El Pentateuco - Lecciones Del Ramo 2022

EL
PENTATEUCO
Ramo: El Pentateuco.
Profesor: Pr Ronald Veragua E.
Fecha: Abril 2022.
Ramo: El Pentateuco, Pr Ronald Veragua E. 1

ÍNDICE
1. Introducción Página 4
2. Parte I - Lección 1 Genesis 1-6 Página 6
7. Parte II - Lección 1 Éxodo 1-12 Página 31
10. Parte III - Lección 1 Levítico 1-16 Página 48
11. Parte III - Lección 2 Levítico 17-27 Página 58
12. Parte IV - Lección 1 Números 1-14 Página 65
15. Parte V - Lección 1 Deut. 1-4 Página 86

EL PENTATEUCO
RAZONES PARA ESTUDIAR EL ANTIGUO TESTAMENTO.
A pesar de los comentarios de muchos críticos de la Biblia, el Antiguo Testamento es
indispensable para el cristianismo. En primer lugar, porque despliega el plan eterno de Dios de
bendecir a todas las naciones por medio de la simiente de Abraham (Gén. 12:1-3), cumplida con
la venida de Jesucristo. En segundo lugar, el Nuevo Testamento emplea al Antiguo Testamento
constantemente como prueba fehaciente de la venida de Cristo y del cristianismo mismo (Lucas
24:44; Mateo 5:17). En fin, sin la existencia del Antiguo Testamento, el cristianismo tendría poco
fundamento (Gal. 3:24).
DIVISIONES DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

Según las palabras de Jesús, encontradas en Lucas 24:44, existen tres divisiones generales del
Antiguo Testamento:
1. La Ley.
Esto sería el pentateuco o "Torá."
2. Los Profetas.
Ambos los profetas y otros libros como Jueces. Los judíos los llamaban el "Nebiim."
3. Los Salmos.
También denominado "los escritos." Aquí estarían incluidos los libros como Salmos, Proverbios,
Cantares, etc.). Ellos lo llamaban el "Ketubiim."
EL ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

La siguiente serie de lecciones forman parte del Seminario Bíblico de Estudios Avanzados y
constituyen “Conociendo el Antiguo Testamento”, dividida en cuatro partes:
1. “El Pentateuco.” En esta sección, se desarrollará el contenido de los libros de Génesis, Éxodo,
Levítico, Números y Deuteronomio, y que abarcan la historia bíblica desde la creación hasta
momentos antes de la entrada del pueblo de Israel, a la tierra prometida.
2. “El Reino Unido.” Este estudio abarcará los libros que comprenden la historia bíblica desde
Josué hasta la muerte del rey Salomón, tales como Josué, Jueces, Samuel, y parte de I Reyes.
3. “Los Libros de Sabiduría.” En esta sección, se verán aquellos libros conocidos como “los
escritos” o “los salmos”.
4. “El Reino Dividido.” Este estudio abarcará los libros que desarrollan la historia bíblica desde
la muerte del rey Salomón hasta el último profeta, Malaquías.

INTRODUCCIÓN.
I. DEFINICIÓN.
A. El término "Pentateuco" proviene de la traducción antigua de las escrituras en griego llamado
el Septuaginta (LXX). Proviene de dos palabras:
1. "Pente" - cinco.
2. "Teuchos" - volumen, tomo o escrito.
B. Como es un adjetivo que modifica a la palabra “biblos” (libro), literalmente se puede leer como
“Un Libro de Cinco Volúmenes.”
C. Los judíos lo llamaban el "Torá" o "Ley." A veces es conocido como "la ley de Moisés." Lo
consideraban como las cinco quintas partes de la ley, donde cada libro era una quinta parte de la
misma.
II.- LOS LIBROS.

A. Aunque los judíos llamaban a cada libro según la primera palabra de cada uno, los títulos en
castellano provienen del griego que indica el tema principal del libro.
B. El Pentateuco es una sola obra, dividida en cinco partes o volúmenes y no una colección de
cinco libros distintos.
III.- LAS DIVISIONES.

Aunque existen dos grandes divisiones del Pentateuco, la parte histórica (Génesis 1:1 - Éxodo
19), y la parte legal (Éxodo.20 - Deuteronomio 34), a su vez, podemos decir que consta de seis
partes principales:
A. Génesis 1-11: La creación del mundo y el origen de las naciones.
B. Génesis 12-50: El período patriarcal.
C. Éxodo 1-18: Moisés y el éxodo de Egipto.
D. Éxodo 19 - Núm. 10:10: La legislación en Sinaí.
E. Números 10:11 - 36:13: Las peregrinaciones en el desierto.
F. Deuteronomio 1 - 34: Los últimos discursos de Moisés.
IV. EL AUTOR.
Aunque el pentateuco es anónimo en cuanto a su autor, es generalmente aceptado que Moisés
fue el autor humano.
A. Evidencia Interna.
1. Moisés fue una persona altamente entrenada en las letras y cultura a. (Éxodo 1-12)
2. Moisés fue escritor (Éxodo 17:14; 20:21-23; 24:4-8; Números 33:1; Deuteronomio
1:6-4:40; Marcos 12:19; Juan 5:46-47; Juan 1:45; Romanos 10:5)
Habló extensamente al pueblo y grabó lo que dijo (Deut. 31:9-11, 19, 30, 32)
3. Referencias en el Pentateuco Números 33:2; Deuteronomio 31:1; 33:1.
4. Referencias en el Antiguo Testamento
Josué 1:7-8; 8:31-34; 11:15, 20; 14:2; 21:2; 22:9; Jue 3:4; I Reyes 2:3; IIR 14:6; 21:8,
22:8; 23:25; Esdras 3:2; 6:18; 7:6; Neh 1:7-8; 8:14; 13:1; Daniel 9:11-13; Mal 4:4

5. Según el Nuevo Testamento Mateo 19:8; Marcos 10:5; 12:26; Lucas 16:29, 32; 24:27,
44; Juan 5:47; 7:19; Hechos 3:22; 13:39; 15:5-21; 26:22; 28:23; Romanos 10:5, 19; I
Corintios 9:9; II Corintios 3:15; Apocalipsis 15:3.
6. Además, hay varias frases que indican que Moisés fue el autor:
"...y Moisés mandó..." Juan 8:5; Mateo 19:7-8; Marcos 1:44; 10:33; Lucas 5:14
"...las escrituras de Moisés..." Marcos 10:3-4; Juan 5:46-47; Marcos 12:19
B. Objeciones.
1. Muchos dicen que es imposible que Moisés haya escrito el Pentateuco, ya que según
Ellos. no existía la escritura en su tiempo.
2. Sin embargo, la arqueología comprueba que la escritura se conocía y se practicaba
desde hace 5500 años. Documentos escritos han sido encontrados con fechas
anteriores a la época de Moisés por unos 1500 años.
V. TEMAS DE IMPORTANCIA.
Aunque en estos primeros libros de la Biblia encontramos mucho acerca de la historia del pueblo
de Dios, y su relación con El, encontramos varios temas de importancia: La Creación; El Juicio;
Las Promesas de Dios; La Elección; El Pacto; La Ley; Pueblo.
Todos estos temas testifican a la unidad de este trabajo. Son temas unidos bajo los siguientes
esquemas: El propósito de Dios en crear el hombre; Su fidelidad a Su palabra en relación a sus
promesas, metas y propósitos.
El Pentateuco describe la manera en que Israel llegó a existir como nación, y presenta las
tradiciones fundamentales de los hebreos hasta poco antes de su entrada a “La Tierra
Prometida."
TEMA PRINCIPAL
El Pentateuco relata el propósito y plan de Dios para el hombre. Narra las relaciones de Dios con
los hombres a medida que Él trabaja con ellos a través de la historia. Esto lo hace primeramente
en una escala universal y luego en un nivel más particular con Israel, mediante quienes planea
redimir a todas las personas (12:1-3).

PARTE I “GENESIS”
“El Libro de las Generaciones”
I.- EL NOMBRE DEL LIBRO.

"Génesis" - tomado del texto griego del Antiguo Testamento (LXX) que en si toma su titulo de 2:4
"...los orígenes (generaciones) de los cielos y la tierra...". Esta frase resulta ser de importancia en el
libro, porque Génesis es el libro de las “generaciones” (2:14; 5:1; 6:9; 10:1; 11:10; 11:27; 25:12;
25:19; 36:9; 37:2).
"En el principio" - es el título hebreo del libro tomado de la primera palabra, “B’reshith”. Una
traducción mas exacta sería "comenzando..."
II.- TEMA PRINCIPAL.

El libro de Génesis nos introduce al gran tema de la redención.
Prólogo (1-11).
1. La creación del universo y el hombre.
2. El pecado como un concepto universal.
3. Por definición debe caer bajo juicio.
4. Dios como santo y justo demuestra Su gracia y misericordia (un remanente de la
humanidad pecadora sobrevivió la pena drástica de la destrucción).
La Respuesta - Comienzo del drama (12-50).

1. Aparece en el personaje de Abraham.
2. Fue el ejemplo de la ideales morales y espirituales que el Creador exige de aquellos
quienes desean tener comunidad con El.
3. En este drama, los descendientes de Abraham ocupan un lugar muy importante. Ellos
formarían un grupo de personas elegidas y pactadas por Dios.
4. Los descendientes tendrían la responsabilidad de ser testigos a sus vecinos paganos de la
misericordia, gracia y poder de Dios.
5. Este concepto de la "elección" de su pueblo y de la forma que Dios lo hace es visto en el
libro de Éxodo.
III.- BOSQUEJO DE GÉNESIS.

A. La Historia de la Creación, 1:1 - 2:3.
B. Las Generaciones de Adán, 5:1 - 6:8.
C. Las Generaciones de Noé, 6:9 - 9:29.
D. Las Generaciones de Sem, Cam y Jafet, 10:1 - 11:9.
E. Las Generaciones de Sem, 11:10-26.
F. Las Generaciones de Taré, 11:27 - 25:11.
G. Las Generaciones de Ismael, 25:12-18.
H. Las Generaciones de Isaac, 25:19 - 35:29.
I. Las Generaciones de Esaú, 36:1 - 37:1.
J. Las Generaciones de Jacob, 37:2 - 50:26.

Parte I - Las Generaciones de Adán
I. LA HISTORIA DE LA CREACIÓN (1:1 - 2:3).
A. El principio (Gén. 1:1-2).
1. "En el principio..."
a. La creación es un hecho del Dios Todopoderoso, no un proceso de la naturaleza. La
ciencia natural nunca podrá explicar el origen del universo porque la creación
queda fuera de sus límites de investigación.
b. "B’RESHITH" - Es el principio absoluto de la creación, no el principio de Dios. Los
cielos y la tierra no han existido desde la eternidad, sino tuvieron un principio.
Tampoco aparecieron de una sustancia eterna sino fueron creados por Dios. Ver
también Juan 1:1.
c. Génesis 1 no contiene verdad religiosa transformada en historia, sino la verdadera
y actual historia de la obra de Dios, la cual existió antes del hombre. Aun más, esta
frase enseña que la creación de los cielos y la tierra fue el principio de toda la
creación.
2. "Dios..." - "ELOHIM".
a. Derivado de una palabra que significa "temer."
b. "IM" en el hebreo es indicación de pluralidad. Probablemente para ellos llevaba la
idea de grandeza.
c. Los hebreos empleaban este término para referirse a Dios hasta los tiempos de
Moisés.
3. "...creó..." - "BARRAH".
a. Aparece 48 veces en el Antiguo Testamento y significa traer algo nuevo a la
existencia (Is. 43:15-16; 65:18; Jer. 31:22; Eze. 21:30).
b. El autor de Hebreos habla de "BARRAH" (Heb. 11:3). Dios creó todo de la nada.
c. Dios creó el universo y todo lo que existe (Salmo 8; Prov. 8:22-36; Jer. 10:1-16; Juan
1:1-3; Col. 1:15-17; Heb. 1:1-3).
4. “Y los cielos y la tierra estaban desordenada y vacía” (1:2).
a. Los cielos y la tierra no formaron un universo bien ordenado sino el mundo en su
forma elemental.
b. “El Espíritu de Dios movía...” - Esta frase aparece 370 veces en el Antiguo
Testamento (Salmo 33:6; 104:30). En esencia el Espíritu estaba "vigilando" la
situación.
B. Los cinco primeros días de la creación (1:3-23).
1. "Dios" - no hay dudas que este primer capítulo se trata acerca de Dios. Todo comienza
con Dios, y todo termina con El porque Dios es el principio y el fin. Aparece 31 veces.
2. "Y dijo Dios..." - aparece 9 veces en este capítulo (3, 6, 9, 11, 20, 24, 28, 29). Aquí vemos
el poder de la palabra de Dios (II Pedro 3:5).
3. "Y Dios llamó..." - aparece 3 veces (5, 8, 10). Ambas frases indican que la creación fue
un acto realizado completamente por Dios. No es una reacción, pero es algo planeado
y ejecutado por Dios mismo. Dios está en control. Es Su creación ejecutada con Su
propósito.
4. "Según su género..." - aparece 9 veces (11, 12, 21, 24, 25). Indica que Dios diseñó a las
criaturas a procrear según su especie. Las plantas siguen perpetuando por sí mismos
mientras que las distintas especies de animales no se mezclan. Es posible que haya
razones religiosas por esta frase, tal como el mandato a mantener la línea de la

promesa pura, y los mandatos de no mezclar con las culturas y comportamiento de
otras naciones.
5. "Y fue la tarde y la mañana..." - aparece 6 veces (5, 8, 13, 19, 23, 31). Esta es una marca
de estructura de este capítulo, tal como las otras frases. No solamente muestra que
estamos hablando de días con una duración de 24 horas, sino también demuestra que
existe un plan de acción.
Razones para creer que los “días” de Génesis son de 24 horas.
* Dios creó las plantas el tercer día y el sol el cuarto día. Si cada día fuera millones de años, ¿cómo
pudieran haber vivido las plantas tanto tiempo sin el sol?
* La palabra hebrea "YOM", cuando se usa con un número, siempre significa un tiempo de 24
horas (Gen. 8:3; Núm. 13:25; Ex. 20:11).
* Adán fue creado el sexto día. Vivió el sexto y el séptimo día. Tenía 130 años cuando nació Set
(Génesis 5:3). ¿Cuánto tiempo podría haber durado el sexto y el séptimo día si Adán sólo tuvo
130 años cuando nació Set?
* Gen. 1:5 define lo que es un día.
* La palabra hebrea por era es "OLAM." ¿Por qué no habrá usado Moisés esta palabra si quería
decir que eran “eras”?
* Si los días son eras, ¿Qué pasa con los años de 1:14? ¿Cuánto tiempo constituye un año?
6. “Y vio Dios que era bueno..." - aparece 7 veces (4, 10, 12, 18, 21, 25, 31). Es evidente la
lección principal del autor. Todo lo que Dios hizo fue bueno. Dios es bueno, así como
también todo lo demás lo es cuando está en harmonía con Dios. Cuando Dios ve que
algo no está bien, lo corrige (Gen. 2:18). El autor está tratando de demostrar que todo
lo que Dios creó era bueno, para así demostrar cómo la maldad, el dolor y la muerte
entraron en el mundo y por qué, y luego demostrarnos la única esperanza de corregir
este problema.
C. Los dos últimos días (1:24-2:3).

1. "Hagamos al hombre a nuestra imagen..." El hombre no es como Dios en lo físico, sino
en lo espiritual (Juan 4:24). El hombre es como Dios en cuatro aspectos:
a. Intelecto. Fuimos creados con la capacidad de pensar y razonar.
b. Voluntad propia.
c. Emociones.
d. Aspecto inmortal.
2. Hombre en el hebreo es "ADAM." Proviene de "ADAMAH" que significa tierra.
3. El hombre fue dado dominio sobre toda la creación, además de todo lo que él
necesitaba.
4. "Bueno en gran manera..." Todo lo que creó fue tal como lo quiso, era perfecto.
5. Las dos últimas obras de Dios en la creación - "acabó" y "reposó." En este momento,
Dios no dejó de trabajar completamente (Juan 5:17), pero si terminó de crear.

II. LAS GENERACIONES DE ADÁN (2:4 - 6:8).
A. Aparece por primera vez el nombre "Jehová Dios" (2:4).
1. Dios– “ELOHIM”, palabra plural que significa "temer, el objeto de temor, el ser más alto
debe ser temido", Gén. 31:42, 53
2. Jehová– “YHWH”. Dado por Dios mismo a Moisés, formado del imperfecto del verbo
"ser", Éxodo 3:14-15. Significa "Yo Soy el que Soy." La costumbre de no pronunciar
esta palabra se originó un poco después del cautiverio. Esta costumbre fue basada en
una mala interpretación de Levítico 24:16. Esto no es necesariamente el "nombre
personal" del Padre (Juan 8:58).
B. No hay duda que la vida es dado por Dios (2:7).
1. Alma - “NEPHESH” - la esencia de vida o de ser (1:20) que fue dado (soplado) por Dios
mismo. También empleado para definir el lugar de las emociones y experiencias (Deut.
28:65). Al morir, cuando el aliento ya no está, el alma parte (Gen. 35:18)
2. Espíritu - “RUACH” - viento o aliento (Gen. 8:1; II Sam. 22:16). Es el aliento de la vida
(Lucas 8:52- 56). También puede sentir emociones (Salmo 106:33; Is. 54:6), y es lo
que va con Dios cuando uno muere (Eccl. 12:7).
3. El problema que se presenta al tratar de diferenciar entre los dos, es que en muchos
casos se usan las dos palabras en forma intercambiada. El punto de este versículo es
que Dios hizo para el hombre lo que había hecho para los animales, le dio vida.
C. Le responsabilidad del hombre (2:15). “Labrar y guardar el huerto”. El hombre tiene dominio
(1:28; 2:19).
D. Su recompensa (2:16) - “Comer de todo árbol” (2:9).
E. Advertencia (2:17) - “No comer del árbol de la ciencia del bien y del mal.”
F. Dios bendice al hombre (2:18-25).
1. La primera ocasión en que algo no es "bueno."
2. "Ayuda idónea" - Alguien que le ayude, que sea una influencia positiva para él. Quiere
un compañero para él.
3. "...hueso de mis huesos y carne de mi carne..." - una expresión que describe una
relación interpersonal muy íntima (Gen. 29:14; II Sam. 5:1; 19:12). Ella es exactamente
lo que Adán está buscando y necesita. Es impresionante cómo Dios sabe nuestras
necesidades.
4. "Por tanto, dejará el hombre a su padre...y se unirá a su mujer y serán una sola carne..."
- más que nada esto es una nota religiosa en cuanto a la relación entre el hombre y la
mujer. El plan de Dios consiste en una mujer para un hombre. Serán una "carne" o
"familia" (I Cor. 7; Mateo 19).
5. "...estaban ambos desnudos." - Dios los creó sin ropa, y no tenían nada de que
avergonzarse.
La Naturaleza de Dios
* - PODER – Génesis demuestra el gran poder de Dios. Este poder es demostrado a través de lo
que ha hecho (Rom. 1:20; Job 26:14).
* - SABIDURÍA – Dios ha provisto todas las necesidades de sus criaturas. El equilibrio,
complejidad y variedad en lo creado demuestran que Dios sabe lo que hace (Job 38).
* - AMOR – El amor es lo que instó a Dios a crear. El favor de Dios para con el hombre es
manifiesto en el cuidado con que lo hace.

La Naturaleza del Hombre
* Una criatura y no el creador. El hombre no es el centro del universo. El hombre le debe todo a
Dios y no tiene ningún derecho a poner en tela de juicio ninguna de las intenciones o acciones de
Dios (Salmo 115:3; 135:6; Dan. 4:35).
* La respuesta apropiada hacia el Creador debería ser agradecimiento, adoración y obediencia
(Salmo 100:2-4).
* El hombre es hecho a la imagen de Dios (5:1; 9:6).
* Es necesario que el hombre comprenda su posición en la creación. Es más que un animal, pero
no es Dios (Rom. 12:3).
* Dios creó al hombre como un ser sexual (1:27; 2:22-25).
G. La tentación y caída del hombre (3:1-24).

1. La serpiente tienta a Eva, véase 1 Juan 2:16.
a. "bueno para comer"
b. "era agradable a los ojos"
c. "codiciable para alcanzar la sabiduría"
2. Adán y Eva desobedecen a Dios.
3. Dios reprende a Adán, a Eva y a la serpiente.
a. El hombre se preocupó más por su desnudez que por haber desobedecido.
b. El hombre primero trata de culpar a otro por haberlo tentado, y luego culpa a Dios por
las circunstancias que le hicieron pecar.
4. La primera profecía del Mesías (3:15). La justicia de Dios demanda el castigo por la
desobediencia. Pero, Su amor lo mueve a tratar de solucionar el problema. El Castigo.
Adán y Eva son echados del huerto (3:22-24).
H. El homicidio de Abel (4:1-26)

1. Caín asesina a su hermano Abel.
a. Hebreos 11:4
b. Romanos 10:17
c. I Juan 3:12
2. Caín enviado a morar en el Oriente.
3. Lamec, el séptimo de Caín.
I. Las generaciones de Adán (5:1-6:8).
1. Resumen de su origen (5:1-2).
2. La genealogía de Adán (5:3-32). Descendientes de Set serán el linaje del Mesías
(simiente de la mujer).
Lecciones Prácticas
1.- Génesis no pretende ser un libro científico, sino de fe. Sin embargo, cuando habla acerca de
cosas relacionadas con la ciencia, dice la verdad. A pesar de las especulaciones a raíz de las
muchas teorías científicas, Dios es el origen del universo. Si es capaz de hacerlo de la nada, es
capaz de hacerlo tal como Génesis lo narra, en seis días.
2.- La creación y el sustento del universo son símbolos constantes del amor de Dios. Es tarea del
hombre cuidar la creación que incluye su prójimo.
3.- El pecado es el gran problema de la humanidad. Nos separa de Dios y requiere una solución
divina.

3. El aumento de la maldad (6:1-6:8).
a. La maldad creciente en la tierra.
b. “los hijos de Dios” (Salmo 73:15; Deut.32:5; Oseas 1:10)
c. Dios decide destruir a la humanidad.
d. Las justicias de Noé - “halló gracia ante los ojos de Jehová.”
La Naturaleza del Mundo
1.- El mundo es el hogar que Dios proveyó para el hombre.

2.- Existe una línea de autoridad de Dios -- al hombre -- al mundo.
a. El hombre es sólo un peregrino en este mundo (Gén. 12:10; 20:1; 26:3).
b. Existe la tendencia de adorar lo creado en vez del Creador.
Idolatría (Gén. 31:30-35; Salmo 115:4-8).
Materialismo (Col. 3:1-4; Heb. 11:8-16).
3.- Sólo el hombre tiene la libertad de hacer o no la voluntad de Dios, y así recibir las
consecuencias correspondientes (Gál. 6:7-8).

Parte II - Las Generaciones de: Noé, Sem, Cam, Jafet y Taré
INTRODUCCIÓN.
Dios, en su justicia, está obligado a castigar el pecado. El había advertido al hombre de las graves
consecuencias del pecado. A pesar de esto, y ya que es fiel a Su palabra y ama al hombre, ha
dejado una luz de esperanza. Dios quiere, y va bendecir al hombre. Este ha sido su plan desde
antes de la fundación del mundo.
I.- LAS GENERACIONES DE NOÉ (6:9 – 9:26).

A. Noé construye un arca, 6:9-22.
1. Noé caminaba con Dios (9-10).
2. Los caminos corrompidos del mundo (11-13) - “llena de violencia.”
a. La decisión de Dios - “el fin de todo ser”, “yo los destruiré con la tierra.”
Caminando Con Dios
Noé poseía dos cualidades importantes:

* Era un varón justo. Era un hombre que tenía buenas relaciones con su prójimo, caracterizado
por hacer lo correcto, en fin, ser justo (Mateo 5:6; Ef. 6:14).
* Un varón perfecto. Era un hombre que tenía buenas relaciones con el Creador. Era un hombre
“sin mancha” (Lev. 22:21) ante los ojos de Jehová (Ef. 4:11-13; Col. 4:12; I Ped. 5:10). Jesús
resumió este concepto cuando dijo: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón...
3. La construcción del arca (14-22).

a. Las instrucciones divinas (14-21).
1) Sus características - madera “gofer”; aposentos; impermeabilización; una
ventana; una puerta, 3 pisos.
2) Sus medidas - 300 codos x 50 codos x 30 codos. “Arca” - caja o cofre.
3) La carga.
(a) Noé y su familia.
(b) 7:2-3 da una explicación más exacta de lo que Noé debía hacer. 7 ejemplares
de cada especie “limpia”, y 2 que “no son limpias.”
(c) Comida.
4) El pacto (18) - Salvación “porque a ti he visto justo delante de mí en esta
generación” (7:1).
b. La obediencia de Noé (22). “Hizo conforme a todo lo que Dios le mandó.” (7:5)
Esto es “fe” (Heb. 11:7).
B. El diluvio (7:1 - 8:22).
1. El anuncio previo - “pasados aún 7 días haré llover sobre la tierra 40 días y 40 noches.”
(7:4-5)
2. Los 120 años de la paciencia de Dios son colmadas - Comienza el diluvio (7:6-8:22).
“En el año 600 de la vida de Noé, en el mes segundo a los 17 días del mes” (7:11).
a. Dos fuentes causaron el diluvio (7:11).
1) "fueron rotas todas las fuentes del gran abismo"
2) "las cataratas de los cielos fueron abiertas"
b. Las aguas subieron 15 codos sobre los montes (7:20).

c. Todo lo que había quedado fuera del arca “que tenia espíritu de vida...murió” (7:21-
23).
d. Noé y el resto salen del arca (8:13-19) - “en el año 601 de la vida de Noé, en el mes
segundo a los 27 días del mes.”
e. Un nuevo comienzo (8:20-23).
1) Noé presenta ofrendas a Dios.
2) Dios es complacido, y no volverá a maldecir la tierra “por causa del hombre.”
3. El pacto de Dios con Noé (9:1-17)
a. la. Dios repite las instrucciones que había dado a Adán - Noé es bendecido
(1:28; 5:2).
1) “Fructificad y multiplicaos.”
2) Todo animal “en vuestra mano son entregados.”
3) La vida del hombre es protegida.
b. El pacto de esperanza (9:8-17).
1) “no exterminaré ya más toda carne con aguas de diluvio.”
2) La señal - “mi arco he puesto en las nubes.”
4. La destrucción de la tierra y la humanidad, menos Noé y su familia, no cesaron con el
pecado (9:18- 29).
2. Noé se emborracha y Cam actuó en forma irreverente hacia su padre.
3. Cam y su hijo Canaán son castigados - “siervo será a sus hermanos.”
4. Bendiciones:
1) “Engrandezca Dios a Jafet.”
2) Dios habitará “en las tiendas de Sem.”
5. Muere Noé a los 950 años de edad.
C. Las Generaciones de los hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet (10:1 - 11:9).
1. Los hijos de Jafet (10:1-5).
2. Los hijos de Cam (10:6-20).
3. Los hijos de Sem (linaje de Mesías) (10:21-32)
4. La torre de Babel (11:1-9).
a. Dos errores grandes:
1) El mandato de Dios fue “llenar la tierra” pero ellos hablaban “una sola lengua”
y eligieron un lugar y “se establecieron ahí.”
2) Querían auto exaltarse “edifiquémonos una ciudad” “hagámonos un nombre.”
b. Lo loable - su unidad.
c. Para frenar la obra, Dios “confunde” (BALAL en el hebreo) su lengua y los
“esparce.”
5. Las Generaciones de Sem (11:10-26), hasta Abram.
II.- LAS GENERACIONES DE TARÉ (11:27 – 17:27)

A. Los hijos de Taré (11:27-32).
1. Tuvo tres hijos: Abram, Nacor y Harán. Este último murió, y Lot heredó su parte.
2. “Ur de los Caldeos” - al sur de Babilonia. Centro de adoración del dios de la Luna.
Evidentemente Taré era pagano (Josué 24:2).
3. Salieron para ir a Canaán seguramente durante la Tercera Dinastía de Ur (2135 A.C. -
2025 A.C.), pero llegaron hasta Harán (1.000 km. al noroeste de Canaán). Después de
la muerte de su padre, llegó a la tierra de Canaán (Hch. 7:2-4).

B. El Pacto de Dios con Abram (12:1-9)
1. El llamamiento: El mandamiento Divino - “Vete.”
a. “de tu tierra”
b. “de tu parentela”
c. “De la casa de tu padre”
d. “A la tierra que te mostraré”
2. Las promesas de Dios:
a. “Te haré una gran nación”
b. “Te bendeciré”
c. “Engrandeceré tu nombre”
d. “Serás bendición” - “serán benditas en ti todas las familias de la tierra.”
3. Abram obedece a Dios (12:3-9).
a. Dios repite la promesa.
b. Abram adora a Dios - “invocó el nombre de Jehová.”
C. Abram en Egipto (12:10-20). La “fe” de Abram es probada.
1. Descendieron a Egipto a causa del hambre.
2. Abram hace que Sarai “mienta” (20:12).
Dios Bendice a Abram

A pesar de su incredulidad, Dios cuida de Abram de tres maneras:
* Al comenzar el hambre, Egipto estaba cerca. Egipto poseía dos cosas:
. Comida.
. Un gobierno dispuesto a recibir extranjeros.
* El Faraón no mató a Abram sino lo dejó ir.
* Abram fue bendecido con bienes materiales.
D. La separación de Abram y Lot (13:1-18)

1. Las causas de la separación:
a. “Posesiones eran muchas.”
b. “Contienda entre los pastores.”
c. Otros “habitaban en la tierra.”
2. Lot escoge mal - “la llanura del Jordán.”
3. La posesión de Abram - “Abram acampó en la tierra de Canaán.”
a. Dios repite la promesa - “La daré a ti y a tu descendencia.”
b. Abram adora a Jehová.

E. La captura y rescate de Lot (14:1-16).
1. Guerra entre el rey del norte contra el rey del sur.
2. Los del norte vencieron y se llevaron las riquezas junto con Lot.
3. Abram “el hebreo” los rescata.
F. Melquisedec y Abram (14:17-24).
1. ¿Quién es esta persona?
a. Rey de Salem.
b. Sacerdote del Dios altísimo
2. Su importancia.
a. Sacerdote, pero no “levítico.”
b. Superior a Abram.
c. Rey de justicia y paz - MELECH - “rey”; SADEK - “justicia”, SALEM - “paz”.
d. Sombra de Cristo (Heb. 7).
e. Aparece con Abram (2.000 a.C.), en Salmo 110 (1.000 a.C.), y el libro a los Hebreos
(primer siglo d.C.).
3. Esto nos enseña que existía la adoración al Dios verdadero entre otros pueblos y
familias del mundo.
G. Dios promete un hijo a Abram (15:1-21).
1. Dios repite la promesa y agrega “un hijo tuyo será el que te heredará” (15:4).
2. Abram aceptó la promesa Divina - “creyó a Jehová” (15:6).
a. La relación entre Dios y los hombres siempre ha sido con el mismo fundamento, la
fe. La fe de Abram “le fue contado por justicia.” (Rom. 4:3; Gál. 3:6; Sant. 2:23).
b. En esencia, la fe es la disposición de aceptar lo que Dios promete y llevarlo a la
obra.
3. Dos hechos importantes:
a. El pacto - “hizo Jehová un pacto con Abram” - los límites de la tierra.
b. Las profecías:
1) “tu descendencia morará en otra tierra...por 400 años.”
2) “saldrán con riqueza.”
3) “serás sepultado en buena vejez.”
4) “en la cuarta generación volverán acá,” a la tierra.
H. Agar e Ismael (16:1-16).
1. Abram y Sarai tratan de arreglar la cosa a su manera.
2. Agar concibe y mira con desprecio a Sarai.
3. Agar huye por persecución de Sarai.
4. La promesa - “multiplicaré tanto tu descendencia.”
5. Dios tiene misericordia con Agar. La profecía - “será hombre fiero.” Después, cuando
entrega la ley a Israel, tendrá provisión para este caso (Deut. 21:14).
6. Le nace Ismael.
I. La circuncisión, señal del pacto (17:1-27).
1. 13 años después del nacimiento de Ismael, le cambia el nombre a Abraham. Le
reconfirma el pacto, le cambia el nombre de Sarai a Sara.
2. La señal del pacto - “Será circuncidado todo varón de entre vosotros.”
3. A causa de la risa de Sara y Abraham proviene el nombre “Isaac.”
4. Dios promete hacer una nación grande de Ismael y aclara que Sara tendrá el hijo de la
promesa.

