PERÚ Ministerio de

Educación
Dirección Regional
de Educación Junín
Unidad Ejecutora Nº
307 - Jauja
I.E.E “SAN JOSÉ”
DE JAUJA

Actividad N° 3 EXPERIENCIA DE APRENDIZAJE N° 4

Sem 17 5°-VII
Fecha: 04/07 al 08 /07 /2022
CONOCIENDO A LA IGLESIA EN LA ERA DIGITAL SECUNDARI
A

PRÓPOSITO EVIDENCIA CRITERIOS DE  INSTRUMENTO DE

Conocer la posición de la iglesia
sobre la era digital
Elabora un texto reflexivo
EVALUACION EVALUACIÓN
- Recepciona y lee la información
de la Iglesia en la era digital. Escala de valoración
- Analiza la información dada Rubrica
- Contrasta su realidad con la
información dada.
- Decide con responsabilidad
aceptar la enseñanza de la
Iglesia en su vida diaria
plasmando en un texto reflexivo.

Juan 3, 16-21
OREMOS ¡Así amó Dios al mundo! Le dio al Hijo Único, para que quien cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna. Dios
no envió al Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que se salve el mundo gracias a él. Para quien cree en él
no hay juicio. En cambio, el que no cree ya se ha condenado, por el hecho de no creer en el Nombre del Hijo único de
Dios.
Esto requiere un juicio: la luz vino al mundo, y los hombres prefirieron las tinieblas a la luz, porque sus obras eran
malas. Pues el que obra el mal odia la luz y no va a la luz, no sea que sus obras malas sean descubiertas y
condenadas. Pero el que hace la verdad va a la luz, para que se vea que sus obras han sido hechas en Dios.»
Palabra del Señor.

¿Qué le digo al Señor?

OBSERVAMOS:

https://www.youtube.com/watch?v=xRh4C9kN4gg

¿La comunicación nos acerca o nos aleja?

¿Cuál es la postura de la iglesia en esta era digital?

CONSTRUIMOS NUESTRO APRENDIZAJE

JUZGAR

1. Introducción: Si quisiéramos delinear uno de los ejes en torno al cual gira nuestra sociedad contemporánea, podríamos
decir que uno entre ellos es el "cambio". Vemos cómo la sociedad, las instituciones, las empresas, las personas cambian...
Nos sorprendemos, a veces hasta con miedo, de la velocidad de los cambios en curso, de la potencia de este
"sistema nervioso" a escala planetaria y nos preguntamos a dónde se llegará, cuándo y hacia cuál configuración social se
está yendo con rapidez vertiginosa (1).
Es aquí que aparecen los grandes conflictos porque, de una parte "todo cambia", y de la otra la verdad de
Dios, y por lo tanto del bien, del amor y de la verdad del hombre mismo (2), permanecen siempre las
mismas. Así, el cambio cuestiona fuertemente la verdad (3) y la capacidad del hombre de conocerla, y nos
pone tantas veces en duda en los puntos esenciales de nuestra vida cristiana, exigiéndonos "reaprender" el
Mensaje de Jesús, que es válido para todos los tiempos y todos los hombres, pero que necesita ser
presentado de manera que pueda ser acogido por el hombre de hoy.
 2. Por qué un "cambio de 'era'"
Si buscamos en el diccionario, era, según la Real Academia Española, es el "extenso período histórico caracterizado
por una gran innovación en las formas de vida y de cultura" (6).
Por tanto un cambio de era es aquel momento histórico en el cual se verifica un cambio profundo introducido por
el hombre. El cambio que se introduce es permanente y extensivo a su modo de estar en el mundo, de relacionarse y
"dominarlo". Así, los grandes cambios, que indican hitos históricos, irrumpen en la historia con una modificación de su
curso en forma irreversible.
Pensemos en aquello que en su momento significó la utilización del fuego, de la piedra, de los metales: eventos
que marcaron hitos irreversibles y que exigieron al hombre, que comenzaba a servirse de estos elementos, una nueva
forma de asumir su vida y de relacionarse con sus semejantes y con el mundo. De hecho, una vez introducidos estos
cambios, la supremacía de unos sobre otros ha quedado marcada por la utilización de aquello que produjo el "cambio
de era".

3. La "era digital": ¿qué es?, ¿cuáles son sus características?

Hoy es común llamar a nuestra época la "era digital", en donde el elemento de "cambio" viene dado, sobre todo,
por el surgimiento, desarrollo y expansión de las tecnologías, que utilizan el lenguaje binario para el procesamiento,
transferencia, soporte y almacenamiento de los más diversos tipos de contenidos. Ello comporta una consecuente
organización y control de los distintos aspectos de la sociedad a través de esta nueva manera de interactuar con la realidad,
generando una nueva lógica de pensamiento y de relación.
Como fue la revolución del fuego, de la piedra o del metal, estas nuevas tecnologías se hacen presentes en la vida
humana no como un elemento más que se suma a muchos otros, que la historia y el desarrollo van incorporando, sino de
una manera que exige una nueva síntesis y forma de interpretar y vivir la vida humana.

