Introducción a

los Libros
Históricos de la
Biblia
 Índice

I. ¿Qué es la Biblia?
II. Los Libros Históricos de la Biblia
III. Períodos redaccionales
IV. Teología deuteronomista
V. Teología del cronista
VI. Géneros
VII. Interpretación
 I. ¿Qué es la Biblia?

Libro histórico-teológico que recoge y objetiva
el contenido de la revelación.

La revelación se produce en la historia,
mediante hechos y palabras intrínsecamente
conectados (Dei Verbum, 2).

La revelación es progresiva y culmina en
Jesucristo (Dei Verbum, 3-4).

Conclusión:

El relato recogido en la Biblia no es una crónica
objetiva.
 I. ¿Qué es la Biblia?


El relato recoge una historia:

Confesional: Desde la fe en Dios.

Kerigmática: Anuncia y proclama la fe.

Profética: Interpretada por profetas.

Escatológica: Apunta al futuro y al más allá.

Salvífica: Es una historia salvífica.
 II. Los Libros Históricos de la Biblia
Canon hebreo: TANAK (39)
Tôrah: (Ley)
Génesis, Éxodo, Levítico, Números y
Deuteronomio.
Nebi’îm: (Profetas)
Profetas anteriores.
Josué, Jueces, I-II Samuel, I-II Reyes
Profetas posteriores.
Isaías, Jeremías, Ezequiel
Los doce menores.
Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas,
Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías,
Malaquías.
Ketubîm: (Escritos restantes)
Salmos, Proverbios, Job, Cantar de los cantares,
Rut, Lamentaciones, Qohélet (Eclesiastés), Esther,
Daniel, Esdras, Nehemías, I-II Crónicas.
 
Canon cristiano: AT de la Biblia (46) + NT (27)
Libros históricos:
Pentateuco: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y
Deuteronomio.
Josué, Jueces, Rut, I-II Samuel, I-II Reyes
I-II Crónicas, Esdras, Nehemías, Tobías, Judit,
Esther, I-II Macabeos.
Libros sapienciales:
Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los
cantares, Libro de la Sabiduría, Eclesiástico.
Libros proféticos:
Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Baruc, Ezequiel,
Daniel
Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas,
Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías,
Malaquías.
 III. Períodos redaccionales



Período redaccional deuteronomista

a) Reforma de Josías (622)*

b) Redacción deuteronomista (s. VI a C)

Período redaccional sacerdotal (c. 300 a C)

_______________________

* Redacción del Pentateuco.
a) a) Hipótesis documentaria. (Wellhausen)
b) b) Historia de las formas. (Gunkel)
c) c) Historia de las tradiciones. (Von Rad y Noth)

 Historia y libros que la cuentan
Historia Libros

(Creación) (Génesis 1-11) Crónicas I

Patriarcas Pentateuco y Josué
Jueces Jueces Ruth
Monarquía: Saúl Samuel I
David Samuel II
Salomón Reyes I Crónicas II
Monarquía dividida Reyes I, 12 y ss.
Reyes II Tobías
Judit
Esther
Regreso de la Deportación
Esdras
Nehemías
Historia de los Macabeos
Macabeos I-II
IV. Teología deuteronomista

Monoteísmo: No sólo monolatría.

Único santuario: Jerusalem.

Pueblo: Pueblo de Yahweh.

Elección: Gratuidad de la elección.

Alianza: Primacía de la alianza del
Sinaí, bilateral y onerosa.

Ley: Respuesta fiel a la elección.

Tierra: Don de Dios que cumple su
promesa.

Pecado-Castigo/Conversión-Salvación

 V. Teología del cronista


Alianza: Prioridad de la alianza davídica,
unilateral y generosa.

Unidad del pueblo: Genealogías, raza.

Primacía de Jerusalem.

Centralidad del templo y los levitas.

Sacralización de la historia.

Teoría de la retribución más rígida.
 VI. Géneros


Relatos etiológicos: Genesis 1-11

Relatos históricos: Génesis, Éxodo,
Levíticos, Números, Deuteronomio, Josué,
Jueces, Samuel I-II, Reyes I-II, Crónicas I-
II, Esdras, Nehemías, Macabeos I-II.

Relatos ejemplares: Ruth, Tobías, Judit y
Esther.

 Redacción de los relatos históricos


Retroyección de la historia

Se cuenta el presente como cumplimiento de una
profecía.

Se retrotraen historias y costumbres a un tiempo
anterior.

Se vaticinan sucesos a posteriori.

Se introducen discursos para explicar el sentido
teológico de la historia.
 VII. Interpretación

La intepretación ha de ser acorde con:

El género

La intención teológica

El carácter progresivo de la revelación

(…) Hay que atender no menos diligentemente al
contenido y a la unidad de toda la Sagrada Escritura,
teniendo en cuanta la Tradición viva de toda la Iglesia y la
analogía de la fe.

(Dei Verbum, 12)
