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John von Neumann, quienes actuaron como parteras en la era nuclear. 8 Uno de los
contemporáneos de Nash en la escuela de posgrado, John Kemeny —un joven y
brillante lógico, asistente de Einstein y más tarde presidente del Dartmouth College—
fue un líder de los Federalistas Mundiales.
Sin embargo, el one-worlder que encendió la imaginación de Nash era un solitario
como él, el Abbie Hoffman del movimiento one-world. En 1948, Garry Davis, un piloto de
bombarderos de la Segunda Guerra Mundial con chaqueta de cuero, actor de Broadway
e hijo del líder de la banda de sociedad Meyer Davis, entró en la embajada estadounidense
en París, entregó su pasaporte estadounidense y renunció a su ciudadanía
estadounidense. 9 Luego trató de que las Naciones Unidas lo declararan “el primer
ciudadano del mundo”. 10 Davis, “enfermo y cansado de la guerra y los rumores de
guerra”, deseaba iniciar11un
“Todos los periódicos
gobierno mundial. encabezaron la historia”, recordó el
columnista Art Buchwald en sus memorias de París. 12 Albert Einstein, dieciocho
miembros del parlamento británico y una gran cantidad de intelectuales franceses, entre
ellos Jean-Paul Sartre y Albert Camus, habían salido en apoyo de Davis. 13 Nash
pretendía seguir los pasos de Davis. En la atmósfera sobreexcitada e hiperpatriótica
de los Estados Unidos que estaba dejando atrás, Nash estaba eligiendo el "camino de
mayor resistencia", y uno que capturaba su sentido radical de alienación. Tal
"contrariedad extrema" dirigida a las normas culturales ha sido durante mucho tiempo
un sello distintivo de una conciencia esquizofrénica en desarrollo. 14 En el Japón
adorador de antepasados, el objetivo puede ser la familia, en la España católica, la
Iglesia. Motivado tanto por el antagonismo con su existencia anterior como por la
necesidad de expresarse, Nash deseaba en particular suplantar las antiguas leyes que
habían gobernado su existencia y, literalmente, sustituirlas por sus propias leyes y
escapar, de una vez por todas. todos, de la jurisdicción bajo la cual había vivido una vez.
Si bien la motivación puede haber sido muy abstracta, el plan en sí era extrañamente
concreto. Para efectuar su cambio de imagen, deseaba cambiar su pasaporte
estadounidense por una tarjeta de identidad más universal, una que lo declarara
ciudadano del mundo.

El 29 de julio, poco más de una semana después de su llegada a París, Nash viajó en
tren a Luxemburgo. 15 Eligió Luxemburgo como lugar para renunciar a su ciudadanía
estadounidense por razones de prudencia, posiblemente siguiendo el consejo del World
Citizen Registry con sede en París, una organización fundada por Davis. Cuanto más
pequeño y oscuro sea el país, menos probable es que entregar su pasaporte
estadounidense resulte en un arresto y deportación inmediatos. Francia fue un sitio
notoriamente malo para protestas de este tipo. Cuando Nash llegó a la Estación Central
de la ciudad de Luxemburgo, caminó hasta la embajada estadounidense en el 22
Boulevard Emmanuel Servais, exigió ver al embajador y anunció
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que ya no deseaba ser ciudadano estadounidense.

La Sección 1481 de la Ley de Inmigración de 1941 contiene una cláusula que
permite a los ciudadanos estadounidenses renunciar a su ciudadanía. 16 Se pretendía,
por supuesto, permitir a los ciudadanos resolver casos de doble ciudadanía. Para
1959, algunas docenas de estadounidenses, también inspirados por Garry Davis,
estaban haciendo uso de la disposición con fines de protesta. 17La ley es bastante
clara. Delinea un juramento, que debe prestarse en un país extranjero, con la mano
derecha levantada, en presencia de un diplomático estadounidense: “Deseo hacer
una renuncia formal a mi nacionalidad estadounidense… y en virtud de la presente
renuncio total y absolutamente a mi nacionalidad. en los Estados Unidos y todos los
derechos y privilegios correspondientes, y abjurar de toda lealtad y fidelidad a los
Estados Unidos de América”. 18 El anuncio de Nash fue recibido como era de
esperar. Un funcionario de la embajada, ¡no el embajador! — formuló una serie de
argumentos fuertemente redactados para convencer a Nash de que lo que deseaba
hacer no era prudente. Sorprendentemente, dada la fuerza de la convicción de Nash
en ese momento, el diplomático convenció a Nash para que recuperara su pasaporte.
Era señal, quizás, de una vacilación e indecisión que se acentuaría con el tiempo.
El argumento del funcionario tenía sentido para él. Como dijo Nash en su
conferencia de Madrid de 1996: “No habría podido salir de Luxemburgo y volver
a París porque ya no tenía pasaporte. Me permitieron retractarme de mi acción
como irracional y demente”. 19
Cuando la noticia de su primer intento de renunciar a su ciudadanía
estadounidense llegó a Virginia y Martha en Roanoke y sus antiguos colegas del
MIT, les demostró que el confinamiento en McLean había hecho poco para
detener la enfermedad galopante. Virginia, que había estado profundamente
deprimida a su regreso de Boston, había estado bebiendo mucho y se dirigía a
una crisis nerviosa. (Ella sería hospitalizada en septiembre.) 20 Cuando Armand
Borel regresó a Princeton desde Suiza a fines del verano y preguntó por Nash,
uno de sus colegas le dijo simplemente: “Hay problemas”. 21