Lecciones Prácticas
1.- Si Dios es capaz de crear el mundo de la nada, es capaz de producir el diluvio.
2.- Dios en Su justicia debe castigar el pecado. A su vez el premia la obediencia y siempre ofrece
esperanza para el futuro. Lo único que El quiere es ser el Dios de los hombres, y que nosotros
seamos Su pueblo. Pero para serlo, debemos confiar en el, y hacer lo que El dice.
3.- Existe una relación íntima entre la fe y la obediencia. Noé demostró su fe haciendo TODO lo
que Dios le había mandado. Abram demostró su fe, yendo cuando Dios dijo “vete!” El fundamento
de la relación entre Dios y los hombres es la fe.
4.- Cuando Dios promete algo, no sirve de mucho preguntar, ¿Cómo lo va a hacer? El salmista
dice, “porque los pensamientos Dios no son nuestros pensamientos, ni sus caminos son nuestros
caminos.” ¡Dios sabe lo que! Recordemos, ¡DIOS MANDA, LE TOCA AL HOMBRE OBEDE-CER!

Parte III - Las Generaciones de: Abraham e Ismael
INTRODUCCIÓN.
Esta sección sigue desarrollándose en base a las promesas de 12:1-3 y 13:14-18. Dios sigue
cumpliendo Sus promesas dando a Abraham un heredero y explicando algunos aspectos de la
promesa de la tierra. La fe de Abraham es probada aún más, y Dios lo sigue bendiciendo.
I. LA PROMESA DEL NACIMIENTO DE ISAAC (18:1-15).

“¿Hay para Dios alguna cosa difícil?” .... Génesis 18:14
A. Abraham recibe a “tres varones.”

B. Preparan un banquete para las visitas (véase Heb. 13:2).
C. El mensaje de los mensajeros:
1. “Sara tu mujer tendrá un hijo” (18:10).
2. “El clamor contra Sodoma y Gomorra se aumenta más y más” (18:20).
D. Sara se ríe y después lo niega.
1. Abraham se rio, pero como uno que queda atónito.
2. Sara se rio por falta de fe.
II. ABRAHAM INTERCEDE POR SODOMA (18:16-33).

A. Dios revela a Abraham sus inquietudes sobre los pecados de Sodoma. Estas ciudades
llegaron a ser uno de los ejemplares más poderosos de juicio en la Biblia.
B. Dos de los ángeles continúan su viaje hacia Sodoma, pero Jehová se queda con Abraham
(18:22).
C. Abraham suplica a Dios para que salve a la ciudad. Aquí vemos el privilegio de los hijos de
Dios de interceder por otros.
D. Dios promete no destruir la ciudad si se hallan 10 personas justas.
III.- LOS PECADOS Y LA DESTRUCCIÓN DE SODOMA Y GOMORRA

(19:1-38).
Los dos ángeles llegan a Sodoma.
Lot les ruega que se queden en su casa.
Los hombres de la ciudad quieren abusar sexualmente a los ángeles (19:4-5) - “para que
los conozcamos.”
Lot les ofrece sus hijas en lugar de los ángeles (tenga cuidado con juzgar a Lot según el
punto de vista cristiano).
1. La gente del oriente daba gran importancia en proteger a cualquier persona que
visitaba su casa.
2. Posiblemente sabía que no deseaba a mujeres sino a hombres.
E. Hablan mal de Lot (véase II Pedro 2:6-8).
F. Los ángeles los hirieron con ceguera (19:11).
G. Lot escapa con su esposa y dos hijas a la ciudad de Zoar (19:12-23).
H. Dios destruye las ciudades con azufre y fuego (19:24-25).

I. Fueron advertidos a no mirar hacia atrás, pero la esposa de Lot lo hizo y fue convertida
en estatua de sal (19:17, 26).
J. Abraham observa la destrucción (19:27-29).
K. Lot, por miedo, se esconde en una cueva con sus dos hijas (19:30-38). El pecado de sus
hijas:
1. La mayor tiene un hijo llamado Moab, padre de los moabitas.
2. La menor tiene un hijo llamado Ben-ammi, padre de los amonitas.
3. Estas dos naciones llegan a ser un “aguijón” para Israel (Núm. 25; Lev. 18:21).
IV.- ABRAHAM HABITA EN GERAR (20:1-18) Y MIENTE A ABIMELEC.

A. Abraham viajó al sur después de un tiempo largo en Mamre. Aquí conoce a un rey entre los
filisteos que han empezado a poblar este sector. El nombre del rey, Abimelec, quiere decir
“Padre-Rey”.
B. Abraham presenta a Sara como su hermana y no como su esposa (20:2; comparar el episodio
con el Faraón en 12:10-20).
C. Abimelec es engañado.
1. Jehová advierte al rey en sueños.
2. Abimelec y su familia fueron hechos estériles a causa de la mentira de Abraham
(20:17-18).
3. Probablemente habría tomado a Sara como otra esposa, no por su tremenda belleza
sino para formar una alianza entre él y Abraham.
4. Abraham es reconocido por Dios como profeta (20:7).
D. Abraham temía que Abimelec lo matara para poder tomar a Sara e incluirla en su harén
(20:11; ver 12:12-13).
E. Luego, Abraham trata de justificarse, señalando que, de hecho, él y Sara tuvieron el mismo
padre, aunque madres distintas (20:12).
F. No fue la primera vez que Abraham mintió acerca de su relación conyugal con Sara (20:13).
G. Abimelec da presentes a Abraham y este ora por Abimelec (20:14-18).

V. CONFLICTO EN LA FAMILIA DE ABRAHAM (21:1-21).
A. Dios cumple Su promesa. Nace Isaac y es circuncidado (21:1-7).
1. “circuncidó a Isaac...de ocho días.”
2. “Como Dios le había mandado.”
3. “Era Abraham de 100 años cuando nació Isaac.”
B. Desavenencia entre Sara y Agar (21:8-21).
1. Abraham tuvo tres esposas:
a. Sara (Gén. 11:29; 12:5; etc.)
b. Agar (16:3)
c. Cetura (25:1).
d. La poligamia era costumbre en Mesopotamia en aquel tiempo, pero no reflejaba el
plan de Dios (Gén. 2:22-24; ver Mat. 19:3-9; Rom. 7:1-3; I Cor. 7:3-11; etc.).
2. Cuando no pudo tener hijos, Sara había dado a Agar a Abraham (16:3). Agar concibió
y “miraba con desprecio a su señora” (16:4).
3. Agar huyó de la casa, volvió y dio a luz a Ismael (16:5-11).
4. Quince años más tarde, cuando Isaac fue destetado, Sara pidió a Abraham que echara
fuera a Agar e Ismael (21:10).
5. Dios apoyó la petición de Sara y fueron echados por Abraham (21:10-14).
6. La promesa y protección de Dios (21:15-21).
7. Dios promete hacer de Ismael “una gran nación” (21:13,18).
C. La ley misma demostraba que tales disputas, relacionadas con la práctica de la poligamia,
eran inevitables y desastrosas (Deut. 21:15-17; ver I Sam. 1:1-8).
VI. ABRAHAM HACE PACTO CON ABIMELEC (21:22-34).

A. Abimelec quiere un pacto con Abraham porque “Dios está contigo en todo cuanto haces”
(21:22).
B. Abraham aclara la propiedad del pozo en Beerseba (21:24-34).
C. Desde tiempos muy antiguos la posesión de agua era de gran importancia en este sector.
VII. LA FE Y OBEDIENCIA DE ABRAHAM (22:1-24).

A. Jehová pide que Abraham sacrifique a Isaac en la tierra de Moriah (22:1-2; comparar Deut.
18:9-14; 2 Reyes 3:27; 16:3; 17:17; etc.).
1. Isaac fue el hijo de la promesa.
2. Isaac es el único o unigénito de Abraham y Sara.
B. Abraham obedece a Dios.
1. Isaac pregunta, “¿dónde está el cordero para el holocausto?” y Abraham responde:
“Dios proveerá” (22:7-8).
2. Ver Hebreos 11:17-19.
3. Abraham estaba listo para matar a su hijo (22:9-10).
C. Dios bendice a Abraham por su obediencia.
1. Isaac es preservado (22:11-15).
2. Dios promete a Abraham una descendencia numerosa (22:16-18).
VIII. LA MUERTE Y SEPULTURA DE SARA (23:1-20).

A. Sara muere cuando tiene 127 años (23:1-2).
B. Abraham compra la heredad y la cueva de Macpela de los Heteos y sepulta a Sara (23:3-
20).

IX. ABRAHAM BUSCA ESPOSA PARA ISAAC (24:1-67).
A. Abraham comisiona a su siervo (24:1-9).
1. No quiere que Isaac se case con una mujer cananea (24:3).
2. Envía a su siervo a buscar una mujer entre su parentela (24:4).
a. Una mujer que tuviera una crianza parecida a la de Isaac.
b. Una mujer que tuviera la misma fe en Dios.
3. Asegura al siervo: Jehová “enviará su ángel delante de ti” (24:7).
B. El siervo pide la guía del Señor (24:10-14).
C. El siervo encuentra a Rebeca (24:15-31).
D. El siervo en la casa de Betuel (24:32-60).
1. El siervo les explica su misión (24:33-49).
2. Labán y Betuel responden: “De Jehová ha salido esto ...” (24:50-51).
3. Rebeca toma su decisión (24:53-60).
E. Rebeca viene a Isaac (24:61-67).
X. LOS ÚLTIMOS DÍAS DE ABRAHAM (25:1-11).

A. Tiene hijos con Cetura (25:1-6).
B. Abraham muere a los 175 años y es sepultado en la cueva de Macpela (25:7-11).

Parte IV - Las Generaciones de: Isaac y Esaú
INTRODUCCIÓN.
Dios sigue trabajando para cumplir Su propósito (12:3), demostrando que se puede confiar
plenamente en Sus promesas. Tal como Abraham, Jacob demuestra falencias en su carácter. Pero
a pesar de esto, Dios lo sigue bendiciendo. A través de las diferentes luchas en su vida, Dios va
formando y forjando a Jacob. Vemos como Dios trabaja con Jacob cambiándolo de un engañador
oportunista a un hombre de honor. Este cambio es necesario porque de Jacob nace la nación de
Israel.
I. LAS GENERACIONES DE ISAAC (25:19 - 35:29).

A. Nacimiento de Jacob y Esaú (25:19-26)
1. A raíz de la esterilidad de Rebeca Isaac ora a Jehová para que tengan un hijo.
2. Concibió Rebeca y se arrepienta. Ora a Jehová y Él le dice:
a. “Dos naciones hay en tu seno.”
b. “El mayor servirá al menor.”
3. El nacimiento de los gemelos:
a. Esaú - “velludo como una pelliza.”
b. Jacob - “trababa su mano al calcañar de Esaú.”
4. Isaac tenía 60 años cuando nacieron.
B. Esaú vende su primogenitura (25:27-34).
. La primogenitura consistía en lo siguiente:
a. Recibir una doble porción de la herencia (Deut. 21:17).
b. Ser cabeza de toda la familia (Gen. 27:29, 37; 49:3).
c. Recibir las promesas de Dios hechas a su padre (28:13-14)
d. Recibir una bendición especial del padre (27:33-36).
2. La astucia de Jacob.
a. Aprovechando la debilidad de Esaú (27:36; Jer. 9:4) dijo, “véndeme en este día tu
primogenitura.”
b. “Júramelo en este día.”
3. La “profanidad” de Esaú (Heb. 12:15-17).
a. “¿Para qué me servirá la primogenitura?” “Así Esaú menospreció la primogenitura”
b. Por un plato de guiso rojo, “vendió a Jacob su primogenitura.”
c. Ahora se llamará “Edom.”
C. Isaac en Gerar (26:1-35).
1. A causa del hambre Isaac quiso ir a Egipto. Estando entre los filisteos Dios se le aparece -
“no desciendas a Egipto; habita en la tierra que yo te diré.”
2. Dios repite la promesa a Isaac, y a su vez este obedece. Ocasiones en que Dios le repite la
promesa:
a. Cuando Isaac está confrontado con irse de Canaán (26:3).
b. En Beerseba después de haber abierto el pozo de Rehobot (26:24).
c. Cuando Jacob está afligido y huye de Esaú (28:4).
d. Cuando llega a "Bet-el" (28:13).
e. Jacob recuerda la promesa cuando va ser confrontado con Esaú (32:12).
f. Nuevamente en Bet-el (35:11).

3. Por miedo Isaac, igual que su padre, mintió acerca de su esposa - “es mi hermana.”
4. Es interesante que los filisteos entendieron el pecado de dormir con la esposa de otro
hombre.
5. Isaac fue bendecido por Dios y llegó a ser más poderoso que los filisteos. Aquí
comienzan los problemas entre Isaac y los filisteos.
a. Echan a Isaac de la tierra.
b. Isaac abre los pozos de Abraham que los filisteos habían llenado y hubo peleas
entre los pastores de Isaac y los pastores filisteos.
c. Se apartó de allí por las peleas.
6. Dios aparece ante Isaac y repite las promesas que hizo con Abraham su padre.
7. Isaac establece un pacto de paz con Abimelec.
a. ¿“Por qué venís a mí...me habéis aborrecido y me echasteis?”
b. “Hemos visto que Dios está contigo...eres ahora bendito de Jehová.”
8. Mientras todo iba bien con Isaac, Esaú se mete en problemas. “Tomó por mujer” a dos
heteas.
9. “Fueron amargura de espíritu para Isaac y Rebeca.”
D. Jacob obtiene la bendición de Isaac (27:1-40). El punto de este capítulo es que Esaú no fue
una buena alternativa para la descendencia.
1. A los cien años de edad Isaac decide realizar su deber de dar la bendición de la
primogenitura. Una vez dada esta bendición, era irrevocable (27:1-4).
2. Rebeca, escucha los planes de Isaac de bendecir a Esaú, y decide ser cómplice en el
engaño, e inventa un plan (27:5-7).
3. Jacob se disfraza para pasar por Esaú (27:8-22).
a. Rebeca y Jacob preparan el engaño (27:9-17).
b. La mentira de Jacob - “Yo soy Esaú, tu primogénito” (27:19,24).
4. Jacob recibe la bendición (27:27-29).
5. Esaú vuelve, el engaño es descubierto (27:30-40).
6. Esaú recibe una bendición más bien negativa:
a. “Será tu habitación en grosuras de la tierra” - literalmente fuera de las grosuras de
la tierra.
b. “Servirás a tu hermano.”
c. “Descargarás su yugo de tu cerviz.”
E. Jacob huye de Esaú (27:41-28:9).
1. Esaú hace planes para matar a Jacob (27:41-42).
2. Rebeca lo manda a vivir con su familia en Harán (27:43-45).
3. Isaac Bendice a Jacob (28:1-9).
a. “Ve...toma mujer de las hijas de Labán.”
b. “Y el Dios omnipotente te bendiga y te de la bendición de Abraham.”
4. Jacob y Esaú se encontrarán 20 años después cuando Jacob regresa a Canaán (32:3-
8).
5. Lo que ha ocurrido con Isaac es muy similar a lo que le ocurrió a Abraham. Dios tenía
todas las intenciones de bendecir a Isaac, el iba a ser el hijo de la promesa, el
primogénito. Esaú había demostrado por medio de sus hechos que no era la persona
adecuada para recibir esta bendición. Isaac falló en no confiar en Dios, y tomó la
situación en sus propias manos.

F. Dios aparece a Jacob en Betel (28:10-22).
1. Jacob salió de la casa de sus padres con nada más que su cayado (Gén. 32:10).
2. Dios confirma Su pacto con Jacob (28:13-14).
a. “La tierra en que estás acostado te la daré.”
b. “Será tu descendencia como el polvo de la tierra.”
c. “Todas las familias de la tierra serán benditas en ti y en tu simiente.”
3. Jacob tuvo miedo y llamó el lugar "Bet-el" que quiere decir "casa de Dios".
4. Jacob hace un voto - “Jehová será mi Dios...el diezmo apartaré para ti.”
G. Jacob sirve a Labán por Raquel y Lea (29:1-30).
1. Jacob llega a la tierra de sus parientes (29:1-5).
2. Jacob conoce a Raquel (29:6-12).
3. Jacob hace un acuerdo con Labán para trabajar siete años por Raquel (29:13-20).
a. Después de trabajar un mes, Labán pidió el precio de los labores de Jacob.
b. Jacob responde, “Yo trabajaré siete años por Raquel tu hija menor”
4. El engaño de Labán (29:21-30).
a. Al cumplir el tiempo, “a la noche tomó a Lea su hija, y se la trajo.”
b. La explicación, “no se hace así en nuestro lugar, que se de la menor antes de la
mayor.”
c. El arreglo, “por el servicio que hagas conmigo otros siete años se te dará la otra...y
él le dio a Raquel su hija menor.”
d. Jacob “la amó también más que a Lea, y sirvió a Labán otros siete años.”
H. Los hijos de Jacob (29:31 - 30:24).
1. Los hijos son una bendición que proviene de Dios (4:1,25 ; 16:2; 17:16; 18:10; 30:2,6;
Sal. 127:3).
I. Las tretas de Jacob y Labán (30:25 - 31:16).
1. Jacob quiso volver a su tierra pero Labán le convenció quedarse para separar los
animales entre ellos.
2. Labán paga a Jacob con los animales más débiles.
3. Los rebaños de Jacob aumentan mientras los de Labán disminuyen.
a. Los hijos de Labán piensan que Jacob está robando (31:1).
b. La clave de lo que ocurrió se encuentra en 31:9-12, 41-43.
4. Dios prometió a Jacob que volvería a la tierra de sus padres (31:3,16).
J. Jacob huye de Labán (31:17-55).
1. Jacob huye secretamente (31:17-21).
2. Labán lo persigue, y Dios lo advierte (31:24). Hay 4 acusaciones de Labán en contra
de Jacob:
a. “Has traído a mis hijas como prisioneras de guerra” (26).
b. “¿Por qué te escondiste para huir, y me engañaste” (27)
c. “No me lo hiciste saber para que yo te despidiera con alegría” (27-28).
d. “Por qué me hurtaste” (30).
3. Jacob lo hizo por “miedo” de quedarse sin familia (31).
4. Raquel había robado los ídolos de su padre Labán, que representaban títulos de la
propiedad y de la herencia. Jacob no sabía lo que había pasado.
5. Jacob ofrece 4 argumentos que defienden su integridad:
a. No he robado nada de ti como puedes ver (37).
b. He estado contigo por 20 años, y he sido siervo fiel (38).
c. Yo pagué todas tus deudas (39).
d. Aunque tu fuiste injusto yo actué con justicia (41).

6. Labán decide hacer un pacto con Jacob porque, “Jehová te reprendió anoche”
(31:42-55).
a. Aquí "cortaron" un pacto.
b. Dios es testigo del pacto (49).
K. Jacob se prepara para el encuentro con Esaú (32:1-21). Hacía 20 años que Jacob no había
visto a Esaú. Toma 5 pasos para re-establecer la relación con su hermano:
1. Jacob mandó mensajeros a Esaú para informarle de sus riquezas. Pero volvieron con
la noticia que vendría Esaú con 400 hombres (3-6).
2. Divide el pueblo en dos campamentos, pensando que uno se salvaría (7-8).
3. Ora para que Dios le cuide (9-12).
4. Jacob mandó muchos animales como regalos a Esaú por medio de sus siervos (13-16).
5. Manda a sus siervos a que vayan delante, mientras su familia queda atrás (17-21).
L. Jacob lucha con Dios en Peniel (32:22-32).
1. Dios aparece a Jacob en forma de hombre (24-25,28). Luchó con el “varón” para recibir
una bendición (26). El propósito de esta lucha es avisar a Jacob que Dios está con el,
pero debe luchar para seguir adelante, porque no será fácil. Jacob no le gana a Dios,
sino que permanece con Dios hasta el punto en que Dios le bendice (Apoc. 2:10; I Pedro
1:9; Santiago 1:12).
2. Las luchas de Jacob tienen un propósito. Dios prepara a sus siervos por medio de las
luchas (Rom. 5:3-5).
3. Dios le da un nuevo nombre, Israel -“El que lucha con Dios.” Véase también Oseas 12:3-
4. Este es el nombre adoptivo del nuevo pueblo de Dios, "una nación que lucha con
Dios."
4. Como recuerdo de su lucha, Dios lo deja cojeando (31).
M. Reconciliación entre Jacob y Esaú (33:1-20).
1. Por su gran temor, Jacob organizó a su familia según su importancia. Puso las siervas
y sus niños en frente, después Lea y sus niños y finalmente Raquel y José (1-2).
2. Esaú recibió su hermano con mucha alegría y Jacob lo obligó a aceptar los regalos
aunque Esaú no quiso recibirlos. Jacob recibe a Esaú con 5 acciones de humildad:
a. Se inclinó a tierra 7 veces (3).
b. Reclama ser siervo de Esaú (5).
c. Le ofrece un regalo (10).
d. Le alaba (10).
e. Lo llama señor (13).
3. El encuentro ha sido bueno, y se separan amistosamente.
4. Jacob compra un terreno en la tierra de su padre y erigió un altar llamado "Dios, el
Dios de Israel".
N. La deshonra de Dina vengada (34:1-31). En este capítulo vemos la preocupación por la
pureza del hombre.
1. Sale Dina a ver las mujeres de la región cuando se encuentra con uno de los príncipes
quien la toma y se acuesta con ella, “la deshonró.” (1-2).
2. Él se enamoró de ella y habló con su padre (3-12). Fueron para hablar del matrimonio
entre él y ella y los hermanos de Dina les dijeron que, si se circuncidaran, los
aceptarían. Aquí vemos el peligro de casarse fuera del linaje - "según su género." (ver
Ex. 34:11-16; Deut. 7:1-5; Jos. 23:11-13). Puede verse una aplicación de esto en II Cor.
6:14.
3. Cuando se circuncidaron, Leví y Simeón entraron el tercer día y mataron a todos los
hombres (13- 29).

4. Jacob se enojó mucho por esto y se los recordará antes de morir y no les dejará nada
(49:5-7). Dos males nunca hacen un bien.
O. Dios bendice a Jacob en Bet-el (35:1-15).
1. Dios manda a Jacob que se traslade a Bet-el y que construya un altar (1).
2. Jacob da tres mandatos a su familia (2-4). Ahora serán santos:
a. Terminen con dioses ajenos.
b. Purifíquense.
c. Cambien de ropa.
3. Dios estuvo con Jacob - "el terror de Dios" estaba con las otras naciones (5).
4. Muere Débora, la ama de Raquel (8).
5. Dios bendice a Jacob y este repite la dedicación del lugar (9-15).
P. Muerte de Raquel (35:16-21).
1. Raquel murió en el parto de su segundo hijo, Benjamín.
2. Al morir ella llama al niño “Benoni” - “hijo de mi tristeza.” Israel cambió su nombre a
Benjamín.
Q. Los hijos de Jacob (35:22-26).
R. Muerte de Isaac (35:27-29).
II. LAS GENERACIONES DE ESAÚ (36:1 - 37:1).

A. Los Edomitas - descendientes de Esaú llevaron el otro nombre de su padre, Edom. Se
establecieron en el monte de Seir, una región montañosa cerca del Mar Muerto.
B. El profeta Abdías profetiza acerca de la destrucción de los Edomitas a causa de su mal
trato hacia los judíos.
C. Los Amalecitas - descendientes del nieto de Esaú. A causa de su ataque contra los
Israelitas (Ex. 17:8-13; Dt. 25:17), fueron sentenciados al exterminio (Dt. 25:19). Israel no
cumplió, y estos llegaron a ser un aguijón para el pueblo.

Parte V - Las Generaciones de: Jacob
INTRODUCCIÓN.
Aunque Dios ya deja de hablar acerca del pacto y de Sus promesas, sigue bendiciendo a la
descendencia de Abraham. Ahora vemos como Dios bendice a “Israel” a través de José. José,
aunque no es el hijo de la promesa, será una gran bendición para Israel y su posteridad. La vida
de José demuestra que es uno de los hombres más nobles en toda la Biblia. Su vida nos hace
volver a la profecía dada a Abraham en Génesis 15:13-16. En esta profecía recalca las promesas,
pero además anuncia que los descendientes de Abraham habitarán por 400 años en tierra
extranjera. Este “exilio” es necesario antes de que Dios les entregue la tierra de Canaán como
heredad. A través de José, Dios demuestra quién está en control de las cosas, siempre cumpliendo
Sus promesas. Serán extranjeros por 400 años. Una peregrinación que será coronada con el
“Éxodo.”
I. JOSÉ ES VENDIDO POR SUS HERMANOS (37:2-36).

A. José tenía 17 años cuando vio a sus hermanos, los hijos de las siervas, haciendo cosas malas.
Fue a su padre y le contó. El mensaje es claro, José es un “chismoso.”
B. José fue el regalón de su padre y por eso sus hermanos le aborrecían.
C. Su padre le regaló una túnica especial con mangas largas como las que usaban los
aristocráticos e hijos de los reyes de aquel tiempo. La RV dice “túnica de muchos colores” pero
es probable que la traducción más exacta sea “túnica de mangas largas.”
D. A causa de sus sueños, que profetizaban la importancia de José por sobre sus hermanos, le
odiaban aún más.
E. Cuando José fue a ver sus hermanos pastoreando las ovejas planearon matarlo, pero Rubén
los convenció de echarle en una cisterna.
F. Pasaron algunos ismaelitas y, sin la presencia de Rubén, vendieron a José por el precio de un
esclavo.
G. Los hermanos volvieron a Israel con la mentira: “alguna mala bestia lo devoró”, ofreciendo
como evidencia su túnica remojada con sangre de cabrito. De nuevo, el engañador ha sido
engañado.
H. Los ismaelitas vendieron a José a Potifar, oficial de Faraón en Egipto.
I. ¿Qué lecciones hay en este capítulo?
II. JUDÁ Y TAMAR (38:1-30).

A. Judá se casó con las mujeres de Canaán. Encontró una mujer para su hijo, pero Dios lo mató
por su maldad antes de poder tener un hijo.
B. Según el matrimonio de levirato (véase el artículo sobre el matrimonio de levirato en el
Diccionario Bíblico Arqueológico), Onán debía tomar la mujer, Tamar, y darle un hijo
primogénito a su hermano. Pero este no quiso, no cumpliendo con su deber. Por esta razón,
Dios le quitó la vida también a Onán. Judá tenía sólo un hijo más, pero era muy joven. Por esta
razón, prometió darle por esposo a Tamar en un tiempo futuro, pero no cumplió su promesa.
C. A su vez, Tamar cambió su ropa de viudez por vestimenta de ramera y engañando a su suegro
(Judá), tuvo hijos para la descendencia. Uno de estos hijos, Fares, está en el linaje del Mesías
(Mateo 1:3).

III. JOSÉ Y LA ESPOSA DE POTIFAR (39:1-23).
A. “Mas Jehová estaba con José...” (39:2) - Esta es una frase clave en este capítulo. Aunque José
pasó por momentos sumamente difíciles, Dios siempre estuvo con él. Cuando pasamos por
momentos difíciles, Es común pensar que Dios nos ha abandonado. Debemos pensar que Dios
siempre está con nosotros y confiar en la promesa de Romanos 8:28.
B. La mujer de Potifar intentó seducir a José varias veces.
C. “Cómo, pues, haría yo este grande mal, y pecaría contra Dios.” José reconoció que cada pecado
es contra Dios.
D. Cuando ella tomó su ropa, reconoció que la única respuesta era salir corriendo. A veces el
mejor o el único escape de una tentación es “correr.”
E. Ella mintió diciendo que José quería violarla. Potifar se enojó y echó a José en la cárcel.
F. Algunos dicen que la pena de aquel tiempo por tal hecho fue la muerte. Por lo tanto, es posible
que Potifar no le haya creído a su esposa totalmente.
G. José llegó a ser el cuidador de todos los prisioneros.
H. José no pasó mucho tiempo sintiendo pena por sí mismo sino siempre hacía lo mejor en cada
circunstancia. ¿Hacemos lo mismo?
I. ¿Qué lecciones hay en este capítulo?
IV. JOSÉ INTERPRETA DOS SUEÑOS (40:1-23).

A. Faraón echó al jefe de los coperos y al jefe de los panaderos en la cárcel donde estaba José.
B. Los dos tuvieron sueños y José los interpretó. Las dos interpretaciones resultaron
exactamente como José les había dicho.
C. José pidió que el copero se acordara de él cuando volviera a su lugar, pero durante dos años
el copero no mencionó el nombre de José a Faraón.
V. JOSÉ INTERPRETA EL SUEÑO DE FARAON (41:1-36).

A. Cuando Faraón tuvo sueños que nadie podía interpretar, entonces el jefe de los coperos se
acordó de José.
B. El Sueño:
1. “Siete vacas de gruesas carnes y hermosa apariencia...Siete vacas flacas y de muy feo
aspecto...devoraban las siete primeras vacas gordas.”
2. “Siete espigas llenas y hermosas... Siete espigas menudas, marchitas y abatidas...
devoraban a las siete espigas hermosas.”
C. La interpretación: “vienen siete años de gran abundancia...y tras ellos siete años de hambre.”
VI. JOSÉ, GOBERNADOR DE EGIPTO (41:37-57).

A. Faraón reconoció que el Espíritu de Dios estaba con José.
B. Faraón lo nombra:
1. “Sobre toda mi casa.”
2. “Por tu palabra se gobernará todo mi pueblo.”
3. “Solamente en el trono seré yo mayor que tú.”
4. “Sobre toda la tierra de Egipto.”
C. Faraón le dio su anillo y ropa finas.
D. Faraón dio a José un nombre egipcio, “Zafnat-panea,” y por mujer a Asenat.
E. José tuvo dos hijos: Manasés, el primogénito, y Efraín.
F. En el segundo año del hambre, vinieron las naciones de alrededor para comprar de José.

VII. LOS HERMANOS DE JOSÉ VIENEN POR ALIMENTOS (42:1-38).
A. Israel mandó a sus hijos, menos a Benjamín, a Egipto para comprar alimentos.
B. José los reconoció y los acusó de ser espías y los echó en la cárcel. Los hermanos se acordaron
del pecado contra José y pensaron que fue la retribución por su pecado.
C. José les obligó a dejar a Simeón en la cárcel hasta que volvieran con su hermano menor,
Benjamín.
D. José les devolvió el dinero ocultándolo en sus sacos de trigo.
E. Los hermanos le contaron a su padre todo lo que les había pasado, pero Israel no quiso
dejarles llevar a Benjamín a Egipto.
VIII. LOS HERMANOS DE JOSÉ REGRESAN CON BENJAMIN (43:1-34).

A. Volvieron con el dinero que se encontró en sus sacos y aún más dinero para comprar más
trigo.
B. José les invitó a almorzar con él y soltó a Simeón de la cárcel. José los sentó según su edad y
dio cinco veces más comida a Benjamín.
IX. LA COPA DE JOSÉ (44:1-34).

A. José esconde su copa de plata en el saco de Benjamín junto con su dinero.
B. Mandó a su mayordomo alcanzarles y buscar la copa. Ellos le prometieron que sería siervo
de ellos la persona que tuviera la copa en su saco. Cuando encontró la copa en el saco de
Benjamín, volvieron todos para hablar con el gobernador.
C. Rubén pidió que lo llevara a él mismo en vez de Benjamín.
D. José vio que sus hermanos habían aprendido a amar y no tenían la misma actitud que les
impulsó a venderle en esclavitud.
X. JOSÉ SE DA A CONOCER A SUS HERMANOS (45:1-28).

A. José reconoció la obra de Dios en todo lo que le pasó.
B. Dios los separó de la tierra de Canaán para que no se casaran con la gente mala de la región.
En Egipto, se mantuvieron separados de los egipcios y esto fue exactamente lo que Dios
quería.
C. Faraón les invitó a vivir en la frontera de Egipto, en una parte buena de la tierra, pero no muy
cerca de las ciudades de los egipcios.
D. Los hermanos volvieron a Canaán para traer a toda la familia a Egipto.
XI. JACOB Y SU FAMILIA EN EGIPTO (46:1 - 47:31).

A. Dios repitió las mismas promesas a Israel. Dios hizo esta promesa hacían 200 años.
B. 70 personas descienden a Egipto.
C. Se multiplicaron en gran manera en Egipto.
D. Israel hizo a José jurar que no le enterraría en Egipto sino en la tierra prometida.
XII. JACOB BENDICE A EFRAÍN Y A MANASES (48:1-22).

A. Israel tomó los dos hijos de José como sus propios hijos y los bendijo, dando mayor
preferencia al hijo menor.
B. También, bendijo a José, dándole la primogenitura que significaba una doble porción. De esta
forma José pudo repartir una porción a cada uno de sus hijos y ellos tenían la misma porción
que los hermanos de José.

C. José recibió la primogenitura de su padre. El poder real y la promesa de la descendencia fue
dada a Judá. El sacerdocio fue dado a Leví.
XIII. LA PROFECIA DE JACOB ACERCA DE SUS HIJOS (49:1-27).

