Homiletica Cristiana

Atrapando la idea para un sermón

A veces, como una estrella fugaz, las ideas para un sermón irrumpen en la
escena como si vinieran de la nada, y cautivan nuestra imaginación en forma
abrupta.

Los predicadores viven y trabajan en la esfera de las ideas. Los sermones que preparamos a
veces tienen origen en nuestras mentes y almas en forma de pensamientos, metáforas,
fragmentos de una oración o imágenes. Otras veces, las ideas para un sermón nacen sólo
después de largos períodos en el salón de partos de la oración y la imaginación creativa.

¿De dónde podemos obtener ideas para sermones?

Podemos encontrarlas en cualquier lugar. Sigue una breve lista de los lugares donde de
alguna manera he hallado ideas:

• La Biblia (el lugar más obvio)

• Experiencias en la vida

• Libros, revistas, diarios y periódicos

• Películas, programas de televisión

• Internet

• Discursos, sermones de otras personas (una vez desarrollé una serie de tres sermones
basados en un simple enunciado de Max Lucado)

• Conversaciones

Lo fácil es encontrar lugares donde haya ideas, mientras que lo difícil es atrapar la idea
antes que se escape. Pasé un tiempo haciendo una encuesta entre amigos predicadores para
que me dieran sus secretos para poder retener una idea. Esto es lo que me dijeron.
Uno de mis amigos que le tiene fobia a la tecnología (decidió no aprender a usar una
computadora) me informó que él atrapa ideas de la única manera que Dios hizo que él
atrape ideas: con su mente. Es un tipo austero que me dijo categóricamente: “Si se me
ocurre una idea y luego no puedo recordarla, es porque se supone que no tengo que
recordarla”.

Otro amigo, cuyos bolsillos de la camisa tienen la tendencia de estar llenos de toda clase de
lapiceras y papeles, me dijo que él atrapa ideas en lo que pueda: desde la servilleta en un
restaurante hasta el dorso de un recibo. Dijo: “Lo que hago por lo general es tener conmigo
un bloc de hojas en el bolsillo. Cada vez que me viene una inspiración, la anoto”.

Un amigo, que es un predicador veterano, comentó: “A mi edad no puedo confiar en mi

memoria, de modo que me compré un cerebro portátil: un dictáfono. Lo llevo a todos lados.
Cada vez que se ocurre una idea, tomo el grabador y comienzo a grabar mis pensamientos.
Todas las mañanas le doy el casete a mi secretaria, y ella tipea las ideas y me las da en una
hoja de papel que yo a su vez inserto en mi archivo “ideas para sermones”.

A través de los años el archivo se ha hecho bastante abultado. Muchas de las ideas se
convirtieron en sermones, y otra cantidad igual nunca pasó de la fase de idea”.

Tengo otro amigo que es un fanático de la electrónica. Si hay algo nuevo y computarizado,
él lo tiene o bien tiene información al respecto. Me dijo que él graba sus ideas en su Palm
Pilot. El Palm Pilot es una agenda electrónica pequeña con calendario, lista de direcciones,
lista de actividades y posibilidad de escribir memorándums. Mi amigo manifestó: “El Palm
Pilot es la mejor herramienta que conozco para ayudarme a ser más eficiente en mi trabajo.
Por ejemplo, cuando una idea para un sermón me llama la atención, tomo mi Palm Pilot,
voy al menú de memorándums, y grabo la idea. Luego puedo trasladar todas mis ideas a mi
computadora normal”.

En lo que se refiere a mis propias ideas para sermones, soy híbrido. Registro mis ideas en
cualquier cosa que tenga a mano en ese momento, sea mi agenda o mi computadora
portátil. Las ordeno en orden alfabético según temas como por ejemplo “enojo”, “Biblia”,
“consagración” y cosas por el estilo.

Al atrapar ideas para sermones estoy optimizando mi preparación y proceso de

planeamiento. Cuando me siento bloqueado para preparar un sermón, fácilmente entonces
puedo tener acceso a mis ideas. Mi experiencia es que estas ideas a menudo llegan a ser
sermones y series de sermones. Encuentre el método más conveniente para usted. Se
alegrará de haberlo hecho.

Merle Mees es pastor principal de la Iglesia B. Western Hills en Topeka, Kansas.

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El Estilo de la Predicacion

Así como cada uno tiene su propia forma de letra, y aun cuando trate de
imitar cierto modelo conservará su estilo propio, también, en un sentido más
alto, todo hombre tiene su propio estilo que logrará modificar más o menos
por la imitación

El estilo de la predicación

1. Naturaleza e importancia del estilo.

El estilo (Stylus) era entre los romanos un instrumento agudo de hierro del cual se servían
para escribir en sus tabletas enceradas; y Cicerón emplea el término en sentido figurado y
Ciserón empleaba el término en sentido figurado para denotar el modo de escribir o de
expresar por escrito los pensamientos, y más tarde se empleó para designar también la
manera de hablar.

En la actualidad se aplica a otras muchas cosas, como las bellas artes, los vestidos, etc. El
estilo de un hombre es, pues, su manera característica de expresar sus pensamientos, ya sea
por escrito o de palabra.

Así como cada uno tiene su propia forma de letra, y aun cuando trate de imitar cierto
modelo conservará su estilo propio, también, en un sentido más alto, todo hombre tiene su
propio estilo que logrará modificar más o menos por la imitación, pero sin que esta llegue
jamás a ser perfecta, pues su propio estilo se sobrepondrá siempre”El estilo es el hombre
dijo Bufón”.

Algunas veces se usa el término estilo incluyendo en su significado de idea del arreglo de
un tratado o discurso; pero generalmente esta no se incluye en el término.

Por otra parte, a veces se distingue el estilo de la dicción, esto es, del vocabulario que se
emplea, el carácter de las palabras y de las frases particulares; pero es mejor considerar la
dicción como parte del estilo.

Se ve desde luego la gran importancia del estilo. No puede el estilo separarse de las ideas ni
del carácter mental del hombre; el estilo no es solo el vestido, sino la encarnación del
pensamiento.

Los oradores y escritores que han ejercido influencia permanentemente y extensa, lo han
logrado en virtud de sus buenos pensamientos bien expresados.
Es verdad que a veces la excelencia de estilo a hecho que obras de poco mérito logren gran
popularidad, como las historias de Goldsmith y la Vida de Jesús por Renán; y también que
se han popularizado algunas ciencias.

Esto viene a demostrar que el estilo no es cosa de mero ornato: es el brillo y pulimento de
la espada del guerrero, pero también su filo. El estilo puede hacer aceptable y aun atractivo
lo mediocre, y dar a la fuerza, fuerza mayor; puede hacer seductivo el error, mientras que la
verdad sea ignorada por carecer de su ayuda.

No debemos, pues, descuidar tan poderoso medio de utilidad, pues si bien Pablo dice: “No
mi palabra, ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría,” no quiere
decir esto que dejara de expresarse según la filosofía y la retórica que eran entonces
populares.

Pues su estilo es un modelo de apasionada energía, y en ocasiones se eleva hasta adquirir

una belleza exquisita y sin artificio.

La idea es, por supuesto, la cosa esencial; pero también el estilo es importante. La
experiencia de todos los tiempos y el testimonio de todos los maestros nos presentan como
inseparable estas dos proposiciones:

1. Que no debemos jactarnos de poseer un buen estilo si carecemos de un caudal interesante

de ideas; y 2. Que aun poseyendo un fondo interesante y substancial de ideas, no debemos
imaginarnos que el estilo vendrá por sí mismo.

Dedúcese de lo anterior que todo escritor u orador debe dedicar gran atención al
mejoramiento de su estilo. La suma excelencia de estilo es necesariamente rara, pues cada
discurso, cada párrafo, y aun cada frase es realmente una obra de arte, y son raras las dotes
artísticas de todas clases.

Sin embargo, todo hombre que lo procure con dedicación y empeño, puede aprender a decir
lo que quiere, a expresar con vigor lo que siente hondamente, y a revestir sus pensamientos
de un modo atractivo aunque modesto.

Algunos de los mejores escritores y oradores han tenido dificultad grande para adquirir un
buen estilo, y su buen éxito debe animarnos.

2. Medios de mejorar el estilo

El estilo oratórico es uno entre muchas especies, y una variedad del estilo oratórico es el del
púlpito. Sin embargo, el estilo característico de un hombre será esencialmente el mismo en
toda clase de escritos y discursos; y la cultura mental jamás debe confinarse a la esfera de
nuestra principal actividad mental.
Consideremos, pues los medios de mejorar el estilo en general y no sólo en lo que se refiere
a la oratoria.

a) El estudio de las lenguas, y particularmente el de la nuestra, es en este respecto de sumo

provecho. La ciencia del lenguaje, que en los últimos años ha progresado tanto, no puede
considerarse inferior en interés ni provecho a ninguna otra. Pero lo más importante no es el
estudio de la ciencia como tal, sino la adquisición práctica del lenguaje.