El hecho de que el plan fuera abortado hizo poco para suprimir el buen humor de
Nash cuando regresó a París dos días después. El mero hecho de haber intentado
actuar bastó para hacerle sentir que estaba, como escribió en una postal a Virginia,
enviada el 31 de julio, “en camino de convertirse en un ciudadano del mundo”. 22 Su
mente estaba llena de otros aspectos de su intención de transformación. Estaba
visitando la “Bibliotek”, es decir, la Bibliothèque Nationale, que es el equivalente
francés de la Biblioteca del Congreso, le escribió a Virginia, y estaba trabajando para
aprender francés (“parte del plan”, como le había escrito a Virginia). Tucker casi un
año antes). 23 También le confió a su madre que deseaba “comenzar a pintar”.
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Sin embargo, al poco tiempo, Nash estaba entusiasmado con un nuevo plan. Sus
objetivos, algo oscuros incluso para él mismo hasta ahora, de repente eran mucho más
claros. Mientras París se vaciaba para las vacaciones de agosto, Nash decidió que
prefería estar en Suiza, un país que asociaba con la neutralidad, la ciudadanía mundial y
Einstein. 24 Einstein, a quien le gustaba referirse a sí mismo como un ciudadano del
mundo, había adoptado la ciudadanía suiza. Posiblemente, el hecho de que varias
naciones europeas hayan llevado a cabo la cumbre más larga registrada ese verano en
Ginebra influyó en su forma de pensar. 25 Pero parece que los Nash no abandonaron
París tan pronto como Nash pretendía. La salida real se retrasó por las protestas de Alicia
por el cambio repentino después de haber alquilado un apartamento.
El deseo de Nash de ir a Ginebra se basó, dijo más tarde, en haber escuchado que
Ginebra era “la ciudad de los refugiados”. 26 Esto era absolutamente cierto, tanto en un
sentido histórico como contemporáneo. Abrazando la orilla sur del Lac Leman en forma
de media luna, frente a un panorama de glaciares, las crestas nevadas del Mont Blanc
visibles en todos los días excepto en los más nublados, Ginebra había sido una vez el
faro de la Reforma protestante y el refugio de los protestantes franceses. como
intelectuales librepensadores, incluidos Voltaire y Rousseau. 27 Mary Wollstonecraft
Shelley había pasado el verano de 1816 en el suburbio de Cologny escribiendo
Frankenstein o The Modern Prometheus. 28 En el siglo XX, Ginebra se había convertido
en el sitio de la desafortunada Sociedad de las Naciones y era un importante centro
bancario internacional. Allí se encontraba la sede europea de las Naciones Unidas y otras
empresas internacionales como la Cruz Roja.

