APORTES DE MARÍA MONTESSORI

Y JHOAN HEINRICH PESTALOZZI

A LA EDUCACIÓN
ADA QUESADA y GUSTAVO LÓPEZ
SEMINARIO DE FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
MARÍA MONTESSORI
María Montessori (31/08/1870 - 6/5/1952)
• La primera mujer médico de Italia.
• Sus padres siempre estuvieron muy interesados en su educación.
• Se trasladaron a Roma para que tuviera acceso a las mejores escuelas.
• Su padre quería que estudiara para ser maestra.
• Ella decidió entrar en la escuela de ingeniería, que abandonó al cabo de un año.
• Surgió su interés por la medicina. En 1896 se convirtió en la primera mujer médico de Italia.
• Estudió la especialidad de enfermedades nerviosas y mentales, lo que la llevó a trabajar con
niños con discapacidad intelectual.
• Viviendo con ellos, se dio cuenta de que muchos de sus problemas eran médicos y pedagógicos,
y así se interesó por la educación.
• Observó el comportamiento de los niños con problemas de aprendizaje y convivió con ellos a
diario.
• Vivir con ellos la llevó a diseñar materiales educativos que respondieran a sus necesidades.
• Con estos materiales, consiguió que muchos niños considerados ineducables aprendieran a leer,
escribir y contar.
• Años más tarde, adaptó su método a los alumnos regulares, comenzando con alumnos de hasta
6 años de edad.
• Su filosofía se dio a conocer en todo el país y se convirtió en el método oficial de enseñanza.
• Con el paso de los años, el método se extendió por todo el mundo.
• Maria Montessori comienza a dar numerosas conferencias y cursos en diferentes países.
• Escribió nueve libros.
• Fue nominada al Premio Nobel de la Paz en tres ocasiones.
• Hace cien años, ideó un método, El Método Montessori, muy diferente para educar a los niños,
basado en sus observaciones sobre cómo aprenden de forma natural.
¿Qué es el Método Montessori?
• La tesis central del método Montessori es centrar el aprendizaje en el niño.
• Promueve el respeto al desarrollo natural de cada individuo, trabajando de forma integral todas
sus habilidades con la ayuda del entorno.
• Se basa en cuatro principios básicos:
• La Mente Absorbente compara la mente de los niños con una esponja, ya que dice que en
los primeros años de vida los niños absorben todo lo que les rodea y lo interiorizan. Señala
que, a diferencia de las esponjas, la mente de los niños tiene una capacidad infinita de
aprendizaje y que los conocimientos entran en su cabeza simplemente por el hecho de vivir.
Uno de los periodos sensibles tempranos de los que habla la Dra. Montessori es el periodo
de aprendizaje del lenguaje. Anticipándose al pensamiento del teórico lingüístico más
influyente en la actualidad, Noam Chomsky, la Dra. Montessori creía que una zona del
cerebro humano está especialmente predispuesta para el aprendizaje del lenguaje durante
un período sensible en los primeros años de vida. En La mente absorbente se explaya sobre
este tema:
“Existe un mecanismo especial para el lenguaje. Lo que distingue a la especie humana no es la
posesión del lenguaje en sí, sino la posesión de este mecanismo que permite a los hombres crear
 sus propios lenguajes. Las palabras, por lo tanto, son una especie de fabricación que el niño
produce, gracias a la maquinaria que encuentra a su disposición”. Traducción propia
Montessori: The Science Behind the Genius de Angeline Stoll Lillard, pag. 123.
• Periodos Sensibles son periodos de edad en los que los niños tienen una mayor capacidad
para adquirir un determinado conocimiento o habilidad. Estos periodos pueden variar en
cada niño, pero no hay oportunidad de revivirlos una vez que pasan.