A. Rubén:
El hijo mayor. Su padre le negó la primogenitura por sus pecados. Fue padre de una tribu
poderosa, pero fue la primera tribu llevada a cautiverio.
B. Simeón y Leví:
Tampoco recibieron la primogenitura por sus pecados contra otro pueblo. La profecía fue
que ellos serían esparcidos entre las otras tribus. Leví y sus descendientes llegaron a ser
los sacerdotes con ciudades esparcidas entre las otras tribus. La tribu de Simeón fue dada
de entre de heredad de Judá. Estos nunca conquistaron a los filisteos y con el tiempo
fueron esparcidos entre las otras tribus con una buena reputación como maestros.
C. Judá :
Será el hijo de la bendición, la simiente a través de quién, Dios bendecirá todas las familias
de la tierra. Profetizó de su gran poder como un “cachorro de león.” 49:10 es una profecía.
“El cetro” es un símbolo de poder real. “Siloh” se refiere al Mesías.
D. Zabulón:
Su profecía habla del sitio de su tribu cerca del mar.
E. Isacar:
Su tribu recibió la tierra más fértil en Palestina. También fueron obligados varias veces a
pagar tributo a naciones extranjeras.
F. Dan:
La tribu tuvo dos posesiones: una en el norte y la otra en el oeste. Dan defendió la Tierra
Prometida de otras naciones, a veces montado a caballo, lo que fue desconocido en el
tiempo de Israel (otra prueba del poder de las profecías).
G. gad:
Fue una de las primeras tribus llevadas a cautiverio, pero un remanente volvió.
H. Aser:
Su tribu también recibió tierra muy fértil. La única persona de importancia en las
Escrituras fue Ana en Lucas 2:36-37.
I. Neftalí:
Ganó una victoria importante anotada en Jueces 4-5.
J. José:
La bendición más grande fue para este hijo, pero no fue padre de una tribu sino que sus
dos hijos formaron tribus.
K. Benjamín:
El símbolo de un lobo significa astucia. Fue una tribu luchadora y a veces rebelde.
XIV. LA MUERTE Y SEPULTURA DE JACOB (49:28 - 50:14).

A. Pidió ser sepultado en la cueva de Macpela con sus padres.
B. Según la costumbre de los egipcios, embalsamaron el cuerpo, que duró 40 días y pasaron
70 días de duelo (luto).
C. Llevaron el cuerpo de Israel a la cueva con una gran compañía de egipcios.

XV. LA MUERTE DE JOSÉ (50:15-26).
A. Los hermanos de José temieron que este iba a vengarse por el mal trato había recibido por
parte de ellos. Entonces, mandaron a alguien para decirle que su padre quería que les
perdonara.
B. Por su falta de comprensión del amor de José para con ellos, lloró.
C. José murió a los 110 años de edad.
D. Antes de morir José les hizo recordar la promesa de Dios de darles la tierra que prometió
a Abraham.
Conclusión.
El libro de Génesis termina de una forma apropiada: con el fin de la vida de José y con la promesa
a Abraham en el proceso de cumplimiento. Dios ha levantado y preservado una descendencia por
medio de la cual “bendecirá a todas las naciones de la tierra.” Dios ha demostrado Su fidelidad.
Los hijos de Israel ahora se encuentran en la siguiente fase de su historia. Ya no serán meramente
una familia, sino “una gran nación.” Pero, El había anunciado que iba a subyugar a esta familia
elegida bajo el poder de otra nación por 400 años, esperando a que “la iniquidad del Amorreo”
fuera completa, y que la tierra de la promesa estuviese lista para poseerla.
Dios ha estado, y está, en control de las cosas. Es fiel a lo que promete, y cumple. De esta manera
termina “El Libro de las Generaciones,” el libro de los “principios” del trato de Dios con los
hombres.

PARTE II “EXODO”
“Os Libraré...Tomaré...y Seré Vuestro Dios”
INTRODUCCIÓN.
Jacob y su familia se habían establecido en Egipto durante una sequía prolongada en el sur de
Canaán. Esto ocurrió aproximadamente en el tiempo en que los Hiksos estaban ganando control
de la región (alrededor del año 1720 a.C.). Debido a la influencia de José, los habitantes de Egipto
respetaban a los descendientes de su padre, Israel. Incluso, ellos mismos lamentaron su muerte.
Con el tiempo, los egipcios retomaron el control de su tierra cerca del año 1550 a.C. Para este
tiempo ya se había levantado un rey que no conocía a José (Ex. 1:8), y que poseía una actitud
hostil hacia los israelitas. Éste probablemente fue Seti I (1304 - 1290 a.C.). Así llegó el momento
para que Dios cumpliera Su promesa.
I. EL NOMBRE DEL LIBRO.

A. “Éxodo” - El nombre en Castellano es tomado del texto Griego del Antiguo Testamento
(LXX) que en si toma su título del tema principal del libro (19:1). “EX” - que significa
“fuera”, y “ODOS” - que significa “camino o senda.” Por lo tanto, el libro de Éxodo se trata
del “camino hacia fuera” o “la salida” del pueblo de Dios.
B. “Estos son los nombres” - Este es el título Hebreo del libro, tomado de la primera palabra
del mismo “W’elleh S’emot.”
II. TEMA PRINCIPAL.

Coma el tema de la redención es uno de los temas principales del Pentateuco en general, también
lo es del libro de Éxodo. El libro trata acerca de la salida del pueblo de Dios de la esclavitud
egipcia. Así Dios redime a su pueblo, trayéndolos sí mismo para que ellos le sirvan.
A. "Pueblo" - Es una palabra clave en el libro de Éxodo. Es mencionado más de 150 veces. El
punto es que Dios está transformando este “pueblo” en “nación.”
B. “Redención” - Aunque no es una palabra que aparece en varias oportunidades (sólo 11
veces), es de suma importancia. Dios los condujo a Egipto para preservarlos (Génesis), y
aunque han sido tomados como esclavos, Dios ha hecho su voluntad, multiplicándolos.
Ahora los “redimirá” a sí mismo.
C. “Yo soy Jehová” - La palabra “Jehová”, aparece unos 420 veces. La idea de la identidad de
Dios es introducida cuando el faraón, de forma arrogante pregunta, “¿Quién es Jehová
para que yo oiga su voz?” Durante las plagas y las grandes maravillas que Dios hace
después en el libro, revela su poder y su carácter cuando dice, “Yo soy Jehová.” Esta idea
tiene su apogeo en 34:6-7.
D. “Juró a tus padres” - Esta frase aparece varias veces en diferentes formas. La frase hace
una conexión con la promesa que Dios le dio a Abraham y su simiente.
E. “Como Jehová mandó a Moisés” - esta frase aparece durante la construcción del
Tabernáculo como en otras ocasiones también. Enfatiza la necesidad de hacer lo que
Jehová dice a través de Su mediador. Comportamiento distinto de lo que “Jehová mandó
a Moisés” es castigado.
F. “Jehová habló a Moisés” - Esta frase pone énfasis en el hecho de que Dios reveló Su
voluntad a través de Moisés. ¡Dios ha hablado!
G. “Santo” o “Santificar” - La idea de la santidad es introducido y enfatizado. En Éxodo Dios
es identificado como santo. Por consiguiente, todo lo que está relacionado con él también
lo es. Su nación debe ser santo; Los sacerdotes son santos entre el pueblo; La vestimenta

de los sacerdotes, el amoblamiento del tabernáculo, el incienso, el aceite, etc. son
elementos santos. Todos estos elementos son porque han sido apartados. Son cosas que
pertenecen a Dios. Son limpios y no inmundos ni comunes.
III. LECCIONES EN ÉXODO.

A. Lecciones acerca de Dios.
1. Es el rey sobre todas las naciones.
2. Tiene poder sobre todas las naciones.
3. Tiene el derecho de elegir a Israel como su nación especial (Rom. 9:14-15).
4. Tiene la habilidad de defender y cuidar a su pueblo.
B. Lecciones acerca del hombre.
1. El hombre debe ser redimido para tener comunión con Dios.
2. La redención es asegurada por medio de la obediencia a Dios.
3. Los redimidos deben reverenciar a Dios y servirlo.
IV. BOSQUEJO DE ÉXODO.

El libro puede ser dividido en tres partes principales:
A. Los eventos conduciendo al éxodo (Ex. 1 - 11).
B. El éxodo y el viaje a Sinaí (Ex. 12 - 19).
C. La legislación en Sinaí (Ex. 20 - 40).

Parte I – Los eventos conduciendo al Éxodo
INTRODUCCIÓN.
A pesar de que Israel se encuentra en medio de un país pagano, Dios los sigue bendiciendo. Tal
como cuando recién llegó José a Egipto, El sigue estando con ellos. La voluntad de Dios sigue
cumpliéndose a pesar de las circunstancias de la vida. A veces las aflicciones no nos dejan ver la
realidad de la situación. Si, ellos están siendo afligidos, pero Dios encamina las cosas para el bien,
cuando se cumple con lo que El desea.
I. LA AFLICCIÓN DE LOS ISRAELITAS EN EGIPTO (1:1-22).

A. La profecía de Dios, "Ten por cierto que tu descendencia morará en tierra ajena, y será esclava
allí, y será oprimida cuatrocientos años." (Gén. 15:13).
B. Las "ventajas" de Egipto.
1. Todo el pueblo se quedó en un solo lugar en vez de estar esparcidos.
2. La discriminación de los egipcios les mantuvo juntos.
3. Estuvieron en contacto con la cultura más avanzada de la época.
C. El crecimiento del pueblo.
1. Los descendientes de Jacob “fructificaron y se multiplicaron, y fueron aumentados y
fortalecidos en extremo” (1:7).
. Los egipcios los afligieron con cargas pesadas, “pero cuánto más los oprimían, tanto más
se multiplicaban y crecían” (1:12).
. Mientras crecían en número, los egipcios crecían en temor de ellos (1:12,21).
D. Subió al trono un nuevo rey quien no conocía a José. Por su temor de los numerosos
israelitas, los llevó a la esclavitud.
E. Los ricos y poderosos piensan que pueden maltratar a los pobres y débiles. Eso ocurre
aquí. Sin embargo, Dios puede intervenir a favor de los oprimidos, y así hace con Su
pueblo, liberándolos del opresor, dándoles vida fructífera y con sentido. Planes de poner
en sujeción a Israel:
1. Trabajo duro (11).
2. Matar a varones recién nacidos (15-16).
3. Tirar a todo bebé varón al Nilo (22).
4. Juntar su propio material para hacer ladrillos (5:7).
II. EL NACIMIENTO Y LA EDUCACIÓN DE MOISÉS (2:1-10).

A. Moisés era descendiente de la tribu de Leví.
B. Sus padres logran esconderlo los primeros tres meses, pero llegó a ser imposible. Luego, por
fe (Heb. 11:23), deciden colocarlo en una barquilla en el río.
C. La hija del Faraón le descubrió y la madre de Moisés fue nombrada para criarlo. ¿Será
coincidencia?
D. Moisés "fue enseñado en toda la sabiduría de los egipcios," (Hechos 7:22) y además, en las
costumbres y la religión de su pueblo.

III. LA SELECCIÓN DE MOISÉS COMO LÍDER (2:11 - 4:17).
A. El fracaso de Moisés (Ex. 2:11-25).
1. Moisés vio las duras tareas de sus hermanos y el maltrato de parte de los egipcios y quiso
hacer algo para ayudarles.
2. Moisés mató a un egipcio que maltrataba a un hebreo (2:11-12).
3. Pero en vez de recibir la admiración del pueblo judío, fue catalogado como asesino (2:13-
14).
4. Por temor a su vida, Moisés huyó de Egipto para vivir en el desierto de “Madián” (2:15-
22)
a. Defiende a las hijas de “el sacerdote de Madián”, llamado Jetro.
b. Estas relatan los hechos a su padre y Moisés es invitado a morar con ellos.
c. Toma como esposa a “Séfora.”
5. Mientras Moisés seguía con su vida, la situación del pueblo no cambiaba (2:23-25).
a. El pueblo “gemía a causa de la servidumbre.”
b. “Clamaron” a Dios.
c. “Oyó Dios el gemido del pueblo.”
d. “Dios se acordó del pacto con Abraham.”
e. “Los reconoció Dios.”
B. El llamamiento y la misión de Moisés (Ex. 3:1 - 4:17).

1. Dios, en una llama de fuego en medio de una zarza, habló con Moisés. Dios explicó la
tremenda necesidad de ayudar a los hebreos (3:1-10).
“Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham...”
“He visto la aflicción de mi pueblo...”
“He descendido para librarlos...”
Para llevarlos “a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel.”
“Ven y te enviaré...para que saques...mi pueblo.”
2. La vacilación de Moisés.
a. Soy inadecuado - “¿Quién soy yo...?” (3:11)
b. No su nombre “¿Si me preguntan cuál es su nombre, qué les responderé?” (3:13)
c. No me conocen - “Ellos no me creerán, ni oirán mi voz...” (4:1)
d. No sirvo para hablar - “Nunca he sido hombre de fácil palabra...” (4:10; 6:2)
e. No quiero ir - “Envía por medio del que debes enviar.” (4:13)
3. Las respuestas de Dios.
a. “Yo estaré contigo...” (3:12)
b. Diles:
(1) “Yo Soy me envió a vosotros” (3:14).
(2) “El Dios de Abraham...me apareció diciendo: He visto lo que se os hace Egipto”
(3:15-16).
(3) “Yo os sacaré… y oirán tu voz.” (3:17-18).
(4) “Iremos camino a tres días para ofrecer sacrificios a Jehová nuestro Dios” (3:18).
c. Le da tres señales:
(1) Entrega poderes a su vara y le dice: “Por esto creerán...” (4:5).
(2) Infecta su mano con lepra y le dice: “Si no creen la primera señal, creerán la
segunda” (4:8).
(3) “Si aún no creyeren...tomarás las aguas del río...y se harán sangre en la tierra” (4:9).
d. “¿No soy yo Jehová? Ve, y yo estaré con tu boca...” (4:11-12).
e. “Entonces Jehová se enojó contra Moisés...tu hermano Aarón...saldrá a recibirte...y yo
estaré con tu boca y con la suya” (4:14-17).

IV. MOISÉS VUELVE A EGIPTO (4:18-31).
A. Moisés decide volver a Egipto.
1. Los que querían matarlo habían muerto ya - “Vé y vuélvete...” (4:19).
2. “Tomó a su mujer y sus hijos...y la vara de Dios” (4:20)
3. Dios le anima a “hacer delante de Faraón todas las maravillas que he puesto en tu mano”
(4:21).
4. A su vez, Dios, a través de todas las señales que hará, endurecerá el corazón de Faraón.
5. El mensaje de Dios a Faraón (4:22-23):
a. “Israel es mi hijo, mi primogénito.”
b. “Deje ir a mi pueblo.”
c. “Para que me sirva.”
d. Como no los has dejado ir, “yo voy a matar a tu hijo, tu primogénito.”
B. Jehová intenta matar a Moisés (4:24-26).

1. Porque no había circuncidado a su hijo.
2. El portavoz de Dios tenía que ser recto delante de Dios. Moisés era Israelita, por lo tanto,
parte del pacto. La circuncisión era “señal” del pacto. Séfora compró la vida de Moisés con
la sangre de su hijo.
3. Dios está tratando de enseñar una lección a Moisés por tres razones:
a. Moisés, como líder, debía ser un ejemplo frente al pueblo.
b. Los hijos de un líder deben ser fieles.
c. Esto mostraría que él era parte del pacto con Dios también.
C. Moisés se juntó con Aarón e hicieron las señales frente al pueblo (4:27-31).
1. Dios llama a Aarón - “Vé a recibir a Moisés.”
2. Se encontraron “en el monte de Dios, y le besó.”
3. Moisés le cuenta las cosas que han de hacer.
4. “Habló las cosas que Jehová había dicho...e hizo las señales” (4:30).
5. Tal como Dios había dicho, “el pueblo creyó...se inclinaron y adoraron” (4:31).
V. MOISÉS Y AARÓN ANTE FARAÓN (5:1-21).

A. Moisés pide dos veces a Faraón, “Deja ir a mi pueblo a celebrarme fiesta en el desierto.”
B. Faraón responde en forma negativa.
C. La segunda vez decide hacer el trabajo de los israelitas más duro aún (5:6-21).
VI. JEHOVÁ COMISIONA A MOISÉS Y A AARÓN (5:22 - 7:7).

A. Moisés se queja a Jehová, “¿Para qué me enviaste? Tú no has librado a tu pueblo.”
B. Dios repite su promesa según el pacto de Gén. 12:1-2. (6:4-5).
1. “Ahora verás lo que yo haré a Faraón.”
2. “Yo he oído el gemido de los hijos de Israel.”
3. “Yo os sacaré de las tareas pesadas.”
4. “Os libraré de su servidumbre.”
5. “Os redimiré con brazo extendido.”
6. “Os tomaré por mi pueblo y seré vuestro Dios.”
7. “Os meteré en la tierra...y yo os la daré por heredad.”
C. Moisés entrega el mensaje al pueblo, pero no le escuchó (6:9).

D. Dios manda a Moisés nuevamente a hablarle a Faraón (6:10-11).

E. Nuevamente Moisés se opone, “¿Cómo, pues, me escuchará Faraón, siendo yo torpe de
labios?” (6:13).
F. Dios insta a Moisés por segunda vez que hable con Faraón (6:29).
G. Otra vez, Moisés se opone, “yo soy torpe de labios” (6:30).
H. Dios le asegura que no hablará por su propia cuenta, “yo te constituido por dios para Faraón
y tu hermano Aarón será tu profeta” (7:1-2).
I. Dado a esto, Faraón no oirá porque, “Yo endureceré el corazón de Faraón” (7:3-4), pero “los
egipcios sabrán que yo soy Jehová.”
J. Dios "endureció" el corazón del Faraón. Por medio de tantas señales que el Faraón no iba a
tomar en serio, Dios endureció el corazón del Faraón, al darle la oportunidad de aceptar o
negar. Ver Romanos 11:7.
K. Moisés tenía 80 años mientras Aarón tenía 83 (7:7).
VII. LA VARA DE AARÓN (7:8-13).

A. Moisés y Aarón volvieron a la presencia de Faraón y Aarón le mostró la señal de la vara.
1. Los hechiceros de Faraón hicieron lo mismo, pero “la vara de Aarón devoró las varas de
ellos” (7:12).
VIII. LAS PLAGAS ANTE FARAÓN (7:14 - 10:29) - Jehová contra los dioses
egipcios.
A. Dios demostrará con quién está jugando y que debe dejar ir a su pueblo. Por medio de las diez
plagas Dios demostrará quién es, y esto los persuadirá a dejarlos ir.
1. Las plagas no acontecen casualmente, sino según un orden sistemático y con propósitos
específicos en mente.
2. Esta no es la única ocasión que Dios emplea plagas para da enseñanzas espirituales (Sal.
78:42- 51; 105:26-36; 135:8-9; 136:10-12; Neh. 9:10).
B. Las plagas tienen dos propósitos generales:
1. Pronunciar “juicio” (7:4, 5) contra los egipcios y sus dioses (12:12).
2. De esta manera Egipto “sabrá que Jehová es Dios” (7:5, 17; 9:15,16).
C. Faraón propone “términos medios.” Enfrentado por las plagas y la petición de los israelitas
de ir al desierto para adorar a Dios, Faraón propone cuatro planes alternativas que serían
más aceptables. El punto es que para Dios no hay “términos medios.”
1. Faraón propone que los israelitas hagan sus sacrificios a Dios “en la tierra” de Egipto
(8:25). Moisés declara que tal cosa sería imposible porque los sacrificios serían una
abominación para los egipcios (8:26-27).
2. Faraón propone que salgan de la tierra pero que no vayan muy lejos (8:28).
3. Faraón propone que sólo los varones vayan al desierto para adorar a Dios (10:11).
4. Finalmente, autoriza el “éxodo” pero, “solamente queden vuestras ovejas y vuestras
vacas” (10:24). Estos “términos medios” son inaceptables para Dios, por lo tanto, Moisés
responde, “Nuestros ganados irán con nosotros; no quedará ni una pezuña...” (10:26).
IX. LA MUERTE DE LOS PRIMOGÉNITOS (11:1-10).

A. Moisés anuncia la última plaga: la muerte de los primogénitos. La última plaga será la
definitiva. Jehová había advertido a Faraón de las consecuencias de desobedecerle, pero este
no le ha escuchado.
B. Jehová manda que el pueblo pida a sus vecinos alhajas de plata y de oro (11:2).

C. Dios causa que Moisés y los israelitas gocen del favor de los egipcios (11:3-4).
D. Jehová hará diferencia entre los egipcios y los israelitas (11:4-10).
X. LA PASCUA (12:1-28).
Este capítulo es la parte central de la sección. Por fin, el plan de Dios comienza a desarrollarse
nuevamente después de tantos años. Jehová ahora les está adoptando como nación.
A. Comienza el calendario judío - ABIB o NISAN es el primer mes.
B. “Pascua” significa “pasar de largo” o “pasar sobre.”
C. Los requisitos para celebrar la pascua.
1. Animal sin defecto - paralelo perfecto es Cristo (I Ped. 1:18-19).
2. Macho de un año.
3. Oveja o cabra.
4. Apartar el animal el 10 y sacrificarlo el 14. Este será el sustituto por el primogénito.
5. Aplicar su sangre en los dos postes y en el dintel de la casa, indicando su fe personal en
Dios. Debían quedarse adentro de la casa, protegidos por la sangre.
6. Carne asada al fuego.
7. Panes sin levadura.
8. Hierbas amargas.
9. Quemar lo que no fue comido y los huesos.
10. Estar vestidos para viajar rápidamente.
11. Comer apresuradamente y de pie, listos para salir.
12. Durante los siete días no tener levadura en la casa.
D. Después, la pascua sería una celebración anual para conmemorar la salvación por la mano
del Dios de los egipcios.
E. La casa que no tenía sangre en el dintel y en los dos postes perdería el primogénito de la
familia y de todos sus animales (12:29-36).
1. Fue necesario la terrible plaga de la muerte de los primogénitos para que Faraón volviera
a su juicio y permitiera que se fueran los israelitas.
2. Los israelitas partieron como conquistadores con sus despojos, y no como esclavos,
huyendo del cautiverio.
3. Este es el acto de salvación más grande notado en el Antiguo Testamento. Jehová es el
libertador,” el que sacó de Egipto al pueblo” (Jos. 24:17; Amos 2:10; 3:1; Miq. 6:4; Sal.
81:10).

Parte II - El éxodo, el viaje a Sinaí y el pacto establecido
INTRODUCCIÓN.
Dios ha demostrado quién es. ¡Él es Jehová! Es el Dios de toda la tierra, y poderoso para llevar a
cabo sus propósitos. No importa quien o quienes se entremeten, El hará cumplir Su voluntad. Ha
dado una gran lección a Faraón, pero este rehúsa creer y dejar ir al pueblo. Sin embargo, Dios
dará victoria y libertad a Israel.
A pesar de las flaquezas del pueblo, Dios hará cumplir en ellos Su voluntad. Entraron a Egipto
siendo unos pocos. Ahora saldrán siendo “una gran nación,” tal como había prometido. Ahora
vendrán momentos de suma importancia. Dios hará un pacto con ellos. Les dará diversos
mandamientos y requisitos para tener comunión con El. Les dará protección, sustento y
dirección. A pesar de su incredulidad, Dios cumplirá con cada una de las promesas que hizo “a
los padres.”
I. LA SALIDA DE EGIPTO HASTA LLEGAR AL MONTE SINAÍ (12:37 -

18:27).
A. Los Israelitas Salen de Egipto (12:37-51).
1. Salieron:
a. “Como 600.000 hombres de a pie, sino contar los niños.”
b. “Gran multitud de toda clase de gentes.”
c. “Ovejas, y muchísimo ganado.”
d. El número total de israelitas que salieron de Egipto podría haber sido de unos
2.000.000, por lo menos.
2. Comieron “panes sin levadura.”
3. Habían habitado en Egipto 430 años.
4. Esa misma noche, participan de la Pascua:
a. “Por haberlos sacado en ella de la tierra de Egipto.”
b. “Deben guardarla para Jehová todos los hijos de Israel en sus generaciones.”
c. “Así lo hicieron...como mandó Jehová a Moisés.”
5. Existe una similitud entre el “llamado” de los hijos de Israel de Egipto, y el hijo de Dios
(Mateo 2:15).
B. La Consagración de los Primogénitos (13:1-16)
6. Dios salvó todo primogénito de entre los hijos de Israel. Por eso fueron consagrados ante
Dios.
a. “Así de los hombres” - “redimo el primogénito de mis hijos” (13:15).
b. “Como de los animales” - Para sacrificar a Jehová (13:15).
7. Recibieron el mandato de no tener nada de levadura en su casa durante los siete días de
la fiesta de la Pascua.
8. Dios recalca su promesa de darles la tierra, “como te he jurado a ti a tus padres.”
C. columna de nube y de fuego (13:17-22).
1. No tomaron el camino más directo a “La Tierra Prometida”, pasando por “la tierra de los
filisteos” - “Para que no se arrepienta el pueblo cuando vea la guerra, y se vuelva a Egipto.”
2. Llevaron los huesos de José para enterrarlos en la Tierra Prometida.
3. Durante el día Dios les guio por una columna de nube y durante la noche con una columna
de fuego.

a. Era una fuente de luz.
b. Les recordaba que Jehová estaba con ellos.
c. Les recordaba cuando era necesario viajar.
D. israelitas cruzan el Mar Rojo (14:1-31).
1. Dios guio a la gente para que estuvieran frente al gran mar.
2. Faraón, al escuchar la noticia, dijo “¿Cómo hemos esto de haber dejado ir a Israel, para
que no nos sirva?” Así parte en busca del pueblo, pensado que seguramente serían
atrapados entre él y el mar.
3. Faraón salió con:
a. “600 carros escogidos.”
b. “Todos los carros de Egipto con sus capitanes sobre ellos.”
c. “Con toda la caballería.”
d. “Todo su ejército.”
4. El pueblo, al ver el ejército de Egipto tras ellos, “temieron en gran manera y clamaron a
Jehová.”
5. El mensaje de Moisés al pueblo (14:13):
a. “No temáis.”
b. “Estad firmes.”
c. “Ved la salvación que Jehová hará con vosotros.”
6. El mensaje de Dios (14:15-16):
a. No se quejen, “marchen.”
b. Moisés, “tú alza tu vara, y extiende tu mano sobre el mar, y divídelo.”
c. “Entren los hijos de Israel por en medio del mar, en seco.”
7. El “Angel de Jehová,” que iba delante de ellos, se puso detrás de ellos y separó a los
israelitas de los egipcios.
8. Al cruzar los israelitas el mar, las aguas volvieron a su lugar y murió el ejército de Egipto.
Así, “Jehová derribó a los egipcios en medio del mar” (14:27).
9. Aquí vemos otro ejemplo del poder y del amor de Dios.
a. Los israelitas, en el futuro, mirarían con humildad a este evento (Salmo 77:11-20;
78:13; 106:8- 12.).
b. El pueblo, después de haber visto todos los milagros y el poder de Dios, debería
estar dispuesto a seguirle a donde fueran.
c. Dios, con este hecho, logrará ser glorificado (14:17,18).
10. La reacción del pueblo (14:31).
a. “Vio Israel aquel grande hecho.”
b. “El pueblo temió a Jehová.”
c. “Creyeron a Jehová y a Moisés.”
E. El Cántico de Moisés y de María (15:1-21).
1. Este “cántico” es una ilustración del tema de Éxodo, y ofrece la respuesta a la pregunta
hecha por el Faraón en 5:2. Todo hijo de Dios debe cantar acerca de su gloria.
2. Dios merece toda la honra, gloria y alabanza que nuestros labios puedan ofrecerle.
F. El agua amarga de Mara (15:22-27).
1. Después de andar tres días sin agua, encontraron agua, pero era amarga. A causa de esto,
otra vez, ellos “murmuraron.”
2. Dios les mandó echar un árbol al agua y la cambió en agua dulce.
3. Cuando encontraron agua la segunda vez, era buena.
4. Aquí tenemos el ejemplo clásico de gente que canta alabanzas a Dios cuando todo marcha
bien, pero cuando hay problemas, se queja y echa la culpa a Dios.

5. También Dios les da una promesa - “Ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios
te enviaré a ti.”
a. “Si oyeres atentamente la voz de Jehová.”
b. “Si hicieres lo recto delante de sus ojos.”
c. “Si dieres oído a sus mandamientos.”
d. “Si guardares todos sus estatutos.”
G. Dios da el maná (16:1-36).
1. Las murmuraciones del pueblo llegan a Dios. Esta vez por no tener pan (16:1-3). Pensaban
solamente en las cosas buenas que tenían en Egipto y no en su esclavitud.
2. Dios resuelva su problema haciendo:
a. “llover pan del cielo” (16:4) por la mañana. “Maná” viene del Hebreo “MAN-HU”, que
significa “¿Qué es esto?” (16:15).
b. “subir codornices que cubrieron el campamento” por la tarde (16:12-13).
3. Dios les da una lección en obediencia:
a. Ellos debían, salir y “recoger diariamente la porción de un día.” (16:4,18).
(1) “Cada uno según lo que podía comer” (16:16).
(2) “Un gomer por...cada uno de los que están en tu tienda.” (3.700 c.c.)
b. “El sexto día prepararán para guardar el doble.”
c. Esto serviría no sólo como para preservar el pueblo, sino también como una lección
de fe. Serviría para enseñarles a seguir a Dios, y a obedecer su palabra. Ellos debían
aprender a hacer las cosas tal como “Jehová a mandado” (16:16).
9. Al darles comida, les enseña a confiar en El para su pan diario. Algunos no siguieron las
instrucciones de Dios sino recogieron más, pero esto se llenó de gusanos (16:20).
10. Por primera vez, instituye el sábado para guardarlo. Después, en el Monte Sinaí, les daría
más instrucciones acerca de cómo guardar el sábado.
11. Según las instrucciones de Dios, guardaron parte del maná para sus descendientes.
12. Comieron maná durante 40 años.
13. Dios proveía de sus necesidades de agua, salud, y comida. Sin embargo, nos
encontraremos con el pueblo quejándose una y otra vez ante cualquier dificultad.
H. Agua de la roca (17:1-7).
1. El pueblo tuvo sed y otra vez echó la culpa a Moisés diciendo, “¿Por qué nos hiciste subir
de Egipto para matarnos de sed a nosotros?”
2. Dios les dio agua por la mano de Moisés y el lugar tuvo el nombre de “Masah,” que significa
“prueba” y “Meriba” que quiere decir “rencilla.”
3. No sólo se quejaron contra Moisés y Dios sino también dudaron de las promesas de Dios
diciendo, “Está, pues, Jehová entre nosotros, ¿o no?”
4. Otro evento muy parecido ocurre en Números 20.
I. Guerra con Amalec (17:8-16).
1. Hasta el momento no habían tenido problemas con las otras naciones. Pero ahora tienen
problemas con uno de sus parientes, Amalec, un descendiente de Esaú. Ellos, “pelearon
contra Israel.”
2. Con la ayuda de Dios los israelitas ganaron la batalla y Dios mandó que Moisés escribiera
un libro de los acontecimientos. Véase también Ex. 34:27.
3. Israel siguió combatiendo con Amalec hasta finalmente destruirlo y a todos sus
descendientes, para cumplir la profecía (Núm. 24:20 y I Sam. 15:2-7).
J. Jetro visita a Moisés (18:1-12).
1. Jetro, al oír “todas las cosas que Dios había hecho...,” lleva la familia de Moisés al desierto.
2. Moisés le cuenta todo lo que Jehová había hecho por medio de ellos contra los egipcios.
Jetro declara, “Bendito sea Jehová...Jehová es más grande” y le ofrece sacrificios.

K. Moisés comparte el trabajo de guiar y servir al pueblo (18:13-27).
1. El problema - “¿Qué es esto que haces tú con el pueblo?” Moisés actuaba como único juez
entre el pueblo. Moisés era el que declaraba las ordenanzas de Dios y sus leyes.
2. El consejo de Jetro.
a. Encárgate de las cosas de Dios.
(1) “Está tú por el pueblo delante de Dios.”
(2) “Muéstreles el camino...”
b. Escoge jueces.
(1) “Varones de virtud, temerosos de Dios, de verdad y que aborrezcan la avaricia,”
(2) “Ponlos por sobre el pueblo.”
(3) “Ellos juzgarán en todo tiempo...todo asunto pequeño.”
(4) “Traerán lo grave ante ti.”
3. Las ventajas.
a. “Aliviarás la carga de ti...tu podrás sostenerte.”
b. “El pueblo irá en paz a su lugar.”
c. “Dios estará contigo.”
4. La reacción de Moisés - “oyó Moisés la voz de su suegro, e hizo todo lo que le dijo.”
II. ISRAEL EN SINAÍ (19:1 - 24:18).