4. La Iglesia y la "era digital"

"El problema no está en el hecho que la Iglesia comunica. Comunicar para la Iglesia no es un optional, es su misión misma. Más bien,
desde el punto de vista teológico, la Iglesia nace y vive gracias a Dios que se ha comunicado en Cristo. Ha sido querida por Cristo como
sacramento de comunión de los hombres con Dios y entre ellos. Su misión esencial es, pues, comunicar el anuncio"(7).
a. El hombre frente a estos cambios
Como señalan diversos estudiosos de los medios de comunicación, la cultura informativa global suscita personas apocalípticas
y personas integradas (8). Las primeras son las que rechazan la nueva cultura, las segundas ven la nueva cultura como la liberación de
los valores abstractos, para abrir paso a una condición laico- tecnológica del amor y el juego. Estas últimas ven, al final, la salida de la
mente de la prisión física de los cuerpos. Pero en este punto uno se pregunta: ¿se trata de una comunicación verdadera, o bien de una
"Babel" de los nuevos medios de comunicación? (9)
Basta poco para darse cuenta en qué medida son relevantes los efectos de los medios de comunicación en la sociedad:
despersonalización, homologación, cambio simbólico, nuevas escalas de valores, nuevas actitudes y comportamientos. Esto tiene como
efectos correspondientes: desestructuración, nivelación cultural, fragmentaciones del individuo y la sociedad, exteriorización, etcétera.
Podemos decir que hoy las formas tecnológicas de la comunicación son el factor principal de integración, pero también -por el contrario-
de masificación (10).
Por otra parte, se entrevé un horizonte de conocimiento hasta ahora inesperado, una capacidad relacional completamente
original y fascinadora, que presenta la superación de la misma tecnología como señal y factor de desarrollo, abriendo paso a
la inteligencia conectiva, que presenta un nuevo horizonte del saber (11).
A pesar de que la tecnología es un proceso humano y, por lo tanto, espacio-temporal, ella es susceptible de cambios y
mutaciones, consecuentemente hay una constante en la red de comunicación: el hombre mismo, el sujeto comunicativo que, desde
siempre, ha sido llamado a la relacionalidad, porque la conectividad está en su naturaleza que es "naturaleza dialógica".
b. El impacto psicológico y moral de la nueva cultura
Podría ser simplista reducir el impacto de estas tecnologías a la pregunta: "¿son buenas o malas?" con la conocida respues ta "en sí, no
son ni buenas ni malas, dependerá del uso que se haga de ellas". Pero, sin invalidar tanto la pregunta como la respuesta, el fenómeno
es bastante más complejo, en cuanto a la cantidad y calidad de factores que comprende y a la intensidad con la cual el hombre se
involucra.
Nos movemos en un contexto cada vez más complejo, y el profundo carácter de estas realidades las convierte en un desafío,
porque quedan bajo el gobierno del hombre y de los innumerables matices con que usa su propia libertad.
Es evidente que todo dependerá del uso que se haga de ellas, pero también es evidente que no es aceptable una "condena" o
una "canonización" a priori, especialmente de fenómenos no suficientemente conocidos y analizados. E, incluso, posiblemente tampoco
"a osteriori" podrán ser ni condenados ni canonizados, sino analizados y valorizados en virtud de su relación con la verdad, el amor y su
valor comunional.
Por otra parte se habla ya de una hipertrofia informativa. El ciudadano medio recibe cantidades inmensas de información que
en sí misma no acrecienta el conocimiento. El bombardeo es tal, que la superposición de datos se vuelve cada vez menos signif icativa,
hasta el punto de llamarla "asfixia comunicacional", una sobreabundancia de información que degenera en la supresión de la
libertad (12).

(1) Cfr. DE KERCKHOVE, D., La piel de la cultura: investigando la nueva realidad electrónica, Barcelona, Gedisa Editorial, 1995.
(6) REAL ACADEMIA ESPAÑOLA, Diccionario de la Lengua Española - 22a. edición, "era", 2.
(7) CORGNALI, D., Le nuove frontiere della comunicazione, en "Credere oggi" 86 (2/1995), p.5.
(8) Cfr. ECO, U., Apocalittici e integrati, Bompiani, Milano, 2005.
(9) Cfr. CORGNALI, D., Le nuove frontiere, op. cit., p. 12.
(10) Cfr. GUARINI, M., Tecnologia e cultura, en "La Comunicazione", ISCOM (Istituto Superiore delle Comunicazioni e delle Tecnologie dell'Informazione),
Roma 2000, www.bibliocomunicazioni.it/rivista/guarini_1.htm
(11) Cfr. DE KERCKHOVE, D., Connected Intelligence, Somerville, 1997; trad. fr., L'intélligence des réseaux, Paris, Odile Jacob,
2000, pp. 193-212.
(12) Cfr. RAMONET, I., Internet y el futuro de la información, en "El noticiero de las ideas", (1/2000), pp. 50-57; La tiranía de la
comunicación, Madrid, Editorial Debate, 1998.

A partir de lo aprendido en el desarrollo de esta actividad: Elabora un reflexión y comparte

con tus compañeros.
ACTUAR

REVISAR

Muy bien Bien Regular Deficiente

CRITERIO DE EVALUACIÓN 4-6-10 3-4-8 2-3-7 1-2-5
- Recepciona y lee la información de la Iglesia en la
era digital.
- Analiza la información dada
- Contrasta su realidad con la información dada.
- Decide con responsabilidad aceptar la enseñanza de
la Iglesia en su vida diaria plasmando en un texto
reflexivo.

CELEBRAR Agradecemos a Dios:

.
Elevemos nuestra oración a Dios Padre diciendo:
Padre nuestro que estás en el cielo,
santificado sea tu Nombre;
venga a nosotros tu Reino;
hágase tu voluntad
en la tierra como en el cielo.
Danos hoy
nuestro pan de cada día;
perdona nuestras ofensas,
como también nosotros perdonamos
a los que nos ofenden;
no nos dejes caer en la tentación,
y líbranos del mal. Amén.
Prof. L. Mercedes Fuentes LL.