En 1959, Ginebra fue un viaje nocturno en tren desde París. Cuando llegaron los Nash,
tomaron una habitación en el Hôtel Athenée en la Rue Malganou. 29 Alicia, sin embargo,
no se quedó mucho tiempo. Partió casi de inmediato hacia Italia donde conoció a Odette
y permaneció durante varias semanas.
Solo por primera vez en su vida, Nash estaba “sin padres, hogar, esposa, hijo,
compromiso o apetito… y el orgullo quelibre
podría
paratener esto”, con
dedicarse 30 ydeterminación
por lo tanto completamente
a su
búsqueda. . Sus objetivos, como sugería la elección del lugar, estaban cambiando. Ahora
deseaba no solo deshacerse de su ciudadanía estadounidense, sino también obtener el
estatus oficial de refugiado: ser declarado refugiado de “todos los países del pacto de la
OTAN, Varsovia, Medio Oriente y SEATO”. 31 Presumiblemente, estas alianzas ahora
estaban fusionadas en su mente con amenazas a la paz mundial, pero el deseo de
obtener el estatus de refugiado también reflejaba un creciente sentimiento de alienación,
una sensación de persecución y miedo al encarcelamiento.
Se vio a sí mismo como un objetor de conciencia en peligro de ser reclutado y como un
oponente del tipo de investigación militar que se esperaba que hicieran los matemáticos
estadounidenses. 32
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Pasó la mayor parte de sus tardes en el más solitario de los lugares, una pequeña
habitación de hotel en blanco en una parte distante e indescriptible de la ciudad, escribiendo
cartas que nunca serían respondidas, completando formularios, solicitudes y peticiones
interminables que serían archivadas. Sus días los pasaba frecuentando varias antesalas y
oficinas.
Durante cinco meses solitarios, los esfuerzos ambiguos y autoanulados de Nash se
parecían a la anti-búsqueda del agrimensor en la novela de Kafka El castillo, probablemente
la interpretación más convincente de la conciencia esquizofrénica en toda la literatura.
Conocido solo como K, el único objetivo en la vida del héroe de Kafka es penetrar en "el
sombrío corazón del Castillo" que se cierne sobre un pueblo laberíntico que K alcanza pero
no puede traspasar. 33 En la novela de Kafka, K, un hombre cuyo trabajo es medir y
estimar, busca entrar en un lugar nublado de autoridad, no porque desee “llevar una vida
honrada y cómoda”, sino para “ganar la aceptación del público”. tal vez poderes superiores
celestiales y así descubrir la razón de las cosas.” 34

La búsqueda de significado, control y reconocimiento de Nash durante toda su vida en

el contexto de una lucha continua, no solo en la sociedad, sino en los impulsos en guerra
de su yo paradójico, ahora se reducía a una caricatura. Así como el exceso de concreción
de un sueño está relacionado con los temas intangibles de la vida de vigilia, la búsqueda
de Nash de una hoja de papel, una carte d'identité, reflejó su anterior búsqueda de
conocimientos matemáticos. Sin embargo, el abismo entre los dos Nashes reconociblemente
relacionados era tan grande como el de Kafka, el genio creativo controlador, luchando entre
las demandas de su vocación autoelegida y la vida ordinaria, y K, una caricatura de Kafka,
el indefenso buscador de una pieza. de papel que validará su existencia, derechos y
deberes. El engaño no es solo fantasía sino compulsión. La supervivencia, tanto del yo
como del mundo, parece estar en juego. Donde antes había ordenado y modulado sus
pensamientos, ahora estaba sujeto a sus órdenes perentorias e insistentes.

Al igual que K, Nash se encontró atrapado en una “farsa de barajar papel sin fin… un a
enorme mecanismo sin alma para la circulación de papeles… un mundo abarrotado de
papeles, la sangre blanca de la burocracia… condenado
('son jugando
por fuerzas
conmigo),
más pero
allá de
también
su control
distraído por una confusión interna de deseos”. 35 Nash apeló a muchas autoridades. Sin
embargo, parecía incapaz de progresar mucho. Descubrió que el consulado estadounidense
no estaba preparado para aceptar su pasaporte o permitirle tomar el juramento de
renuncia. 36 Diplomáticos sonrientes, amables, pero aparentemente obtusos, lo disuadieron
y desviaron, ofreciéndole excusas y justificaciones. Confundido y debilitado por sus largas
explicaciones, Nash
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se iría de nuevo, sólo para volver al día siguiente.

El Alto Comisionado de la ONU para los Refugiados, en el que depositaba sus esperanzas,
lo despidió. Parecía que la comisión, a pesar de su prometedor nombre, tenía reglas que
excluían casos como el suyo. Uno podría reclamar el estatus de refugiado solo en relación
con “acontecimientos ocurridos en Europa antes del 1 de enero de 1951” y “debido a un
fundado temor de ser perseguido por motivos de raza, religión, nacionalidad, pertenencia a
un determinado grupo social u opinión política, [y sólo si uno] se encuentra fuera del país de
su nacionalidad y no puede o, a causa de tal temor, no quiere acogerse a la protección del
país”. 37 Los funcionarios de la comisión le sugirieron que se pusiera en contacto con la
policía suiza.
En ese momento, la policía federal suiza manejaba todas las solicitudes de asilo, de las
cuales quizás había una docena al año que caían en la categoría de “inusuales” en el sentido
de que involucraban a personas de países que normalmente no producían refugiados. Dado
que Nash afirmó ser un objetor de conciencia que huía del servicio militar obligatorio, la
policía lo remitió a las autoridades militares. Estas autoridades recurrieron con cautela a
Berna en busca de consejo, y Berna, a su vez, consultó a Washington. 38 En septiembre, la
autoridad militar de Ginebra envió una carta a Berna diciendo de Nash que “en renoncant à
son passeporte américain, et cela pour la seule raison qu'il ne wish pas être appelé à faire
service dans les force armées des USA, ni même prêter aux organizaciones officielles de
son pays sons concours en qualité de mathematicien, craignant que sa collaboration puisse
aider les autorités de son pays à maintenir la guerre froide ou preparer la guerre” (renuncia a
su pasaporte estadounidense, por la única razón de que no quiere ser reclutado en el Ejército
de los Estados Unidos, ni prestar sus servicios de matemático a organismos oficiales, por
temor a que su colaboración ayude a las autoridades de su nación a mantener la Guerra Fría
o a prepararse para la guerra). 39