La Dra. Montessori escribió que los niños de alrededor de cuatro meses tenían un interés
especial por el habla de los adultos, como se deduce de la observación cuidadosa y el intento
de imitar los movimientos de los labios de los adultos durante el habla. Ella creía que los
años de preescolar eran periodos sensibles tanto para la gramática como para el vocabulario:
“La experiencia nos ha demostrado que los niños pequeños son los que más se interesan por la
gramática y que éste es el momento adecuado para ponerlos en contacto con ella. En el primer
periodo (de 0 a 3 años), la adquisición de la forma gramatical era inconsciente; ahora, puede
perfeccionarse conscientemente. Además, observamos que el niño de esta edad aprende muchas
palabras nuevas. Tiene una sensibilidad extraordinaria para las palabras; éstas atraen su interés
y acumula espontáneamente un número importante”. Traducción propia Montessori: The
Science Behind the Genius de Angeline Stoll Lillard, pag. 123.
• El Entorno Preparado, el entorno debe estar cuidadosamente organizado para que el niño
pueda crecer y aprender. Debe estar preparado para desarrollar las necesidades sociales,
emocionales, intelectuales, de prueba y morales del niño y satisfacer su necesidad de orden
y seguridad, sabiendo que todo tiene su lugar.
La Dra. Montessori confiaba en que para que un niño tomara decisiones beneficiosas, el
entorno debía estar extraordinariamente pensado para animar la acción constructiva en
ellos. La libre decisión en un clima que no tuviera una buena cantidad de materiales
destinados a la acción coordinada y que no estuviera poblado de compañeros concentrados
y serviciales, podría provocar la confusión.
Una de las maneras en que las condiciones Montessori están preparadas para trabajar con
la decisión y el control de los niños es a través de la solicitud. El buen juicio propone que
es más fácil ir con las decisiones cuando las opciones están organizadas de una manera
eficiente. Por ejemplo, las tiendas organizan los pasillos por tipo de producto. La eficiencia
de las condiciones de Montessori en contraste con la sala de clase habitual de la escuela es
sorprendente, aunque los instructores tradicionales individuales cambian.
• El Papel del Adulto es el puente entre el niño y el entorno preparado, y su objetivo es ayudar
al niño a ayudarse a sí mismo. El niño debe ser libre para moverse y experimentar en el
entorno, y el papel del adulto es sólo el de señalar las pautas. Los adultos deben despertar
la independencia y la imaginación del niño durante su desarrollo, generar autodisciplina,
amabilidad y cortesía, guiar al niño para que aprenda a observar, cuestionar y explorar sus
ideas de forma independiente, motivando su interés por la cultura y la ciencia.
Además de estos cuatro principios que son el eje central del método para María Montessori, el
material y el aula son elementos esenciales para el aprendizaje del alumno.
• Las aulas son amplias y luminosas; los ambientes están diseñados para estimular el deseo de
conocimiento e independencia de los niños.
• Es el espacio para que los niños intercambien ideas y experiencias en un entorno preparado
para ellos con mobiliario y material adecuado. La infraestructura está a su alcance.
• Todo el material es natural, atractivo, progresivo y con control de errores.
• Los materiales están distribuidos en diferentes zonas a las que los niños tienen libre acceso y
donde pueden elegir la actividad que quieren realizar.
• Los materiales son adecuados al tamaño de los niños y se mantienen siempre en perfecto orden,
lo que permite a los niños realizar gradualmente ejercicios con una dificultad más increíble.
• Los materiales están diseñados con elementos naturales como madera, vidrio y metal.
Las ideas de la Dra. Montessori a través de sus observaciones de los niños sustentan su enfoque de
la educación. Estas ideas se apoyan hoy en día en una gran cantidad de investigaciones en
psicología y educación cuyos resultados validan la aplicación de algunos de los principios en las
aulas tradicionales. En Montessori: The Science Behind the Genius, la autora Angeline Stoll Lillard
desarrolla un sistema a partir de los cuatro principios; donde señala ocho principios que analiza a
partir de las observaciones de los primeros días de educación de Montessori sobre el
comportamiento de los niños en las aulas donde los principios coexisten y están profundamente
arraigados en el sistema Montessori.