Cuando se procura esto con sistema y bajo sanos principios, la atención se fija en la
naturaleza del idioma en general, en la historia, cambios y capacidad de las palabras, y en la
relación de las construcciones sintéticas con las diferentes formas y procesos de
pensamiento.

Se observará también las peculiaridades de nuestro propio idioma, desapercibidas por otros.
Hay ventaja para los que hablamos español en el estudio del francés, y particularmente del
latín y el griego, por las relaciones que con éstos tiene nuestro idioma.

El estudio cuidadoso de otros idiomas es útil, no sólo como parte de la educación en la

juventud, sino en todo tiempo, y debe proseguirse, en cuanto sea posible, por toda la vida.

Pero ya sea que tengamos o no conocimiento de otros idiomas, debemos con dedicación
estudiar el nuestro. Nuestro idioma es notable por su dulzura, su poder de expresión y su
flexibilidad; en uno de los idiomas que se disputan el dominio universal, y en los países
extranjeros se da cada día mayor importancia a su estudio.

Si el mejor poeta que el mundo ha conocido fue inglés, el mejor novelista fue español, son
numerosas las obras de verdadero mérito que se han escrito en nuestro idioma. Debe, pues,
el predicador dar gran atención al estudio de la gramática.

Esta le mostrará sus faltas, y le hará reflexionar sobre el modo de corregirlas Con la
costumbres de observar las reglas gramaticales, llegarán estas a sernos innecesarias.

Bueno es añadir que debe el predicador emplear español puro según el uso común, sin
aceptar las novedades callejeras o periodísticas, ni introducir los arcaísmos que le son
familiares por la lectura de libros antiguos. Debe hablar el español de uso general, evitando
por lo regular los provincialismos y peculiaridades locales.

No debe intentar inventar palabras. Madame de Stael dice: “No hay por lo regular mejor
síntoma de la esterilidad de ideas que la invención de palabras.” Sólo en caso peculiar
convendrá que emplee palabras o frases de idiomas extraños.
En un tiempo era común y se consideraba propio que los ministros citaran mucho latín y
griego en sus sermones, y aun los de Wesley abundan en tales citas. Señal de que mejora el
gusto es que tal cosa ha dejado de practicarse.

2. El estudio de la literatura contribuye al mejoramiento del estilo, quizá aun más que el
estudio directo del idioma. Con la lectura ganamos mucho en el conocimiento del idioma,
especialmente en cuanto a riqueza de vocabulario y plenitud de expresión.

Más aún, mediante ella principalmente, es como formamos nuestro gusto literario, cosa de
indecible importancia. Bañar nuestras mentes en literatura selecta hasta tenerlas imbuidas
de principios correctos de estilo; alimentarla en el estudio de buenos autores hasta adquirir
un gusto sano y poder discernir pronta y seguramente entre lo bueno y lo malo, es proceso
de resultados altamente provechosos y satisfactorios.

Debemos cultivar la buena literatura, no sólo por sus beneficios positivos, sino también
para contrarrestar ciertas malas influencias de gran poder. Pocos de nosotros hemos
aprendido desde la niñez a hablar nuestro idioma con gracia y vigor, o siquiera con relativa
corrección.

De nuestros compañeros de infancia raras veces ganamos mucho en cuanto a corrección

gramatical y buen gusto, y una parte tan considerable de lo que leemos en los periódicos u
oímos en conversación adolece de tantos vicios de estilo, que inevitablemente sentimos el
efecto.

Tales influencias no solo producen los errores de pronunciación y de sintaxis tan comunes
en los oradores educados, sino que también dañan el gusto a tal grado que sólo la aplicación
continuada al estudio de la mejor literatura, puede remediar el mal.

Quien quiera formar un buen estilo, debe seleccionar sus periódicos tanto seculares como
religiosos en relación con su propósito.

Es agradable pensar que hay tantos buenos autores tanto en español como en otros idiomas,
y hará bien el predicador en estudiar tanto los autores clásicos de la literatura española
como los sermones de los grandes predicadores franceses, ingleses y americanos, como
Bossuet, Massillon, Fuller, Spurgeon, Maclaren, etc.

Mucho podemos también aprender de los grandes oradores seculares, por supuesto sin
considerar jamás a ninguno como impecable ni tomarlo como modelo exclusivo.

No hay escritor ni orador en quien no pueda descubrirse faltas más o menos notables de
estilo. Las hay en Shakespeare, en Milton y en Cervantes; pero debemos aprender de ellos
grandes cualidades.
Mucho beneficio derivará el predicador, en cuanto al estilo, de la lectura y estudio
cuidadoso de su Biblia. La Biblia contiene casi todas las clases de estilo, y cada una con
muchas variedades.

La versión de Valera data del siglo de oro de la literatura española, y si puede ser superada
en cuanto a exactitud, no lo será en la pureza de su lenguaje.

Debe añadirse que la conversación ---especialmente con mujeres inteligentes--- influirá

grandemente para la adquisición de un estilo claro, variado y atractivo. También ayuda
mucho la lectura y escritura de cartas. Las epístolas de Cicerón son mejores ejemplos de
estilo que sus mismas oraciones.

Libro: Tratado sobre la predicación

Autor: Juan A. Broadus

Editorial: C.B.P
Homiletica Cristiana

Temas que Aborda el Libro de Santiago

Santiago escribía a aquellos que ya habían aceptado la doctrina de la

justificación de la fe, que abusaban generalmente y crasamente de ella, para
decirles que una fe tal no era fe alguna.

LAS PRUEBAS - HACEDORES DE LA PALABRA

Menciona casi todo el tema de que luego trata el libro.

“Los esparcidos” (1). Los judíos dispersos, cuyo centro era Jerusalén. Se dirige a los judíos
cristianos (2:1).

Soportando las Pruebas (2-3). El v. 2 trata de la prueba que Acrisola; el v. 12, del aliciente
al pecado. Mediante las pruebas, Dios perfecciona a los herederos de la eternidad. Son
“preciosos” (1 Pedro 1:7).

La paciencia (3-4) es la capacidad para poder aguardar las cosas que anhelamos. La prueba
obra paciencia; la paciencia perfección (5:7-11).

La sabiduría (5), para confrontar las demandas de la vida como debe hacerlo el cristiano
(3:13-18; Proverbios 3,4). Esta epístola es el Libro de Proverbios de cristiano.

La oración (5-8). La epístola comienza y termina con la oración (4:2-3; 5:13-18). Se dice
que Santiago pasaba tanto tiempo de rodillas, que se hicieron duras y callosas como las de
un camello.

La fe (6-8). La confianza en Dios que permanece inmóvil en medio de las tempestades de la

vida, condición necesaria de la fe que prevalece (2:14-26).

La vanidad de las riquezas (9-11). Nuestra preocupación principal debe ser nuestro estado
no aquí, sino en la eternidad (2:1-1; 4:1-10, 13-17; 5:1-6)

La tentación (12-16). Aquí la palabra significa el halago al pecado. No viene de Dios. Dios
puede defendernos de ella, y ayudarnos a vencerla. Jesús mandó que oráramos para evitarla
(26:41).

El pecado (14-15) tiene su origen en la concupiscencia, o sea deseos de la carne. Nacido en

la concupiscencia, el pecado engendra muerte.

El nacimiento del cristianismo (17-18). Así como el pecado engendra la muerte, Dios por
medio de Su Palabra engendra al cristianismo. También Pedro habla de la palabra como
simiente vital que engendra al nuevo ser (1 Pedro 1:23).
La lengua (19-20). Vigila tu lengua. Domina tu genio. Sé buen oidor (1:26; 3:1-18; 4:11-
12; 5:12).

Hacedores de la palabra (21-25). Acaba de hablarse de la palabra como instrumento del

nacimiento del alma (18) y de su salvación (21). Aquí es espejo (23), que demuestra a
nosotros mismos, y el camino hacia la perfección definitiva (2:1426; Mateo 7:24-27).

La religión pura (26-27). Una lengua no domada en quien profesa la religión es una cosa
vil. Una vida de caridad, libre del excesivo apego a las casas terrenales, es el adorno de la
religión.

LA PARCIALIDAD. LA FE Y LAS OBRAS

El favoritismo, 1-13. Debe haber existido en la Iglesia de Judea elementos bastante

mundanos, para evocar palabras como estas. La “ley real” (8) es la “Regla de oro”, que
ellos practicaban solamente dentro de los límites de su propio circulo social. La “ley de
libertad” (12) es la ley de Cristo en la cual hay perdón y liberación del pecado. La ley de
Moisés ley de servidumbre, no tenía tal provisión.

La fe y las obras (14-26). La doctrina de Pablo, de la justificación por la fe y la de Santiago

de justificación por las obras, se complementan; no se contradicen. Ninguno de los dos
combatía la enseñanza del otro.

Eran devotos amigos colaboradores. Santiago aprobaba plenamente la obra de Pablo

(Hechos 15:13-29; 21:17-26). Pablo predicaba la fe como base de la justificación delante de
Dios, pero insistía en que la fe debía producir una vida correcta.

Santiago escribía a aquellos que ya habían aceptado la doctrina de la justificación de la fe,

que abusaban generalmente y crasamente de ella, para decirles que una fe tal no era fe
alguna.

