El descubrimiento del inconsciente Ellenberger

EL DESCUBRIMIENTO DE LA PSICOTERAPIA PRIMITIVA

Forest E. Clements distingue cinco formas principales de tratamiento que se deducen, por «un
sencillo razonamiento causal» de otras tantas teorías de la enfermedad.

1. Intrusión del objeto-enfermedad. Tratamiento: Extracción de este

2. Pérdida del alma. Tratamiento: búsqueda, recuperación y restauración del alma
perdida.
3. Intrusión de un espíritu. Tratamiento: a. Exorcismo; b. Extracción mecánica del espíritu
extraño; c. Transferencia del espíritu extraño a otro ser viviente
4. Rotura de un tabú: Confesión, propiciación, satisfacción de las frustraciones, curación
por incubación (La palabra incubación significa «yacer en la tierra,>. Al paciente se Ie
hace pasar una noche en una cueva, tendido sobre la tierra; entonces sonara con una
visión que Ie curara), curación por hipnosis
5. Hechizo. Tratamiento: Contramagia
Las prácticas de la medicina primitiva que han sido denominadas mágicas constituyen
un grupo heterogéneo que se puede dividir en varios subgrupos: 1) En ocasiones se
usan de modo racional (aunque encubierto) drogas o venenos eficaces, aun cuando la
mayoría de las substancias mágicas actúan probablemente como placebos. 2) En
ocasiones se utilizan poderes parapsicológicos, como la clarividencia y la telepatía. 3)
Las manifestaciones hipnóticas desempeñan probablemente, a veces, algún papel. 4)
Existe también, sin duda ninguna, una gran dosis de trucos y charlatanería. 5) La
sugestión es probablemente el agente más importante en la práctica de la magia. Un
procedimiento mágico puede obtener su objetivo porque el individuo sometido a él
crea firmemente en su eficacia; el mago cree asimismo en su propio poder, y la
comunidad toda cree en la existencia y eficacia de las artes mágicas porque se
consideran necesarias para la cohesión social. La creencia en la magia es universal
entre los pueblos primitivos. Entre los civilizados persistió (sobre todo bajo el nombre
de brujería) hasta épocas relativamente recientes, cediendo solo ante el empuje de la
ciencia.
La curación mágica abarca, por tanto, dos procedimientos principales. El primero es la
contra magia. Una enfermedad supuestamente causada por magia negra se cura
mediante la extirpación de la causa, bien por destrucción del supuesto hechicero 0 por
neutralización de su hechicería. Otra aplicación de la contra magia es la prevención
contra las acciones mágicas por medio de talismanes u otros medios. El segundo
procedimiento es la aplicación directa de la magia al tratamiento de la enfermedad, sin
importar que esta estuviera producida por aquella. Existen muchos tipos de magos e
innumerables variedades de prácticas mágicas y contra mágicas. Muchas de elIas aun
sobreviven en la medicina popular de los países civilizados. Una investigación
sistemática de la medicina mágica nos ayudaría sin duda a comprender mejor esas
manifestaciones que denominamos sugestión y autosugesti6n.

Una de las diferencias principales entre el tratamiento científico moderno y las curaciones
primitivas es que el primero es un hecho cierto y positivo, mientras que el ultimo se suele
realizar como una ceremonia. Así ocurre con todos los métodos mencionados. En algunos
casos parece que las ceremonias no son un simple elemento secundario del procedimiento
curativo, sino el agente terapéutico principal.
Existen muchos tipos de curación ceremonial. Hocart ha demostrado que algunos son antiguos
ritos de iniciación (0 parte de ellos) que como tales han quedado anticuados, pero que han
adquirido un significado nuevo como métodos curativos. Algunas veces, la ceremonia es una
especie de repetición del trauma (pat6geno) inicial. En otras ocasiones representa una nueva
escenificación de los grandes mitos de la tribu, como la creación del mundo 0 las historias de
los dioses. En muchos casos -con 0 sin estas representaciones- el paciente es integrado en un
grupo (incluso en una sociedad de curanderos, como entre los zuni) 0 en el marco social a que
pertenece: familia, clan, tribu. Por último, la ceremonia puede ser eficaz por Ia sola belleza de
los ritos, los atavíos, la música y las danzas.