En ese sentido, es fundamental reflexionar sobre lo que señalaba Kant: El conocimiento no puede
ser considerado una cuestión sólo receptiva sino que tiene que presuponer principios “a priori”,
independientes de la propia experiencia que le dan sustento a ésta, o sea que frente a la
receptividad de la sensibilidad existe un elemento activo espontáneo que se producirá en ocasión
de la experiencia. Es sabido que la escuela tradicional está en constante crisis porque se basa en
modelos erróneos de aprendizaje infantil, básicamente: la escuela como fábrica y el niño como una
pizarra en blanco, una tabula rasa. Las reformas escolares fracasan una y otra vez porque no
penetran en estos modelos. Sin embargo, hace cien años, María Montessori ideó un método muy
diferente para educar a los niños a aprender en una alternativa naturalmente viable a la escuela
tradicional. Sus teorías y prácticas resisten el escrutinio de la psicología del desarrollo actual, en la
que padres y profesores entienden lo que ocurre en el aula con materiales de la vida cotidiana que
impregnan a sus hijos del cómo y el porqué de las cosas, base de los métodos Montessori.
Sin embargo, Montessori hace mucho más que explicar la base científica en medio del clamor por
una educación basada en la evidencia; los estudios muestran cómo los niños aprenden mejor,
aclaran por qué muchas prácticas tradicionales se quedan cortas y describen una alternativa
inteligente que funciona. Todos los interesados en la educación, a todos los niveles y en todas sus
formas, tienen muchas ideas para mejorar la eficacia de la enseñanza. Montessori es una lectura
obligada para cualquier persona interesada en los conocimientos de los psicólogos sobre el
aprendizaje y el desarrollo humanos. Los ocho principios de la educación Montessori que analiza
Lillard son:
1. El movimiento y la cognición están 5. La disposición de colaboración puede ser muy
estrechamente vinculados, y el movimiento propicia para el aprendizaje
puede mejorar el pensamiento y el aprendizaje; 6. El aprendizaje situado en contextos
2. El aprendizaje y el bienestar mejoran cuando significativos suele ser más profundo y más
las personas tienen una sensación de control próspero que el aprendizaje en contextos
sobre sus vidas; abstractos;
3. Las personas aprenden mejor cuando se 7. Determinadas formas de interacción con los
interesan por lo que están aprendiendo; adultos se asocian con resultados más óptimos
4. La vinculación de recompensas extrínsecas a para los niños; y
una actividad, como el dinero por leer o las 8. El orden en el entorno es beneficioso para los
altas calificaciones en los exámenes, repercute niños.
negativamente en la motivación para realizar
esa actividad cuando se retira la recompensa;
Jhoan Heinrich Pestalozzi
Jhoan Heinrich Pestalozzi (1746-1827), docente suizo, roussoniano, e ilustrado, ha influido en numerosas
conceptualizaciones y posiciones académicas. Su nombre se vincula como homenaje y reconocimiento a la
lucha por la educación de la clase social desfavorecida para apoyar su libertad y autonomía en base a lo que
son y quieren ser. Pestalozzi fue más que un padre de los pobres; fue un pensador y un activista apasionado
de la acción, un hombre controvertido. En la pedagogía moderna, tuvo una influencia directa sobre Friedrich
y Helbert. Se le asocia a todos los movimientos de reforma educativa del siglo XIX y a los innegables
progresos de la pedagogía en el siglo XX subyacen a la teoría heredada de Pestalozzi.
Al igual que sus movimientos, la aparición de Pestalozzi es relativa, pero su obra es rica e inacabada, escrita
en todos los estilos y registros, por lo que es de fácil acceso y su contribución supone un reto constante para
el espíritu del buscador: autor y obra. El primer libro de Pestalozzi fue una serie de consideraciones
religiosas, morales y educativas titulada Tarde de soledad, terminada hacia 1779. Fue Lenard y Gertrude lo
que hizo famoso a Pestalozzi. Mientras tanto, Pestalozzi comenzó su nueva obra, Christopher und Elsa. En
ella reveló su fidelidad a sus principios. No existe una verdadera educación que no sea la familiar, y debe
aprenderse con el ejemplo y la colaboración, simultáneamente como razón, con corazón, y mano.