LA LENGUA

El poder de la lengua (1-12). A juzgar por el tono general de este capítulo, sospechamos
que había muchos individuos presumidos, petulantes, mundanos y de genio irrefrenable que
aspiraban a hacerse dirigentes y maestros de la Iglesia de Judea.

“Ofender” en el v. 2, significa no solamente palabras de ira y enojo, sino de también

doctrinas falsas y necias. La lengua es la principal expresión de nuestra personalidad, y
generalmente provoca una reacción inmediata de una u otra clase, de parte de los demás.
“Inflamada del infierno”(6); “lleno de veneno mortal” (8): son palabras fuertes, pero ¡cuan
ciertas!

Las palabras ruines han deshecho hogares, han dividido Iglesias y han precipitado a
millones en la desesperación y la ruina.

Sin embargo, hay muchísimas personas muy religiosas que no parecen hacer el menor
intento de dominar su lengua.

Este capítulo nos recuerda algunas expresiones del libro de Proverbios: ”El que guarda su
boca guarda su alma”; “Aun el necio, cuando calla, es contado por sabio “; La boca del
necio es quebrantamiento para sí”; La muerte y la vida están en poder de la lengua”
(Proverbios 13:3; 17:28; 18:7,21).

La sabiduría (13-18). Este pasaje parece ser dirigido contra algunos maestros locuaces los
cuales, ambiciosos de que se les considerara como brillantes acerca de alguna doctrina
favorita suya y con poco o ningún aprecio de la persona de Cristo, producían tan solamente
celos y divisiones.

Santiago llama a tal sabiduría “diabólica”, y la contrasta con la sabiduría “celestial” en

palabras de sorprendente belleza.

LA MUNDANALIDAD

El origen de las guerras (1-2). La codicia; el deseo de tener aquello que es de otros. Esta ha
sido la causa de la mayoría de las guerras que han asolado la tierra.

La oración no contestada (2-3). Las promesas de Dios, de que contestará la oración, son
abundantes, pero no para los codiciosos amadores del mundo (5:13-18).

El animo doble (4-10). Una ampliación del dicho de Jesús de que no se puede servir a Dios
y a Mamón (Mateo 6:24), parecida a la admonición de Juan acerca del amor al mundo (1
Juan 2:15-17).

Tales pasajes nos sugieren la necesidad del constante auto-examen, pues ya que tiene que
vivir en el mundo, siendo necesarias cosas mundanas para nuestro mantenimiento diario,
demanda gran vigilancia al mantener nuestros afectos por encima de la línea divisoria.

La lengua (11-12) nuevamente. Esta vez, lo completamente absurdo de un pecador se elija

juez de otro.
La autosuficiencia (1-17). “Si el Señor quiere” (15). Una de las doctrinas más
sorprendentes de la Escritura es esta de que el Dios de todo el vasto universo tiene un plan
definido para cada uno de los suyos (Hechos 18:21; Romanos 1:10; 15:32; 1 Corintios
4:19; 1 Pedro 3:17).

LOS RICOS. LA PACIENCIA. LA ORACIÓN.

Los ricos (1-6). Entre los ricos se hallan a veces algunas almas cristianas verdaderamente
preciosas; pero en general el cuadro de Santiago es aún exacto.

La paciencia (7-11). Hasta la venida del Señor, cuando toda injusticia se redimirá, y los
cristianos fieles recibirán el pleno fruto de sus labores y padecimientos.
Los juramentos (12). Otra vez la lengua. Sin embargo, ¡cuantos profesados cristianos
profanan el nombre de Dios en su conversación común!

El canto (13). Cante el cristiano por cuanto es feliz. El canto aumentará su propia felicidad
y la de otros.

La oración (13-18). El cerrar y abrir Elías los cielos fue un milagro grande y extraordinario
(1 Reyes 18). Sin embargo. Se le cita como incentivo a la oración nuestra. El ungir con
aceite (14) era un remedio medicinal reconocido (Lucas 10:34; Isaias1: 6). Debía reforzarse
con la oración y no usarse para fines mágicos.

Ganar una alma para Cristo (19-20) agrada inmensamente a Cristo, quien por ello pasa por
alto muchas de nuestras debilidades. (1 Pedro 1:8).

Halley, Henry. Compendio Manual de la Biblia. USA: Editorial C.B.P., 1983.

Homiletica Cristiana

Libro de Santiago, Autor y Circunstancias

El autor de esta carta es Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo”

(1:1), a quien la tradición identifica como Jacobo, hermano del Señor
(Mateo 13.55; Marcos 6.3).

Los hermanos de Jesús no creyeron en Él durante su ministerio terrenal (cf.

Marcos 3.21,31-35; Jn. 7.3-9; sin embargo, después de ascensión los
encontramos reunidos con el grupo de discípulos en Jerusalén (Hechos 1.14).

Pablo menciona la aparición del Señor resucitado a Jacobo (1 Corintios 15.7), el

cual se convirtió en uno de los líderes de la Iglesia de Jerusalén (Hechos
12.17;15.13;21.18;Gálatas 1.19;2.9,12).

No se encuentra en la carta información personal respecto al autor, excepto que

se califica a sí mismo de maestro (3.1). En esta carta anuncia sus consejos con
autoridad y se dirige a sus lectores como “hermanos” (4.11; 5.7,9,19),”hermanos
míos” (1.2; 2.1,14; 3.1,10,12; 5.10,12), y “amados hermanos míos” (1.16,19;2.5).

Tampoco es posible establecer con certeza la fecha de la carta. Si la

identificación tradicional del autor es correcta, tiene que haberse escrito antes del
62d. C., fecha del martirio de Jacobo. Algunos sostienen que fue el primer libro
del N.T. que se escribió, alrededor del 45d.C.

Aquellos que no concuerdan con la autoría de Jacobo, la fechan mucho más

tarde, hacía el final del siglo I o incluso a comienzos del II.

El nombre castellano de “Santiago” surge de la contracción producida a través de

los siglos de latín “sanctus Icobus”, que la perder las terminaciones se convirtió
algo así como “sanct. Iacob.” Hasta derivar en el nombre actual.

Se identifica a los destinatarios sencillamente como a “las doce tribus que están
en la dispersión” (1.1), lo que se puede indicar cristianos con trasfondo judío,
aunque la frase también se usa para todos los cristianos (1 Pedro 1.1) en todo
lugar. En la epístola no hay referencias que identifiquen a los lectores con alguna
localidad en particular, y el tenor general de la carta justifica plenamente su
nombre de “epístola universal”.
CARACTERÍSTICAS:
Esta carta se ocupa de los aspectos prácticos de la fe cristiana y su contenido son
máximas y consejos para la conducta cotidiana que la ubican dentro de la
literatura Bíblica conocida como sapiencial (como el libro de Proverbios en el
A.T.). Hay escasas referencias a cualquiera de las doctrinas principales de la fe
cristiana y sólo se menciona al Señor Jesucristo en dos pasajes (1.1; 2.1)

Nos dice el autor que la fe cristiana se manifiesta por medio de las obras y que no
debe definirse en términos de creencia (2.18,19)Se nos presenta una fe que se nos
demuestra viva y activa por las obras que realiza, Quienquiera que alegue tener fe
sin demostrarla en obras yerra, pues sin las obras la fe es infructuosa y muerta, y
no es verdad fe salvadora (2.14-26).

No hay contradicción entre esta enseñanza y la de Pablo en cuanto a la fe y las

obras. Pablo muestra que sólo por la fe puede obtenerse la salvación y no por las
obras de ley. Santiago que la fe que salva se manifiesta en obras, de modo que, si
no hay obras no hay fe.

La enseñanza acerca del control de la ira (1.19-21), la caridad y la castidad

(1.26,27), el dominio de la lengua (3.1-12), la abstención de efectuar juicios de
censura sobre las aciones de otros(4.11,12), la vanidad de riquezas materiales
(5.1-3), la prohibición de jurar livianamente (5.12), contiene un eco de las
enseñanzas de Jesús, en particular del Sermón del Monte.

A veces destellos de indignación, como las severas críticas del escritor a la

actitud de las preferencias de los ricos dentro de la Iglesia(2.1-8); en su condena
del habla injuriosa (3.6-12), su objeción a la amistad con el mundo (4.1-4), y sus
advertencias quienes se fían de sus riquezas (5.1-6).

No se trata aquí de una filosofía elaborada en la torre de marfil, sino de consejos

prácticos dados por alguien que conocía todas las tentaciones a que están sujetos
todos los cristianos, y que se preocupaba intensamente porque en palabra, acción
y pensamiento esos creyentes fueran hacedores de la palabra de Dios y no
meramente oidores (1.22), resistiendo siempre al diablo y acercándose más a
Dios (4.7,8).

CONTENIDO:
I. Saludo, 1.1.

II. La auténtica religión, 1.2-27: Las pruebas pueden llevar al fortalecimiento de

la fe; las tentaciones surgen del orgullo del hombre y no de Dios, que es generoso
en buenas dádivas. La religión autentica es aquella que se manifiesta en un hablar
sobrio y puro, en acciones positivas de bondad, y en una preocupación activa por
los desvalidos y los huérfanos.