A. Los preparativos para recibir el “Pacto de Dios” (19:1-25).
1. Llegaron al monte de Sinaí en el tercer mes después de haber salido de Egipto.
2. Dios establece el pacto con el pueblo (19:3-6).
a. Las bendiciones y promesas del pacto.
(1) “Seréis mi especial tesoro.”
(2) “Seréis un reino de sacerdotes.”
(3) “Seréis gente santa.”
b. Las responsabilidades del pueblo.
(1) “Oír a Jehová.”
(2) “Guardar el pacto.”
3. La reacción del pueblo, “Todo lo que Jehová ha dicho, haremos” (19:8). Confirmaron, de
su propia voluntad, el pacto de Dios. Fue un pacto entre Dios e Israel únicamente. Dios no
estableció este pacto con ningún otro pueblo.
4. Dios les mandó que se “consagraran” para recibir sus mandamientos.
a. “KADOSH” es una palabra que significa “apartar, separar o santificar.”
b. Es importante notar, que se santifican por medio de cosas que hacen:
(1) “Lavar sus vestidos” (19:10).
(2) “No tocar el monte” (19:12-13).
(3) “No tocar mujer” (19:15).
5. Solo subieron Moisés y Aarón a la presencia de Jehová (19:20-25).
a. Subían para recibir el mensaje.
b. “Los sacerdotes y el pueblo” no debían subir, “no sea que haga en ellos estrago.”
B. Los diez mandamientos (20:1-17, ver Deut. 5:1-21). Estos mandamientos se pueden dividir en
dos grupos.
1. Responsabilidades ante Dios (20:1-11).
2. Responsabilidades ante el prójimo (20:12-17).

C. El terror del pueblo (20:18-26, ver Deut. 5:22-33).
1. El pueblo tuvo miedo de escuchar la voz de Dios y pidió que Moisés hablara con Dios y
que él les comunicara Su mensaje. Este “temor” debería servir para que no pequen (20:18-
21).
2. Dios advierte nuevamente acerca de servir a otros dioses (20:22-26).
a. “No hagáis conmigo dioses...”
b. “Altar de tierra harás...” No de material labrada, ni en altura.
c. “Sacrificarás...”
d. “Vendré a ti y te bendeciré.”
D. Leyes civiles (21:1-23:13).
1. Leyes sobre los esclavos (21:1-11, ver Deut. 5:12-18).
2. Leyes sobre actos de violencia (21:12-24).
3. Leyes sobre responsabilidades de amos y dueños (21:26-36).
4. Leyes sobre la restitución (22:1-15).
5. Leyes humanitarias (22:16 - 23:13).
E. Las tres fiestas anuales (23:14-19).
1. La fiesta de los panes sin levadura. También conocida como la “pascua” (Lev. 23:5). Esta
fiesta se celebra en memoria de la salida de Egipto.
2. La fiesta de la siega. También conocida como la “fiesta de las semanas” y “fiesta de las
primicias.” Más tarde llegó a conocerse como “Pentecostés” porque se celebraba 50 días
después de la Pascua.
3. La fiesta de la cosecha. También conocida como la fiesta de los “tabernáculos” o de las
“cabañas” (Lev. 23:34).
4. Las tres fiestas se caracterizaban por una “santa convocatoria, ofrendas y sacrificios.”
F. El ángel de Jehová enviado para guiar y proteger a Israel (23:20-33).
1. Tenían la responsabilidad de:
a. “Oír su voz.”
b. No inclinarse delante de los dioses ajenos.
c. Destruir los ídolos de los pueblos.
d. Servir a “Jehová vuestro Dios.”
e. No hacer alianza con los pueblos.
2. A su vez Dios prometía.
. “Ser enemigo de tus enemigos.”
. “Ir delante de ti,” y llevarlos a “la tierra prometida.”
. “Bendecir tu pan y agua.”
. “Quitar toda enfermedad.”
. Bendecir a todas las mujeres del pueblo.
G. Los israelitas sellan el pacto con Dios con sangre (24:1-18).
1. El pueblo ya había dicho, “Haremos todas las palabras que Jehová ha dicho”.
2. En este momento, escucharon todos los mandatos de Dios y dijeron, “Haremos todos las
cosas que Jehová ha dicho, y obedeceremos” (24:7).
3. Moisés roció al pueblo con la sangre para confirmar el pacto (24:8. Véase Mateo 26:28;
Hebreos 9:15-22).
4. Subieron Moisés, Aarón, Nadad, Abiú y 70 ancianos a la presencia de Dios (24:9-10).
5. Elige a Aarón y Hur “el que tuviere asuntos, acuda a ellos,” tal como su suegro le había
aconsejado (24:14).
6. Moisés estuvo 40 días y 40 noches en el monte (24:18).

Parte III - Legislación en Sinaí
INTRODUCCIÓN.
Jehová sigue instruyendo al pueblo. Es hora de consagrarse, para que puedan tener una relación
con el Dios del universo. Él ya ha mostrado quien es. Les ha salvado, liberándoles de la esclavitud,
y trayéndolos hacia Él. Ahora debe esforzarse para mantener esta relación. Ellos saben quién es,
y de lo que es capaz. Él es todo poderoso, y grande en misericordia, pero no tolerará la iniquidad
ni la idolatría. El pueblo, manteniéndose firme, asegurará la presencia de Jehová en medio de
ellos.
I. EL TABERNÁCULO Y SU MOBILIARIA (EX. 25:1 - 27:21).

A. La ofrenda para el tabernáculo (Ex. 25:1-9; ver 35:4-9).
B. El arca del testimonio (25:10-22).
1. Un cofre de 115 cm. x 70 x 70, de madera de acacia recubierta de oro.
2. Contenía las dos tablas de los Diez Mandamientos, una vasija de maná y la vara de Aarón.
3. En toda cosa hecha para adoración hacia Dios recibieron mandatos estrictos.
4. El propiciatorio de oro fino era el lugar donde el sumo sacerdote ofrecía sangre durante
el “Día de Expiación” una vez por año por sus propios pecados y los pecados de todo el
pueblo judío.
C. La mesa para el pan de la proposición (Ex. 25:23-30; ver 37:10-16)
1. 92 cm. de largo, 46 de ancho y 69 de alto, de madera de acacia, recubierta de oro.
2. En ella debían exponerse perpetuamente doce panes, que se renovaban cada sábado.
3. Se colocaba al lado norte del “Lugar Santo.”
D. El candelero de oro (Ex. 25:31-40; ver 37:17-24).
1. Hecho de oro puro; una columna central, con tres brazos a cada lado.
2. Se cree que haya sido como de 1,50 m. de alto y 1,05 m. de ancho en la parte superior.
3. Quemaba aceite puro de olivas, que se encendía cada día (30:7,8).
E. El tabernáculo (Ex. 26:1-37; ver 36:8-38).
1. Era de 13,8 metros de largo, 4,6 de ancho y 4,6 de alto. Hecha de tablas verticales cubiertas
con un cortinado. Miraba hacia el este.
2. Las tablas: 20 al norte, 20 al sur y 6 al oeste, y dos esquineras. Madera de veta cerrada,
cubierta de oro. Cada tabla tenía a un extremo dos espigas, que se asentaban en dos bases
de plata.
3. Se unían mediante cinco barras que atravesaban una serie de anillos fijados sobre las
tablas.
4. Poseía diez cortinas, cada una de 12,88 metros de largo y 1,84 metros de ancho. Fueron
hechas del lino más fino, de azul, púrpura y escarlata. Era bordada con figuras de
querubines. Mediante broches de oro y lazos de azul se unían para formar una sola
cortina, de 18,40 metros de este a oeste y 12,88 metros de norte a sur. La parte sobrante
cubría el extremo oeste. Esta cortina se extendía sobre el rectángulo formado por las
tablas doradas y formaba el tabernáculo propiamente dicho.
5. Se calcula que la suma de unos US$ 1.250.000 de oro y plata fueron empleados en la
construcción del tabernáculo. Esta suma provenía de los tesoros recibidos de los egipcios
(12:35).

F. El altar de bronce (Ex. 27:1-8; ver 38:1-7).
14. Este fue el altar mayor para el sacrificio de animales.
15. De 2,30 metros cada costado y 1,38 metros de alto; Construcción de tablas de acacia
recubiertas de bronce; Vacío en el interior, para ser rellenado con tierra.
16. Fue situado fuera del tabernáculo, al lado este, cerca de la entrada del atrio.
17. El fuego sobre fue encendido milagrosamente, y no debía apagarse nunca (Lev. 9:24; 6:9).
G. El atrio del tabernáculo (Ex. 27:9-19; ver 38:9-20).
. La cerca alrededor del tabernáculo. 46 metros de largo y 23 metros de ancho, con la
entrada al oriente.
. Construido de cortinas de lino fino retorcido. De 2,30 metros de alto y colgadas a unas
columnas de 2,30 metros entre sí, con molduras y ganchos de plata, asentados sobre bases
de bronce.
. La puerta, al extremo este, de 9,20 metros de ancho, era de lino azul, púrpura y escarlata.
H. Aceite para las lámparas (Ex. 27:20-21; ver 24:1-4).
II. LOS SACERDOTES (28:1 - 32:29).

A. Las vestiduras de los sacerdotes (Ex. 28:1-43; ver 39:1-31).
B. Consagración de Aarón y sus hijos: Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar (Ex. 29:1-37; ver Lev. 8:1-
36).
1. El lavado para la purificación (4).
2. Las vestiduras (5-10).
3. La unción (7).
4. La santificación (10-21).
5. Llenar las manos - autoridad para sacrificar (22-28).
C. Las ofrendas diarias (Ex. 29:38-46; ver Núm. 28:1-8) y la promesa de la presencia diaria de
Dios.
1. Expiación, dedicación, gracias y oración deben ser continuamente renovados, por lo tanto
hay que hacerlo diariamente.
2. Este simbolismo exterior, muestra una necesidad interior. altar del incienso, 30:1-10 (Ex.
37:25-28)
D. El altar del incienso, 30:1-10 (Ex. 37:25-28)
1. 92 cm. de alto y 46 cm. de cada costado, de madera de acacia, recubierta de oro.
2. Debía quemarse incienso en él perpetuamente, cada mañana y cada noche (30:7,8). dinero
del rescate (Ex. 30:11-16).
E. El dinero del rescate (Ex. 30:11-16).
1. El concepto aquí es de redención (Rom 3:21-25).
2. Todos pagaron el mismo precio para no distinguir entre el pobre y el rico. fuente de
bronce (Ex. 30:17-21).
F. La fuente de bronce (Ex. 30:17-21).
1. Una gran fuente de bronce.
2. Contenía agua donde los sacerdotes debían lavarse las manos y los pies antes de oficiar
en el altar o en el tabernáculo.
G. El aceite de la unción, y el incienso (Ex. 30:22-38)
H. El Llamamiento de Bezaleel y de Aholiab (Ex. 31:1-11; ver 35:30-36:1).
1. Dios llama a Bezaleel, lleno del “Espíritu de Dios, con inteligencia, sabiduría y habilidad
para edificar” y Aholiab para ayudarle.
2. Su misión fue de “hacer todo lo que te he mandado; el tabernáculo de reunión, el arca del
testimonio, el propiciatorio...; harán todo lo que te he mandado.”

I. El día de reposo como señal (Ex. 31:12-17).
1. “Señal entre mí y vosotros...para que sepáis que yo soy Jehová que os santificó.”
2. “Santo es a vosotros.”
3. “Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó y reposó.”
4. Lo debían guardar como un pacto “perpetuo” (Ex. 12:14; 30:8; 29:42; 40:15). “Perpetuo”
no es eterno.
III. EL PECADO DEL PUEBLO Y LAS CONSECUENCIAS (31:18-35:3).

A. El becerro de oro (31:18- 32:35; ver Deut. 9:6-29).
1. Moisés descendió del monte con dos tablas de piedra escritas con el dedo de Dios. El punto
es que Dios es el autor de los 10 mandamientos, pero Moisés escribió el resto, siendo
inspirado por el Espíritu (24:14; 32:16).
2. Por la demora de Moisés en el monte, decidieron hacer dioses para volver a Egipto.
3. Aarón no mostró ninguna resistencia a la petición y toma cuatro pasos equivocados:
a. Sale con el plan, diciendo “Apartadme...”
b. El mismo “tomó de las manos de ellos, y le dio forma de buril, e hizo de ellos un becerro
de fundición.”
c. Acompañó al pueblo con la declaración, “estos son los dioses que te sacaron de la tierra
de Egipto.”
d. Adoró a la imagen. “Edificó un altar...pregonó, mañana será fiesta para Jehová...y
ofrecieron holocaustos y presentaron ofrendas.”
4. Dios puso Moisés a prueba y habló de destruir el pueblo. Moisés pasó la prueba,
comprobando ser un buen mediador (32:10-14).
a. “Oh Jehová, ¿Por qué se encenderá tu furor contra tu pueblo, que tú sacaste?”
b. “Porque han de hablar los egipcios.”
c. “Acuérdate de Abraham, Isaac y de Israel a los cuales has jurado por ti mismo...”
“vuélvete del ardor de tu ira, y arrepiéntete.”
d. Por lo tanto, Dios cambia de parecer, “se arrepintió del mal que dijo que había de hacer
a su pueblo.”
5. Moisés y Josué escucharon el ruido, y “ardió la ira de Moisés” tal manera que quebró las
tablas de los mandamientos y “molió el oro hasta reducirlo a polvo, que esparció sobre las
aguas, y lo dio a beber a los hijo de Israel” (32:15-20).
6. Moisés conversa con Aarón quien no acepta la responsabilidad (32:21-24).
a. “El pueblo es inclinado a mal.”
b. “eché el oro en el fuego y salió este becerro.”
7. La tribu de Leví tomó el lado de Dios y de Moisés al matar a los israelitas malvados (32:25-
28).
a. Dios les da la oportunidad de arrepentirse “¿Quién está por Jehová?” (26).
b. “Se juntaron con él todos los hijos de Leví.” Moisés los comisiona para matar a todos
los que no se arrepienten.
c. “Y cayeron del pueblo en aquel día como tres mil hombres.”
8. Moisés intercede por el pueblo (32:29-35).
a. Moisés reconoce su arrepentimiento (29).
b. Moisés vuelve a Jehová y le ruega por el pueblo y pidiéndole que borre su nombre del
libro en vez de destruir al pueblo (31).
c. Dios le responde, “Al que pecare contra mí, a éste raeré yo de mi libro...en el día del
castigo, yo castigaré en ellos su pecado.”

d. Con esta advertencia manda a Moisés “lleva a este pueblo a donde te he dicho...mi ángel
irá delante de ti.”
B. La presencia de Dios prometida (Ex. 33:1-23).
1. Recuerda el pacto que había hecho con los padres, y declara “enviaré delante de ti el
ángel...pero yo no subiré en medio de ti...vosotros sois pueblo de duro cerviz.”
2. El pueblo lamenta la noticia (4).
3. Moisés levanta el tabernáculo lejos del campamento (7-23).
a. Aquí él habla con Jehová, quien se muestra por una columna de nube.
b. Cuando veían esto, el pueblo adoraba.
c. Moisés hablaba “cara a cara” - de una forma muy íntima (Dios no tiene cara). Josué no
perdía un momento.
d. Moisés intercede por el pueblo (13), y Dios promete su presencia con ellos (14).
e. La gran diferencia entre ellos y el mundo es que “Jehová anda con ellos” (16).
f. Moisés pide ver la gloria de Jehová, “te ruego que me muestres ahora tu camino, para
que te conozca.” pero no podrá ver Su cara. Verá, solamente, parte de la gloria de Dios,
“verás mis espaldas; mas no se verá mi rostro” (20-23).
C. El pacto renovado (Ex. 34:1-10; ver Deut. 7:1-5; 10:1-5)
1. Dios reemplaza las tablas quebradas.
2. Moisés declara la gloria de Jehová (6-7). Las características de Jehová:
a. Fuerte.
b. Misericordioso.
c. Piadoso.
d. Tardo para la ira.
e. Grande en verdad.
f. Perdona.
g. Justo.
3. Moisés intercede, nuevamente, por el pueblo (8-9).
4. Dios reafirma Su amor para con el pueblo, y lo que El hará con el pueblo será “la obra de
Jehová.” La obra de Jehová:
a. “Haré maravillas que no han sido hechas en toda la tierra...” (10).
b. “Echo de delante de tu presencia al...” (11).
5. Las responsabilidades del pueblo, “Guarda lo que te mando hoy”:
a. “No te has de inclinar a ningún otro dios.”
b. “No harás alianza con los moradores de aquella tierra.”
c. “Derribaréis sus altares y quebrantaréis sus estatuas y cortaréis sus imágenes de
Asera.”
d. “No te harás dioses de fundición.”
D. Fiestas anuales (Ex. 34:18-26; ver apuntes de 23:14-19; Deut 16:1-17).
E. Moisés y las tablas de la ley (Ex. 34:27-35) -“Conforme a estas palabras he hecho pacto
contigo e Israel.”
1. Moisés pasó otros 40 días en el monte escribiendo los mandamientos de Dios en otras
tablas.
2. Por haber hablado con Dios, su cara se tornó resplandeciente. A causa del temor del
pueblo para acercarse a Él, “puso un velo sobre su rostro” para hablar con ellos
únicamente.
3. Noten el cambio en lo que dice Dios, “castigaré a los culpables” (Ex. 34:6-7, ver Rom.
11:22). Dios tiene todas estas características, pero castiga a los desobedientes. Él es un
Dios celoso, por lo tanto, no tengas contacto con nada que te contamine.
F. Reglamento del día de reposo (Ex. 35:1-3).

IV. LA EJECUCIÓN DE LOS MANDATOS DIVINOS - LA CONSTRUCCIÓN
DEL TABERNÁCULO (35:4 - 40:48).
A. Esto es básicamente una repetición de capítulos 25 al 31, pero mostrando la fidelidad de
Moisés en haciendo lo que Jehová dijo (25:9). Además, demuestra la fidelidad de Dios. El
todavía estará con el pueblo, aunque ellos le fallaron.
B. La ofrenda de materiales y labor para el tabernáculo (Ex. 35:4-9; ver 25:1-9).
C. La obra del tabernáculo (Ex. 35:10-19; ver 39:32-43).
D. El pueblo trae la ofrenda (Ex. 35:20-29).
E. Llamamiento de Bezaleel y de Aholiab (Ex. 35:30-36:7; ver 31:1-11).
El pueblo cumple con sus ofrendas.
Moisés suspende la ofrenda del pueblo (36:2-7).
F. Construcción del tabernáculo (Ex. 36:8-38; ver 26:1-37).
G. Mobiliario del tabernáculo (Ex. 37:1-38:8; ver 25:10-40; 27:1-8; 30:1-10).
H. El atrio del tabernáculo (Ex. 38:9-20; ver 27:9-19).
1. Dirección de la obra (38:21-23).
2. Metales usados en el santuario (38:24-31).
3. Hechura de las vestiduras de los sacerdotes (39:1-31; 28:1-43).
4. La obra del tabernáculo terminada (39:32-43; 35:10-19) - noten el uso de “como Jehová
había mandado a Moisés.”
5. Moisés levanta el tabernáculo (40:1-33).
6. La nube sobre el tabernáculo (40:34-38; Núm. 9:15-23).
a. El tabernáculo era para simbolizar la presencia (33:9) y aprobación de Dios (I Reyes
8). Además, era una señal indicando cuando ellos tenían que viajar y como deberían
irse (40:36).
b. Jehová llena el tabernáculo de tal forma que hasta Moisés teme entrar (40:35).
c. Noten que hicieron todas las cosas “como Jehová había mandado a Moisés.” Por lo
tanto, el libro termina con el cumplimiento de la promesa de 29:45. YHWH está
viviendo entre Su pueblo. Esto es un punto positivo con que terminar el libro. Ellos
están peregrinando, viajando mirando hacia la meta, la llegada. El que comenzó una
obra de salvación para Israel la terminará (Fil. 1:6): eso es la esperanza y la confianza
del pueblo de Dios. Mientras ellos caminan en preparación de recibir la promesa, Dios
está con ellos. Esta es la esperanza del cristiano
Las Figuras y Sombras del Antiguo Pacto

Hebreos 8 - 10

PARTE III “LEVITICO”
“Santo Seréis, Porque Santo Soy”
INTRODUCCIÓN.
Al liberar el pueblo de la esclavitud egipcia, Jehová trajo a Su pueblo al desierto de Sinaí, donde
estableció “el pacto” con ellos (Éxodo 19). El libro de Levítico se explaya más profundamente en
las cosas relacionadas con el servicio en el santuario de Dios, mencionadas brevemente en el
libro de Éxodo. En Éxodo se han descrito las especificaciones y construcción del tabernáculo,
mientras Levítico narra la forma en que los sacerdotes deben cuidar y conducirse en este. La
santidad del sacerdote y del pueblo en general son de suma importancia. Sin ello, no hay
comunión con Dios. Levítico describe la forma en que en pueblo podrá lograrlo.
I. EL NOMBRE DEL LIBRO.

A. “Levítico” - El nombre en castellano es tomado del texto Griego del Antiguo Testamento
(LXX), que en si toma su título del tema principal del libro - “todo lo relacionado con los
levitas.”
B. “Y llamó” es el título hebreo del libro tomado, como en todos los libros del pentateuco, de
la primera palabra “WAY YIGRA.” En los tiempos talmúdicos, también se le daba el
nombre de Ley de los Sacerdotes “TORAH KOHANIM”.
II. TEMA PRINCIPAL.

A. El libro de Levítico es básicamente un manual de los reglamentos y procedimientos de la
adoración bajo el sistema levítico.
B. El libro está relacionado con Éxodo 20 - 40 e íntimamente con 40:38.
C. Levítico se explaya en materia de la adoración en el santuario mencionado en Éxodo.
Éxodo relató las especificaciones en cuanto a la construcción del santuario, mientras
Levítico menciona la forma en que los sacerdotes debían cuidarlo.
D. Su importancia está en que contiene las reglas por las cuales la nación debería regirse,
tanto en lo religioso como en lo social.
E. Consiste de dos divisiones principales:
1. Procedimientos y principios de sacrificio relacionado con el perdón del pecado y la
restauración o reconciliación de la persona con Dios (1-15).
2. La ética, moral y santidad de las personas (16-27).
F. El tema principal de Levítico es “La Santidad de Dios,” una verdad que debe reflejarse en
la vida de su pueblo. Si ellos han de adorarle, deben “santificarse” antes de hacerlo. El libro
demuestra cómo deben limpiarse del pecado que los separa de Dios, y así restaurar la
comunión entre Dios y ellos. También demuestra cómo mantener esta comunión intacta.
Esta es la razón por la cual Dios les entrega las leyes que habrían de guiar al pueblo en su
adoración en el tabernáculo. Además, contiene las obligaciones de los levitas en general,
y de los sacerdotes en específico, que trabajarán para de mantener el pueblo en contacto
con Jehová.
III. PALABRAS CLAVES.

A. Altar (82 veces)
B. Ofrenda u ofrecer (89 veces) - “CORBAN”
C. Sacrificio

D. Sacerdote (187).
E. Sangre (86 veces).
F. Santo (87 veces).
G. Versículos claves:
IV. PROPOSITO DEL LIBRO.

A. Las instrucciones tan detalladas para los sacerdotes para el cuidado del santuario eran
para asegurar la presencia continua de Dios con Su pueblo.
B. Dios había hecho algunas promesas al pueblo que eran contingentes a la obediencia al
pacto de Sinaí (Ex. 19). Uno de estos mandatos era vivir de una forma que esta demostrara
a sus vecinos la naturaleza verdadera de la santidad Divina.
C. Por lo tanto, mientras el pueblo mantenía la santidad moral y ceremonial, Jehová los
honraba con Su presencia que en fin terminaría con el cumplimiento de las promesas del
pacto a los padres.
D. El tabernáculo de Dios había sido construido de acuerdo con las especificaciones
detalladas por Dios mismo, y era simbólico de Su presencia con los Israelitas. Ahora
debían tener mucho cuidado para observar todas las reglas (ley), cuidando la santidad del
tabernáculo que Dios había glorificado. Su presencia con el pueblo dependía del trato que
ellos daban al lugar santo.

Parte I - La Santificación - Cómo acercarse a Dios
INTRODUCCIÓN.
Jehová sigue instruyendo al pueblo. Es hora de consagrarse, para que puedan tener comunión
con el Dios del universo. Él ya ha mostrado quien es. Les ha salvado, liberándoles de la esclavitud,
y trayéndolos hacia Él. Ahora ellos deben esforzarse para mantener esta relación. Ellos saben
quién es Jehová, y de lo que es capaz. Él es todopoderoso, y grande en misericordia, pero no
tolerará la iniquidad ni la idolatría. El pueblo, manteniéndose santificados, asegurará la
presencia de Jehová en medio de ellos.
En esta sección del libro, Dios expresa la manera en que el pueblo debe santificarse para poder
acercarse a Dios. Desde un principio, Dios había sancionado que el resultado de la desobedien-
cia es “muerte.” Ahora, Dios les dará un sistema de sacrificios, a través de los cuales, podrán
reconciliarse con Dios, habiéndose sido santificados. Esta sección responde a la pregunta lógica,
“Si Dios es santo y perfecto, ¿Cómo podré yo, pecador, acercarme a Él?”
I. LAS LEYES DE SACRIFICIO (1:1-7:38).

A. Las reglas generales (1:1-6:7).
1. Introducción (1:1-2). "Llamó Jehová a Moisés" (6:8) - vemos el orden de la revelación de
la voluntad Dios - Moisés - sacerdotes. "Tabernáculo de reunión" - evidentemente ya está
en funcionamiento, porque Dios ya habitaba ahí (Ex. 40:33-38). "Cuando" - no dice “si
alguno de entre vosotros...” esto indica que hay una necesidad de ofrecer. "Alguno de
vosotros" - estos son ofrendas personales, las públicas se ofrecerán el Día de Expiación
(16:1-34).
2. Los holocaustos (1:3-17) - Ofrendas de animales.
a. “Ofrenda” - Proviene de la palabra “CORBAN” que literalmente significa “aquello que
es traído a Jehová.”
b. "Macho" - es solamente especificado aquí y en 5:18.
c. "Sin defecto" - Demuestra que Dios requiere perfección de la ofrenda (22:18-25) y del
sacerdote (21:17-23). Esto demuestra que el sacrificio ofrecido a Dios debe costar algo
al que lo está ofreciendo. En la cruz del calvario, a Jesús le costó el precio más alto
(Juan 15:13).
d. "...de su voluntad..." - La ofrenda debe ser voluntario para ser aceptado (ver Marcos
7:11).
e. "Y pondrá su mano sobre la cabeza" - esto es porque el animal está siendo ofrecido en
su lugar.
La persona ofreciendo no es un espectador, sino un participante en la ofrenda.
f. "Será aceptado para expiación suya" - Dios lo acepta cuando es hecho de acuerdo a Su
voluntad. Adoración depende de la persona que lo está haciendo. Si es hecho de
acuerdo a lo que Dios prescribe, y en forma voluntaria, entonces es adoración.
Cualquier tipo de adoración fuera de la voluntad de Dios anula la relación entre Dios y
el hombre. Debemos cuidarnos de adorarle de acuerdo a lo que Dios prescribe (II Tim.
1:13).
g. “Expiación” - La expiación anula y quita los efectos de pecado o inmundicia. Expiación
tiene dos sentidos: 1) Limpiar (como un vidrio mojado). 2) Cubrir (para que Dios no

los vea). La sangre es de suma importancia en cuanto al perdón de los pecados y la
purificación (Heb. 9:21-22).
h. "Olor grato para Jehová" - Dios está contento cuando hacemos las cosas tal como él
quiere. No es que el olor del animal quemándose le agrada a Dios, sino el acto de
obediencia en ofrecerlo voluntariamente (I Sam. 15:22; Oseas 6:6; Mateo 9:13; 12:7;
Mc. 12:33; Heb. 13:15).
3. Oblaciones (2:1-16) - Ofrendas de comida.

a. Si es ofrecida de acuerdo a lo que Dios dice, entonces "es ofrenda" (2:2,6,15,16).
b. “Ofrenda de primicias” - una ofrenda de choclo.
c. "Lo que resta será de Aarón" - una porción quedaba para el sacerdote.
d. Características de la oblación:
(1) De harina con aceite.
(2) Sin levadura.
(3) Con sal - “la sal del pacto de tu Dios.” Esto era simbólico de irrevocabilidad de un
pacto (Núm. 18:19; 2 Crón. 13:15).
4. Ofrendas de paz (3:1-17).

a. "SHALOM" - paz, pero también usado como un saludo “que estés bien.” Aunque esta
ofrenda es también totalmente voluntaria, igualmente debe ser "sin defecto." Dios
quiere lo mejor, aunque nosotros tendemos a darle las sobras.
b. "Grosura es de Jehová como olor grato," mientras "la sangre es de Jehová para
purificar" (14:14).
c. Estas ofrendas no eran para establecer la paz con Dios, sino para celebrar la paz
lograda a través del pacto de Dios.
5. Ofrendas por el pecado (4:1-5:13). Esto es para pecado cometido sin intención, o
cometido por debilidad (5:1-4). Evidentemente el sacerdote tiene más responsabilidad
que el ciudadano común (4:3), por lo tanto, debe ofrecer por sí mismo primero. Lo
importante de todo esto es que al hacer las cosas tal como Dios ordena, la persona será
perdonado. (ver 4:21, 26, 31, 35; 5:10, 13, 16, 18; 6:7).
a. El sacerdote (4:1-12).
b. La congregación (4:13-21).
c. El líder (4:22-26).
d. La persona común (4:2-5:6). Noten la semejanza entre pecado e inmundicia (5:1-2).
e. Los pobres (5:7-13).
6. Ofrendas expiatorias (5:14-6:7).
a. Las ofrendas (5:14-19).
(1) "Las cosas santas de Dios." Seguramente se está refiriéndose a las cosas del
santuario o de las ofrendas.
(2) "Aún sin hacerlo a sabiendas" - Aunque si no lo sabía era culpable.
(3) Nosotros siempre debemos buscar vivir una vida tranquila sin culpabilidad, y con
una consciencia limpia. Para lograrlo, uno debe examinarse continuamente (II Cor.
13:5); buscarlo continuamente (Hechos 24:16); no poner ningún obstáculo a los
demás (2 Cor. 6:3). Debemos buscar esta pureza y tranquilidad. ¿Cómo lo
conseguimos? Asidos de la palabra de vida (Fil. 2:14-16).
b. Condiciones que requieren expiación (6:1-7). Dada la relación tan íntima entre el
pueblo y Dios, cuando uno peca contra uno de sus hermanos, peca contra Jehová. En
el cuerpo, cuando uno sufre, todos sufren (I Cor. 12:26).
(1) Engaño (Lev. 19:13).

(2) Robo.
(3) Calumnia (Ex. 20:16). Uno tenía el deber de amar a su prójimo como a sí mismo
(Lev. 19:18).
(4) Noten que antes de poder ser perdonado por Dios, la persona debía buscar el
perdón de la persona ofendida, restituyendo sus pérdidas más un 20% (6:5), en ese
mismo día.
B. Más acerca de estas ofrendas (6:8-7:38).

1. Los holocaustos (6:8-13). Cap. 1.
2. Oblaciones (6:14-23). Cap. 2 y 3.
3. Ofrendas por el pecado (6:24-30). Cap. 4 y 5.
4. Reglas para las ofrendas expiatorias (7:1-10). Cap. 5.
5. Reglas para ofrendas de paz (7:11-21). Cap. 3.
6. Gordura y sangre prohibidos (7:22-27).
7. Reglas adicionales para ofrendas de paz (7:28-38).
II. LA CONSAGRACIÓN DE LOS SACERDOTES (8:1-10:20). Ver 29:37;

30:26-29; 40:11-15; 49:1-37.
A. Inauguración de las ofrendas (8:1-36).
1. Preparación para la unción (8:1-5) - “reúne toda la congregación.”
2. La ceremonia (8:6-13).
a. “Los lavó con agua.”
b. “Puso sobre él la túnica...”
c. “Ungió el tabernáculo y todas las cosas...sobre la cabeza de Aarón...para santificarlos.”
d. “vistió a los hijos de Aarón.”
3. La ofrenda de consagración (8:14-36).
a. El becerro de expiación.
(1) “Hizo traer el becerro de expiación.”