Aunque fue un trabajo excesivamente instructivo, no fue evaluado y no obtuvo los beneficios esperados por
Pestalozzi, sus publicaciones y beneficios se redujeron a cero. El Método de Pestalozzi para educar a los
niños se entiende como un conjunto de pasos razonablemente aplicados para lograr un resultado
determinado. El Método considerado es sólo un medio asignado a un propósito que lo trasciende; de esta
obra también se puede destacar que Pestalozzi nunca perdió el amor por sus hermanas y hermanos y su fe
en la humanidad a pesar de su desgracia. Esta obra es una obra de apóstoles y militaristas, impregnada de
lirismo y pasión, que goza de popularidad, lo que divide la opinión política. Escandaliza a la burguesía, al
regente, a los militares y a los clérigos. Siguiendo con su tumultuosa vida, Pestalozzi piensa en publicar un
periódico que le permita tener ingresos estables, y se lanza al negocio y ofrece relatos y ensayos, hablando
de ética, política, derecho y educación, y explicando cómo educó a su hijo, que entonces tenía 12 años. Por
falta de dinero, al cabo de un año, suspende la publicación, y en 1783 aparecen dos nuevas obras y luego el
tercer volumen de Leonardo y Gertrudis en un tono diferente, en el que propone la reforma de las y de la
iglesia . Con estos artículos defendió a los oprimidos y abogó por la causa del pueblo. Tanto la resistencia
como el fracaso tienen poderes que le inculcan la creencia que abrirá el camino a un mundo nuevo, más
justo y amoroso. Se dedicó por completo a escribir para aliviar sus infructuosos intentos de poner en práctica
sus teorías.
Estudiando mi naturaleza en el desarrollo humano, en el que expuso su gran creencia en los valores
humanos, un desarrollo completo sólo puede lograrse mediante una Educación de fondo acorde con la
naturaleza y el respeto a la libertad y la responsabilidad de cada individuo. En Cartas enviadas a las madres,
Pestalozzi transcribe documentos para promover las funciones educativas de las madres; su objetivo es
aconsejarlas y guiarlas en su función de convertir a sus hijos en El Hijo de Dios, las virtudes; son la tradición
de un contexto religioso de su tiempo y donde se ha identificado perfectamente el papel del hombre y de la
mujer, sometida, humilde, afectuosa. En cuanto a trabajos públicos, moralidad, autorrealización, utilizó un
libro de texto extremadamente persuasivo, por lo que su claridad en la sencillez y la exposición las hizo
muy efectivas.
En Cartas sobre la educación de los niños, encontramos muchos conceptos de plagas y enfermedades; en
la carta XV, la función de los sentimientos del niño hacia la madre y la actitud de la madre hacia el afecto
joven, se da cuenta de que el afecto de la madre de una persona que estimula el alma del niño, a través de
ella.
En la carta XXI, escribió sobre la atención para financiar el desarrollo de todos los departamentos, dándose
cuenta de lo que era congénita con todos, pero no limitó la capacidad del niño. En la carta XXVIII, que trata
de la memoria, la comprensión y la intuición, Pestalozzi envió el papel de la madre en la misión educativa
del niño es básicamente. Sin embargo, debe recordar más importante que el conocimiento es la capacidad
de aprendizaje de los niños. Lo que es más importante que el conocimiento es cómo se enseña para que .. la
comprensión del niño puede captar o fracasa porque no es adecuado para la capacidad del niño o porque
no despierta el interés del niño. En otras palabras, Pestalozzi recomienda intentar enseñar lo que despierta
el interés del alumno, teniendo en cuenta el nivel de desarrollo del niño para que éste aprenda a pensar y
reaccionar. El objetivo es ayudar a los niños a formar sus propias creencias.