III. La auténtica fe, 2.1-3.12: El amor genuino es imparcial, y la parcialidad es

pecado. La auténtica fe se demuestra en obras, sin las cuales es estéril y muerta.
Una lengua descontrolada no es compatible con quien profesa ser cristiano.

IV. La auténtica sabiduría, 3.13-5.8: La verdadera sabiduría es aquella que

proviene de Dios; es pacífica, mansa, llena de misericordia y de buenos frutos.

La amistad con el mundo no es confiable con la amistad de Dios. No juzguéis a

vuestro hermano. Confiad en Dios y no en las riquezas materiales que son
temporales. Sed pacientes. No juréis livianamente. Orad por vosotros mismos y
los unos por los otros.

V. Conclusión, 5.19,20.

Biblia Caribe. Miami Florida: Editorial Caribe, 1980.

SANTIAGO
Santiago : hubo tres personas de este nombre: el hijo de Zebedeo; el hijo de
Alfeo; y el hermano del Señor. Generalmente se tiene al último de los tres como
escritor de esta carta. En el saludo no se llama a sí mismo hermano de Jesús, sino
solamente su “esclavo”; quizás que aun siendo tan piadoso como era, creía
demasiado su propia debilidad para uno que fuera consanguíneo de Cristo.

Se reconocía como hombre preeminente santo según las normas de la Ley. Sus
compatriotas le llamaban “el Justo”. Se cree que era casado (1Cor.9:5). Muy
pronto fue reconocido como “obispo de Jerusalén”.

Era muy influyente tanto entre los judíos como en la Iglesia. Pedro se dirigió a él
cuando fue liberado de la cárcel (Hechos 12:17).

Pablo siguió su consejo (Hechos 21:18). Era judío muy estricto, pero fue autor de
la tolerante carta a los cristianos gentiles (Hechos 15:13-23). Aprobó de la obra
de Pablo entre los gentiles pero él mismo se ocupaba principalmente de los
judíos. La obra de su vida fue ganar a los judíos, “y facilitar su transición al
cristianismo”.

Su martirio: (según Josefo, y Hegsipo, un judío cristiano de 160d. C., cuyo relato
acepta Eusebio). Aprovechándose del intervalo entre la muerte de Festo y llegada
del nuevo gobernador romano, Anano el sumo sacerdote y los escribas y fariseos
se reunieron en el Sanedrín y ordenaron a Santiago “el hermano de Jesús llamado
el Cristo”, que proclamara desde las galerías del Templo que Jesús no era el
Mesías, y que refrenara al pueblo, que abrazaba al cristianismo en grandes
números.

En lugar de obedecerles, Santiago clamó que Jesús era el Hijo de Dios y Juez del
mundo. Sus airados enemigos lo arrojaron a tierra y le apedrearon, hasta que un
batanero compasivo terminó sus sufrimientos con un leño, mientras él de rodillas,
oraba, “Padre perdónales por que no saben lo que hacen.” Poco después comenzó
el fatal sitio de Jerusalén. Los judíos sintieron que si él hubiera vivido, podría
haber evitado la destrucción de la ciudad, la cual creían un juicio contra ellos por
su asesinato.

Fecha de la epístola. Generalmente se cree que haya sido cerca del fin de su vida
en el 60d. C., después de haber pastoreado durante 30 años a la Iglesia de
Jerusalén. Algunos la creen de fecha más temprana.

Bosquejo de la epístola. Es un libro de dichos sueltos acerca de gran número de

temas sin relación aparente. Algunos temas recurren una y otra vez, en medio de
otros diferentes. La tentación. La paciencia. El pecado. La fe. Las buenas obras.
La parcialidad. Pecados de la lengua. Las contiendas. La mundanalidad. La
presunción.
Homiletica Cristiana

Homiletica 12 - El Predicador, Preparacion y Herramientas

La personalidad de quien predica, es de la mayor importancia en la

predicación, ya que no es acto comunicativo entre personas; o lo que es lo
mismo: un encuentro comunicativo entre personalidades distintas.

PALABRA DE DIOS: Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como

obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.
2 Timoteo 2:15

I. SU PERSONALIDAD.

La predicación tiene una variedad de aspectos. No se le puede entender sólo su

aspecto retórico, es decir como un discurso basado en la teología cristiana; hay
que ver sus aspectos psicológicos: como una persona; que comunica sus
conceptos, actitudes y sentimientos.

La personalidad de quien predica, es de la mayor importancia en la predicación,

ya que no es acto comunicativo entre personas; o lo que es lo mismo: un
encuentro comunicativo entre personalidades distintas.

Definamos la personalidad como la forma característica en que un individuo

piensa y se comporta al irse ajustando a su medio ambiente, trátese de un hombre
o de una mujer.

Esto incluye los rasgos característicos de la persona, sus valores, sus motivos, su
esquema genético, sus actitudes, reacciones emocionales, aptitudes o capacidades
imagen de sí mismo e inteligencia.

Dice Orlando Costas: “La personalidad es de suma importancia para la

predicación, por que determina en gran parte la manera como ésta ha de ser
percibida por la congregación”. El predicador ha de cuidar entonces no sólo lo
que va a decir sino como lo dirá.

Su personalidad estará en evidencia al comunicar el mensaje; sus ansiedades,

frustraciones y otros sentimientos negativos; así como su amor confianza,
seguridad, y otros sentimientos positivos, se reflejaran de tal modo en el mensaje,
que la personalidad. En muchas la personalidad reflejara mas que el contenido
del mensaje del sermón.
El predicador reflejará en su mensaje una personalidad con las siguientes
características:

A. Testimonio personal con Cristo (Efesios 3.17; Juan 3.11; 2Corintios 5.17;
Marcos 5.19-20).

B. Moral libre de todo reproche. Su vida debe estar por encima de toda
reprensión (1 tesanolisences 5.22). Su vida ha ser ejemplo (1Timote 4.12). La
vida del predicador ha de ser digna de un siervo de Cristo (1 Timoteo 3:2-6).

C. Madures en la fe (1 Timoteo 3:6). Debe comenzar a predicar bajo la dirección

de su pastor o otros hermanos experimentados.

D. Responsabilidad ante la tarea el sentido de responsabilidad conlleva a dedicar

tiempo para la predicación. Esto hace que muchos predicadores se matriculen en
institutos bíblicos y academias teológicas.

E. La dirección de Espíritu Santo. Es necesario que como creyente, y como

predicador esté lleno del Espíritu Santo ha de predicar por convicción. Ha de
buscar la inspiración, la dirección y la unción del Espíritu Santo.

II. SUS HERRAMIENTAS DE TRABAJO

Para elaborar un buen sermón se necesitan unos instrumentos o herramientas de

trabajo de suma importancia. Estos instrumentos del avance espiritual son
necesarios adquirirlos y desarrollar destreza en su uso. A mayor cantidad de ellos
y su uso resultarán sermones más profundos, bien elaborados y cautivadores para
el oyente.

Las herramientas más importantes son:

A. LA SANTA BIBLIA. Existen diversas traducciones y variedades de ellas.

B. CONCORDANCIA. Las hay alfabética y temáticas.

C. DICCIONARIO BIBLICO. Los hay ilustrados, teológicos, de historia

eclesiástica y otros.

D. LA GEOGRAFIA BÍBLICA. Existen diversos libros y compendios de mapas.

E. EL COMPENDIO MANUAL DE HALLEY. Es una herramienta útil para el

predicador.
F. LOS COMENTARIOS. Los hay exegéticos, explicativos, y una gran
diversidad.

CONCLUSION
Por lo tanto es interesante observar que un predicador no solamente va a
depender de la unción sino de la preparación. Así como Jesucristo preparó por
mas de tres años a sus discípulos para predicar la Palabra de Dios, así es
necesario prepararse para este importante ministerio.

TAREA.
Realice unos 2 sermones temáticos basados en todo el libro de Santiago, con el
tema: “Consejos prácticos en el libro de Santiago”

PUNTO EXTRA

Realice un sermón biográfico sobre Santiago. Utilice y auxiliase en los apuntes

finales sobre como hacer un estudio biográfico.
Homiletica Cristiana

Homiletica 11 - La Introduccion del Sermon

Nunca subamos al púlpito con la idea romántica de que la gente está deseosa
de escuchar nuestro sermón. La gente está muchas veces pensando en sus
problemas y el Predicador tiene que hacer un esfuerzo por conseguir la
atención

PALABRA DE DIOS: Pero persiste tú en lo que haz aprendido y te persuadiste,

sabiendo de quien has aprendido; y que desde la niñez has sabido las Sagradas
Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en
Cristo Jesús.

2 Timoteo 3:14,15.

INTRODUCCION.
Nunca subamos al púlpito con la idea romántica de que la gente está deseosa de
escuchar nuestro sermón. La gente está muchas veces pensando en sus problemas
y el Predicador tiene que hacer un esfuerzo por conseguir la atención.

