A. TEMA: CELIBATO. Significa voto de abstenció n del matrimonio.

Jesú s dijo que

algunos se habían hecho eunucos por el reino de Dios, y que los que pudieran
debían hacer lo mismo (Mt.19:12). Esta declaració n tradicionalmente se ha
entendido como una referencia al celibato. Pablo le aconsejó a los solteros que
permanecieran en ese estado (1 Co.7:8). Sin embargo tanto Jesú s (Mr.10:2-12)
como Pablo (1 Co.7:9,28, 36-39; 9:5) afirmaron que el matrimonio era algo bueno.
Un pasaje del nuevo testamento llega a declarar que la prohibició n de casarse es
algo demoniaco (1 Ti.4:1-3).
B. MENSAJE.
i. Enseñanza de Jesús sobre el Celibato Mt. 19:10-12. respuesta de Jesú s a
la sugerencia de los desalentados discípulos (11-12). Jesú s admite que el
no casarse es aceptable en algunos casos, pero no todos tienen capacidad
para poner en prá ctica esa má xima (“no conviene casarse”, del v.10), sino
aquellos a quienes ha sido dado (v.11). el celibato es un don (1 co.7:7 y 9,
dentro del contexto de todo el capítulo), el imponerlo es cosa prohibida por
la palabra de Dios (1 Ti.4:1-3; Heb.13:4) y un lazo de perdició n para los
inexpertos que lo admiten con voto – sin el don-, cuando mejor es casarse
que estarse quemando 1 Co.7:9. Los que sin amputació n física han recibido
de Dios el don de la continencia y se dedican totalmente al servicio del
señ or 1 Co.7:32 y a la extensió n del evangelio: por causa del reino de los
cielos. Broadus resume admirablemente: “No es cuestió n de un estado má s
o menos santo, sino de mayor o menor utilidad en la promoció n del reino
de los cielos”. Solo por esta causa, el celibato se puede elegir como “algo
mejor”.
ii. Enseñanza de Pablo sobre el Celibato 1 Co.7:6-9, 25-26, 32-35.
I. En los versículos 6-9, el Apó stol puntualiza que él a nadie impone
el casarse, lo dice por vía de concesió n, por la razó n que ha dado en
el v.2. por su parte desearía que todos los hombres estuviesen
como él v.7.
a. Podemos, pues, suponer que Pablo fuese viudo Hec.26:10 voto en
el sanedrín como cabeza del Sanedrín o casado con la tora es decir
casado en el estudio y enseñ anza de la ley o soltero, célibe. esto lo
concedía como a Bernabé 9:5-6, mayor libertad de movimientos y
le hacía menos gravoso econó micamente.
b. Pero este concejo que da a los solteros y a las viudas v.8, está
subordinado a una condició n indispensable: solo pueden seguirlo
los que tienen don de continencia. el Apó stol habla de la
continencia, del celibato, como un don (gr. Khá risma) de Dios 7,9.
no hacerlo sin tener el don de continencia.
c. Con respecto a los que no tienen tal don de continencia v.9 el
apó stol no da permiso, sino mandato: “cá sense, pues mejor es
casarse que estarse quemando.
II. En los v.25-26. La libertad cristiana debe tomarse dentro de los
concejos divinos. Resta una observació n importante:
especialmente en el v.26, late la idea de una circunstancia
especiales “la angustiosa situació n presente”, que aconseja no
cambiar de estado (v.20), por lo que las razones mismas que Pablo
 aporta a favor del celibato han de considerarse en ese contexto; es
bueno porque se adapta bien a las circunstancias, bajos las
circunstancias que se estaban viviendo era aconsejable quedarse
solteros ej. el maestro de Michel podrían haber situaciones
similares en diferentes épocas o partes del mundo que sería
motivo de considerar antes de casarse.
III. En los v.32-35 las ansiedades distraen el servicio.
a. v.32-34. La congoja se refiere a tener ansiedades de algo o
cuidados que distraen Mt.6:25; flp.4:6. las ansiedades se
incrementarían en tiempos de Crisis. Cuidar de las cosas del Señ or
y tener como meta de agradarle es lo que debe desear todo
creyente (2 Co.5:9-10). esto sería el motivo por el cual uno se
quede soltero, y no con el fin de vivir para sí.
b. v.35,… provecho es decir buscando sus mejores intereses. no se
trata de la persona que tiene necesidad de casarse a quienes esto
sería un lazo, sino a quienes Dios le ha dado el don de continencia
que priva la libertad de servir al Señ or. sino para lo que es digno
Ef.4:1 la ansiedad no ayuda en nuestro testimonio ante los
inconversos que ya tienen suficientes ansiedades. para que sin
impedimento “acerquéis al Señ or” atender diligentemente como lo
hacía María Lc.10:39; impedimento se traduce preocupada 10:40
con relació n a Marta.
iii. Impuesto Erróneamente por ciertos Maestros 1 Ti.4:1-3. La
prohibició n de casarse es algo demoniaco.
C. CONCLUSIÓN. El concejo a los solteros y a las viudas si tienen don de
continencia es quedarse como esta pero si te casas no pecas 1 Co.7:38-40.