En el Método aplicado en Pestalozzi se entiende como la articulación de tres elementos en el corazón del
proceso: corazón, cabeza y mano. No se trata de tres partes del hombre, ni siquiera de tres posibilidades,
sino de tres visiones del mismo hombre en acción autónoma. Para Pestalozzi, el poder del hombre está
representado en su cabeza. Sin embargo, el hombre puede construir conceptos e ideas gracias a su capacidad
de reflexión, es decir, alejado y distante del mundo y de sus percepciones. Lo que tiene que ser, no hay otra
solución en este conflicto, siempre abierto y de plena aceptación, que trabajar con él mismo; incluso: la
dirección de la mano en el proceso media constructivamente la controversia entre el deseo racional y la
razón social, entre el deseo de ser del niño y su deber. En este período crucial, es probable que estimulen el
desarrollo de su autonomía o lo obstaculicen tal vez para toda la vida, donde reside la responsabilidad moral
del educador. Esta idea pestaloisiana es anterior a la psicología contemporánea, que subraya la importancia
de la educación y el amor en los primeros años de la vida del niño, incluso desde el vientre materno.
La visión de la educación integral, como la confianza organizativa, es la tarea de cada docente, superando
el miedo a la educación de los propios docentes, centrándose en la simple conciencia y las razones de las
especialidades, pero olvidando las otras dimensiones del hombre, que también debe ser ayudado. Pestalozzi
no deja de repetir que se trata de un equilibrio que nunca es definitivo y que puede romperse en cualquier
momento para dar energía a uno de los tres: cabeza, corazón o mano. Así, desde el siglo XIX, Pestalozzi
envía mensajes y la amenaza se manifiesta: En efecto, si la educación debe satisfacerse para lograr un
hombre determinado fuera de sí mismo, la educación sólo puede tener un sentido accesorio.
Pestalozzi se niega a que actúe como un simple instrumento modelo al servicio de un mundo determinado,
imponiendo desde fuera, sea éste real o ideal. Tendrá que ser una forma la acción, la cual permite a las
personas hacer, a partir de lo que es y en el sentido de lo que quiere, es un trabajo suyo. En ese momento,
la educación tiene todo su sentido en la promoción de la autonomía. Pestalozzi subraya que el contenido
profundo de la palabra no se agota en un nuevo concepto humanista; de hecho, la dignidad humana seguirá
siendo denigrada. Para el autor de Cuestiones sobre la evolución de la naturaleza humana, la autonomía es
absoluta sólo en la medida en que se siga alcanzando en nombre y de la mano de los implicados. La palabra,
pedagogía, cobra todo su sentido en los escritos de Pestalozzi. Se trata de una actividad que no se limita a
transmitir la experiencia civilizada a las nuevas generaciones, pues su finalidad esencial debe ser ayudarles
a construir su libertad y su autonomía.
La esencia de la escuela se decanta por la labor pedagógica. Ésta da a la escuela su perfil como prolongación
del orden familiar de reproducción del orden social. La escuela debe manifestar su orden a través del trabajo
pedagógico. Supongamos que hoy la pedagogía se concibe como una construcción permanente que
identifica y propone experiencias culturales que conducen al progreso individual en los procesos de
desarrollo humano. Además, se cuenta con la didáctica, como elaboración permanente de estrategias
operativas, que permite desarrollar un modelo basado en una determinada concepción pedagógica.
Entonces, junto a los grandes teóricos de la educación y todas las ciencias que conforman la frontera de la
pedagogía como disciplina, es necesario considerar y valorar las experiencias, concepciones y teorías
personales que los docentes han tenido en el pasado a través de su práctica profesional.
Si el propósito que se persigue es que el docente actualice y mejore su profesionalidad, es decir, que alcance
el siguiente estadio de desarrollo en su práctica docente a partir de lo que sabe y conoce de esa misma
práctica y la confronte con la experiencia del entorno, el ideal pestaloisiano se identifica con la autonomía
intelectual, permite descentralizar la práctica profesional de la visión unidimensional del practicante para
hacerla converger hacia visiones diferentes y con la autonomía moral en cuanto exige honestidad y
responsabilidad en el ejercicio de esa confrontación.