(2) “Lo degolló...y purificó el altar.”
(3) “Las grosuras hizo arder Moisés sobre el altar.”
(4) “El becerro, su piel, su carne y estiércol hizo arder fuera del campamento.”
b. El carnero del holocausto.
(1) “Hizo traer el carnero del holocausto.”
(2) “Lo degolló...y roció el altar alrededor.”
(3) “Hizo arder la cabeza, los trozos y lo grosura.”
(4) “Lavó los intestinos y las piernas, y quemó Moisés todo el carnero sobre el altar.”
(5) “Holocausto de olor grato, ofrendada para Jehová.”
c. El carnero de las consagraciones.
(1) “Hizo traer el carnero de las consagraciones.”
(2) “Lo degolló, tomó la sangre y lo puso sobre el lóbulo de la oreja derecha, y pulgares
derechos” de Aarón a sus hijos.
(3) “Tomo la grosura, la cola y la espaldilla...una torta sin levadura, una torta de pan
de aceite, y una hojaldre, y las puso en las manos de Aarón y sus hijos, e hizo mecerlo,
como ofrenda mecida delante de Jehová.”
(4) “Después las hizo arder; eran las consagraciones en olor grato, ofrenda encendida
a Jehová.”
(5) “Tomó Moisés el pecho, ofrenda mecida a Jehová.”
(6) “Tomó el aceite y la sangre” y santificó a Aarón, sus hijos y las vestiduras.
(7) “Moisés dijo a Aarón y a sus hijos: Comed la carne...con el pan.”
(8) “Lo que sobre...lo quemaréis.”
(9) “De la puerta del tabernáculo de reunión no saldréis en siete días.”
d. Este momento era uno de suma importancia, y como siempre, Dios muestra la seriedad
con que habla al decir, “Guardaréis la ordenanza de Jehová, para que no muráis.”
B. La primera ofrenda (9:1-24) - “En el día octavo.”
1. Reglas para la ofrenda (9:1-7).
2. Sacrificios de Aarón (9:8-24).
a. Para sí mismo (8-11).
b. Por sus hijos (12-14).
c. Ofrenda por el pecado para el pueblo (15-17).
d. Ofrenda de paz para el pueblo (18-21).
e. Resultado - "la gloria de Jehová apareció a todo el pueblo".
C. Las ofrendas rechazadas (10:1-20).
1. Nadab y Abiú (10:1-7).
. Lev. 9 nos muestra la manera en que el hombre debe acercarse a Dios, mientras Lev.
10 nos muestra claramente como Dios castiga a aquellos quienes rechazan seguir Su
voluntad. Todo estaba tan bien hasta este momento. La felicidad de la gente y Jehová
es ahora arruinada por esta tragedia. No olvidemos que estas personas habían estado
presentes con Jehová en Sinaí (Ex. 24:1,10).
. Su error: “Ofrecieron fuego extraño.” Dios no conocía este tipo de fuego, no la tenía en
cuenta, porque era fuego “que él nunca había mandado.”
. Aquí tenemos una lección poderosa acerca de la santidad de Dios y de la adoración
correcta que merece y exige. El punto es, cuando uno hace algo contrario a lo que Dios
dice, él castigará. Cuando nosotros deshonramos a la ley, deshonramos a quién la
entregó. Esta es la primera lección práctica a los sacerdotes que las cosas de Dios
deben ser hechas de acuerdo a lo que él quiere.
2. Prohibido el uso de alcohol (10:8-11). En las cosas de Dios, uno puede ser las cosas mal o
bien. Cada uno de estas trae su resultado. Dios estará contento (9:24), o estará enojado

(10:2). Nosotros debemos discernir entre lo bueno (santo) y lo malo (profano). Lo santo
es aquello que Dios da. Lo profano es todo lo demás. Para él es equivalente a “extraño”
(10:3).
3. Reglas para comer comida santa (10:12-20).
a. Las instrucciones (10:12-15).
b. Aarón no participa (10:16-20).
(1) Esto probablemente viene justo después de 9:3,15. Por lo tanto, por el incidente
con Nadab y Abiú no habían podido culminar con la ceremonia.
(2) "Para llevar la iniquidad de la congregación"-este es la razón para comer el resto
del animal que no había sido mencionado antes.
(3) Es probable que Aarón y sus hijos no se sienten capaces de participar de una cosa
tan importante por lo ocurrido (10:19).
(4) Moisés acepta la excusa de Aarón.
III. LEYES DE PURIFICACIÓN (11:1-15:33).

Esta sección trata de las cosas de la vida diaria que tendría su influencia sobre la pureza
ceremonial. Ser santo significa algo. No pueden estar en contacto de cosas que contaminan.
A. Leyes acerca de lo limpio de entre los animales (11:1-47).
1. Los animales terrestres (11:1-8).
a. Los permitidos (11:1-4): todo lo que tiene la pezuña hendida (partida) y que rumia.
Por la estructura de sus estómagos, digieren su alimento más completamente que
otros.
b. Los no permitidas (11:5-8): conejo, liebre y cerdo.
2. Los animales marinos permitidos (11:9-12): aquellos que tienen aletas y escamas.
3. Las aves no permitidas (11:13-19) - aves de rapiña y que se alimentan de carne.
4. Insectos no permitidos (11:20-23): alados que caminan en 4 patas.
5. Animales muertos (11:24-28). En este caso el contacto con el animal constituía a uno
inmundo.
6. Otros animales inmundos (11:29-38).
7. Contacto con los cuerpos de animales permitidos que han muerto (11:39-41).
8. 11:42-45 se explaya sobre lo dicho en 11:1-23.
9. 11:46-47 - Resumen de la sección. Aunque estas leyes detallan la existencia diaria del
pueblo de Dios, también tienen su propósito espiritual.
a. Estar en comunión con Dios es algo diario y continuo. No hay ni una parte de nuestra
vida diaria que sea tan insignificante donde no es necesaria hacer la voluntad de Dios
(I Cor. 10:31).
b. Santificación no se consigue por el contacto continuo con objetos santos, sino a través
de un estilo de vida que implica evitar aquello que es profano y que Dios pronuncia
como abominación.
c. El mismo Dios que liberó al pueblo de Israel de Egipto, y que resucitó a Jesús de la
muerte, puede darnos el poder necesario para seguir una vida de santidad dentro de
la iglesia de la cual Jesús es cabeza (Ef. 1:22; 4:15; Col. 1:18).
d. El pueblo de Dios debe ser visto por el mundo como distinto en su forma de vida, y
libre tanto como sea posible de lo profano.
B. Leyes de purificación de la mujer que ha dado a luz (12:1-8).

1. Este capítulo podría caer dentro de la sección de Lev. 15, y de las secreciones.
a. Tener hijos es seguir lo dicho por Dios (Gen. 1:28).

b. Niños son un regalo de Dios (Salmo 127:3).
c. Niños son una bendición de Dios (Salmo 128:3).
2. Tiempo de purificación después de haber nacido un varón (12:1-4).
a. 7 días inmunda (por las secreciones).
b. El día 8 se circuncida el niño; 33 días de purificación.
3. Tiempo de purificación después de haber nacido una niña (12:5) es el doble.
C. Leyes de purificación acerca de enfermedades del cuerpo (13:1-14:57). "Lepra" - viene de una
palabra que puede significar una multiplicidad de enfermedades de la piel.
1. Diagnosis y tratamiento (13:1-46).
a. No estamos hablando de una serie de tradiciones que adoptaron de otros pueblos
(13:1).
b. Sospecha de la enfermedad (13:2).
c. Examen del sacerdote (13:3-4).
(1) Llaga profunda --> inmundo.
(2) Superficial --> cuarentena.
d. Examen del sacerdote (13:5-8).
(1) Sin avance --> cuarentena.
(2) Mejora --> lavar prendas - limpio.
(3) Avance de la enfermedad --> inmundo.
e. Casos claro de "lepra" crónica (13:9-11).
(1) Se presentará delante del sacerdote.
(2) Inmundo, y se encerrará.
f. Casos de manchas blancas en todo el cuerpo (13:12-17).
(1) Manchas no profundas --> limpio.
(2) Aparición de carne viva --> inmundo.
(3) Si se pasa la llaga se presentará al sacerdote --> limpio.
g. Casos de "diversos" casos sanados (13:18-23).
(1) Se presentará al sacerdote.
(2) Si es profundo --> inmundo.
(3) Solo en la piel --> cuarentena.
(4) Si empeora --> inmundo.
(5) Si se mantiene en la misma condición --> limpio.
h. Casos de quemaduras (13:24-28).
i. En casos de llagas en la cabeza o barba (13:29-37).
j. En caso de manchas blancas (13:38-39).
k. En el caso de la pérdida del pelo (13:40-44).
l. El leproso (13:45-46).
(1) Deberá vestirse de vestidos rasgados, y caminar diciendo "leproso, leproso," y vivir
fuera del campamento.
(2) Así evitaría ser problema a la familia y a la sociedad.
(3) También estaba separado del pueblo de Dios.
2. Vestimenta infectada con lepra (13:47-59). El punto principal es que lo santo no puede
tener contacto con lo inmundo, tanto en lo espiritual como en lo físico. En la vida cristiana
debe ser lo mismo, teniendo en cuenta que hasta los pensamientos de uno pueden
declararlo “inmundo” (Mat. 5:28; 15:19-20).
3. Como ser limpio (14:1-57). El momento de ser pronunciado limpio era uno de mucha
importancia para la persona. Significaba que podía participar de nuevo con la

congregación en la adoración a Dios. Además, podía volver a tener comunión con su
familia. Esta maravilla se demuestra por medio de las ceremonias de limpieza.
a. Examen por el médico (14:1-3).
b. Ceremonia demostrando limpieza (14:4-7).
c. Limpieza física del paciente (14:8-9).
d. La ofrenda (14:10-13).
e. La santificación con sangre (14:14-20). Ahora puede oír a Dios, hacer obras para El, y
caminar con El.
f. Casos de pacientes pobres (14:21-32).
g. Casas infectadas al entrar en Canaán (14:33-53).
(1) Avisar al sacerdote.
(2) Desocupar la casa.
(3) Raspar la casa.
(4) Cuarentena.
(5) Si sigue infectada, es inmunda - derribar.
(6) Si ha desaparecido debe ser purificada.
D. Leyes de purificación en caso de secreciones del cuerpo (15:1-33) - Higiene personal.

1. Secreciones crónicas en el hombre (15:1-15).
a. Si tiene flujo de semen - Es inmundo.
b. Todo lo que viene en contacto con él es inmundo.
c. Purificación (15:13-15). Se lavará y traerá ofrenda.
2. Secreciones normales y temporales en el hombre (15:16-18).
d. Se lavará y será inmundo hasta la noche.
e. Todo lo que viene en contacto con él se lavará y será inmundo hasta la noche.
3. Secreciones normales y temporales en la mujer (15:19-24).
a. Se apartará por site días; cualquiera que viniera en contacto con ella será inmundo
hasta la noche.
b. Hombre que durmiere con ella será inmundo por 7 días.
. Secreciones crónicas en la mujer (15:25-30).
a. Será inmundo por 7 días después que flujo termine.
b. Traerá ofrenda.
. Resumen que aclara el propósito de estas prácticas (15:31-33).
IV. EL DIERA DE EXPIACIÓN - LA RECONCILIACIÓN (16:1-34).

A. Este es el capítulo central de todo el libro. Los capítulos anteriores trataron acerca de los
diferentes sacrificios y condiciones bajo las cuales tenían que ser ofrendadas. El énfasis de estos
centraba en la provisión por las necesidades personales de cada persona. A partir del capítulo 16
el enfoque estará en la expiación por toda inmundicia y pecado involuntario de toda la nación de
Israel. Si el hombre quiere tener comunión con el Creador, quien es Santo, él también debe serlo.
La única forma de lograr esta santificación es a través de la expiación.
B. La preparación del sacerdote (16:1-4).

1. El sacerdote había de pasar el velo únicamente en este día, y solamente en ciertas
condiciones, “para que no muera.”
2. Debía entrar con los animales de sacrificio, y “las santas vestiduras.”
C. Los dos machos cabríos (16:5-10).

1. Para expiación (15-16).
2. Para Azazel, para enviarlo al desierto (20-22).
D. Las ofrendas por el pecado (16:11-22).

1. El sacerdote tenía que ofrecer por sí mismo primero - Jesús no tuvo que hacer esto (Heb.
7:27,28).
2. Luego ofrecía el macho cabrío “en expiación por el pueblo.”
3. El sumo-sacerdote entraba solo al lugar santísimo. Jesús también estaba solo cuando hizo
expiación por nosotros (Heb. Mt. 27:46; Mc. 15:34).
E. Ceremonias de purificación (16:23-28).
F. Establecimiento del día como día de expiación (16:29-34).

Parte II - La Santidad - Cómo mantenerse con Dios
INTRODUCCIÓN.
Jehová ha demostrado la manera en que él ha santificado al pueblo. A través de los diversos
sacrificios ofrecidos de acuerdo a la voluntad Divina, el pueblo ha sido apartado. Ahora está en
condiciones de estar en comunión con El.
En esta sección, Dios les muestra el camino para mantener esta comunión intacta. Ya que él los
ha santificado, queda en ellos mantenerse santos. La sección anterior mostró el camino a la
santificación, mientras esta sección muestra el camino a la santidad.
I.- LA SANTIDAD DEL PUEBLO (17:1-20:27).

A. Leyes de sacrificio (17:1-9).
1. El lugar de ofrenda es único - El tabernáculo.
a. Sacrificios debían traerse “a la puerta del tabernáculo de reunión para ofrecer ofrenda
a Jehová.”
b. Cualquier persona que matara algún animal y no hiciere así “será culpado de
sangre...cortado de entre el pueblo.”
2. El destino de las ofrendas es único - Jehová. “Nunca más sacrificarán a los demonios.”
B. Prohibición de comer la sangre (17:10-16).

1. La seriedad del mandato - “Si comiere alguna sangre, y pondré mi rostro contra la
persona...y la cortaré de entre su pueblo” (10, 14).
2. Las razones por el mandato (11, 14).
a. “La vida de la carne en la sangre está.”
b. La sangre había sido dada “para hacer expiación sobre el altar por vuestras almas.”
3. Sangre animal derramada debía cubrirse (13).
4. En caso del consumo de carne de animal “mortecino o despedazado”, debían santificarse.
Sin ser santificados, permanecerían inmundas (15-16).
C. Leyes éticas, morales y religiosas (18:1-20:27).

1. La seriedad de los mandatos - “Yo soy Jehová.” El uso repetido de esta frase en este
capítulo, enfatiza el hecho de que Jehová manda santidad. Por lo tanto:
a. “No haréis como hacen en Egipto.”
b. “No haréis como hacen en Canaán.”
c. Haréis como Jehová dice:
(1) “Mis ordenanzas pondréis por obra.”
(2) “Mis estatutos guardaréis.”
(3) “Andando en ellos” y “viviendo en ellos.”
2. Leyes de moralidad sexual (18:6-23).
3. Advertencias de hacer como los otros pueblos (18:24-30).
4. Leyes sociales (19:1-37).
a. El propósito de la santidad del pueblo (1-2).
b. Respeto hacia los padres y el día de reposo (3).
c. Idolatría prohibida (4).
d. Ofrendas aceptables (5-8)

e. Leyes de conducta hacia el prójimo (19:9-18).
f. Diversos estatutos (19:19-32).
5. Castigos por la desobediencia (20:1-27).
II.- LA SANTIDAD DE LOS SACERDOTES (21:1-24).

A. Los sacerdotes no debían contaminarse tocando a los muertos (21:1-6).
1. “No se contaminen por un muerto.”
2. Contacto con un pariente cercano fue permitido.
B. El casamiento de los sacerdotes (21:7-15).
1. “Tomará por esposa a una mujer virgen” (13).
2. No tomará “viuda, ni repudiada, ni infame ni ramera.”
C. Condiciones físicas de los sacerdotes (21:16-24).
1. “Ninguno...que tenga algún defecto...”
a. “Se acercará para ofrecer el pan de su Dios” (17).
b. “Se acercará tras el velo” (23).
c. “Se acercará al altar” (23).
2. “Del pan, de lo muy santo y de las cosas santificadas, podrá comer” (22).
3. “Porque yo Jehová soy el que los santifico” (23).
III.- LA SANTIDAD DE “LAS COSAS SAGRADAS” (22:1-16; 24:1-9).

A. La profanación de las cosas apartadas para Jehová (22:1-16).
1. El que se acerca a las cosas santas “será cortado del pueblo” (3).
2. “Inmundos” no comerán de las cosas santas (4-7).
3. Los santos no comerán “mortecino ni despedazado” (8).
4. Extraños no comerán de las cosas santas (10-14).
5. 5. La advertencia (9, 15-16) - “No sea que así mueran cuando las profanen...porque yo
Jehová soy el que las santifico.”
B. El aceite para las lámparas (24:1-4)
1. “Aceite puro de olivas machacadas” (2).
2. “Fuera del velo las dispondrá Aarón” (3).
3. “Sobre el candelero limpio las pondrá en orden” (4).
C. El pan de la proposición (24:5-9) - “Es cosa muy santa para él.”
1. Características del pan (5).
2. Disposición (6-7).
3. Ciclo de recambio (8).
4. Solo serán para Aarón y sus hijos (9).
IV. LA SANTIDAD DE LAS OFRENDAS (22:17-33).

A. “Y cuando ofreceréis sacrificio, lo sacrificaréis de manera que sea aceptable.”
B. “Guardad, pues, mis mandamientos y cumplidlos.”
V. LA SANTIDAD DE LOS DIAS (23:1-44).

Días cuando celebrarían una santa convocatoria.
A. El sábado (23:1-3).
B. La Pascua (23:4-8). El más importante, conmemorando la libertad de los egipcios (Ex. 12:1-
28).
C. Fiesta de la siega (23:9-14). “Los primeros frutos.”

D. Fiesta de las Semanas (pentecostés) (23:15-22). Al terminar la siega, era una fiesta de un día.
E. Fiestas del séptimo mes (23:23-44).
1. Fiesta de las Trompetas (24-25). El primer día del mes, que era un día de descanso.
2. El día de Expiación (26-32). El décimo día (16:1-34). Aquí demuestra como el pueblo debe
prepararse para este día. Este era el momento cuando el pueblo lograba estar
reconciliados con Jehová.
3. Fiesta de los Tabernáculos (33-44). El día quince del mes. De la fiesta solemne de
expiación, pasaban a la fiesta gozosa de los tabernáculos. Tenía un sentido histórico tal
como la pascua. Vivían en tiendas recordando el tiempo cuando Jehová los liberó y cuando
vivieron en el desierto.
VI. LA SANTIDAD DEL NOMBRE DE JEHOVÁ (24:10-23).

A. El castigo de un blasfemo (24:10-14, 23).
B. “Cualquiera que maldijere a su Dios, llevará su iniquidad.” (24:15-16).
18. “Ha de ser muerto.”
19. “Toda la congregación lo apedreará.”
C. Restitución por daños causados (24:17-22).
VII. LA SANTIDAD DE LOS AÑOS (25:1-55).

A. El año Sabático (25:1-7).
1. “Cuando entréis en la tierra que yo os doy, la tierra guardará reposo para Jehová” (2).
2. “Seis años sembraréis.”
3. “El séptimo año la tierra tendrá descanso.”

4. Aunque Dios les prohibía “segar y vendimiar”, podían tomar de la tierra para comer. “Será
todo el fruto de ella para comer.”
B. año de Jubileo (25:8-55).

1. Después de 7 años sabáticos “El año cincuenta os será jubileo” (25:8-12). Este era un
momento sagrado, cuando los esclavos eran liberados y las tierras volvían al dueño original.
a. “Pregonaréis libertad en la tierra a todos sus moradores.”
b. “Volveréis cada uno a su posesión.”
c. “Cada cual volverá a su familia.”
d. “No sembraréis, ni segaréis...el producto de la tierra comeréis.”
C. Legislación para el año de jubileo (25:13-34).
. Las familias volvían a su posesión. Esto restauraba la tierra a su posesión (tribu)
tradicional (25:13- 17).
. El dinero de compra era de acuerdo al tiempo que quedaba hasta el año de jubileo.
. No había siembra (25:18-24). El año de jubileo era un tiempo de fe en Dios. Él les daba de
comer durante ese año. Ellos tenían que depender de él. Además, era una oportunidad
para los pobres y deudores para comenzar una vida nueva. Esta legislación aseguraba una
igualdad entre el pueblo. Proveía contra los grandes propietarios o negociantes. Lo triste
es que el pueblo no se aferró a esto (Amos 2:6; Is. 5:8).
. Venta obligada (25:25-34). Si llegaba el momento que por fuerza mayor uno tuviera que
deshacerse de su propiedad, un pariente tenía que comprárselo, así no pasaba a manos
de extranjeros. Excepciones:
a. Casas en ciudades amuralladas no caían bajo la legislación del año de jubileo.
b. Casas y tierra de los levitas, que podían ser rescatadas en cualquier momento.
. Amparo obligatorio del desamparado (25:35-38). Porque Dios hizo lo mismo (38).
. El trato del rico hacia su hermano empobrecido (25:39-55). No debe ser tratado como
esclavo, pero como obrero. Además, el cuidado de su familia era su responsabilidad. Estos
eran liberados cada 7 años (Ex. 21:2). Aunque podían tomar esclavos de extranjeros por
posesión. Es claro que el amor fraternal se expresa por medio de la preocupación por las
necesidades del prójimo. Esto fue algo que era característico de la iglesia primitiva
(25:4:34-35; 2 Cor. 9:1-2; Fil. 4:15), quienes ayudaban a los necesitados como una
expresión de la ley del amor (Gal. 6:2).
VIII. PROMESAS Y AMENAZAS (26:1-46).

A. La prohibición de la idolatría y el llamamiento a la verdadera adoración (26:1-2).
B. Las bendiciones (26:1-13). La obediencia traerá:
1. Prosperidad (3-5).
2. Victoria sobre enemigos (6-10).
3. La seguridad de la presencia de Dios (11-12).
4. Libertad (13).
C. Las maldiciones (26:14-33) - Esclavitud y calamidad.
1. Por desobediencia a la ley (14-17).
2. Por rebeldía a los castigos (18-20).
3. Por rebelión obstinada (21-22).
4. Por persistencia en la rebelión (23-26).
5. Por apostasía continuada (27-33).
D. El propósito del juicio de Dios (26:34-46) - Arrepentimiento.
1. “Y confesarán su iniquidad, y la iniquidad de sus padres” (40).
2. “Se humillará su corazón incircunciso, y reconocerán su pecado” (41).

E. Recompensa por el arrepentimiento (26:42-46).
1. “Entonces yo me acordaré de mi pacto...” (42).
2. “Me acordaré de ellos por el pacto antiguo” (45).
F. Toda esta calamidad es auto afligida, y ellos deben soportar las consecuencias, aunque se
arrepientan. Es su responsabilidad. Dios ama a su nación, y por esta causa él debe
disciplinarlos (Amos 3:2; Heb. 12:6). Esto lo hace en vez de rechazarlos totalmente. ¡Dios es
amor!
IX. LA SANTIDAD DE LOS VOTOS Y LAS OFRENDAS (27:1-34).

A. Un voto colocaba a la persona en una relación especial con Dios. Puesto que no formaban una
parte esencial de las leyes del pacto, las instrucciones para hacer votos se dan aparte.
B. Los votos personales (27:1-8).

1. Varón entre 20 y 60 años - 50 (30) siclos de plata.
2. Niño de 5 a 20 años - 20 (10) siclos.
3. Niñode1mesa5años-5 (3) siclos.
4. 60 años para arriba - 15 (10) siclos.
5. Provisión para los pobres.
C. Ofrendas de animales (27:9-13).
D. Ofrendas de propiedad (27:14-27).

1. Una casa (14-15).
2. Una tierra (16-25).
E. Los primogénitos (27:26-27). “Nadie lo dedicará...es de Jehová.”
F. Cosas consagradas (27:28-29). “No se venderá ni se rescatará ninguna cosa consagrada...será

cosa santísima para Jehová.”
G. El diezmo de la tierra (27:30-34).

1. “De Jehová es; es cosa santísima.”
2. “El diezmo será consagrado a Jehová.”

Conclusión.
A. Dios exige santidad a su pueblo. Con este fin les dio la ley. Esta fue dada para guiarlos, tanto en
su relación con Dios como con el prójimo.
1. Para su relación con Dios.
a. Leyes pertinentes a la adoración.
b. Leyes sobre la purificación.
c. c. Leyes sobre la expiación del pecado.
2. Para sus relaciones familiares.
a. Leyes sobre la relación entre marido y mujer.
b. Leyes sobre la relación entre padres e hijos.
c. Leyes sobre la relación entre amos y esclavos.
3. Para su relación con el prójimo.
a. Leyes para proteger a la persona y sus posesiones.
b. Leyes acerca de huérfanos, viudas, extranjeros, cojos, ciegos y ancianos.
c. Leyes sobre los pobres y necesitados.
d. Leyes que gobiernan el comercio.
e. Leyes con respecto al enemigo.

B. Para asegurar su obediencia, dio castigos en caso de la desobediencia.
1. Tres tipos de castigo.
a. Pena capital (Lev. 20; 24:14).
b. Pena corporal (Lev. 24:19-20; ver 19:18). “Ojo por ojo...”
c. Pena pecuniaria (Ex. 22:1; 21:18-19; Lev. 6:1-5). El culpable debía restaurar la pérdida
que ocasionó.
2. Los propósitos de los castigos.
a. Prevenir que el criminal repita la ofensa. Para castigar al culpable, la comunidad quite
el mal de en medio (Deut. 13:5; 17:7,12; 19:13,19).
b. Estos castigos sirven de ejemplo para disuadir a otros que puedan estar contemplando
la idea de algún crimen (Deut. 13:11; 17:13; 19:20; 21:22-23).

PARTE IV “NÚMEROS”
“Viaje al Descanso de Dios”
INTRODUCCIÓN.
Todo lo ocurrido durante la segunda parte de Éxodo y el libro de Levítico ha sido un paréntesis
en la historia del camino del pueblo desde Egipto a la tierra de Canaán. Por su puesto durante
este corto tiempo, Dios entregó las leyes de santificación y santidad a los levitas y al pueblo
entero. Ahora, en el libro de Números, seguirá el relato de la historia del pueblo de Israel en su
camino a la tierra que Jehová había prometido.

A. “Números” - es el nombre en castellano tomado del texto griego del Antiguo Testamento
(LXX), que en si toma su título del contenido principal del libro. Números consta de una serie
de censos en los cuales el pueblo fue enumerado.
B. “En el desierto” o “Y habló Jehová” es el título hebreo, que en como todos los casos de los
libros del Pentateuco, es tomado de la primera palabra del libro.
II.- EL CONTENIDO.
A. A lo contrario de Levítico, que consiste mayormente de leyes, Números tal como Éxodo,
combina ambos historia con legislación. Mucho del contenido consta de dificultades con el
pueblo mientras que peregrinan en el desierto.
B. Como fue mencionado anteriormente, El Pentateuco es una sola obra de cinco libros, cada
uno cumpliendo un propósito. Pero, Éxodo, Levítico y Números poseen una unidad bien
particular. Aunque son distintos en si, los tres relatan la obra de Dios para cumplir sus
promesas a Abraham y la formación de Israel en el pueblo Santo de Jehová.
C. Pero:
1. Éxodo pone énfasis en la liberación de Egipto, el pacto de Sinaí y la construcción del
tabernáculo.
2. Levítico resalta la naturaleza de la adoración verdadera y la santidad.
3. Números destaca la tierra de la promesa y su viaje hacia ella.
D. Mientras en Levítico Moisés, a través del Espíritu Santo, desarrolla el tema de la santidad y
pureza, en Números recalca la fe y la obediencia. Donde Levítico hace hincapié en el papel del
sacrificio para crear y mantener una buena relación entre el pueblo y Dios, Números acentúa
la indispensabilidad del sacerdocio para preservar su salud espiritual.
E. Es a través de la obediencia a la ley que Israel es santificada, y sin los sacerdotes no puede
haber sacrificios.
III. TEMA PRINCIPAL.

A. El libro de Números nunca debe ser visto como meramente un catálogo de los incidentes del
pueblo durante los años que pasaron en el desierto, sino en él vemos el gran amor que Dios
tiene para con su pueblo y el anhelo de hacer cumplir su pacto con ellos.
B. El tema de la santidad, tal como en el libro de Levítico, es también muy importante en
Números. Dios es santo, y su pueblo también lo debe ser, tal como Jehová declaró cuando
estableció su pacto con ellos. Por lo tanto, el pueblo no tiene la libertad de hacer las cosas
como quiere, rompiendo el pacto. Su desobediencia no será tolerada de parte de Dios.

C. Números nos muestra un Dios que sigue trabajando para hacer cumplir la promesa que había
hecho a los padres. Cuando él castiga a los desobedientes y rebeldes, y los quita de en medio,
esto no significa que no cumplirá su pacto. Esto es lo que nos muestra Números: Aunque Dios
castiga a una gran multitud de su pueblo, con los que quedan igualmente cumplirá su parte
del pacto, dando la tierra prometida a su gran nación.
D. Palabras Claves:
1. Congregación: 66 veces.
2. Número: 85 veces.
3. Servicio.
4. Guerra.
5. Desierto.
E. Versículos claves: 10:9; 10:29
F. Temas de importancia:
1. El carácter de Dios.
a. Una parte fundamental a la existencia del pueblo de Israel era “la verdadera y visible
presencia de Dios entre ellos.” Mientras Levítico pone énfasis en la omnipresencia de
Jehová con el pueblo, la frase “Yo Jehová tu Dios” atestigua a esto, Números menciona
su presencia “física” con ellos (23:21; 9:15-23; 14:14; 35:34; 10:33-36; 14:43-44;
11:25, ver 33; 12:5,10; 14:10; 16:19,42; 20:6).
b. Todos los casos de juicio demuestran “la santidad de Dios.” Tal como el Monte Sinaí
debía ser “apartado” del acceso de cualquier persona (Ex. 19:12-13), el tabernáculo
debía estar “apartado” del pueblo por los levitas y sacerdotes. Estos tenían estrictos
órdenes de castigar a cualquier transgresor (1:49-3:10; Ver también 4:1-20).
c. De todas maneras, la santidad de Dios es templada con “su gracia.” El propósito de los
levitas en general y de los sacerdotes en particular era prevenir que su ira fuera
derramada sobre la nación (3-4; 16-18. Ver también 11:2; 12:13; 14:13-20; 16:47;
21:7; 25:7). Gracias a la gracia de Jehová, el pueblo está siendo engrandecido, tal como
él había prometido.
d. Otro carácter de Dios visto en el libro de Números es “su constancia.” A pesar de las
circunstancias, Dios hará cumplir su voluntad (23:19).
2. La tierra.
a. “Jehová había dado la tierra a Israel” (32:7-9). Dios cumplirá la promesa que había
dado a Abraham, Isaac y Jacob, promesa que implica una conquista victoriosa de la
misma.
b. “La tierra de Canaán ha de ser una tierra santa,” santificada a través de la presencia de
Dios con el pueblo (35:34. Ver Lev. 26:11-12)
c. “La tierra había de ser posesión del pueblo” (36:9).
3. El pueblo de Jehová. El pueblo debe reflejar el carácter de Jehová.
. Como Dios es uno, ellos también han de serlo (Núm. 32).
. Tal como Jehová cumple su palabra, ellos también lo deben hacer (Núm. 30).
. Dios es santo, por lo tanto, el pueblo debe serlo también.
IV. DIVISIONES DEL LIBRO.

Existen tres partes principales en el libro de Números.
A. El Disgusto (Núm. 1-10) - Desde Sinaí a Cades.
B. El Desastre (Núm. 10-14) - Su rebelión y rechazo de entrar en la tierra de Canaán.
C. La Disciplina (Núm. 15-36) - Los 38 años de peregrinaje en el desierto.

Parte I - El Disgusto y el Desastre desde Sinaí a Cades
INTRODUCCIÓN.
El pueblo ha terminado de levantar el tabernáculo, y la gloria de Jehová la ha llenado. Ahora, sigue
la historia de Israel en su camino desde la esclavitud a “La Tierra Prometida.” Jehová los está
preparando, organizándolos, y repartiéndoles diferentes responsabilidades. Dios tiene todo
calculado. La tierra es de ellos. ¿Sabrán cómo seguirle?
I.- PREPARACIONES PARA SALIR DE SINAÍ (1:1 - 10:10).

A. El Censo y La Disposición del Pueblo (1:1 - 2:34).
1. “En el día primero del mes segundo, en el segundo año” - De acuerdo con Éxodo 40:17,
este censo se hizo un mes después de haber levantado el tabernáculo.
2. El censo no correspondía a “todos” los israelitas, sino contaron:
a. “Varones...de veinte años arriba.”
b. “Los que pueden salir a la guerra.”
3. Un varón de cada tribu fue designado:
a. “Jefe de la casa de sus padres.”
b. “Príncipes de la casa de sus padres.”
c. “Capitanes de los millares de Israel.”
4. “Los levitas no fueron contados entre ellos” (1:47-54).
a. Recibieron el trabajo de cuidar del tabernáculo. Ningún otro hombre pudo tocar el
tabernáculo cuando lo trasladaron.
b. Además, “acamparán alrededor del tabernáculo de reunión.”
5. Los campamentos de las tribus (2:1-34). Fueron divididos en cinco campamentos.
a. El campamento de Judá (3-9).
(1) “Acamparán al este.”
(2) Será compuesto por Judá, Isacar y Zabulón.
(3) “Marcharán delante.”
b. El campamento de Rubén (10-16)
(1) “Estará al sur.”
(2) Será compuesto por Rubén, Simeón y Gad.
(3) “Marcharán los segundos.”
c. El campamento de Leví (17) - “En medio de los campamentos.”
d. El campamento de Efraín (18-24).
(1) “Al occidente.”
(2) Será compuesto por Efraín, Manasés y Benjamín.
(3) “Irán los terceros.”
e. El campamento de Dan (25-31).
(1) “Al norte.”
(2) Será compuesto por Dan, Aser y Neftalí.
(3) “Irán los últimos.”