Tenemos hoy en día muchos competidores contra nuestro sermón y son: La

televisión, las modas, la calle, películas, etc.

I. DEFINICION.

La introducción es la primera parte del sermón. Es la que sienta la tónica del

mensaje. Se usa para captar la atención. Cuando es bien hecha ya tenemos la
mitad del sermón hecha. La introducción estimula la buena disposición de la
audiencia y se inicia la buena comunicación.

II. IMPORTANCIA.

Tiene el propósito de interesar en el tema y de preparar a la audiencia para

entenderlo. Es el medio para establecer contacto con la audiencia. Debe
conseguir la buena voluntad para el orador, atención y disposición de aprender.
Dos términos importantes de la introducción atención e interés.

III. CLASIFICACION.

A. Las basadas en el momento de la predicación.

B. Las que surgen del tema general del pasaje, o de mensaje.

C. Las que relatan historias jocosas.

D. Las que citan las escrituras.

E. Las que hacen una pregunta retórica y le dan la contestación.

F. Las que comienzan con una declaración sorpresiva.

G. Las que hacen una paráfrasis del texto que sirve como sermón.

H. Las que se refieren al predicador mismo, teniendo cuidado de no caer en

apologías personales.

I. Las que se refieren a libros, periódicos y revistas y a los medios de

comunicación.
J. Las que aducen a acontecimientos contemporáneos.

K. Las que describen gráficamente un hecho o un acontecimiento.

L. Las que declaran con franqueza el propósito del sermón.

IV. CARACTERISTICAS.

A. Interesante. Capta el interés del oyente, y pone en claro el tema y el asunto

que se va a tratar.

B. Simpática. Establece un vínculo afectivo positivo entre el predicador, su tema

y su audiencia, eliminando las barreras comunicativas que puedan haber.

C. Reconfortante. Permite que el oyente se sienta clamado.

D. Informativa. Provee al auditorio una visión amplia del tema, satisfaciendo la

natural curiosidad de este.

E. Apropiada. Que tome en cuenta la cultura general del auditorio, sus

tradiciones, costumbres y gustos.

F. Positiva. Que apunte a las soluciones positivas que el evangelio da a toda

situación humana.
G. Progresiva. Su movimiento avanzará, desde un punto de partida conocido de
la audiencia, hacia lo desconocido.

H. Precisa. Su movimiento estará dirigido para llegar a la proposición, que es el

sermón condensado, será presentada explícitamente o implícitamente en la
introducción.
I. Breve de 3 a 5 minutos.

J. No debe prometer demasiado que no lo cumpla.

TAREA
Escriba por lo menos tres introducciones para de tres temas sobre la iglesia según
Santiago.
Homiletica Cristiana

Homiletica - Leccion 10 - La Conclusion del Sermon

Es terrible que nosotros hayamos tenido un excelente propósito en nuestro

sermón, una buena base Bíblica bien analizada, en armonía con un excelente
asunto, con su buen tema, proposición intachable, palabra clave y buen
bosquejo, pero si no sabemos concluir de nada sirve el resto del trabajo.

PALABRA DE DIOS: Enseguida predicaba a Cristo en las sinagogas, diciendo que éste era
el Cristo. Hechos 9:20

INTRODUCCION:
Es terrible que nosotros hayamos tenido un excelente propósito en nuestro sermón, una
buena base Bíblica bien analizada, en armonía con un excelente asunto, con su buen tema,
proposición intachable, palabra clave y buen bosquejo, pero si no sabemos concluir de nada
sirve el resto del trabajo.

I. DEFINICION E IMPORTANCIA DE LA CONCLUSION.

La conclusión del sermón es la parte del contenido desenlazado y hace su unidad

claramente visible.
1. Resume las ideas principales y refresca la mente del auditorio.

2. Imprime la verdad expuesta, en un impacto final, en la memoria del oyente.

3. Trae todo a un foco ardiente de encuentro personal con la vida del oyente.

4. Entrega los asuntos vitales y eternos del evangelio a la decisión del oyente.

5. Sugiere el camino de acción.

6. Indica un contraste dichoso y favorable con una verdad rígida y severa.

II. ELEMENTOS COMPONEN LA CONCLUSIÓN:

1. La recapitulación. Recoge en una sola mirada las perspectivas generales de todo el

camino recorrido por el sermón.

2. La aplicación. “Donde empieza la aplicación empieza el sermón” Aquí se le hace

hincapié a la relación practica que tiene el asunto con la vida diaria del oyente.

3. La demostración. Que el Predicador muestre la manera de llevar a cabo la empresa

sugerida.

4. La persuasión. Para poder persuadir se necesita haber echado un buen cimiento sólido de
conocimiento a través de todo el sermón definiendo con claridad cual es deber de que se
trata.

Entonces queda la tarea de persuadir la voluntad a cumplirlo. Se puede hacer por medio de
una apelación a los deseos fundamentales que hay en todo hombre de ser feliz.

a. De ser mejor de lo que es.

b. De tener seguridad en cuanto los valores de la vida.
c. De ser amado y aceptado.
Se pueden aprovechar los maravillosos resortes de la memoria y de la imaginación para
impulsarlo hacia la acción. Y por último el legitimo derecho del deber, la gratitud y la
benevolencia.

5. La invitación.
¿Qué hace un vendedor de seguros después que le ha presentado su promoción? ¿Acaso le
muestra su producto, lo convence de que es bueno y luego se va? Es ir por la decisión de la
persona.

Si aceptas tendrás esto y si no dice la Biblia que te sucederá esto. Haga contrastes entre las
ventajas de aceptarlo y las desventajas de no recibirlo. La invitación tiene que ser clara,
precisa y directa. Levanta tus manos, ponte de pie, pasa al frente, dobla tu rodilla, y repite
conmigo.

CONCLUSION:
La conclusión del sermón constituye el ataque final a la fortaleza de la voluntad de los
oyentes.

TAREA
Realice usted 10 proposiciones e inmediatamente sus conclusiones. Recuerde solo la
proposición y la conclusión. Después de haber terminado trate de hacer dos sermones de
cualquiera de estos diez ejercicios.
Homiletica Cristiana

Homiletica 9 - Los Puntos Principales del Sermon

¿Para que sirve un bosquejo en la predicación de un mensaje? ¿Qué relación

tiene con el tema? ¿Qué importancia tendrá el orden en que se ponen los
puntos?

PALABRA DE DIOS: Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el
evangelio. Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo.
Hechos 8:4,5.

INTRODUCCION:
¿Para que sirve un bosquejo en la predicación de un mensaje?
¿Qué relación tiene con el tema?
¿Qué importancia tendrá el orden en que se ponen los puntos?
En primer lugar tenemos que pensar que los puntos principales no deben ser menos de dos
ni mayor de cinco. Es por la razón de que el tema de nuestro sermón es como una manzana
y cuando queremos comérnosla no la vamos a masticar completa tenemos que cortarla en
pedazos adecuados a nuestra boca. También no tienen que ser muchos debido que la gente
olvida de que predico el hermano.

I. La palabra clave nos marca el rumbo de las divisiones principales.

Razones para aceptar a Cristo.

1. Por que el amor de Dios es eterno.
2. Por que el amor de Dios es verdadero.
3. Por que el amor de Dios es existencial.

II. Las divisiones principales deben tener una idea similar y singular a la del tema. No debe
haber repetición de las ideas mismas en las divisiones principales.
Las divisiones principales deben tener coordinación, es decir coherencia y fluidez, para
formar así una unidad lógica.

III. Las divisiones secundarias. Una vez que el Predicador tiene las divisiones principales,
procede a desarrollarlas.
Una división principal no debe tener no menos de dos subdivisiones.
Las divisiones secundarias pueden desarrollarse a través de la interrogación, exposición,
argumentación, aplicación e ilustración.
TAREA
¿Por qué el Predicador debe arreglar su sermón?.
Realice 5 temas sobre el capítulo 3 y arregle los sermones de tal forma que tengan puntos
principales.
Ejemplo.
Base Bíblica: Santiago 3:1
Asunto:
Propósito:
Palabra clave: Responsabilidades
Tema: La responsabilidad de un maestro
Proposición:
Introducción:
O.T.
I. Impartir la verdad a la congregación.
II. Enseñar la palabra de Dios a la congregación.
III. Dar mayores cuentas a Dios como maestros.
Conclusión.
Homiletica Cristiana

Homiletica 8 - La Proposicion del Sermon

Le llamamos la oración clave del sermón. La proposición es el corazón del

sermón. La proposición nos lleva al arreglo del sermón. Asimismo muchos
afirman que la proposición es el centro integral del sermón.

PALABRA DE DIOS: El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió
Jehová; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados
de corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel; a
proclamar el año de la buena voluntad de Jehová, y el día de venganza del Dios nuestro; a
consolar a todos los enlutados; a ordenar a que a los afligidos de Sión se les dé gloria en
lugar de ceniza, óleo de gozo en lugar de luto, manto de alegría en lugar de espíritu
angustiado; y serán llamados árboles de justicia, plantío de Jehová, para la gloria suya.
Isaías 61:1-3

INTRODUCCION:
Le llamamos la oración clave del sermón. La proposición es el corazón del sermón. La
proposición nos lleva al arreglo del sermón. Asimismo muchos afirman que la proposición
es el centro integral del sermón.