Esta posición promueve la reflexión sobre la formación de los docentes y reconoce la necesidad de un nuevo
docente que, de forma autónoma en cuanto a su cualificación científica y ética, se ocupe de buscar el
conocimiento y el saber. Decidir por sí mismo, formar y actualizar a los docentes para conocer y dar una
nueva visión del mundo que logre este ideal; para ello, la educación debe estar marcada por la equidad y el
rendimiento. Las transformaciones que se están produciendo en el mundo actual exigen una nueva
percepción del desempeño profesional del docente como una tarea de formación a favor de la autonomía
individual en el marco de las ideas de las minorías étnicas. Esta situación es un reto para la educación y
también para los docentes.
Ayer, la educación imponía un enfoque de aprendizaje no direccional para proporcionar un conocimiento
clasificado, sistematizado, cuantitativo y acumulativo que sirviera de excelente reserva para el resto de la
vida; siendo que las acciones representan la forma en que el docente implementa, a su vez, lo impuesto por
la organización en términos de objetivos, contenidos, programas, métodos y técnicas. Este atributo del
momento histórico actual estipula que el objetivo de la educación debe ser proporcionar al individuo no sólo
un conocimiento reconocido y cultivado, que es un gran legado, que le permite la interacción social. Sin
embargo, también le proporciona el conocimiento necesario de las herramientas para desarrollar su
capacidad de ser actor y dominar su aprendizaje.
Además de estas características, dadas las circunstancias políticas, económicas, culturales, religiosas,
laborales y educativas actuales, implica también que los alumnos deben desarrollar el autocontrol para
pensar por sí mismos con sentido crítico. Contar con múltiples puntos de vista, tanto morales como
intelectuales. Para Pestalozzi, quien se apropia del Método, sea un niño, un joven, un hombre o una mujer,
llegará siempre en sus ejercicios a un punto que solicitará particularmente su individualidad: captarla y
desarrollarla. Esa persona desplegará sin duda en sí misma fuerzas y medios que le permitirán superar en
gran medida la necesidad de ayuda y apoyo en su formación, que en esta etapa sigue siendo indispensable
para los demás. Se encontrará en una situación que le permitirá transitar con seguridad y autonomía y llegar
al final del camino que le queda por recorrer en su formación.
Dados estos requisitos contextuales, el docente de prácticas debe concebirse como un docente autónomo
capaz de proporcionar a los alumnos una serie de estrategias y actividades. Esas estrategias y actividades
les permiten construir sus conocimientos. Contextualizan y adquieren habilidades en la conceptualización
de estructuras cognitivas, metacognitivas y en la obtención de estructuras comunicativas en todos los
procesos académicos sin dejar de lado la formación en valores.
Desde este punto de vista y sus implicaciones sociales y educativas, un docente será un profesional
autónomo si puede desarrollar la autonomía, ser él mismo un aprendiz y promover el aprender a aprender
creando las condiciones y oportunidades para ello. Hacer esto bajpo la visión de la práctica profesional
requiere que los docentes cambien el paradigma para estructurarse como profesionales capaces de
reconocer, evaluar y poner en práctica sus propias reglas de autoevaluación.
Además, utilizar su experiencia y conocimientos acumulados como una contribución humana al desarrollo
de los alumnos y de sus docentes y al suyo propio para llegar a ser competentes. Los docentes son los agentes
críticos del cambio a la hora de consolidar la sociedad del conocimiento. Su tradición es reaccionar ante
cualquier innovación como producto de la formación recibida. Tienen que volver a concebir su formación
como docentes para entenderla como una forma de formación duradera, como una actualización periódica
y capaz de responder a las necesidades planteadas en el nuevo contrato social. Se caracteriza por la relación
entre la ciencia y la tecnología y el desarrollo económico. Se considera que el conocimiento será el recurso
que sustituirá al capital en la producción de riqueza. El capital en la producción de algo no está presente
en este método y es completamente diferente de la esencia de su proceso mecánico: la autonomía. Este
Método, con su conocimiento operativo sobre el niño, puede contribuir a su liberación cognitiva donde
prevalezca la dialéctica autonomía-desarrollo. Para que haya aprendizaje significativo, es necesario
desarrollar una acción concreta para movilizar las herramientas del Método efectivamente; es ahí donde
comienza el verdadero trabajo pedagógico, y es ahí, además de la letra, donde se fortalece el espíritu del
método de intervención. Este espíritu sólo utiliza las técnicas para crear un bucle de un resultado técnico.