B. El Censo, las Tareas de los Levitas y el Rescate de los Primogénitos (3:1-4:49).
1. Toda la tribu de Leví estaba a servicio de Aarón (3:1-10).
a. Los consagrados “para ejercer el sacerdocio” - Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar, “los hijos
de Aarón.”
b. Los levitas fueron “dados enteramente” a Aarón y a sus hijos para:
(1) “Desempeñar el encargo de él.”
(2) “Para servir en el tabernáculo de reunión.”
(3) “Guardar todos los utensilios.”
2. La tribu de Leví fue tomada “en lugar de todos los primogénitos” (3:11-13). “Míos serán.”
3. El censo de los levitas (3:14-39). “Contarás todos los varones de un mes arriba.”
a. “Los hijos de Gersón” (18, 21-26; 4:21-28). A cargo de las cubiertas y cortinas del
tabernáculo.
b. “Los hijos de Coat” (19, 27-31; 4:1-20). A cargo de los muebles del tabernáculo.
c. “Los hijos de Merari” (20, 33-37; 4:29-33). A cargo de la estructura del tabernáculo.
d. “Moisés, Aarón y sus hijos” (38).(1) “Teniendo la guarda del santuario.” (2) “El extraño
que se acercare, morirá.”
4. El rescate de los primogénitos (3:40-51) - “Tomarás a los levitas para mí en lugar de todos
los primogénitos.”
a. Entonces Dios hizo el cambio de los levitas por los primogénitos. Como el número de
los primogénitos era mayor a de los levitas, el resto sería comprado “con el dinero del
rescate” (46-48).
b. El número de los primogénitos - 22.273 (43).
c. El número de los levitas - 22.000 (39).
d. La diferencia, 273, fue comprado con el dinero del rescate (5 ciclos cada uno), y el
dinero fue dado a Aarón y sus hijos (49-50).

5. Las tareas de los levitas (4:1-49).
a. Requisitos de los que sirven: “De entre 30 y 50 años...todos los que entran en compañía
para servir en el tabernáculo de reunión” (3, 23, 30).
b. Detalles de la labor de cada familia (4:1-33).
(1) Labores de Aarón y sus hijos (5-15).
(2) Labores de la familia de Coat (1-4, 15-20).
(3) Labores de la familia de Gersón (21-28).
(4) Labores de la familia de Merari (29-33).
c. El censo de “todos los que entran para ministrar” (4:34-49).
(1) La familia de Coat - 2.650 (34-37).
(2) La familia de Gersón - 2.630 (38-41).
(3) La familia de Merari - 3.200 (42-45)
(4) “Todos los contados...los que entraban en para ministrar” - 8.580 (46-49).
C. El Pueblo es Protegido de la Contaminación (5:1-31)
1. Todo lo inmundo es echado fuera del campamento (5:1-4).
2. La ley sobre la restitución (5:5-10). La persona que “cometiere alguno de los pecados...”
a. “Confesará el pecado que cometió.”
b. “Compensará enteramente el daño.”
c. “Añadirá sobre ello la quinta parte y lo dará...”
d. Entregará “el carnero de las expiaciones, con el cual hará expiación.”
3. La ley sobre los celos (5:11-31) - El caso de la mujer sospechada de infidelidad.
a. Será presentada delante del sacerdote.
b. La mujer jurará su inocencia.
c. Si su vientre se hinchara y su muslo caerá, será culpable - “será maldición en medio de
su pueblo.”
d. Si resultara inocente - “será libre, será fecunda.”
D. El Voto de los Nazareos (6:1-21).
1. La palabra viene de “NAZIR” que quiere decir "separar" - “para dedicarse a Jehová.”
2. Fue un voto de voluntad propia y de cierta duración, pero fue cambiado más tarde (Jueces
13:5,14; I Sam.1:11; Lucas 1:15)
3. Reglas para el “Nazareato” (6:1-11) - “Será santo para Jehová.”
a. “Se abstendrá de” todo tipo de uva, jugo de uva, y todo tipo de licor.
b. “No pasará navaja sobre su cabeza...dejará crecer su cabello.”
c. “No se acercará a persona muerta.”
4. El cumplimiento del voto (13-20).
a. “Ofrecerá en ofrenda a Jehová.”
(1) Holocausto.
(2) Ofrenda en expiación.
(3) Ofrenda de paz.
(4) Oblaciones y libaciones.
b. “Raerá su cabeza consagrada.”
c. “Tomará los cabellos...y los pondrá sobre el fuego.”
d. “Después el nazareo podrá tomar vino.”
5. “La ley del nazareo” es una ley sobre el cumplimiento del voto.
E. La Bendición Sacerdotal (6:22-27). Esto es una bendición especial de Aarón y sus hijos,
aquellos que están a cargo del servicio del ministerio del tabernáculo de reunión, para el
pueblo en general (ver Lev. 9:23).

F. Las Ofrendas de los Príncipes (7:1-89). Esto ocurrió “cuando Moisés hubo acabado de
levantar el tabernáculo” (Ver Ex. 40:17).
1. La descripción de las ofrendas generales (7:1-11).
a. “Los príncipes de las tribus...ofrecieron.”
b. “Seis carros cubiertos y doce bueyes.”
c. “Darás a los levitas, a cada uno conforme a su ministerio.”
(1) Para la familia de Gersón - “Dos carros y cuatro bueyes.”
(2) Para la familia de Merari - “Cuatro carros y ocho bueyes.”
(3) Para la familia de Coat - “No les dio, porque llevaban sobre sus hombros el servicio
del santuario.”
2. La descripción de las ofrendas específicas (7:12-83).
3. El total de las ofrendas (7:84-88).
4. Moisés entró en el tabernáculo y Dios le habló de encima del propiciatorio (Lev. 1:1; Núm.
1:1).
G. Los Levitas Consagrados e Instalados en sus Puestos (8:1-26).
1. Instrucciones acerca del encendido de las lámparas (8:1-4; Ver. Ex. 25:9, 40).
2. La consagración de los levitas (8:5-21; Ver. 1:47-54).
a. Sacrificios de expiación (8:5-13).
b. Presentación de los levitas a Aarón como regalo (8:14-21).
(1) Serán santos para Jehová (14-18).
(2) Serán para el servicio de Aarón y el tabernáculo (19-21).
3. La instalación de los levitas “para ejercer su ministerio” (22-26).
. A los 25 años fueron entrenados para trabajar en el tabernáculo
. A los 50 años se retiraron del servicio y sirvieron como guardias.
H. La Celebración de la Pascua (9:1-14).
1. Esta sería la segunda Pascua celebrada por los israelitas (9:1-5) - “En el segundo año… en
el mes primero… el decimocuarto día.”
a. Dios les hace recordar - “celebrarán la pascua a su tiempo” (Ver Ex. 12).

b. Esta es la primera vez que guardan la pascua después de haber salido de Egipto -
“conforme a todas las cosas que mandó Jehová a Moisés, así hicieron los hijos de
Israel.”
2. Los inmundos y los que estuvieran de viaje durante el tiempo de la pascua “En el mes
segundo, a los catorce días del mes...”
3. La persona que dejara de celebrar la pascua, “será cortada de entre su pueblo.”
4. El extranjero, al celebrar la pascua, la debía celebrar “conforme al rito de la pascua y
conforme a sus leyes.”
I. La Nube Sobre el Tabernáculo (9:14-23; ver Ex. 40:34-38).
1. La nube era evidencia que Jehová estaba con su pueblo, correspondía “al mandato de
Jehová...” (9:23).
2. Cuando se alzaba la nube del tabernáculo y partían.
3. Acampaban en el lugar donde paraba la nube.
J. Las Trompetas de Plata (10:1-10).
1. El propósito de las trompetas:
a. Para convocar a la congregación (10:2,7).
b. Para hacer mover los campamentos (10:2,5-6)
c. Para salir a la guerra (10:9).
d. También tocaron las trompetas en la adoración (10:10).
2. Una lección:
a. Es evidente que cuando Dios quiere algo, lo estipula. Además, cuando le interesa los
detalles, también los da.
b. Los israelitas no usaron instrumentos de música en la adoración sin su autorización.
3. Los Israelitas debían utilizar instrumentos musicales, porque Dios las mandó, y fue
específico:
a. Dos trompetas.
b. Trompetas de plata.
c. Trompetas obra de martillo.
d. Los sacerdotes tocarán las trompetas.
e. Las tocaréis cuando...
4. ¿Qué habría pasado si hubieran cambiado las trompetas por arpas, o su hubieran
cambiado algunos de los detalles anteriores?
II.- EL VIAJE DEL SINAI A CADES DE PARAN - CADES BARNEA (10:11

- 14:45).
A. Los Israelitas Salen de Sinaí (10:11-36).
1. Un año y dos meses después de haber salido de Egipto, parten de Sinaí - “En el segundo
año, en el mes segundo, a los veinte días.”
2. Tal como habían sido indicado (Ex. 40:34-38; Núm. 9:15-23), “la nube se alzó...y
partieron.”
3. Parten en el orden que Jehová les había indicado (10:13-28).
4. Moisés invita a Hobab (10:29-32).
a. Jetro, el suegro de Moisés, y aquí identificado con el nombre de “Reuel” (Ex. 2:18) había
dado buenos consejos a Moisés cuando llegaron al desierto (Ex. 18).
b. Moisés reconoce que Hobab sería un buen guía para ellos, y que sería premiado
(10:30-32).
c. Hobab acepta la invitación (Jueces 1:16; 4:11).
5. Dios guía al pueblo en su viaje (10:33-36).

B. Jehová Envía Codornices (11:1-35).
1. La murmuración del pueblo y el castigo de Jehová (11:1-3). Esta es la sexta murmuración
(ver tabla, página 52).
2. La influencia extranjera, y una nueva murmuración - “¡Quién nos diera a comer carne!”
(11:4-9).
a. “Nos acordamos...” de los buenos tiempos en Egipto.
b. “Ahora nuestra alma se seca.”
c. Se habían cansado del maná, menospreciando a Jehová (20).
3. El lamento de Moisés (11:10-15). El siente la presión de ser un líder.
a. Sus preguntas.
(1) “¿Por qué has hecho este mal a tu siervo?”
(2) “¿Concebí yo a este pueblo?”
(3) “¿De dónde conseguiré yo carne?”
b. Su desánimo.
(1) “No puedo yo solo soportar a todo este pueblo.”
(2) “Te ruego que me des muerte.”
c. Su falta de fe (21-22).
4. La respuesta de Jehová (11:16-32).
a. Elige colaboradores para Moisés - “llevarán la carga del pueblo contigo” (16-17).
b. Envía la carne que piden (18-32).
(1) “Jehová les dará carne, y comeréis.”
(2) “Por un mes entero...hasta que os salga por las narices.”
(3) Dios envió codornices - Un día de camino x un día de camino x dos codos (90 cm).
(4) Recogen por lo menos “10 montones” cada uno.
5. Jehová los castiga (11:33-35) - “hirió Jehová al pueblo con una plaga muy grande.”
C. María y Aarón murmuran contra Moisés (12:1-16).
1. Murmuran contra Moisés por dos razones:
a. “A causa de la mujer cusita que había tomado.”
b. Por un asunto de autoridad - “¿Jehová no ha hablado también por nosotros?”
2. El carácter de Moisés - “manso, más que todos los hombres que había sobre la tierra.” Esta
es una muy buena característica de un buen líder.
3. La ira de Dios - “lo oyó Jehová” (12:4-16).
a. Aclara que Moisés es una persona muy especial para él - “es fiel en toda mi casa.”
b. Se enoja con ellos por no haberle respetado a Moisés - “¿Por qué, pues, no tuvisteis
temor de hablar contra mi siervo Moisés?”
c. Jehová castiga a María con lepra.
d. Aarón confiesa diciendo “locamente hemos actuado, y hemos pecado.”
e. Moisés intercede por María, es sanada, pero echada fuera del campamento por una
semana.
D. Misión de los 12 Espías (13:1-33).
1. Jehová está listo para entregarles la tierra, por lo que elige a 12 príncipes, “que reconozcan
la tierra de Canaán” (13:1-16).
2. Su misión (13:17-20).
a. Observar el pueblo que la habita.
b. Observar si hay fortificaciones.
c. Observar si la tierra es fértil.
3. Su informe (13:25-33).
a. La tierra “fluye con leche y miel.”
b. “El pueblo que habita… es fuerte y las ciudades son muy grandes y fortificadas.”

c. Los pueblos que moran en la tierra son:
(1) Los Amalecitas.
(2) Los Heteos.
(3) Los Jebuseos.
(4) Los Amorreos.
(5) Los Cananeos.
d. “Son más fuertes que nosotros...son gigantes.”
e. La fe de Caleb (13:30) - “Subamos...más podremos nosotros que ellos.”
E. Los Israelitas se Rebelan contra Jehová (14:1-19).
1. La murmuración del pueblo (14:1-4; Ver Hechos 7:39).
2. El lamento de Moisés y Aarón (14:5)
3. El ánimo de Josué y Caleb (14:6-9).
a. “Es tierra en gran manera buena.”
b. “Jehová nos llevará y nos la entregará.”
c. “No seáis rebeldes contra Jehová.”
d. “No temáis al pueblo que está en la tierra.”
e. “Con nosotros está Jehová.”
4. La ira de Dios (14:10-12).
a. El pueblo rechaza las palabras de Josué y Caleb - “el pueblo habló de apedrearlos.”
b. Dios interfiere en la conmoción - “La gloria de Jehová se mostró en el tabernáculo.” (1)
“¿Hasta cuándo me ha de irritar este pueblo? ¿Hasta cuándo no me creerán?”
(2) “Yo los heriré de mortandad.”
(3) “Yo te pondré sobre gente más grande y más fuerte.”
5. Moisés intercede (14:13-19).
a. Los pueblos hablarán de ti - “Jehová no pudo meter este pueblo en la tierra...los mató”
(13-16).
b. Apela a la misericordia de Dios - “tardo para la ira y grande misericordia” (17-18).
c. Pide que perdone al pueblo - “como has perdonado a este pueblo desde Egipto hasta
aquí” (19).
F. Jehová Perdona, pero Castiga a Israel (14:20-38).
1. El perdón de Dios - “conforme a tu dicho” (14:20)
2. El juico de Jehová (14:21-38) - “me han tentado ya 10 veces, y no han oído mi voz.”
a. “No verán la tierra...ninguno de los que me han irritado.”
(1) “Los que han murmurado contra mi” (27, 29)
(2) “De veinte años arriba” (29).
b. “En este desierto caerán vuestros cuerpos” (22,32,35).
c. “Exceptuando a Caleb y Josué” (24,30). (1) “Hubo en el otro espíritu.” (2) “Decidió ir
en pos de mí.”
d. “A vuestros hijos...yo los introduciré” (31).
(1) “Andarán pastoreando en el desierto 40 años...conforme a los 40 días en que
reconocisteis la tierra” (33-34).
(2) “Ellos llevarán vuestras rebeldías.”
e. Los diez espías que habían hecho murmurar toda la congregación...murieron de plaga
delante de Jehová (14:36-38). La tarea de los espías fue reconocer la tierra y sus
habitantes, no de decidir si debían cumplir el mandato de Dios o no. Sobrepasaron la
raya.
G. La Derrota de Horma (14:39-45; ver Deut. 1:41-46).
1. La decisión del pueblo - “Henos aquí para subir al lugar del cual ha hablado Jehová”
(14:39-40).

a. Hicieron bien en reconocer sus pecados.
b. Pero, otra vez, están siguiendo sus propios impulsos y no prestando atención a las
palabras de Dios.
2. La advertencia de Moisés (14:41-43).
a. “¿Por qué quebrantáis el mandamiento de Jehová?”
b. “No subáis.”
c. “Jehová no está en medio de vosotros.”
d. “Caeréis a espada.”
3. La obstinación del pueblo (14:44-45).
a. Subieron a la cima del monte (sin el arca y Moisés).
b. Fueron derrotados.
Conclusión.
A pesar de la debilidad del pueblo, Dios ha demostrado que tiene todas las intenciones de hacer
cumplir su voluntad. Moisés, a pesar de la debilidad del pueblo, y sus frustraciones con ellos, ha
demostrado que los ama. Moisés, sin lugar a dudas, es el líder indicado para el pueblo.
La desobediencia y rebeldía siempre tienen un precio. Dios, desde un principio les ha
demostrado, la importancia de la obediencia. Ellos tienen que aprender a confiar plenamente en
él.

Parte II - El Peregrinaje en el Desierto
INTRODUCCIÓN.
La experiencia en el desierto muestra ser una muy difícil. Una y otra vez Israel demuestra la falta
de fe en Dios. A pesar de esto, Jehová cumplirá su promesa. El ha colocado sus preceptos con la
intención de que se cumplan. Cuando su voluntad no se cumple, lo considera como rebelión
contra él mismo, y no la tolerará. La desobediencia y rebelión tienen sus consecuencias.
I. DE CADES DE PARÁN (CADES BARNEA) A MOAB (15:1-41) -

“CUANDO HAYÁIS entrado en la tierra de vuestra habitación que yo os doy.”
A. Leyes sobre ofrendas (15:1-31).
1. Las cantidades de harina, aceite, y vino que se debe usar con los sacrificios (15:1-16).
2. Una porción reservada para Jehová (15:17-21; ver Lev. 23:9-14).
3. Ofrendas expiatorias (15:22-31).
a. “Si una persona pecare por yerro” debería traer su ofrenda al sacerdote, y “le será
perdonado.”
b. “Mas la persona que hiciere algo con soberbia...será cortado del pueblo.” La
desobediencia desafiante es castigado severamente por Dios. El no tolera la persona que
“menosprecia su mandamiento.”
B. Castigo del hombre que recogía leña en el día de reposo (15:32-36).
1. Este es un ejemplo de una persona que hace “algo con soberbia.”
2. Esta persona fue “cortado del pueblo” para siempre.
C. Dios manda que los israelitas hagan franjas en los bordes de sus vestidos para recordarles de
sus compromisos ante él (15:37-41).
1. Cualquier elemento que nos ayude a recordar, es útil. Dios no quiere que olviden su
compromiso “os acordéis de todos los mandamientos de Jehová.” El precio por olvidarse
puede que sea muy caro.
2. “Seáis santos a vuestro Dios” implica dos actitudes.
a. Recordar los mandamientos de Jehová y ponerlos por obra.
b. No seguir los impulsos del corazón o de los ojos.
D. Controversia acerca de la autoridad (Números 16 - 19).
1. La rebelión de Coré y validación del sacerdocio de Aarón (16:1-17:13).
a. Una rebelión religiosa y política.
(1) Coré era un levita que, según parece, codiciaba el sacerdocio (16:10), amenazando
la autoridad de Aarón. Había conseguido el apoyo de 250 príncipes (16-17).
(2) Su denuncia: Moisés y Aarón no deben tener autoridad sobre la nación cuando
todos los israelitas son santos y gozan de la presencia de Jehová (16:3).
(3) Su equivocación: Se rebelaban contra Jehová (16:11) y se burlaban de su
liberación de la servidumbre (16:13).
(4) Moisés pide la presencia de Datán y Abiram, pero estos se niegan, exponiendo su
propia queja (12-14).
(a) No solamente nos has hecho salir de “una tierra que fluye leche y miel”, sino
nos has traído hasta este desierto para morir.
(b) Nos gobiernas de una forma “imperiosa.” “¿Sacarás los ojos de estos hombres?”
(c) No nos has dado heredades de tierras.

b. La prueba (16:15-35).
(1) La prueba que Moisés propuso permitía que Dios fuera el que indicara a quiénes
pertenecían el sacerdocio y la autoridad (16:4-19).
(2) Moisés y Aarón interceden por la congregación (16:20-30).
(3) Coré, Datán, Abiram y sus familias son sepultados vivos (16:31-34).
(4) Los 250 príncipes son consumidos con fuego (16:35).
c. El memorial de la rebelión (16:36-40).
(1) Los incensarios que fueron utilizados por los sacerdotes “son santificados.”
(2) Serán por señal del pecado de los rebeldes “para que ningún extraño que no sea
de la descendencia de Aarón se acerque para ofrecer incienso delante de Jehová.”
d. La murmuración del pueblo (16:41-50) - “Vosotros habéis dado muerte al pueblo.”
(1) La ira de Dios hace que derrame su furor sobre el pueblo - “los consumiré en un
momento.”
(2) Moisés intercede por el pueblo (46-48).
(3) Los resultados: 14.700 mueren.
e. Prueba adicional del rol sacerdotal de la tribu de Leví y de la familia de Aarón (17:1-
13).
f. La vara (símbolo de autoridad y preeminencia) de Aarón reverdeció.
(1) Esta prueba demostró que el sacerdocio de Aarón fue establecido divinamente.
(2) La vara fue colocada en el tabernáculo como recuerdo continuo de la voluntad de
Dios en cuanto al sacerdocio.
2. Los deberes de los levitas (18:1-7)

a. Los deberes de Aarón y sus hijos: “Yo os he dado en don el servicio de vuestro
sacerdocio.”
(1) “Llevaréis el pecado del santuario...de vuestro sacerdocio” (1). Ellos son los que
tienen la responsabilidad de preservar los ritos y sufrir las consecuencias en caso
contrario.
(2) “Guardaréis vuestro sacerdocio...” (7).
b. Los deberes de los levitas. Los levitas sirven en asuntos entre el sacerdocio y la
congregación, especialmente concerniente al tabernáculo.
(1) “Servirán” a Aarón y sus hijos (2). Habían sido dados como “don” a Aarón (6).
(2) “Guardarán” lo que Aarón ordene (3).
(3) “Tendrán el cargo del tabernáculo de reunión en todo el servicio” (4-6).
3. Provisión para el sustento de los sacerdotes (18:8-24).
a. Porciones de los sacrificios - “cosa santa será para ti.”
(1) Ofrendas comidas por los varones en el santuario (18:8-10).
(2) Ofrendas comidas por toda la familia del sacerdote en su casa (18:11-13) - “todo
lo más escogido, las primicias.”
(3) Ofrendas “elevadas” son para el sacerdote y toda su familia

b. Redención de los primogénitos (15-18).
(1) El rescate de los primogénitos es de los sacerdotes.
(2) Los primogénitos de toda vaca, oveja y cabra son “santificados.” No son redimidos,
sino ofrecidos y la carne dada los sacerdotes.
c. Los levitas recibirán los diezmos, (21-24).
(1) Recibirán todos los diezmos en Israel.
(2) Los diezmos les serán dados en vez de heredad.
20. El diezmo de los levitas (18:25-32).
21. El agua para la purificación de los inmundos (19:1-22).
a. Sacrificio de una vaca alazana (1-6).
b. Todas las personas involucradas en la preparación de las cenizas estaban inmundas y
tenían que purificarse (19:7-10).
c. Ceremonia de purificación (11-22).
(1) Las cenizas se echan en agua.
(2) El agua debe ser rociada sobre la persona contaminada.
E. pecado de Moisés y Aarón (20:1-29).
1. La ocasión: Se cree que el acontecimiento en el cual Moisés y Aarón pecaron tuvo lugar el
último año del peregrinaje de Israel. En el mismo año murieron María, Aarón y Moisés.
2. Muerte de María (20:1).
3. Moisés comete una falta (20:2-13).
a. La murmuración del pueblo (2-5) - “porque no había agua para la congregación.”
b. La respuesta (6-8) - “hablad a la peña...y ella dará su agua.”
c. El pecado (9-11) - “alzó Moisés su mano y golpeó la peña.” En vez de hablar a la roca,
le habló con enojo al pueblo y luego golpeó la roca dos veces (20:10; ver Sal. 106:32-
33).
(1) Moisés no creyó a Jehová.
(2) Al haber hecho como Jehová había mandado, hubiera “santificado a Jehová”
(ver27:13-14).
(3) Actuó en rebeldía.
d. El castigo (12-13) - “no meteréis esta congregación en la tierra que le he dado.
4. Edom no permite que Israel pase (20:14-21).
a. Israel, tu hermano (20:14). Israel y Edom eran descendientes de los hermanos
mellizos Jacob y Esaú (Gén. 25:23; 36:1-9).
b. A menudo Edom es condenado por los profetas por su enemistad con Israel (Isa.
34:1-17; Jer. 49:7-22; Ez. 25:12-14; 35:1-15; Abdías).
5. Muerte de Aarón (20:22-29).
F. La serpiente de bronce.
1. Los israelitas tuvieron que rodear la tierra de Edom, y se desanimaron por el camino
(21:4; ver Deut. 8:15).
2. La murmuración del pueblo - “no hay pan ni agua, y nuestra alma tiene fastidio de este
pan tan liviano” (21:5; ver 20:5).
3. El castigo - “Jehová envió entre el pueblo serpientes...murió mucho pueblo.”
4. Moisés intercede - “oró por el pueblo.”
5. El antídoto indicado por Dios fue la serpiente de bronce (comparar Juan 3:14-17) -
“cualquiera que fuera mordido y mirare a ella, vivirá.”
G. Las victorias militares de Israel (21:1-3; 21-35).
1. Israel atacado por el rey de Arad (21:1-3).
a. Israel hizo voto, dedicando las ciudades a Jehová (21:2).
b. Jehová entregó al enemigo en sus manos (21:3).

2. Se prohibía a Israel pelear contra los moabitas y amonitas puesto que eran parientes de
los hebreos (descendientes de Lot; Gén. 19:30-38).
a. Los reyes Sehón y Og negaron paso a Israel y enviaron sus ejércitos para atacar.
b. Los Israelitas los derrotaron y se adueñaron de sus territorios.
II. ISRAEL EN MOAB (22:1-25:18).

A. Balaam (22:1-25:18).
1. El hombre Balaam.
a. De Petor, Mesopotamia, cerca del río Éufrates (22:5).
b. Sus poderes sobrenaturales eran estimados por los moabitas y madianitas (22:6).
c. ¿Era profeta de Dios o un adivino en cuya boca Jehová puso sus palabras? El texto no
hace referencia a Balaam como profeta, pero Josué 13:22 menciona que fue “adivino.”
2. La vacilación de Balaam (22:1-40).
a. Motivado por el temor a Israel, Balac, rey de Moab, pide la ayuda de Balaam, para que
este maldiga al pueblo - “maldíceme a este pueblo, porque es más fuerte que yo.”
b. Al principio Balaam se niega a ir con la delegación de Balac porque Dios le había
prohibido maldecir a Israel (9-13).
c. La segunda delegación traía el mensaje, “sin duda te honraré mucho.” Balaam pide
tiempo, consulta a Dios de nuevo, y decidió acompañarla para recibir la paga de Balac.
Dios le dio permiso con la condición de que hiciera lo que Jehová le dijera.
d. Balaam es reprendido en el camino a Moab (22:21-40).
(1) Dios ya le había advertido la primera vez. ¿Cuántas veces tiene que decir las cosas
Dios para que las aceptemos como verdad?
(2) Dios nos permite que erremos. Incluso, hay veces cuando el asistirá a uno si es que
quiere persistir en el error (2 Tes. 2:11-12; ver 2 Cor. 4:4).
3. Las profecías de Balaam (22:41 - 24:25). Balaam profetizó cuatro veces pronosticando la
prosperidad futura de Israel y la destrucción de sus enemigos:
a. Israel es “un pueblo que habitará confiado, y no será contado entre las naciones”
(23:9). Es una nación elegida y apartada para Dios. Gozaría la gran bendición de tener
una descendencia numerosa (23:7-10).
b. Dios no cambia; por lo tanto bendeciría a Israel-“El dio bendición, y no podré
revocarla” Dios no veía lo malo en Israel puesto que lo veía a través del pacto (23:18-
24)
c. Israel se extendería ampliamente y obtendría dominio sobre las naciones enemigas -
“su reino será engrandecido...devorará a las naciones enemigas” (24:3-9).
d. Se levantaría en un futuro lejano un rey brillante en Israel quien conquistaría Moab y
Edom “se levantará cetro de Israel...herirá...destruirá.” Amalec sería arruinado
eternamente y también Asiria perecería (24:15-24).
4. La enseñanza de Balaam y su resultado (25:1-18).
a. Al fracasar en su intento de dañar a Israel mediante una maldición, Balaam recurrió a
otra estrategia. Aconsejó a Balac que indujera a los israelitas a participar en las fiestas
religiosas de los madianitas y a cometer fornicación con ellos (Apoc. 2:14).
b. La ira de Dios - “ahórcalos delante del sol” (4-5).
c. La obstinación del pueblo - “un varón trajo una mujer madianita a sus hermanos” (6).
d. La valentía de Finees - “fue tras el varón de Israel y los alanceó a ambos” (7-8).
e. Dios premia su actitud (ver Salmo 106:24-31).
(1) La acción de Finees detuvo la mortandad resultante del pecado de Israel.
(2) Consiguió para él y sus descendientes la promesa del sumo sacerdocio.

(3) La lección: Debemos siempre rebelarnos ante el pecado.
B. Segundo Censo (Núm. 26:1-65).
1. Este capítulo demuestra como Dios hace cumplir su voluntad, a pesar de la infidelidad del
pueblo. Pueda que el cumplimiento de su voluntad sea retrasado a causa del pecado, pero
al fin de todas las cosas será cumplida.
2. La generación que había sido contada en el primer censo ya había muerto con excepción
de Moisés, Josué y Caleb. Los israelitas hicieron nuevas listas por razones militares y en
preparación para el reparto de Canaán.
3. Un resumen de un pasado triste:
a. El pecado de Datán y Abiram (9-11).
b. Los casos de Er y Onán (19).
c. La desobediencia de Nadab y Abiú (61).
d. La tragedia de toda la generación que había salido de Egipto (64-65).
4. Dios ha cumplido su promesa, a los padres, y al pueblo. Israel es una nación grande. Ahora
cumplirá su segunda promesa, les dará la tierra. En este segundo censo, notamos poca
diferencia con el primer censo. Este censo tiene dos propósitos:
a. Contar la cantidad de varones de guerra (2).
b. Para repartir la tierra en cantidades proporcionales (52-56)
C. El segundo censo indicó que el número total de los israelitas no había disminuido mucho.
Había dos mil hombres menos que en el primer censo hacía treinta y nueve años.
D. De los que habían salido de Egipto, “no quedó varón de ellos.” Sólo quedaban Moisés, Aarón,
Caleb y Josué.
Conclusión.
Dios ha probado que sus planes no se tocan. La rebelión hacia su voluntad, y hacia sus
instrumentos constituyen rebelión contra él mismo.
A pesar de las muchas murmuraciones y rebeliones directas del pueblo, Dios ha cumplido su
promesa a los padres. Aunque el pecado del pueblo ha influido en el deseo inicial de Dios de
meter al pueblo en la tierra, ha trabajado para mantenerse fiel a su palabra, y a sus fieles, no
importando lo pocos que son.
Dios ha castigado cuando ha sido necesario, pero de la misma manera, él ha premiado la justicia
y la obediencia a su palabra.

Parte III - Preparaciones para entrar a Canaán
Introducción.
La nación de Israel ha peregrinado por 40 años. Dios los ha guiado, protegido, y dado victoria
sobre sus enemigos. Les ha demostrado que él es JEHOVÁ. Falta poco para que Dios cumpla su
voluntad de entregarles la tierra. Sólo falta refinar algunos de los detalles de la entrega y
distribución de la tierra. También será de importancia recordar cada paso de su peregrinación.
I.- PETICIÓN DE LAS HIJAS DE ZELOFEHAD (27:1-11).

A. El problema: Su padre murió sin dejar un hijo varón, por lo tanto, constituía un problema de
heredad.
B. La petición: “Danos heredad entre los hermanos de nuestro padre.”
C. La solución:
1. “Moisés llevó la causa a Jehová.”
2. “Traspasarás la heredad de su padre a ellas.”
D. Esta legislación debería ser aplicada a todos los hijos de Israel. Cuando alguno muriere sin
hijos:
1. “Traspasaréis su herencia a su hija.”
2. “Si no tuviere hija, daréis su herencia a sus hermanos.”
3. “Si su padre no tuviere hermanos, daréis su herencia a si pariente más cercano.”
E. Aquí se ve la justicia de Dios hacia la mujer. En aquellos tiempos la mujer fue considerada
como una propiedad del marido. La Ley de Moisés dio más dignidad a la mujer, protegiéndola
de muchos abusos en ese tiempo.
F. En Números 36 vemos más instrucciones sobre este caso.
II.- JOSUÉ ES DESIGNADO COMO SUCESOR DE MOISÉS (27:12-23).