La proposición promueve la estabilidad de la estructura, la unidad del pensamiento y la

fortaleza de impacto. Constituye uno de los trabajos más importantes de la preparación del
sermón.

I. LA NATURALEZA DE LA PROPOSICIÓN.
La proposición es el tema expresado en una oración gramatical completa, clara y concisa,
que resume el contenido del mensaje y anuncia el curso a seguirlo o el propósito que se
quiere alcanzar. L

a proposición propone el desarrollo del tema para alcanzar un fin especifico es en otras
palabras el sermón en miniatura.

II. LA PROPOSICIÓN PERSUASIVA.

Es la proposición la que trata de modificar o cambiar la aptitud o las aptitudes o la creencia
de una o más personas. El objetivo de la persuasión es lograr una modificación y una
decisión sobre el mensaje que sé esta tratando de comunicar.

Ejemplos:
• Que cada creyente salga a visitar casa por casa.
• Que cada creyente tenga unos momentos de oración por las mañanas.
• Que toda la Iglesia aporte para la construcción.

III. CLASES DE PROPOSICIONES PERSUASIVAS.

1. La de deber. Se usa cuando el Predicador desea persuadir al oyente que DEBE hacer
algo. Ej. Cada persona debe aceptar a Cristo como su salvador personal.

2. La de habilidad. Se usa cuando el Predicador desea persuadir al oyente que puede hacer
algo. Ej. Cada ser humano puede ser participe de la salvación.

3. La proposición de valor. Se usa cuando el Predicador desea persuadir al oyente en su

propuesta y que esta tiene mucho valor. Ej. Vale mas reconocer a Jesucristo como el Señor
en esta hora que en el más allá.

CONCLUSION:
No debemos confundir el propósito con la proposición. El propósito siempre es uno y la
proposición es lo que nos proponemos alcanzar.

EJEMPLO: Realizar ejemplos en clases.

TAREA.
1. Defina usted con sus propias palabras la proposición.

2. Escriba usted por lo menos 15 proposiciones que encuentre en el capítulo 1y 2 del libro
de Santiago.
Homiletica Cristiana

Homiletica 7 - La Palabra Clave del Sermon

La palabra clave es un pasillo a lo largo la estructura sermonaria con acceso

directo a cada habitación desde la puerta de entrada en vez de dejar el
Predicador y su congregación perdidos y errantes en todas las habitaciones.

PALABRA DE DIOS: Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mi
fuese cumplida la predicación, y que de todos los gentiles oyesen. Ahí fui librado de la boca
del león. 2 Timoteo 4:17

INTRODUCCION
La palabra clave es un pasillo a lo largo la estructura sermonaria con acceso directo a cada
habitación desde la puerta de entrada en vez de dejar el Predicador y su congregación
perdidos y errantes en todas las habitaciones.

Esta es la herramienta por medio de la cual se pueden caracterizar en una sola palabra las
divisiones principales. Casi siempre es un nombre plural, en forma verbal o adjetivo en
plural.

LISTA DE ALGUNAS PALABRAS CLAVES

Abusos Disciplinas Motivos Advertencias Especifico

Actitudes Actualidades Doctrinas Acusaciones Ejemplos
Elementos Necesidades Niveles Objetivos Afirmaciones
Alternativas Amenazas Amonestaciones Angulos Aplicaciones Aplicaciones Areas
Argumentos Aspiraciones Areas
Asuntos Atributos Barreras Beneficios Bendiciones
Cambios Causas Clases Comienzos Comparaciones
Compromisos Conceptos Conclusiones Consecuencias Contrastes Correcciones
Costumbres Credenciales Creencias Criticas
Cualidades Datos Errores Decisiones Defensas
Esperanzas Estimados Exhortaciones Evidencias Exámenes
Exclamaciones Favores Expresiones Fases Exitos Experiencias Grados Fracasos Fuentes
Factores
Faltas Peligros Grupos Hábitos Generalidades
Gozos Profecías Preguntas Posibilidades Hechos
Pasos Puntos de vista Promesas Realidades Problemas Procesos Demandas Razones
Regalos Pruebas
Puntos Recursos Métodos Rechazos
Reclamaciones Desafíos Remedios
Requisitos Sorpresas
EJEMPLOS:
Cuando la palabra va incorporada a la proposición:
“El pasaje sugiere varias implicaciones en torno al nuevo nacimiento”
Cuando la palabra no va incorporada a la proposición.
“Cada cristiano debe amar al prójimo “
O. T. ”Cada cristiano debe amar al prójimo por tres RAZONES”
La palabra clave debe ser especifica, por ejemplo “Cosas” es demasiado general.

TAREA
Elabore un sermón hasta donde hemos visto. Usando todos los elementos anteriores y la
palabra clave. De los pasajes de Santiago 5:13-18 y Santiago 4:11-12.
Homiletica Cristiana

Homiletica 6 - El Tema del Sermon

El tema del sermón debe ser una frase breve, clara y que comprenda la
sustancia del sermón. Como ejemplo tomemos el asunto de la oración
podemos derivar infinidad de temas:

PALABRA DE DIOS: Pero ahora ha sido manifestada por la aparición de nuestro Salvador
Jesucristo, el cual quitó la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio, del
cual yo fui constituido Predicador, apóstol, y maestro de los gentiles.
2 Timoteo 1:10,11.

INTRODUCCION
Un pasaje bíblico normalmente tiene un asunto pero muchos temas. Un sermón sin
embargo, no solo tiene un solo asunto, sino también un solo tema. El tema es el aspecto
particular del asunto que ha de ser tratado en el transcurso del mensaje.

El tema del sermón debe ser una frase breve, clara y que comprenda la sustancia del
sermón. Como ejemplo tomemos el asunto de la oración podemos derivar infinidad de
temas:

1. El alcance de la oración.
2. El poder de la oración.
3. El privilegio de la oración.
4. El propósito de la oración.
5. El valor de la oración.
6. Adoración por medio de la oración.
7. La necesidad de la oración.
8. Los métodos de la oración.
9. Los problemas de la oración.
10. Los resultados de la oración.
11. Etc.

Puede ser a través de varios enfoques que presenta el análisis del pasaje. El asunto tiene
muchos hijitos que se llaman temas. Hay veces queremos predicar de todo un asunto y la
gente termina “Hecha bola” El que mucho abarca poco aprieta. Es mejor siempre canalizar
nuestro asunto a un solo tema.

EJEMPLOS:
TAREA
1. Defina usted con sus propias palabras el significado de Tema.
2. Confeccione 15 temas atractivos del libro de Santiago de los siguientes puntos. Realicélo
con todos los conocimientos hasta aquí aprendidos.

a. Paciencia
b. La Fe
c. La conducta
d. La imparcialidad
e. Las obras
f. Los chismes
g. La sabiduría
h. Las calumnias
i. La confianza
j. Los ricos y los pobres
k. La amistad del mundo
l. La Tentación
m. Los juramentos
n. La oración
o. La confesión
Homiletica Cristiana

Homiletica 5 - El Asunto del Sermon

El asunto es aquello sobre lo cuál trata el pasaje. Representa el área amplia

y general de la cuál se puede escoger un número de temas específicos.

PALABRA DE DIOS: A éstos se les reveló que no para sí mismos, sino para nosotros,
admi-nistraban las cosas que ahora son anunciadas por los que os han predicado el
evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los
ángeles.
1 Pedro 1:12.

INTRODUCCION
El asunto es aquello sobre lo cuál trata el pasaje. Representa el área amplia y general de la
cuál se puede escoger un número de temas específicos. Establece la naturaleza del
contenido del sermón. Por su amplitud y generalidad, los asuntos tienden a ser limitados en
números y normalmente son expresados en una palabra.

I. LA DETERMINACIÓN DE UN ASUNTO, DEPENDE DE VARIOS FACTORES.

En primer lugar depende del propósito del sermón. Si el sermón a predicarse tiene un fin
evangelizador, es obvio que el asunto tendrá que ser de carácter evangelizador, tal como la
conversión, el pecado, la salvación, etc.

En segundo lugar la determinación del asunto depende de la base Bíblica del sermón. Si
bien la base Bíblica es frase corta o un solo versículo, ésta puede contribuirse en el asunto.

II. TABLA QUE PRESENTAN ALGUNOS AUTORES SOBRE DIVERSOS ASUNTOS

BI-BLICOS.

