad humana con declaraciones como la siguiente: "El
hedonismo es una actitud ante la vida. Es una filosofa vital que prima al instante
sobre el devenir, que reivindica la valenta sobre el miedo, que respeta la
materialidad y cuestiona el espritu, que gestiona lo que sucede sin despreciarse
por lo que nunca sucedi, que aprecia la lgica de la vida y cuestiona la lgica de la
muerte, que sabe que lo suficiente es suficiente, que busca el placer donde est, no
donde se busca, que hace de su cuerpo su aliado y no su prisin, que desea sin que
lo esclavice su deseo, que emplea su tiempo ms que su dinero[...] El hedonista
ejerce el difcil arte de establecer la paz consigo mismo." [2]
Opositores y sus puntos de vista [editar]
La fe catlica se opone al hedonismo porque, segn aqulla, mina los valores y
virtudes de sus dogmas precursores del eudemonismo espiritual.
El Hedonismo es considerado por muchas religiones una actitud carente de moral ,
no porque aprecie algn placer, sino porque lo antepone a las exigencias del amor a
Dios y al prjimo. Para ellos es una actitud egocntrica que incapacita al sujeto para
relacionarse con otros a menos que sea para explotarlos y satisfacer su afn de
placer.
La Psicologa Positiva (1998-), basada en investigaciones cientficas de psicolgica
cognoscitiva, ha revelado que sustentar la felicidad en la bsqueda del placer, "la
vida placentera", conlleva a un mayor ndice de insatisfaccin. La bsqueda de una
Felicidad Autntica, como indica el psiclogo Martin E. P. Seligman, implica poner un
mayor enfoque en el compromiso y el significado. La vida comprometida est
basada en gratificaciones que no pueden ser adquiridas por atajos, como aprender
un oficio, deporte, etc.; se busca el flujo, que es el balance del reto con la habilidad.
Por otra parte, la vida significativa son las acciones y creencias basadas en algo
mayor a nuestro ego, acciones motivadas por un bien comn, etc. Se ha
comprobado que aquellos que basan su felicidad en la vida comprometida y la vida
significativa cuentan con un ndice de mayor satisfaccin en la vida. La "felicidad
autntica" es un concepto superior al simple hecho de estar fuera de dolor, sentir
placer, o no sufrir enfermedades psicolgicas.