A. Moisés y Aarón fueron los líderes del pueblo durante los 40 años en el desierto. Ninguno de
los dos pudo entrar a la tierra a causa del pecado que cometieron en Cades.
1. “Pues fuisteis rebeldes a mi mandamiento.”
2. “No santificándome en las aguas a los ojos de ellos.”
B. El Monte de Abarim era lo más cerca que Moisés podía llegar a la tierra. Jehová dijo:
1. “Verás la tierra que he dado a los hijos de Israel.”
2. Después de ver la tierra “serás reunido a tu pueblo.”
C. La petición de Moisés:
1. “Ponga un varón sobre la congregación.” Moisés está preocupado por el futuro del pueblo.
Esta es otra indicación del tipo de líder que Moisés fue.
2. “Para que la congregación de Jehová no sea como ovejas sin pastor.”
D. La respuesta de Jehová:
1. “Toma a Josué.”
2. “Le darás el cargo” en presencia del sacerdote y toda la congregación.
3. “Pondrás tu dignidad sobre él.”
4. “Toda la congregación de los hijos de Israel le obedezca.”
E. Las responsabilidades de Josué:
1. Consultará al sacerdote por el juicio de Jehová.
2. “Por el dicho de él saldrán.”

3. “Por el dicho de él entrarán.”
F. Moisés impuso sus manos sobre Josué frente al sumo sacerdote y todo el pueblo, “como
Jehová había mandado a Moisés.”
III. LAS OFRENDAS DIARIAS, MENSUALES Y PARA LAS FIESTAS

SOLEMNES (28:1-29:40; Ver Lev. 23:1-44).
A. Dios repite la necesidad de ofrecer los sacrificios “a su tiempo.”
B. La repetición viene porque es una nueva generación que está por entrar en la Tierra
Prometida.
C. Estos sacrificios eran necesarios para mantener la comunión entre Dios y su pueblo.
IV. LA LEY DE VOTOS (30:1-16; ver Lev. 27).

A. Aquí vemos la importancia de cumplir con lo que se promete.
B. Diversos casos:
1. En general (1-2) - “no quebrantará su palabra.”
2. En el caso de la mujer que vive en casa de sus padres (3-5) - “Si su padre oyere su voto
y...”
a. “Su padre callare a ello, todos los votos de ella serán firmes.”
b. “Su padre le vedare...no serán firmes...Jehová la perdonará.”
3. En el caso de la mujer casada (6-8) - “Si su marido oyere y...”
a. “Callare a ello, los votos de ella serán firmes.”
b. “Le vedó...será nulo; y Jehová la perdonará.”

4. En el caso de la viuda o divorciada (9-12) - “Todo voto...será firme.” Pero si el voto fue
hecho cuando todavía estaba casada, se aplica lo mismo que el caso anterior.
5. Resumen de los votos (13-16) - “Si los anulare después de haberlos oído, entonces él
llevará el pecado de ella.”
C. Hoy en día es muy difícil creer la palabra de muchas personas porque dicen una cosa y hacen
otra. David hace la pregunta a Dios, “¿Quién morará en tu monte santo?” y uno de los
requisitos es “El que, aun jurando en daño suyo, no por eso cambia”. El cristiano debe
distinguirse por ser una persona fiel a sus palabras.
V. LA VENGANZA DE DIOS CONTRA MADIÁN (31:1-20).

A. Los madianitas eran un pueblo semi-nómada, descendientes de Abraham y Cetura (Génesis
25:4). Ocupaban una extensión de territorio al este y al sudeste de Moab, que estaba sobre la
costa oriente del Mar Muerto.
B. Dios manda la venganza contra los Madianitas (31:1-12). Este castigo ya había sido mandado
en 25:16- 18, porque habían influenciado a su pueblo a la “fornicación” junto con ellos.
1. Este será el último gran deber de Moisés - “Haz la venganza de Israel contra los
madianitas; después serás recogido a tu pueblo.”
2. Moisés reunió a “mil de cada tribu” para ir a la guerra (4).
3. Finees, el sacerdote, que había tomado la situación en sus propias manos cuando el pueblo
se descarriló, irá a la guerra “con los vasos del santuario, y las trompetas para tocar” (6).
4. Resultados de la guerra (7-12):
a. “Mataron a todo varón” incluyendo 5 reyes, y Balaam.
b. “Llevaron cautivos” a las mujeres, niños, ganado.
c. “Arrebataron todos sus bienes.”
d. “Incendiaron todas sus ciudades.”
e. Trajeron todo a Moisés.
C. El trato de los cautivos (31:13-20).
1. Moisés los recibe “fuera del campamento.”
a. Hay que recordar que el pueblo es santo, y no debe haber ningún tipo de inmundicia
entre ellos. Por esta causa, Moisés les exige que permanezcan fuera del campamento
por siete días para purificación (19-20).
b. “Se enojó Moisés contra los capitanes...” porque habían dejado con vida a “todas las
mujeres.” Moisés califica la identidad de “todas las mujeres”:
(1) Estas son las que causaron que “los hijos de Israel prevaricasen contra Jehová.”
(2) Son las que han “conocido varón carnalmente.”
2. Los que deben morir.
a. “Todos los varones.”
b. “Toda mujer que haya conocido varón carnalmente.”
3. Las que vivirán - “Las niñas entre las mujeres.”
D. Repartición del Botín (31:21-54).
1. La purificación del botín (21-24).
a. Lo que resiste fuego es purificado por fuego.
b. Lo que no resiste el fuego es purificado con agua.
2. La repartición del botín (25-47).
a. Moisés y Eleazar debían partir el botín en dos, y repartirlo “entre los que pelearon...y
toda la congregación” (25-27).
b. Los guerreros debían pagar un 5% en tributo a Jehová - “Y darás al sacerdote Eleazar
la ofrenda de Jehová” (28-41).

c. La congregación debía pagar un 2% en tributo para los levitas (42-47).
3. Resumen de la gran ofrenda para Jehová (48-54).
VI. RUBÉN Y GAD SE ESTABLECEN AL ORIENTE DEL JORDÁN (32:1-

42).
A. La petición de las tribus de Rubén, Gad y Manasés (32:1-5).
1. Viendo que la tierra de los moabitas era propicio para ellos, convocaron a Moisés, Eleazar
y los príncipes de la congregación.
2. Al ver la abundancia de la tierra de los moabitas, pidieron que Moisés les diera esta tierra
como “herencia.” “La tierra...es tierra de ganado, y tus siervos tienen ganado...si hallamos
gracia en tus ojos, dese esta tierra a tus siervos en heredad, y no nos hagas pasar el
Jordán.”
B. La respuesta de Moisés (32:6-15).
1. Les acusa de no querer ir a la guerra, una decisión que afectaría a todo el pueblo -
“desanimáis a los hijos de Israel.”
2. Les acusa del mismo pecado que sus antepasados cometieron hacía 39 años - “Así hicieron
vuestros padres” (8-14).
3. La advertencia (15).
a. “El volverá otra vez a dejaros en el desierto.”
b. “Destruirás a todo este pueblo.”
C. La propuesta de Rubén, Gad y Manasés (16-19).
1. “Edificaremos...e iremos con diligencia delante de los hijos de Israel, hasta que los
metamos en su lugar.”
2. “No tomaremos heredad con ellos al otro lado del Jordán.”
D. El acuerdo (20-32).
1. Moisés responde: “Si lo hacéis así...”
. “Seréis libres de culpa.”
. “Esta tierra será vuestra.”
. Si no, “habréis pecado contra Jehová; y sabed que vuestro pecado os alcanzará.”
2. El compromiso de Rubén, Gad y Manasés - “Haremos como mi señor ha mandado.”
3. El pacto entre Rubén, Gad, Manasés e Israel (28-32).
. Resumen de la heredad de Rubén, Gad y Manasés (33-42).
. A la larga, estas tribus sufrirían por su decisión de quedarse al lado oriente del Jordán. Estarán
más susceptibles al ataque de los enemigos. Luego, terminarían siendo las primeras tribus en
ser llevadas al cautiverio (II Reyes 15:29).
VII. JORNADAS DE ISRAEL DESDE EGIPTO HASTA EL JORDÁN (33:1-

49).
A. Moisés escribe “las jornadas (peregrinaciones) de los hijos de Israel” (33:1-2).
B. Las peregrinaciones desde Egipto al desierto de Sinaí (33:3-15; ver Ex. 12-19). Un total de 42
estancias.
1. Desde Gosén al Mar Rojo (3-8).
2. Desde el Mar Rojo a Sinaí (8-15).
C. Las peregrinaciones desde Sinaí a los campos de Moab (33:16-49; ver Núm. 10:12-22:1).
1. Desde Sinaí a Cades (16-36).
2. Desde Cades a Moab (37-49).
D. La advertencia de Jehová (33:50-56).

1. Cuando entren a la tierra, deben:
a. Echar “a todos los moradores del país.”
b. Destruir “todos los ídolos de piedra, y todas sus imágenes de fundición, y todos los
lugares altos.”
c. Habitar en ella, “porque yo os la he dado para que sea vuestra propiedad.”
d. Repartir la tierra “por sorteo por vuestras familias.”
2. Si no hacen lo que Jehová ha mandado, sucederá lo siguiente:
a. Los moradores serán “aguijones en vuestros ojos.”
b. Serán “espinas en vuestros costados.”
c. “Os afligirán sobre la tierra en que vosotros habitareis.”
d. Dios hará al pueblo de Israel, “como yo pensé hacerles a ellos.”
VIII.- LÍMITES Y REPARTICIÓN DE CANAÁN (34:1 - 34:29).

A. La frontera sur de la tierra (34:3-5).
B. La frontera occidental de la tierra - “El Mar Grande” (34:6).
C. La frontera norte de la tierra (34:7-9).
D. La frontera oriental de la tierra (34:10-12).
E. La responsabilidad de dividir la tierra otorgada a Josué, Eleazar y los príncipes de las tribus
(34:13-29).
IX.- HERENCIA DE LOS LEVITAS (35:1-8).

A. Como los levitas no habían de tener ningún dominio territorial a ellos designado como las
otras tribus al conquistarse Canaán, ellos habían de ser repartidos por el país en ciertas
ciudades apropiadas para su uso. Estas ciudades fueron rodeadas por un terreno suficiente
para sostener su ganado. Recibieron un tota de 48 ciudades, seis de las cuales serían las
ciudades de refugio.
B. Los levitas son dados 48 ciudades como herencia (35:1-8).
1. Estas ciudades son calificadas como “la posesión de su heredad, ciudades en que habiten.”
2. Las seis ciudades de refugio (6) - “para que el homicida se refugie allá.”
X.- CIUDADES DE REFUGIO (35:9-28).

A. El propósito de las ciudades de refugio (35:9-12).
1. Un lugar donde “huya el homicida que hiriere a alguno de muerte sin intención.”
2. “Ciudades donde puede refugiarse del vengador” hasta que su caso entre en juicio.
B. Distribución de las ciudades (35:13-15).
1. Seis ciudades en total.
2. “Tres ciudades a este lado del Jordán y tres ciudades en la tierra de Canaán.”
C. La descripción de homicidio (35:16-21).
1. El que hiere para muerte:
. Con “instrumento de hierro...piedra en la mano...instrumento de palo.”
. Por odio o enemistad.
2. La condena: “el homicida morirá.”
D. La descripción de muerte casual (35:22-28).
1. “La congregación juzgará entre el que causó la muerte y el vengador.”
2. La congregación debería liberarlo, pero para su propia protección debía quedarse en la
ciudad de refugio, hasta la muerte del sumo sacerdote.
E. Resumen de la ley del homicidio (35:29-34).

XI.- LA LEY SOBRE LOS TESTIGOS Y SOBRE EL RESCATE (35:29-34).
A. Por el establecimiento de las ciudades de refugio—un progreso inmenso sobre la práctica
antigua de venganza—el homicida era salvado de la furia ciega e impetuosa de parientes
vengativos. Él podría ser procesado por el tribunal local, y, si era probado que era culpable
por la evidencia, era condenado y castigado como asesino.
B. Esta ley promovió tanto la necesidad de la humanidad como la de la justicia.
XII._ LA LEY DEL CASAMIENTO DE LAS HEREDERAS (36:1-13).
A. La pregunta (36:1-4): ¿Qué pasa con la herencia si las hijas que la recibían se casaran con
israelitas de otras tribus? ¿No pasaría a ser parte de la otra tribu? - “Será añadida a la herencia
de la tribu a que se unan; y será quitada de la porción de nuestra heredad.”
B. La solución (36:5-12):
1. “En la familia de la tribu de su padre se casarán.”
2. De esta forma, cada tribu “estará ligada a su heredad.”
3. “Como Jehová mandó a Moisés, así hicieron.”
Conclusión.
Dios ha dado a su pueblo más que suficiente razón para confiar en él. Ellos ya pueden considerar
a la tierra como de su propiedad. Todo el libro de Números nos ha llevado hacia la tierra
prometida, y termina con una última declaración acerca de la tierra:
“Cada uno de los hijos de Israel estará ligado a la heredad de la tribu de sus padres”
Números 36:7
Más que un mandato directo, prohibiendo la transferencia de tierras de una tribu a otra, como
muchas de las leyes de Números, es una promesa de que las tribus de Israel morarían en sus
tierras, dadas por Dios mismo. Esto nos hace recordar las palabras de Génesis 17:8, “Y te daré a
ti a tu descendencia después de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canaán en heredad
perpetua; y seré el Dios de ellos.”
Con esta gran esperanza termina el libro de Números, invitándonos a seguir viendo como los
propósitos de Dios son cumplidos en la próxima etapa de la historia de la nación de Israel, la
conquista.

PARTE V “DEUTERONOMIO”
“No Te Olvides de Jehová Tu Dios”
INTRODUCCIÓN.
Israel está próximo a entrar, y tomar la tierra que Dios le ha prometido. Han pasado 40 años
desde su libertad de la esclavitud en Egipto. Dios les ha demostrado quien es y que es fiel a su
palabra. Dios les ha instruido durante todo este tiempo, tanto en teoría como en la práctica, que
él es santo, y ellos también lo son. Mucho ha pasado durante este tiempo. Ha sido un tiempo de
purificación de aquellos que fueron rebeldes a Jehová, y no tuvieron la fe suficiente de entrar a
la tierra cuando él estaba listo para dársela. Estos han caído muertos en el desierto. Ahora, hay
una nueva generación del pueblo de Israel. Dios cumplirá ahora su voluntad con esta generación,
dándoles la herencia que él había prometido a sus padres. Ahora, poco antes de darles su
heredad, ratificará su pacto con ellos.

A. En el hebreo, lleva el nombre DEVARIM, abreviatura de la frase 'ELLEH HADDEVARIM, que
significa “Estas son las palabras.”
B. Los judíos lo llegaron a designar como, “La repetición de la ley” (MISHNEH HATTORAH, o
simplemente MISHNEH), tomado de las palabras en 17:18.
C. También ha sido llamado “El libro de las amonestaciones” (SEFER TOCHAHOTH).
D. La LXX ha traducido el 17:18 como “esta segunda ley” (TO DEUTERONOMION TOUTO), y la
Vulgata, “Deuteronomium”, el cual es en realidad una interpretación incorrecta del pasaje, ya
que no consiste en una segunda ley, sino una repetición de la ley dada 39 años antes.
II.- LOS PROPÓSITOS DEL LIBRO.

A. Observaciones generales.
1. Contiene los últimos discursos de Moisés al pueblo, pronunciados en las llanuras de Moab.
2. No se le debe considerar solamente como una recapitulación de los otros libros del
Pentateuco. A través del libro de Deuteronomio, Dios recalca y refuerza la ley que había
sido dada anteriormente. Han pasado 40 años, y el pueblo que se encuentra en las puertas
de la tierra prometida es una generación nueva.
B. Las leyes se expresan en Deuteronomio en forma de exhortación.
1. Tiene el fin de estimular lealtad hacia Jehová y a su ley.
2. La enseñanza de Deuteronomio es la exposición del gran mandamiento “Amarás a Jehová
tu Dios de todo tu corazón y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas” (6:5).
C. Tiene como objetivo preparar al pueblo para la conquista de Canaán.
1. Jehová promete que estará con su pueblo para que puedan entrar y poseer la tierra.
2. Se presentan los preceptos de la ley en términos prácticos y espirituales para ser
aplicados a la nueva vida en Canaán.
3. Se dan a Israel instrucciones y advertencias en cuanto a los detalles de la conquista.
III.- EL TEMA PRINCIPAL DEL LIBRO.

A. Deuteronomio es el último de los cinco libros del Pentateuco, o “la quinta de las cinco partes
de la ley.”

B. Mientras que en Éxodo, Levítico y Números Jehová es representado hablando a Moisés, en
Deuteronomio, Moisés es representado como porta voz, comunicando los mandatos Divinos
al pueblo (1:1-4; 5:1; 29:1).
C. Deuteronomio es el libro que relata la renovación del pacto de Dios con Israel. Es fundamental
para el pueblo:
1. Mantener la misma lealtad hacia Dios que sus padres habían profesado cuando el pacto
había sido establecido en Sinaí.
2. Nunca dudar de las normas morales de santidad que Dios había revelado a través de la
ley.
D. Jehová es descrito como un Dios único, que mantiene una relación única con un pueblo único.
“Oye Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.” Esta unidad debe ser reflejada en el pueblo.
E. En general, el libro de Deuteronomio es una exposición del gran mandamiento: “Amarás a
Jehová tu Dios...” (Deut. 6:5). Fue de Deuteronomio mismo donde Jesús resumió en una sola
frase, todo el antiguo pacto (Mateo 22:37). Además, de este mismo libro Jesús citó la manera
de vencer al tentador (Mateo 4:4,7,10).
IV.- FRASES CLAVES DEL LIBRO.

A. “Oye Israel” (5:1; 6:4; 20:3). Esta frase demuestra la urgencia de estar atento a este último
“sermón” de Moisés.
B. “Amarás a Jehová tu Dios” (6:5; 10:12; 11:1; 11:22; 13:3; 30:6). Esta es realmente el tema
fundamental de todo el libro. Una frase que aparece íntimamente relacionada con esta es “con
todo tu corazón y alma.”
C. “El lugar que Jehová tu Dios escogiera” (12:5,11,14,18,21,26; 14:23,25; 16:2; 17:8; 18:6;
26:2). Esta frase demuestra la intención de Dios en establecer un lugar permanente de
servicio y adoración en la tierra de Canaán.
D. “Quitarás el mal de en medio de ti” (13:5; 17:7,12; 19:19; 22:21,22,24). Esta frase indica la
importancia de expulsar lo profano, el pecado de la congregación.
E. “Para que te vaya bien a ti y prolongues tus días sobre la tierra” (4:40; 5:33; 6:3,18; 12:28;
19:13). Esta frase demuestra que Dios bendecirá el cumplimiento de su voluntad.
F. “Guárdate, para que no te olvides” ( 4:9,15,23; 6:12; 8:11; 11:16). Esta es una advertencia
contra la apostasía.
V.- PALABRAS CLAVES:

“Acuérdate” - “Obedecer” - “Bendición” - “Maldición” - “Pacto.”
“Guardaos, no os olvidéis del pacto de Jehová vuestro Dios,que él estableció con vosotros, y no os
hagáis escultura o imagen de ninguna cosa que Jehová tu Dios te ha prohibido. Porque Jehová
tu Dios es fuego consumidor, Dios celoso” (Deuteronomio 4:23-24)
VI.- LECCIONES DE IMPORTANCIA.

A. Jehová es un Dios único.
. No hay otro Dios (4:35,39; 6:4; 32:39).
. Su identidad:
a. Es Dios de dioses (10:17).
b. Es el Dios vivo (5:26).
c. Es el Dios fiel (7:9).
d. Detesta todo tipo de imágenes e idolatría (7:25; 12:31; 13:14; 18:12; 20:18; 27:15).
e. Le pertenecen los cielos y la tierra (10:14).
f. Rige a todas las naciones (7:19).

g. Mantiene una relación verdadera y personal con el pueblo (28:58), como un padre
(32:6).
h. Es un ser espiritual (4:12,15).
i. Es la roca (32:4,15,18,30).
j. Es celoso (7:4; 29:24-26; 31:16).
. Considerando la identidad de Dios, y lo que él exige para estar en comunión con él, toda
tentación que puede conducir a la idolatría debe ser quitado de la tierra; los canaanitas
deben ser exterminados, y sus altares e imágenes destruidos (7:1-5,16; 20:16-18; 12:2).
B. Israel es un pueblo único.
1. El pueblo “viejo” había logrado ser, a través del pacto hecho por Jehová en Horeb, “un
reino de sacerdotes y pueblo santo” (Ex. 19:6).
2. El pueblo “nuevo,” que había nacido en el desierto han de heredar las bendiciones
prometidas a sus padres, a través del pacto “nuevo” establecido en las llanuras de Moab
(26:16-19; 27:9; 29:1; 5:2).
a. Son herederos de todas las promesas (4:31; 7:12; 8:18; 29:13).
b. También serán los santos de Jehová (7:6; 14:2,21; 26:18; 28:9; 4:37).
c. También será disciplinados, por su propio bien (8:2,5,16).
d. Serán un pueblo, la porción y heredad de Jehová (32:6,9; 4:7).
C. La relación entre Dios e Israel es única.
1. Las otras naciones temían a sus dioses. Israel no sólo debe temer a su Dios, pero amarlo y
persistir en él (4:10; 5:29; 6:5; 10:12,20; 11:1,13,22; 13:3; 17:19. 19:9; 25:58; 30:6,16,20;
31:12).
2. Los privilegios son de ellos porque son los beneficiarios de las bendiciones del pacto;
todos los demás son extraños y extranjeros, aunque estos pueden ser admitidos con
permiso especial (23:1- 8).
Bosquejo General de Deuteronomio

I.- INTRODUCCIÓN (1-4:43).
A. Palabras de recuerdo del pasado.
B. “Guárdate para que no te olvides.”
II.- LAS PALABRAS DEL PACTO (4:44-30:20).

A. Mandatos para el presente (4:44-26:19).
1. Los diez mandamientos (4:44-11:32).
2. Otros mandamientos (21:1-26:19).
B. Las opciones que afectarán el futuro (27:1-30:20).
1. La obediencia traerá “bendición.”
2. La desobediencia traerá “maldición.”
3. El arrepentimiento traerá “perdón.”
III.- CONCLUSIÓN (31:1-34:12).

A. Las últimas palabras de Moisés.
1. Instalación de Josué como líder.
2. Palabras de ánimo a los levitas y a los príncipes.
B. La muerte de Moisés, previa observación de la tierra desde el Monte Nebo.

Deuteronomio
“No Te Olvides de Jehová Tu Dios”
Parte I - El primer discurso de Moisés
“Lo que Dios ha hecho para Israel” (1:1 - 4:43)
INTRODUCCIÓN.
El pueblo se encuentra a las puertas de la tierra prometida, frente a Jericó, en la orilla oriental
del Jordán. Antes de entrar, y tomar posesión de su herencia, Moisés tiene algunas cosas que
decirles. En su mayoría, Moisés les hace recordar de todo lo bueno y lo malo que les ha pasado.
En ambas situaciones, Jehová ha estado en control. Israel debe entender, que lo mismo les puede
pasar en la tierra prometida. ¡La decisión es de ellos!
I.- INTRODUCCIÓN: Moisés habla a toda la congregación (1:1-5).

A. En capítulos 1-3, Moisés le recuerda al pueblo sus rebeliones, las cuales han sido escritas en
Números. Les recuerda de su infidelidad que causó que sus padres murieran sin ver la tierra
prometida. Luego les recuerda acerca de las bendiciones de Dios cuando fueron a la batalla.
B. La ocasión del primer discurso (1:1-5).
1. “A este lado del Jordán en el desierto” - El pueblo se encuentra frente a Jericó, aunque los
datos aquí hacen que sea difícil de localizar el lugar en forma exacta.
2. “En tierra de Moab” (1:5).
3. “A los cuarenta años, en el mes undécimo, el primero del mes.”
II.- RESUMEN HISTÓRICO: Los grandes hechos de Jehová entre

Horeb y Bet-Peor (1:6-3:29).
A. Memorias del pasado. El primer intento de conquistar la tierra (1:6-46).
1. En Horeb. El pueblo recibió el mensaje de tomar la tierra (6-8).
a. “Habéis estado bastante tiempo en este monte” - Una alusión directa al monte Horeb
en el desierto de Sinaí.
b. “Volveos e id...Entrad y poseed” - Desde que Jehová sacó al pueblo de la esclavitud en
Egipto, esta fue su intención.
c. Moisés les hace recordar que ahora deben tomar la tierra. No deben olvidar que la
posesión de esta tierra es el cumplimiento de la promesa hecha a Abraham, Isaac y
Jacob (1:8).
2. La organización del pueblo (9-18). Moisés les recuerda el momento cuando tomaron
“varones sabios” de entre el pueblo para ayudarle a “juzgar” al pueblo (1:13; Ex. 18).
3. Su rebeldía en Cades - Eligieron 12 varones para hacer un reconocimiento de la tierra
prometida (1:19-33; Num. 13).
a. El mensaje de Moisés - “Dios te ha entregado la tierra...no temas ni desmayes” (19-21).
b. El plan del pueblo - “Enviemos varones” (22).
c. Los doce varones llegaron con el mensaje - “Es buena la tierra que Jehová nuestro Dios
nos da” (25).
d. La desconfianza del pueblo (26-28). (1) “No quistéis subir.” (2) “Fuisteis rebeldes.” (3)
“Murmurasteis.”
e. La amonestación de Moisés (29-33).
(1) “No temáis.”

(2) “Dios peleará por vosotros.”
(3) “Has visto que Jehová tu Dios te ha traído como un hijo.”
(4) “Aun con esto no creísteis.”
4. Las consecuencias de sus rebeliones - “Jehová se enojó” (1:33-46).
a. Ninguno de los rebeldes entraría (35-36).
b. Moisés no fue permitido entrar (37).
c. La promesa.
(1) Caleb podría entrar - “ha seguido fielmente a Jehová” (36).
(2) Josué podría entrar - “el la hará heredar a Israel” (38).
(3) “Vuestros niños...ellos la heredarán” (39)
d. Su insistencia en sus rebeliones. Les recuerda acerca de las consecuencias cuando
quisieron tomar la tierra sin la bendición de Dios (41-46).
B. Las peregrinaciones (2:1-25).
1. Su peregrinación por el desierto “por mucho tiempo” (ver 2:14) hasta que Jehová les envió
“volveos al norte” (2:1-3).
2. Su paso por la tierra de Edom (2:4-8). Esta tierra no comprendía parte de la promesa, sino
que era la heredad de Esaú. Por esta razón, no les fue permitido tomar sus tierras.
3. Su trayectoria desde Cades-Barnea hasta el arroyo de Zered en Moab (2:9-25).
a. Las tierras de Moab y Amón tampoco comprendían parte de la promesa, sino que eran
la heredad de los descendientes de Lot.
b. El tiempo de peregrinación sirvió para que la primera generación de Israel que había
salido de Egipto desapareciera (Núm. 14:23,30; Deut. 1:34-40).
C. La conquista transjordana (2:26-3:11).
1. Victoria sobre Amón (3:26-37). Les recuerda que ya cuando la primera generación había
muerto, Dios les permitió subir contra Sehón, rey de los amonitas para destruirlos y tomar
su tierra (ver Núm. 21).
2. La conquista sobre Og (3:1-11)
a. Les recuerda que con Dios a su lado, pudieron vencer a Og, rey de Basán y tomar su
tierra.
b. “Y Jehová nuestro Dios entregó también en nuestro mano a Og” - Aquí se hace evidente
que “los gigantes” de la tierra no eran un enemigo tan formidable, teniendo en cuenta
el respaldo del arsenal divino.
D. La distribución de la tierra (3:12-17).
1. Les recuerda como las tribus de Rubén, Gad y mitad de la tribu de Manasés decidieron
tomar las tierras de Og y Sihón como su herencia bajo la condición que lucharían con el
resto del pueblo al tomar la tierra prometida.
E. Preparaciones para la invasión (3:18-29).
1. Aunque no lo han tomado todavía, Dios ya se los ha dado - “Jehová vuestro Dios os ha dado
esta tierra por heredad” (3:18).
2. Les recuerda como Jehová habló con Josué y le aseguró que él poseería la tierra prometida
“No los temáis, porque Jehová es el que pelea por vosotros” (3:21-22).
3. Moisés ora para entrar a la tierra (3:23-29).
a. Les recuerda como le rogó a Jehová permitirle cruzar el Jordán y ver la tierra - “Pase
yo, te ruego, y vea la tierra...”
b. “Pero Jehová se había enojado contra mí” - La desobediencia de Moisés le costó caro.
Aun así, Jehová le permitió verla desde Pisga.
c. Ahora, su responsabilidad era preparar al nuevo líder para conquistar la tierra -
“anímalo y fortalécelo...él les hará heredar la tierra que verás.”

III. LAS IMPLICACIONES PRACTICAS PARA ISRAEL GRACIAS A LA
INTERVEN-CIÓN DE JEHOVÁ (4:1-40).
A. Moisés exhorta a la obediencia (4:1-8).
1. "Ahora pues oh Israel" - dado lo que Dios ha hecho por el pueblo, es lógico que ellos
demuestren su fe en él, obedeciéndole.
2. "Oye los estatutos y decretos" - Es de suma importancia que ellos escuchen, que presten
bien atención. Existe una relación muy estrecha entre el "oír" y el "ejecutar y vivir." Hay
tres razones para oír los mandatos de Dios:
a. Para ejecutarlos.
b. Para vivir.
c. Para entrar a la tierra.
d. Para poseer la tierra.
3. “No añadiréis...ni disminuiréis” - Moisés les demuestra la importancia de no añadir ni
quitar de la voluntad de Jehová (12:32). Es imposible “guardar los mandamientos” si se
cambian. El pueblo debe hacer tal “como Jehová le mandó a Moisés” (ver: Gal. 1:8; II Tim.
3:16; II Ped. 1:3; Apoc. 22:18-19; Judas 3).
4. El incentivo para hacer la voluntad de Jehová (3-8).
a. El castigo: “Destruyó Jehová tu Dios...” - Ellos vieron lo que les pasó a los 24.000
rebeldes en Baalpeor (ver: Números 25:3; Salmos 106:28; Oseas 9:10).
b. El premio: “Todos estáis vivos...” - Los que siguen a Jesús no tienen de que temer. Tener
presente que este mismo principio se aplicará en la tierra - “para que hagáis así.
c. en medio de la tierra en la cual entráis para tomar posesión de ella.”
d. La grandeza, sabiduría e inteligencia de un pueblo se demuestra a través de: (1) Su
capacidad de “guardad” la palabra de Dios. (2) Su capacidad de “ponerla por obra.”
B. La experiencia de Israel en Horeb (4:9-14) - Los Diez Mandamientos.
1. “Por lo tanto” - teniendo en cuenta que Dios castiga la desobediencia, premia la obediencia
e insta a su pueblo a poner su ley por obra, deben tener mucho cuidado de no olvidar lo
que él ha dicho.
2. "Guárdate y guarda tu alma" - Esta frase aparece en 4:6,15,23. Es una palabra de
advertencia a la nueva generación.
3. El peligro de de “olvidar.” Hay tres cosas que Israel no debe olvidar.
a. “Las cosas que tus ojos han visto.” Esto es una referencia directa a las grandes obras
de Dios, ambas a favor y en contra del pueblo. Estas forman la base de su fe.
b. “Ni se aparten de tu corazón” Decir que el judaísmo era una religión puramente física
es un error.
c. “Las enseñarás a tus hijos.” Inculcar la importancia de agradar al Creador es una
responsabilidad de los padres. Desde el principio, antes de salir de Egipto, Dios había
enfatizado esto (Ex. 12:26-28).
4. “El día que estuviste delante de Jehová tu Dios en Horeb” - Este es el momento que no
deben olvidar. La experiencia de Sinaí es el principio de Israel como pueblo de Dios, y lo
que ellos vieron, debe instarles que serle fiel. Lo que ocurrió ese día:
a. Dios dijo: “Reúname al pueblo,” para que ellos aprenderán su palabra, para temerle.
b. El pueblo se acercó y se pusieron al pie del monte.
c. “El monte ardía en fuego.”
d. “Jehová habló con vosotros de en medio del fuego.”
e. “Oísteis...mas ninguna figura visteis.”
f. Jehová “anunció su pacto.”
g. A los diez mandamientos “los escribió en dos tablas de piedra.”