Acción de gracias Infierno

Hermandad
Adoración Juicio
Aflicción Justificación
Alabanza Humildad
Amor La Iglesia
Angeles Mayordomía
Honor
Idolatría
La cruz
Testificar
Trabajo Bautismo Ley
Unidad
Cielo Compromiso
Comunión
Conciencia Cristo
Discípulo
Divorcio Dominio propio
Espíritu Santo
Pecado Esperanza
Expiación
Temor
Valentía
Unción Fe Gracia
Misiones
Muerte Obediencia
Oración
Paciencia Paz
Perdón
Preocupaciones Redención
Resurrección
Sacrificio Santidad
Segunda venida
Salvación

TAREA.
Trabaje hasta donde ha aprendido sobre la siguiente base Bíblica utilizando un propósito,
Su base Bíblica analizada y determinando su asunto. En el siguiente pasaje: Santiago 3:13-
18. O bien en Santiago 4:1-9. Escoja un pasaje solamente.
Homiletica Cristiana

Homiletica 4 - El Analisis de la Base Biblica

El contexto es todo aquello que esta relacionado con el mismo. Es necesario

que el Predicador haga un estudio del pasaje antes de comenzar a construir
el sermón.

PALABRA DE DIOS: Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a
los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino, que prediques la palabra; que
instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta, con todo paciencia y
doctrina. 2 Timoteo 4:1,2

INTRODUCCION
El análisis del contexto. El contexto es todo aquello que esta relacionado con el mismo. Es
necesario que el Predicador haga un estudio del pasaje antes de comenzar a construir el
sermón. Este estudio del pasaje debe ser analítico.

I. CONSIDERE POR LO MENOS SIETE DATOS RELACIONADOS CON EL PASAJE.

1. El autor del pasaje.

2. Los recipientes del mensaje (a quienes va dirigido).
3. El tiempo o la época.
4. El lugar.
5. La ocasión o las circunstancias.
6. El objetivo del pasaje
7. El asunto. El carácter general del pasaje.

II. CONSIDERE ESTOS PASOS PARA ANALIZAR SU PASAJE.

1. Léase el pasaje la primera vez para descubrir el asunto y la historia. Si se trata de un pa-
saje narrativo, o los aspectos principales si es un pasaje didáctico.

2. Divida el pasaje en párrafos. Luego, lea cada párrafo, extrayendo de cada párrafo la idea
central o la oración principal. Este paso la da los puntos principales al análisis.

3. Lea el párrafo todas las veces necesarias, para descubrir las ideas secundarias que
respaldan, explican o desarrollan la idea principal. Este paso le dará los puntos
secundarios.
EJEMPLOS:
Realizar ejemplos y ejercicios en clase.

TAREA
1. Defina usted contexto.
2. Analice usted un pasaje aplicando los siete datos que se le dieron.
3. El pasaje que a continuación se le da puede utilizarlo para estudiar la base Bíblica.
Santiago 3:11-12
Homiletica Cristiana

Homiletica 3 - La Base Biblica

Una vez que el Predicador ha determinado el propósito de su sermón, debe

contar con una base Bíblica. Se entiende por base Bíblica a la porción o idea
Bíblica sobre la cual ha de estar basado el sermón.

PALABRA DE DIOS: Y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de

hu-mana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no
esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.
1 Corintios 2:4,5.

INTRODUCCION
Una vez que el Predicador ha determinado el propósito de su sermón, debe contar con una
base Bíblica. Se entiende por base Bíblica a la porción o idea Bíblica sobre la cual ha de
estar basado el sermón. Se prefiere hablar de una porción o idea Bíblica en vez de un texto
bíblico, porque la predicación no necesita estar forzosamente basado sobre un texto en
particular.
Todo sermón debe ser bíblico en el sentido de que debe fundamentarse en el mensaje de la
Biblia, en la verdad que esta revela, pero no necesita estar basado en un pasaje especifico.
Hay que tener en cuenta que hay ideas bíblicas que necesitan ser expuestas a la totalidad de
todas las escrituras.

La selección de una base Bíblica exige que el Predicador siga los siguientes principios.

1. Debe estar dentro de los limites del Predicador.

a. Su trasfondo educativo.
b. Su desarrollo cultura.
c. Su experiencia espiritual.
d. Sus contactos sociales puede que sean insuficientes para la predicación de un mensaje en
particular.

2. Debe contribuir a las necesidades de la congregación satisfaciéndolas adecua-damente.

3. Debe ser guiado por la voluntad del Señor.

a. En la escritura.
b. Por medio del testimonio del Espíritu Santo.
c. Por las circunstancias.

4. Debe ser una porción o idea que se apodere del corazón del Predicador.
5. Debe responder a una dieta balanceada. Es decir seleccionar pasajes:
a. Biográficos.
b. Doctrinales.
c. Devocionales.
d. Históricos.
e. Evangelistico.
f. Etc.

6. Debe ser una base que haga hincapié sobre los aspectos positivos de la fe cris-tiana.

7. Debe ser una base que apele la imaginación.

a. Algo que ver.
b. Algo que sentir.
c. Algo que oír.

EJEMPLOS:
Realizar ejemplos en clase.

TAREA:

1. Defina usted que es una “base Bíblica.”

2. Por que decimos base Bíblica y no “Texto”.
3. Seleccione 2 bases Bíblicas sobre los asuntos siguientes:
Doctrinal, consagración, evangelistico y Devocional.
4. Escriba usted por que es importante seguir ciertos principios para la selección de una ba-
se Bíblica.
Homiletica Cristiana

Homiletica 2 - El Proposito

El Predicador muchas veces cuando no sabe a donde va a ir y no tiene un

propósito definido por lo general baja frustrado del púlpito.

PASAJE BIBLICO: Y leyó en el libro delante de la plaza que esta delante de la puerta de
las Aguas, desde el alba hasta el medio día, en presencia de hombres y mujeres y de todos
los que podían entender; y los oídos del pueblo estaban atentos al libro de la ley. Y el
escriba Esdras estaba sobre un púlpito de madera que habían hecho para ello...
Nehemías 8:3-4

INTRODUCCION:
Cuando estamos en una terminal de autobuses y queremos viajar a un lugar lo primero que
hacemos es comprar nuestro boleto. Cuando estamos en la ventanilla frente al despachador
nos pregunta: - ¿Adónde quiere viajar usted? Y si le respondemos - ¡Quién sabe! ¿Qué
suce-dería?. Es como construir una fabrica sin saber que iba a producir. ¿Podríamos decir
que Cristo vino a este mundo sin propósitos definidos? Ver Juan 17:4.

I. LA FALTA DE UN PROPOSITO EN LA PREDICACION.

Muchos Predicadores se suben al púlpito sin saber que es lo que van a hacer y a donde van
a ir. El mensajero de Dios siempre se debe hacer esta pregunta antes de predicar un sermón:
¿Cuál es mi propósito en este sermón?. Dice Crane el autor del libro El Sermón Eficaz: “Si
en el momento de subir al púlpito nos detuviera un ángel del señor exigiéndonos la
declaración de nuestra misión, debemos contestarle inmediatamente y sin demora diciendo
ESTO es lo que quiere mi Señor”

El Predicador muchas veces cuando no sabe a donde va a ir y no tiene un propósito

definido por lo general baja frustrado del púlpito. Un anciano le dijo a un Predicador novato
que subió arrogante al púlpito con la cara erguida y bajo todo frustrado con la cara hacia
abajo porque no pasó nada: “Si como bajaste hubieras subido; entonces hubieras bajado
como subiste” Todo mensaje requiere de un ¿para qué? Porque si no estaremos predicando
nada más a “lo loco”. Muchos Predicadores se justifican que Dios les cambió el mensaje,
por su inseguridad no traer un mensaje de parte de Dios y por ende en propósito definido.
Dios da el mensaje y pone el propósito en el corazón del Predicador.

II. LA CLASIFICACION DE ALGUNOS PROPOSITOS DENTRO DE LA

PREDICACION.
A. Evangelistico. Este sirve para persuadir o convencer a los perdidos a recibir a Cristo co-
mo su Señor y Salvador personal.
B. Doctrinal. Su finalidad es lo didáctico, es decir busca instruir a los creyentes,
haciéndoles ver el significado de las grandes verdades de la fe cristiana e indicando como
éstas tiene aplicación práctica a la vida diaria.
C. Devocional. Este tipo tiene la finalidad de intensificar en los creyentes el sentimiento de
amorosa devoción para con Dios, así como de guiarles en la exposición apropiada de la
adoración que Dios merece.
D. Consagración. Tiene el propósito de estimular a los creyentes a dedicar sus talentos,
dones y servicio al Señor.

III. ALGUNAS PREGUNTAS PARA DETERMINAR SU PROPOSITO.

A. ¿Qué necesidades espirituales tiene los que van a oír el mensaje?

B. ¿Les falta ejercer fe cuando se les presentan problemas prácticos en su vida?
C. ¿Falta amor entre los santos? ¿Se está cumpliendo este primer mandamiento?
D. ¿Han recibido el poder y la unción de lo alto para servir más en la obra?
E. ¿Hay heridas en las personas y falta de perdón?
F. ¿Aguardan con paciencia la venida del Señor?

CONCLUSION: Que importante es tener un propósito en la predicación. No tenerlo es

predi-car por predicar. Es ocupar un lugar solamente para que nos vean y nos aplaudan.
Contar con un propósito es responder al mensaje que Dios nos ha dado y puesto en el
corazón.