En noviembre, se informó a las autoridades de Ginebra que, a todos los efectos prácticos,
Nash estaba mucho más allá de la edad de reclutamiento estadounidense y que no estaba
obligado de ninguna manera a realizar investigaciones relacionadas con la defensa. Además,
Nash no había cometido ninguno de los actos que provocarían que el gobierno estadounidense
lo despojara de su ciudadanía: “Au excedente, la simple declaración de renuncia al pasaporte
américain n'a en soi pas d'effet juridique”. 40 En otras palabras, dado que no había firmado
el juramento de renuncia, técnicamente todavía era un ciudadano estadounidense. En ese
momento, la policía comenzó a amenazar a Nash con la deportación.

Su sentido de sí mismo estaba ahora lleno de las más crudas contradicciones. Por un lado,
los pensamientos y acciones más íntimos de Nash parecían ser los de otra psique
controladora: "Soy el pie izquierdo de Dios en la tierra". Por el otro, se sentía en el epicentro
del universo, con la realidad exterior simplemente como un
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proyección de su mente. A veces su postura era la de un peticionario abyecto, otras

veces la de una “figura religiosa de gran, pero secreta, importancia”. 41 Pasó mucho
tiempo abriendo varias cuentas bancarias, generalmente con nombres falsos, incluida
una que luego dijo que era “mística”, y transfirió dinero a varios países. “Pasé dinero de
un banco a otro”, recordó Nash en su conferencia de Madrid en 1996. “Abrí una cuenta
en un banco suizo. Era Crédito Andorra. La cuenta estaba en francos suizos. Pero no
tenía mucho dinero”. 42 Muchos años después, en una limusina que se dirigía al centro
de Estocolmo donde asistiría a las ceremonias del Nobel, Nash les señaló un banco de
pasada a Harold y Estelle Kuhn, diciendo que había enviado dinero allí como parte de un
esfuerzo por organizar un defensa contra “una invasión de extraterrestres”. 43

Tal autocontradicción también es característica de la esquizofrenia, ya que cada

síntoma se corresponde con un "contrasíntoma". John Haslam, en lo que se considera la
primera descripción psiquiátrica del pensamiento esquizofrénico, se centró, a principios
del siglo XIX, en esta combinación peculiar de omnipotencia e impotencia: La persona
es “a veces un autómata movido por la agencia de otras personas… , el Emperador del
mundo entero”, la tendencia a laimpotencia,
megalomaníainferioridad.
mezclada44con sentimientos de persecución,

Mantuvo ambas posiciones al mismo tiempo, a menudo, al parecer, aparentemente

sin preocuparse por la aparente inconsistencia, una burla de lo que Aristóteles
consideraba la regla fundamental de la razón: “El principio de identidad o ley de
contradicción que establece la imposibilidad de afirmar tanto p como no p.” 45 Era una
broma cruel y cósmica. El hombre que elaboró una convincente teoría del comportamiento
racional ya no pensaba en términos de uno u otro.
Sin embargo, no es cierto que Nash hubiera perdido todo contacto con la realidad. La
evidencia más clara de que la realidad lo presionaba fuerte y desagradablemente es que
las frustraciones de su situación comenzaban a oprimirlo. Su estado de ánimo expectante
se convirtió lenta e inexorablemente en uno de profunda decepción y depresión.
Nash pasó largas horas caminando por la ciudad, principalmente en los parques y junto
al lago, esperando, esperando interminablemente. A fines de septiembre, escribió a
Virginia y Martha: “Mi vida no es emocionante en este momento…. Esperando desarrollos
favorables. Estoy algo desilusionado con muchos de mis antiguos socios, colegas,
amigos, etc.” 46
Su estado de ánimo sombrío puede haber reflejado más que su difícil situación actual.
Martha había escrito que Virginia había tenido “una crisis nerviosa y pasó dos semanas
en el hospital”. 47 Nash encontró la noticia virtualmente increíble. Simplemente no podía
imaginar a su enérgica madre enferma de esa manera, pero debe haber sentido, por el
tono de la carta de Martha, que la angustia de su madre estaba relacionada, en