Está claro que, en lugar de ceñirse a un método o intentar imponer la concepción del alumno sobre cómo
aprender con fórmulas o técnicas de aprendizaje preestablecidas, Pestalozzi aboga por un docente que pueda
fomentar la construcción de la autonomía personal mediante la enseñanza. Fiel a sus normas dentro de las
directrices, envío puntualmente al Consejo del Cuerpo Legislativo su propuesta de principios de una reforma
integral y sistemática de todas las instituciones de instrucción. Continúa diciendo que no puede haber una
instrucción más adecuada ni una escolarización más apropiada que la democrática.
Estos elementos, democracia e infraestructura que provocaron la inquietud de Pestalozzi, son hoy en día
concomitantes al escenario del sistema de instrucción moderno. Por otro lado, el abandono de la
infraestructura universitaria por parte del Estado le preocupó, el mismo se olvidó de resolver algo simple a
la vecindad de muchos estudiantes universitarios, en los recintos que han estado sin protección a lo largo de
los años. Además, por otro lado, un número excesivo de docentes se mostró impermeable a las nuevas
concepciones de la escuela, que siguen siendo conductistas, es decir, autoritarias.
La manipulación más eficaz es concebir el aula como un espacio estrecho y autoritario. Además, dado que
el entrenamiento es un proceso complicado, rico en relaciones e interacciones, incrustado en una sociedad
en transformación, el docente necesita ser sensible, racional y flexible en los detalles para evolucionar a los
rasgos de cada escenario de maestría, cada segundo y cada ejemplo de la vida en el aula. Por lo tanto, no
hay patrones de entrenamiento universalmente legítimos ni comportamientos invariables. En un escenario
de aula, la eficacia del docente reside en la forma en que piensa, traduce y evalúa esa singularidad y en el
potencial para tomar distancia de las ocasiones y reflejar sus propios enfoques de actuación.
Pestalozzi implementó su Método, la guía y las pinturas de alta calidad alternadas y mezcladas con la cálida
temperatura de un hogar recreado donde todo se impregnaba de amor, incluso la severidad que en ocasiones
consideraba necesaria, ya que conducía a los estudiosos a la concentración, la maestría y las relaciones
adecuadas. Pestalozzi elaboró su pedagogía casi al instinto del segundo. Iba a tientas, lo hacía y volvía a
empezar, constantemente a la carrera y frecuentemente superado por las circunstancias.
Durante la fundación de la Escuela Normal de Burgdorf, Pestalozzi fue invitado a probar un nuevo método
de enseñanza de la lectura. Lo que Pestalozzi hizo allí, y según sus propias palabras, fue trazar el abecedario
de la mañana a la noche, tratando de simplificar al máximo los elementos de la ortografía y la aritmética
para presentarlos bajo forma legal. La psicología conducirá al niño gradualmente y sin interrupción del
primer paso al segundo, y así sucesivamente. Pestalozzi está lleno de confianza; es feliz. Sus méritos son
reconocidos, recibe, a la edad de 54 años, el nombramiento de docente, y es entonces cuando comienza su
carrera como Director. Dada la excelencia del trabajo realizado, la Asociación de Amigos de la Educación
le dio todo su apoyo. Dimitió como docente de la ciudad y anunció la apertura de un instituto de enseñanza
en el que estaba trabajando. Es pertinente no omitir un acontecimiento relacionado con las convicciones y
los sueños de Pestalozzi, el pedagogo fue llamado a Yverdon, donde el 1 de enero de 1805 abrió un
establecimiento que rápidamente se extendió e hizo conocido en toda Europa. La gente venía de todas partes
para observar el fenómeno educativo, y los docentes acudían en tandas para aprender el método Pestalozzi.