EJEMPLOS:
Cuando uno comienza en el arte de la predicación a menudo estamos convencidos del
propó-sito pero cuando empezamos a escribirlo sobre el papel lo que nos parecía nítido y
claro se va haciendo sin sentido. Es porque al escribir examinamos nuestras palabras con
calma y le ha-cemos un análisis juicioso al pensamiento.

Sea específico en escribir su propósito, no diga: “Enseñar más de la Biblia” ¿Qué le parece?
Enseñar sobre el Libro de Jonás en el capítulo 1 analizando su enojo contra Dios.
Recuerde el que mucho abarca poco aprieta: Si no es específico usted dirá “Dar un estudio
de doctrina”. ¿Qué le parece? Estudiar la doctrina de la Trinidad en la primera epístola del
após-tol Juan.
TAREA:
1. Escriba usted tres razones por lo cual debemos contar con un propósito antes de subir a
predicar.
2. Formule dos ejemplos de cada uno de los cinco propósito que vimos en clases.
Homiletica Cristiana

Homiletica 1 - Definiciones

PALABRA DE DIOS: Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no

conoció a Dios me-diante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes
por la locura de la predicación . 1 Corintios 1:21.

INTRODUCCION
En la Biblia encontramos ejemplos de este practica (Lucas 11:32; 1 Corintios 2:4; 15:14;
Tito 1:3) Y aunque siempre se dificulta obtener una definición exacta de lo que es la
predicación observemos algunas de diversos autores y eruditos en este tema.

1. Predicación. Es la comunicación de la verdad divina a través de un hombre con el fin de

persuadir.
2. Predicación. Es el gran medio de seleccionado para difundir las buenas nuevas de salva-
ción en Cristo.
3. Predicación. Es un evento vivo donde Dios confronta con el ser humano con su acto de
reconciliación en Cristo. De allí que el Predicador se ha de entender a sí mismo como em-
bajador, a través de quién Dios ruega a mundo para reconciliarse con Él. ( 2 Corintios 5:18-
20).

4. Lo que no es un sermón.
-No es solo una actuación. Pensar que el Predicador es un actor o entretenedor.
-No es un comentario sobre sucesos actuales.
-No es una conferencia teológica o Bíblica de principios, eventos o ideas.
-No es una lección de cómo vivir la vida cristiana, ni una instrucción moral.

5. Sermón. Esta palabra tiene su origen en una voz latina que significa estocada. Esto indi-
ca su propósito, el de “herir” al oyente con la “Espada del Espíritu que es la palabra de
Dios”. No queriendo decir que un sermón sirva para ofender hiriendo con indirectas por un
supuesto don de sospecha. Usar el púlpito para presentar traumas, suposiciones, en vez de
ayudar a la gente es un serio peligro. La palabra sermón nos da una imagen de un torero
que da la estocada al toro, certera y precisa.

6. Sermón. Es un discurso dirigido a la mente popular, sobre verdades contenidas en la Bi-

blia, elaborado cuidadosamente, procurando persuadir a los hombres.
Desglosemos esta definición:
a. Es un discurso. Un discurso oral o hablado debe ser oído por un auditorio. Esto requie-re
que las palabras no solamente sean audibles sino pronunciadas con tal claridad que puedan
ser entendidas por los presentes. ¡Qué así fueran todas las predicaciones!.
b. Va dirigido a la mente popular. Por lo tanto es expresada en palabras bien comprensi-
bles 1 Corintios 14:9. Nuestro Señor Jesucristo usó un lenguaje tan sencillo que su
auditorio compuesta por su mayoría por gente de pueblo le entendió fácilmente. Ha-blar sin
ser comprendido es malgastar el tiempo.
c. Se basa sobre verdades contenidas en la Biblia. Esto elimina los discursos políticos, las
disertaciones científicas, o discusiones. El Predicador no está llamado a tocar temas que no
le corresponden, sino la pura palabra de Dios que regenera.
d. Ha sido elaborado cuidadosamente. Esto significa que el texto ha sido examinado a la luz
de su contexto. El pasaje de la Escritura ha sido analizado cuidadosamente, su significado
será explicado, su verdad ilustrada, y la lección aplicada de manera lógica, inteligente y
edificante. Este tratamiento demanda el uso correcto de tres cosas: Retó-rica, Gramática y
Lógica. La retórica consiste en la elección y uso correcto de las pala-bras, siendo el arte de
hablar con claridad. La Gramática, es la forma de pronunciar las palabras y saber su
significado. La lógica se ocupa de la forma de pensar y razonar de manera correcta, y que
los argumentos usados sean argumentos firmes.

EJEMPLOS:
Reflexionemos que predicar no es enseñar. Muchas veces pensamos que cuando estamos
enseñando estamos predicando. Pero predicar es afirmar las verdades de Dios de una
manera enfática.
También que nos sirva de ejemplo que la predicación es la inculcación pública y oral de las
verdades de la religión, especialmente del evangelio de Cristo.
Aunque entre la enseñanza y la predicación existe una gran diferencia debemos pensar y
estar seguros que ambas son indispensables para la edificación de la iglesia.
Una vez dijo un hombre de Dios: “El evangelista eleva a los creyentes hasta el cielo sobre
las grandes verdades de Cristo y el maestro baja a los creyentes del cielo y le pone los pies
sobre la tierra y los enseña a caminar con Cristo”. ¿Qué es mayor la enseñanza o la
predicación?

CONCLUSION
Por lo tanto una vez analizada las definiciones de lo que es predicación, ahora podemos
saber las demandas que nos esperan como estudiantes de la predicación sagrada.

TAREA
Escriba usted la definición de predicación. Como estaremos usando el libro de Santiago
estudiar quien fue el autor y las circunstancias cuando fue escrito. Las características
principales, así como las divisiones de este libro (Entregar la tarea la próxima semana en
una hoja carta)

Leer cinco veces el libro de Santiago y tratar de empezar a elaborar un bosquejo de cada
capítulo se recogerán los bosquejos la tercera semana.
Homiletica Cristiana

Plan del Curso de Homiletica

OBJETIVOS DEL CURSO Para Predicadores

A. Conocimientos.
1. Conocerá la estructura de un sermón.
2. Analizará cada una de sus partes elementales.
3. Sintetizará estos conocimientos para su dominio.

PROFESOR TITULAR: Pbro. Vicente Castillo Jiménez; Asistente: C.P. Miguel Angel
Ordaz López.

LIBRO DE TEXTO: La Santa Biblia, especialmente el Libro de Santiago y Notas del

pastor

OBJETIVOS DEL CURSO:

A. Conocimientos.
1. Conocerá la estructura de un sermón.
2. Analizará cada una de sus partes elementales.
3. Sintetizará estos conocimientos para su dominio.
B. Afectivos.
1. Valorará la importancia de la predicación.
2. Reflexionará su conducta actual en la predicación y lo que será posteriormente.
3. Tomará decisiones acerca de la necesidad de estar en comunión con Dios para predi-car.
4. Deseará superarse continuamente en este arte.
C. Habilidades.
1. Manejará adecuadamente las partes de un sermón.
2. Utilizará prácticamente las partes elementales.
3. Desarrollará estos conocimientos en el servicio de la iglesia.

REQUISITOS DEL CURSO:

1. Puntualidad esmerada en cada sesión.

2. Participación adecuada en cada clase.
3. Aprobación de las tareas y exámenes.
4. Predicará los sermones necesarios durante el curso.

DURACION DEL CURSO: 12 clases.

BIBLIOGRAFIA:
Elvis Carballosa. Santiago, una fe en acción. España: Editorial Portavoz Evangélico, 1986.
Orlando Costas. Comunicación por medio de la predicación. Editorial Caribe: 1984.
Rafael Antonio Rodríguez. Homilética Simplificada. España: Editorial CLIE, 1983.
Homiletica Cristiana

Introducción al Curso de Homiletica para Predicadores Principiantes

Con la Intensión de ayudar a los líderes de la iglesia local revivo este curso que ha sido
compilado a través de mas de quince años y dado varias veces a líderes y miembros de
iglesias locales.

Este curso se prepara debido a la imperiosa necesidad de “perfeccionar a los santos para la
obra del ministerio”. Especialmente para aquellos hermanos deseosos de predicar como “su
pastor” o como lo hacen los demás predicadores.

Siempre es desafiante para el cristiano que des-empeña un ministerio dentro de la iglesia

local la predicación de la Pa-labra de Dios y por esto el curso para predicadores es en si un
reto pa-ra los que nunca han hecho un sermón y lo han predicado.

Algunos conceptos han salido de la experiencia y otros no recuerdo donde los obtuve. Así
como dijera Orlando Costas “Vino de plátano agrio; pero es nuestro”. Son conceptos muy
nuestros y aunque pare-cieran algunas definiciones un tanto burdas y no muy pulidas, no le
hace, el esfuerzo que me corresponde lo he hecho, seguramente des-pués lo haré mejor.

Con todo mi amor esperando que sea de provecho este curso a todos los líderes de las
iglesias locales.

Pbro. Vicente Castillo Jiménez, Mayo del 2000.

Coatepec, Veracruz. México.