Pestalozzi tuvo detractores quienes afirmaban que la sistematización del Método conduciría a la
desaparición de la riqueza. Su activo esencial es la libertad y la autonomía. En la medida en que los docentes
prefieren pasar la mayor parte de su tiempo en seminarios discutiendo sobre la libertad, la autonomía de
los niños o la pedagogía cristiana, cada vez se preocupan menos por algo real que pueda dar sentido a
estas hermosas ideas. Los niños presentes en este lugar y la realidad cotidiana del instituto, las pequeñas
cosas alimentan el poder de autocontrol de cada persona. Pestalozzi comprobó que los docentes en general,
y por tanto los niños, rehuyen su responsabilidad de actuar, abusando de su libertad y autonomía.
Es comprensible que Pestalozzi considere esta desviación inaceptable de sus intenciones y prefiera cerrar
su instituto antes que renunciar a lo esencial de su proyecto. Sabemos que se puede tener ideas, pero llevarlas
a la práctica requiere mucho trabajo. Lo mismo ocurre con los docentes cuando quieren aplicar una teoría a
su práctica docente. Ante el fracaso de la utopía del docente, en nuestro sueño de llevar la teoría a la práctica,
llegamos a la conclusión de que Pestalozzi debió conseguir resolver uno de sus problemas fundamentales.
La pedagogía: la mano del pedagogo no puede hacer su trabajo sólo en la medida en que mantiene su
distancia. Además, concilia la teoría en la medida en que se distancia y concilia el sueño para llevarlo a la
realidad. En este espacio, cada uno es responsable de sus actos, y como es un acto de amor y de verdad hacia
sí mismo, no rehúye desarrollar nuevas estrategias para la libertad del niño desarrollando sus ideas.
No ignora la elaboración de nuevas estrategias para que la libertad autónoma se fortalezca y se propicie en
torno al surgimiento de nuevas fuerzas autónomas. La ruptura entre el enfoque teórico y el enfoque práctico
de las cuestiones pedagógicas que propone Pestalozzi rompe también con la práctica que, durante siglos,
había convertido al niño en un mero instrumento de verificación de la legitimidad de las teorías
preconcebidas. Al dejar abierta la brecha entre la teoría y la práctica, el autor de El canto del cisne, su última
obra escrita a sus ochenta años y uno antes de su muerte, deja una especie de testamento pedagógico, en el
cual, además de muchos datos autobiográficos, resume toda su teoría pedagógica que permite liberar la
fuerza por la que la persona podrá hacer una obra consigo misma. Al mismo tiempo, sienta las bases de la
investigación científica específicamente pedagógica.
En efecto, la educación forma parte, sin duda, de las humanidades, pero no lo es como las demás: la relación
dialéctica que mantiene con la práctica, precisamente en nombre del respeto por la libertad, lo que hace que
rechace la hipótesis de la inferencia, proceso que define el esquema de las demás ciencias humanas.
Finalmente, Pestalozzi dejó al pedagogo la misión de vivir y poner de relieve la contradicción que desarrolló
en gran parte en El canto del cisne. Al final de su reflexión, nos dejará una teoría práctica suya que cualquier
docente puede utilizar. Su gran debilidad sigue siendo que nunca ha separado verdaderamente su obra de sí
mismo, de su existencia y experiencia. Sin embargo, esta debilidad se convierte en una fortaleza; el tiempo
ha pasado, y lo que Pestalozzi buscaba desde el principio era correcto, la realización de la libertad
independiente en cada persona donde los educadores deben actuar con la convicción de que una educación
adecuada debe conducir a la libertad y a la autonomía intelectual y moral del individuo. La educación es
amor aunque caiga, por amor, en el rigor de la alta exigencia, y eso es el alumno. Si una persona se desarrolla
bajo la enseñanza amorosa de un docente, la tarea docente debe combinar el saber, saber hacer, saber ser
y saber ser humano si la obligación moral contribuye a construir personas.