C. La advertencia contra la idolatría (4:15-31).
1. La prohibición del uso de imágenes (15-19).
a. “Guardaos pues” y “Guardaos, no os olvidéis” dan la idea de la importancia de
mantenerse lejos de la idolatría (15,23).
b. La prohibición está basada en el hecho que cuando Jehová se les presentó, “ninguna
figura visteis.”
c. El precio a pagar por la idolatría: “vuestras almas.”
d. Dios hace la comparación de la idolatría con “corromperse.”
2. La razón por la prohibición (19-24).
a. La idolatría no coloca a Dios en la posición que merece, por lo que él es - “No sea que
alces los ojos al cielo” y sirvan a lo creado en ves del Creador (Rom. 1:18-23).
b. La idolatría no coloca a Dios en la posición que merece, por lo que él ha hecho - “Os
tomó, y os sacó del horno de hierro...para que seáis el pueblo de su heredad.”
c. La idolatría tiene sus consecuencias (21-24).
(1) Moisés no santificó a Dios, golpeando a la peña en vez de hablarle - “Jehová se
enojó contra mí por causa de vosotros.”
(2) La ira de Dios es terrible (Heb. 10:31):
(a) “Dios es fuego consumidor.”
(b) “Dios es celoso.”
3. La advertencia y el castigo (25-28).
a. “Si os corrompiereis...”
(1) Haciendo “imágenes.”
(2) Haciendo “esculturas.”
(3) Haciendo “lo malo ante los ojos de Jehová tu Dios para enojarlo.”
b. “Pronto pereceréis totalmente de la tierra.”
(1) “Os esparciré entre los pueblos.”
(2) “Quedaréis pocos en número.”
(3) “Serviréis allí a dioses...”
(a) Hechos por los hombres.
(b) Hechos de “madera y piedra.”
(c) “Que no ven, ni oyen, ni comen, ni huelen.”
(4) Estarán en “angustia.”
c. Lo triste de todo esto es que será exactamente lo que ocurrirá en el futuro.
4. El premio por el arrepentimiento verdadero (29-31).
a. La definición del arrepentimiento verdadero.
(1) Buscar a Jehová “de todo tu corazón y de toda tu alma.”
(2) Volver a Jehová.
b. El premio.
(1) Lo hallarás.
(2) No te dejará.
(3) No te destruirá.
(4) “Ni se olvidará del pacto que les juró a tus padres.”
c. La razón por el premio - “Dios misericordioso es Jehová tu Dios.”
D. Israel es El Pueblo Escogido de Dios (4:32-40).
1. Dios hizo con Israel lo que nunca hizo por nadie (32-36).
2. Dios seguirá bendiciendo a su pueblo (37-38).
3. La obediencia del pueblo, el resultado lógico (39-40).

IV. LAS TRES CIUDADES DE REFUGIO (4:41-43).
A. Para los de Rubén - Beser.
B. Para los de Dan - Ramot.
C. Para los de Manasés - Golán.
Conclusión.
Jehová ha traído a Israel hasta las puertas de la tierra prometida. Ahora, más que nunca, deben
recordar que Dios está en medio de ellos. Deben recordar la manera en que su Dios los ha cuidado
y dado victoria. Dios los ha preparado, y no quiere que nunca se olviden de él.
El pueblo ha vivido tiempos de “bendición y maldición,” y lo que lleva a una o a la otra. Es
sumamente importante que ellos entiendan esto, antes que Jehová repite y ratifique el pacto con
esta generación nueva, y les entregue la tierra.

Parte II - El segundo discurso de Moisés:
La Ley de Dios – “Los Detalles del Pacto” (4:44 -26:19)
INTRODUCCIÓN.
Moisés ha hecho recordar a la nueva generación del pueblo, todo lo que Jehová ha hecho a
beneficio de ellos. Por 40 años trabajó para preparar el pueblo, darse a conocer como nunca lo
había hecho y enseñarles a confiar plenamente en él. Ahora entregará detalles del pacto, tanto
que ellos ya seguramente conocen, como algunos que no. Es de suma importancia notar que este
pacto es con la nación de Israel, “no con nuestros padres...sino con nosotros todos los que
estamos aquí hoy vivos” (5:3).
I.- INTRODUCCIÓN AL DISCURSO (4:44-49).

A. Moisés repetirá la ley “este lado del Jordán.” (4:44).
B. Un resumen histórico de los eventos conduciendo a la entrega de “los testimonios, los estatutos
y decretos” que Moisés había entregado a la antigua generación (4:45-49).
II.- LA NATURALEZA DEL PACTO: La necesidad de lealtad total a

Jehová (5:1-11:32).
A. El corazón del pacto (5:1-6:3) - “Yo soy Jehová tu Dios” (5:6).
1. El pacto de Sinaí, es un pacto entre Jehová e Israel únicamente (1-5; ver Ex. 19).
a. Las obligaciones del pueblo:
(1) Oír.
(2) Aprended.
(3) Guardad.
(4) Ponerlos por obra.
b. “Jehová hizo pacto con nosotros en Horeb.”
2. Los diez mandamientos (5:6-21; ver Ex. 20).
3. La reacción de Israel (5:22-27).
a. Devoción (24).
b. Temor (25-26)
4. La aceptación de Jehová de un mediador (5:28-31).
5. Los beneficios de guardar los mandamientos de Dios (5:32-6:3).
a. Las recomendaciones de Moisés.
(1) “No te apartéis a diestra ni a siniestra.”
(2) “Andad en todo el camino...”
(3) “Poner los mandamientos...por obra.”
(4) Temer “a Jehová tu Dios.”
b. Los beneficios.
(1) “Para que viváis.”
(2) Para que “os vaya bien.”
(3) Para que “tengáis largos días en la tierra que habéis de poseer.”
B. El fundamento de la ley (6:4-9) - “Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.”

1. “Oye Israel” - este pasaje es conocido por los judíos como “El Shema” Dos veces por día
los judíos piadosos lo repiten.

2. Las responsabilidades frente a Jehová (4-5).
a. “Jehová nuestro Dios, Jehová uno es” - La palabra “uno” más bien significa
“único.” La idea básica es que hay un solo YHWH, un solo ser eterno, uno solo Dios.
b. “Y amarás a Jehová tu Dios...”
(1) “...amar de todo tu corazón” - El corazón es conocido como el “lugar” que
alberga todos los pensamientos y la voluntad de las personas. El corazón es
el eje de la existencia del hombre, el manantial de sus pensamientos,
palabras y acciones (Prov. 4:23; Mateo 15:19).
(2) “de toda tu alma” - El alma tiene referencia a la vida o el ser.
(3) “de todas tus fuerzas” - Implica todo lo que físicamente podemos
entregarle a Dios (Rom. 12:1-2; I Juan 3:18)
c. Jesús dijo que este es el primer y gran mandamiento (Lc. 10:27; Mateo 22:37).
3. Las responsabilidades frente a la ley (6-9).
a. “Estarán sobre tu corazón” - Deben ser una cosa de todos los días (Salmo 1:3; Jer.
31:31-34; Heb. 10:16; 8:6-8).
b. “Las repetirás a tus hijos” - Deben ser enseñadas diligentemente. Esto es
imperativo para la supervivencia de la nación. Los niños son el futuro del pueblo.
La fe y devoción deben ser elementos traspasados desde los padres a los hijos (II
Tim. 2:15).
c. “Hablarás de ellas”... en todo momento.
(1) Cuando está en casa. Dios y Su voluntad deben tópicos de conversación
en el hogar.
(2) Andando por el camino. Deben dejar saber a otros acerca de Dios y de
su voluntad.
(3) Al acostarte y al levantarte. Hablar acerca de la voluntad de Dios debe
ser una característica constante en nuestras vidas.
d. “Las atarás como una señal...” - Han de exponerse constantemente a pensar en
Dios, nunca dejando de pensar en sus palabras. Moisés ya ha mencionado la
importancia de recordar. Jesús condenó a los fariseos por tomar estas palabras con
el propósito de ser vistos por los hombres y no por la intención por la cual Dios las
dio (Mateo 23:5).
C. La importancia de recordar (6:10-25).

1. El peligro de olvidar (10-19).
a. Los buenos momentos pueden distraer a uno (10-12).
(1) Lo que van a encontrar en la tierra van a ser cosas que los pueden “saciar.”
(a) “Ciudades grandes y buenas que tú no edificaste.”
(b) “Casas llenas que tú no llenaste.”
(c) “Cisternas que tú no cavaste.”
(d) “Viñas y olivares que tú no plantaste.”
(2) Lo que siempre deben considerar - “Cuídate de no olvidarte de Jehová.”
(a) Deben temerlo.
(b) Deben servir sólo a él.
(c) Deben jurar sólo por él.
2. Lo que no deben hacer.
a. Andar en pos de dioses ajenos.
b. Tentar a Jehová (ver Ex. 17:1-7). Esto implica ponerlo a prueba. Uno nunca debe
colocar las obras de Dios a beneficio de uno mismo como una condición de su fe y
dedicación.

3. Lo que deben hacer.
a. “Guardad cuidadosamente los mandamientos...”
b. Hacer “lo bueno y recto ante los ojos de Jehová.”
c. Contarles a sus hijos:
(1) “Éramos siervos y Jehová nos sacó con mano poderosa.”
(2) “Hizo señales y milagros grandes y terribles en Egipto.”
(3) Nos trajo y nos dio esta “tierra que juró a nuestros padres.”
(4) Nos mandó a cumplir “todos estos estatutos...”
4. El castigo por la desobediencia - “el furor de Jehová tu Dios.”
5. El premio - “para que nos vaya bien todos los días.”
D. Aspectos de la conquista (7:1-26).

1. La comunión con otras naciones es prohibida (1-5).
a. Lo que deben hacer.
(1) Destruirlos.
(2) No hacer alianzas con ellos.
(3) No tendrás misericordia de ellos.
(4) No emparentar con ellos.
(5) Destruir sus altares, imágenes, estatuas y esculturas.
b. Las razones:
(1) “Desviarán a tu hijo de en pos de mí.”
(2) “Servirán a sus dioses ajenos.”
c. Las consecuencias: “el furor de Jehová de encenderá sobre vosotros.”
2. Deben mantenerse apartados (6-16) - “tú eres pueblo santo para Jehová tu Dios.”
a. Israel es “más que todos los pueblos que están por sobre la tierra.”
b. De todas maneras deben mantener su humildad. Dios no los ha escogido por ser
los mejores, porque “vosotros erais el más insignificante de todos los pueblos...sino
por cuanto Jehová os amó y quiso guardar el juramento” (Ver Ex. 34:5-6).
c. Dios premia a los que le aman y castiga a los que le aborrecen (9-11).
d. Las bendiciones por la obediencia (7:12-16) - “por haber oído estos decretos, y
haberlos guardado y puesto por obra.”
(1) Jehová los “amará y bendecirá.”
(2) “Consumirás a todos los pueblos.”
3. En caso de dificultades y falta de fe deben recordar todo lo que Jehová ha hecho por
ellos (7:17-26).
a. Palabras de ánimo.
(1) “No tengas temor” (18).
(2) “No desmayes” (21).
(3) “Acuérdate bien de lo que hizo Jehová tu Dios con Faraón y todo Egipto”
(17-18).
(4) “Así hará Jehová tu Dios cono todos los pueblos de cuya presencia tú
temieres” (19).
b. La responsabilidad del pueblo (25-26).
(1) Quemar las esculturas de los habitantes de la tierra.
(2) No codiciar sus riquezas.
(3) No entrar nada “abominable” en sus propias casas.
E. Lecciones del pasado (8:1 - 10:11).

1. La disciplina en el desierto y sus lecciones (8:1-10) - “te acordarás de todo el camino
por donde te ha traído Jehová tu Dios.”
a. El propósito de las peregrinaciones (1-7).
(1) “Para afligirte” - esto puede que significa todos aquellos momentos
donde Jehová tuvo que
castigar al pueblo por su infidelidad (Heb. 12:4-9).
(2) “Para probarte” (Rom. 5:3-5; Sant. 1:2-4; I Ped. 1:6-9).
(3) “Para saber lo que estaba en tu corazón.” Es muy fácil estar gozoso, ser
fuerte y ser fiel en los momentos de gloria, pero uno demuestra lo que es
durante los momentos de dificultad. Aquí también aprendemos algo muy
importante acerca del corazón: Seguir los impulsos del corazón no significa
hacer o no lo que uno siente. La sinceridad no lo es todo.
(4) Jehová juzga nuestros corazones en base a:
(a) Si hemos de “guardar o no sus mandamientos.”
(b) Si hemos de andar “en sus caminos.”
(c) Si hemos de “temerle.”
b. El gozo por haber soportado (8-10). En la tierra “comerás y te saciarás, y
bendecirás a Jehová tu Dios por la buena tierra que te habrá dado.”
2. Advertencia acerca del orgullo y el olvido (8:11-20).
a. La tendencia de los hombres (11-13, 17) - “y se enorgullezca tu corazón” - Es
muy fácil olvidar la fuente de todas las bendiciones (Sant. 1:17), y auto-felicitarse
por estos supuestos logros, diciendo “Mi poder y la fuerza de mi mano me han
traído esta riqueza.” ¡Jehová no quiere que olviden de donde provienen!
b. Lo que Dios ha hecho por Israel (14-16).
(1) Los liberó de la servidumbre.
(2) Les hizo caminar por un lugar de mucho peligros - los protegió.
(3) Les dio agua de una piedra.
(4) Les dio pan del cielo.
c. Su responsabilidad (18) - “acuérdate de Jehová tu Dios.”
d. Las consecuencias del olvido (19-20) - “de cierto pereceréis.”
3. La conquista: el resultado de la voluntad de Dios y no de la justicia de Israel (9:1-6).
a. Las características del enemigo:
(1) Son más numerosos que Israel.
(2) Son más poderosos que Israel.
(3) Sus ciudades son amuralladas y grandes.
(4) Son más grandes y altos que Israel.
b. El vencedor verdadero será Jehová - “es Jehová tu Dios el que pasa delante de ti.”
c. Israel no debe enorgullecerse - “no pienses: Por mi justicia me ha traído Jehová
a poseer esta tierra.”
d. Dios les dará la victoria en Canaán por dos motivos:
(1) Castigar a las naciones por sus pecados (Gen. 15:14).
(2) Para cumplir con sus promesas.

4. La testarudez de Israel (9:7-29).
a. “Acuérdate.”
(1) “Habéis sido rebeldes.”
(2) “Provocasteis a ira a Jehová y se enojó.”
b. Momentos de rebeldía (9:24).
(1) El incidente con el “becerro de oro” (8-21; ver Ex. 24:18).
(2) En Tabera, cuando el pueblo murmuró al partir de Sinaí y al faltarles
carne (22; ver Núm. 11).
(3) En Masah, cuando el pueblo murmuró por falta de agua (22; ver 6:16;
Ex. 17:1-7; Núm. 20:10-13).
(4) En Kibrot-hataava, cuando el pueblo murmuró por el maná 22; ver Núm.
11:31-34).
(5) En Cadés-Barnea, cuando por incredulidad no quisieron tomar la tierra
(23; ver 1:21-36; Núm. 13 y 14).
c. La intercesión de Moisés (25-29).
5. La renovación del pacto (10:1-11).
a. La construcción del arca y las dos tablas de piedra (1-5).
b. La muerte de Aarón (6-7).
c. La consagración de los levitas (8-9; ver Ex. 32:25).
d. La intercesión de Moisés (10-11).
F. Un llamado al compromiso total (10:12-11:32). Ver Rom. 2:28-29.

1. Lo que Dios requiere de Israel (10:12-22) - “¿Qué pide Jehová tu Dios de ti? Circuncidad
el prepucio de vuestro corazón.”
a. “Con todo tu corazón y con toda tu alma.”
(1) Temer a Jehová (12).
(2) Andar en todos sus caminos.
(3) Amar a Jehová.
(4) Servir a Jehová.
(5) Guardar sus mandamientos (13).
(6) Seguirlo (20).
(7) Jurar solamente por su nombre.
b. La razón.
(1) Porque Dios es el Creador de los cielos, la tierra, el mar y todo lo que en
ellos existe (14,17,21; ver Ex. 20:11).
(2) Porque Israel, igual que sus padres, son los escogidos de Dios (15).
(3) Porque Dios ha hecho una gran nación de los hijos de Jacob (22).
2. Una apelación al pasado (11:1-9). La relación entre la obediencia y las bendiciones.
a. “Comprended hoy...vuestros ojos han visto las grandes obras que Jehová ha
hecho.”
(1) Como Jehová destruyó a Faraón y a sus ejércitos.
(2) Como Jehová destruyó a Datán y Abiram.
b. Por lo tanto, “Guardad todos los mandamientos...”
(1) Para que seáis fortalecidos.
(2) Para que entren a la tierra.
(3) Para que la puedan poseer.
(4) Para que tengan días prolongadas en la tierra.

3. Las bendiciones de Jehová en la tierra son únicamente para los obedientes (11:10-25).
a. La dependencia total de Jehová en la tierra es necesaria (10-15) - “bebe las aguas
de la lluvia del cielo.” Las bendiciones de Jehová dependen de:
(1) Obedecer cuidadosamente.
(2) Amar y servir a Jehová “con todo vuestro corazón, y con toda tu alma.”
(3) Poner sus palabras “en vuestro corazón...” (18-20)
b. La advertencia (16-17) “Guardaos que vuestro corazón...”
c. El premio (23-25) - “Nadie se sostendrá delante de vosotros.”
4. Un llamado a decidirse (11:26-32) - “He aquí pongo delante de vosotros la bendición y
la maldición.”
III. LA ADORACIÓN DEL PUEBLO SANTO (12:1 - 16:17).

A. El único lugar y la única forma de adorar a Dios (12:1-28).
1. La ley del santuario central (1-7).
a. Destrucción de ídolos (1-3).
(1) El uso de templos para adoración no era común todavía entre los
pueblos. Adoraban a sus dioses en montes altos, en colinas, en los bosques
y debajo de los árboles (Jer. 2:20; 3:6; 17:2; II Reyes 16:4; 17:10).
(2) La idea fue de eliminar el nombre y la adoración de los dioses de toda la
Tierra Prometida, cosa que no hicieron.
b. Lo adoración correcta (4-7).
(1) “el lugar donde vuestro Dios eligiere.” Dios quiere que su pueblo le adore
en un lugar específico, autorizado por él. Dios no les permitió adorar en
cualquier lugar.
(2) La responsabilidad del pueblo - “ese buscaréis...allá iréis...allí llevaréis...”
(3) Los resultados - “comeréis allí...y os alegraréis.” Las bendiciones de Dios
estarían sobre ellos (7).
2. Las implicancias de la ley del santuario (8-12).
a. Dejar lo incorrecto - Hacer "cada uno lo que bien le parece."
b. Hacer lo que Jehová desea - Llevar todas las ofrendas “al lugar que Jehová tu Dios
escogiera.”
c. La razón - Al entrar en la tierra prometida, “él os dará reposo de vuestros
enemigos alrededor, habitareis seguros.” Hasta este momento han habitado en
tierra que no es de ellos. Al entrar, conquistar y habitar en la tierra que Dios les
había prometido, deberían llevar los sacrificios a un sólo lugar. Esto es a diferencia
de los moradores de la tierra, que levantaban altares en cualquier lugar. El pueblo
de Israel es distinto, es santo. Jehová es también santo, y esta santidad debe
reflejarse en su adoración.
3. La pregunta acerca de la carne como alimento (13-19).
4. Las comidas sagradas y comunes (20-28). Ver Lev. 17:11; Gen. 9:4.

B. La idolatría - El Gran Pecado (12:29-13:18).
1. La seducción del falso profeta (13:1-5).
2. La seducción de un familiar o amigo cercano (13:6-11).
3. Una ciudad apóstata (13:12-18).
C. La prohibición de ritos paganos e idólatras (14:1-2).
D. Los animales limpios e inmundos (14:3-21). Ver Lev. 11.
E. El diezmo (14:22-29).
F. El año de remisión (15:1-11).
G. El esclavo hebreo (15:12-18).
H. Los primogénitos de la manada (15:19-23).

I. Las tres peregrinaciones anuales (16:1-17).
1. La Pascua y la fiesta de los panes sin levadura (1-8).
2. La Fiesta de Las Semanas - Pentecostés (9-12).
3. La Fiesta de Tabernáculos (13-15).
4. Resumen de las tres fiestas y la ofrenda (16-20). Ver I Cor. 16:1-2.
IV. EL CARÁCTER DE LOS LIDERES (16:18-18:22)

A. Los jueces (16:18-20).
B. Principios legales para procedimientos judiciales (16:21-17:7).
1. Leyes acerca de la adoración pagana (16:21-17:1).
a. “No plantarás árbol...”
b. “No te harás estatua...”
c. “No ofrecerás a Jehová en sacrificio buey o cordero con defecto.”
2. El caso del apóstata que confía en otros dioses (17:2-7).
C. El tribuno central (17:8-13).
1. El juez debería buscar la ayuda de otros líderes del pueblo.
2. La resolución del tribuno era final.
D. El rey (17:14-20). Tres reglas para el rey.
1. No aumentará para sí caballos, ni hará volver al pueblo a Egipto con el mismo fin.
2. No tomará para sí muchas mujeres, ni amontonará para sí mucha plata ni oro, para que
su corazón no se desvíe.
3. Escribirá para sí en un libro una copia de la ley y lo leerá todos los días de su vida.
E. Los sacerdotes (18:1-8). La obligación de mantener a los sacerdotes de Jehová por parte del
pueblo, ya que estos no poseían heredad alguna (10:9; 12:12; 14:27,29).
F. Los profetas (18:9-22).
1. Prácticas prohibidas (9-14).
a. Sacrificios de niños (18:10; ver Lev. 18:21; II Reyes 21).
b. La adivinación (Núm. 23:23).
c. Ser agorero (Lev. 19:26).
d. Ser sortílego (Núm. 23:23).
e. Ser hechicero (Ex. 22:18).
f. Ser encantador (Lev. 19:26).

g. Ser adivino (Lev. 19:31).
h. Practicar magia.
i. Consultar a los muertos.
2. Sus responsabilidades (15-18).
a. Dios iba a poner sus palabras en sus bocas.
b. El profeta tenía la obligación de hablar todo lo que Dios le mandara. Si rehusaba
hablar, hablaba lo que Dios no le dijo o si hablaba en nombre de otros dioses, debía
morir.
3. Las responsabilidades del pueblo frente a las palabras del profeta (19-22).
a. El pueblo debería oírlo - “a él oiréis.”
b. El pueblo debería probarlo (22).
4. El cumplimiento de las palabras de Moisés.
a. Dios, durante la historia de Israel, levantó a varios profetas. Algunos cumplieron
su voluntad, y otros no. Todos estos profetas eran simples sombras del profeta
verdadero.
b. El profeta verdadero es Cristo (Juan 6:14; Hechos 3:22; 7:37. Ver Heb. 1:1-3).
V. LEYES CRIMINALES (19:1-21).

A. El homicidio (19:1-13).
1. La regla básica - “apartarás tres ciudades” (1-3), y en el caso de que su territorio
aumente, deberían agregar tres ciudades más (8-9).
2. La interpretación de la regla - para que el homicida salve su vida “huyendo allí” (4-7).
3. En caso de homicidio - “lo entregarán al vengador de sangre para que muera” (8-13).
B. Límites de la propiedad (19:14).
1. “No reducirás los límites de la propiedad de tu prójimo.”
2. La heredad que poseía cada ciudadano era dado por Dios, por lo tanto, los límites eran
“santos.” Por esta razón esta ofensa contra el prójimo constituía una ofensa contra Jehová
mismo.
C. Falsos testigos (19:15-21). Ver Deut. 5:20 y Mateo 18:16.
1. Acusaciones debían ser de dos o más testigos.
2. Cualquier testigo que declarara contra alguien con falsedad, debía pagar “ojo por ojo,
diente por diente...”
VI. LEYES SOBRE LA GUERRA (20:1-20).

A. Preliminares para la batalla (20:1-9).
1. “No tengas temor, porque está contigo Jehová tu Dios” (1).
2. Palabras de ánimo de parte del sacerdote (2-4).
3. Los exentos de la guerra (5-8).
a. El que recién construyó su casa.
b. El que recién plantó una viña.
c. El desposado.
d. El temeroso y cobarde.
e. El recién casado (24:5).
4. Nombramiento de “los capitanes” (9).

B. La toma de una ciudad (20:10-18).
1. La ciudad lejana (10-15) - “Le propondrá la paz.”
a. En el caso de la aceptación de la propuesta - “te servirá.”
b. En el caso del rechazo de la propuesta.
(1) “Sitiarás la ciudad.”
(2) “Herirás a todo varón.”
(3) “Tomarás para ti” el botín (mujeres, niños, animales y todo lo que hay en la
ciudad).
2. La ciudad cercana (16-18) - “Ninguna persona dejarás viva” (Ver 7:1-5).
C. El trato de los árboles (20:19-20).
1. Debían cuidar los frutales.
2. Podían destruir y talar cualquier otro árbol.
VII. LEYES DIVERSAS (Deut. 21:1-25:19).

A. Expiación por asesinato cuyo autor se desconoce (21:1-9).
1. Al encontrar un muerto, y no saber quién lo asesinó, constituye a todo el pueblo
culpable de su sangre. Por lo tanto, debían ofrecer un sacrificio en expiación, para quitar
“la culpa de la sangre inocente” que había sido derramada.
2. Esto fue para evitar que la ira de Dios se acercara la ciudad, y para recordarles que los
líderes tienen la responsabilidad de encontrar al culpable.
B. Mujeres prisioneras de guerras (21:10-14).
1. Cuando uno tomara una mujer cautiva, debía dejarla un mes (probablemente un
período de luto) y después podía tomarla como mujer.
2. No debía ser tratada como esclava. Esta era una ley para proteger a la mujer.
C. Los derechos del primogénito (21:15-17).
1. “La amada y la otra aborrecida” - Estas palabras no deben ser mal interpretadas. El
contexto indica una preferencia de una sobre la otra.
2. “El primogénito” es el que nace primero, no importando de cual esposa nace. Por lo
tanto, le corresponde todos los derechos de la primogenitura.
3. Aunque el texto menciona el hombre que “tiene dos mujeres”, recuerden que el plan
original fue una mujer para un hombre (Gén. 2:24; Mateo 19:9).
D. Hijos rebeldes (21:18-21).
1. Aunque fue necesario proteger el hijo de un padre caprichoso, de igual forma fue
importante fortalecer la autoridad del padre.
2. Una comunidad estable proviene de la estabilidad en la familia. El respeto hacia los
padres es fundamental 5:16).
3. El hijo que golpea o insulta a sus padres es merecedor de la muerte (Ex. 21:15,17; Lev.
20:9). Debía ser presentado delante de los ancianos para su juicio.
E. El cuerpo del sentenciado a muerte (21:22-23). No se dejará su cuerpo colgando de noche (Gal.
3:13).
F. 9 leyes por diversas ocasiones (22:1-12).
1. La restauración de propiedad encontrada (1-3).
2. La ayuda a un hermano con problemas de lo más simple (4).
3. La prohibición del uso de ropa del sexo opuesto (5).
4. La protección de aves empollando (6-7).
5. La construcción de parapetos sobre la casa (8).
6. Tres leyes contra combinaciones no naturales (9-11).
a. El uso de semillas “mezcladas.”

b. El arado usando ambos asno y buey.
c. El uso de ropa de lana con lino.
7. El uso de flecos en las mantas (12).
G. Leyes en cuanto a la moralidad (22:13-30).
1. La virginidad de una mujer desposada (13-21).
a. Ante la acusación, si la mujer es hallada inocente:
(1) “Los ancianos de la ciudad lo tomarán y lo castigarán.”
(2) “Le multarán en cien piezas de plata.”
(3) “La tendrá por mujer y no podrá despedirla por todos los años de su
vida.”
b. Si la mujer es hallada culpable: “La apedrearán todos los hombres de la ciudad.”
2. El adulterio (22).
3. Fornicación (23-24).
4. Violación de una desposada (25-27).
5. Violación de una virgen (28-29).
6. Adulterio en contra el padre de uno (30).
H. Excluidos de la congregación (23:1-8).
1. Los magullados (1).
2. El mestizo (2).
3. Los moabitas y los amonitas (3-6).
4. Las excepciones (7-8). Los edomitas y los egipcios.
I. Leyes sanitarias (23:9-14) - “Tu campo ha de ser santo.”
J. Leyes sociales y de culto (23:15-25).
1. El refugiado esclavo (15-16).
2. Prostitución religiosa (17-18).
3. El dinero prestado (19-20).
4. Los votos (21-23).
5. El trato de los cultivos del prójimo (24-25).
K. Leyes de divorcio (24:1-4). Una mujer una vez divorciada, si se casa nuevamente, en ningún
caso “podrá su primer marido, que la despidió, volverla a tomar.”
L. Leyes sociales diversas (24:5-25:4).
1. La exención del servicio militar (5).
2. Las prendas (6) - “no tomarás en prenda la muela del molino.”
3. El rapto (7).
4. La lepra (8-9).
5. Los prestamos (10-13).
6. La protección para los siervos (14-15).
7. La responsabilidad personal (16).
8. Protección por los débiles e indefensos (17-18).
9. Una pequeña porción de la siega para los necesitados (19-22).
10. Límites del castigo corporal (25:1-3).
11. No poner bozal al buey (25:4).
M. El levirato - el casamiento con el hermano del esposo (25:5-10).
1. Esta práctica existía desde antes de Moisés (Gén. 38:8), pero la ley Mosaica la hizo
obligatoria (Mateo 22:25).
2. Para poder perpetuar el nombre de algún hermano fallecido, los hermanos menores o
el pariente más cercano se casaba con la viuda (Rut 4:4).
3. En caso de que el hermano menor se negara a cumplir la ley, la viuda traía su demanda
ante las autoridades.

N. Impudicia de la mujer (25:11-12).
O. Honestidad en el comercio (25:13-16).
P. Orden de exterminar a Amalec (25:17-19).
VIII. DOS RITUALES Y UNA ULTIMA EXHORTACIÓN (26:1-19).

A. La liturgia para la presentación de las primicias (26:1-11).
1. Los israelitas estarían en la tierra como arrendatarios, y como tales, obligados a paga
tributo a Dios en forma de las primicias y diezmos.
2. Se llevaría la ofrenda en una canasta y se confesaría.
B. La liturgia para la presentación del diezmo (26:12-15; Ver Ex. 14:22-29).
1. Cada tres años debían sacrificar aún más para dar a los más necesitados.
2. “He sacado lo consagrado de mi casa...”
C. La ratificación del pacto (26:16-19)

Parte III - El segundo discurso de Moisés:
La Ley de Dios – “Los Detalles del Pacto” (27:1–34:12)
I.- RENOVACIÓN DEL PACTO EN LA TIERRA PROMETIDA (27:1-26).
A. La última cláusula del pacto (27:1-8). Los quehaceres cuando entran a la tierra.
1. Levantamiento de piedras grandes - La señal del cumplimiento de la promesa de "una
tierra que fluye con leche y miel" (1-4).
a. “Las revocarás con cal” - Se ven en Egipto y en la península de Sinaí, piedras y
aun rocas, que contienen inscripciones hechas hace 3.000 años, con pintura o cal.
Por algún método similar aquellas piedras han de haber sido escrita, y es más
probable que Moisés aprendiera el arte en Egipto.
b. “Escribirás en ellas todas las palabras de esta ley” - Podría estar refiriéndose a
los Diez Mandamientos; pero una probabilidad mayor es que fueran “las
bendiciones y las maldiciones” que comprendían en efecto un resumen de la ley
(Josué 8:34).
2. Levantamiento del altar (5-8) - “a Jehová tu Dios.”
a. “No alzarás sobre ella instrumento de hierro.”
b. “De piedras enteras edificarás.”
c. “Ofrecerás sobre él”:
(1) Holocaustos.
(2) Ofrendas de paz.
(3) Comerás allí.
(4) Te alegrarás delante de Jehová tu Dios.
d. “Escribirás muy claramente todas las leyes de este pacto.”
B. El desafío del pacto (27:9-10).

1. “Hoy has venido a ser pueblo del Jehová tu Dios.”
2. “Oirás la voz de Jehová.”
3. “Cumplirás sus mandamientos.”
C. Detalles de la ceremonia en el Monte Ebal (27:11-26).

1. La disposición del pueblo (11-14).
a. “Sobre el monte Gerizim para bendecir al pueblo” - Las tribus de Simeón, Leví,
Judá, Isacar, José y Benjamín.
b. “Sobre el monte Ebal para pronunciar la maldición” - Las tribus de Rubén, Gad,
Aser, Zabulón, Dan y Neftalí.
c. Los levitas estaban a cargo de hablar, pronunciando las maldiciones. Aunque no
hay mención de las bendiciones, sería lógico pensar que estos fueron lo opuesto a
las maldiciones.
2. Las 12 maldiciones:
a. El que hiciere escultura o imagen de fundición.
b. El que deshonra a su padre o madre.
c. El que reduce el límite de la propiedad de su prójimo.
d. El que engaña al ciego.
e. El que pervierte el derecho del extranjero, del huérfano y de la viuda.

f. El que se acuesta con la mujer de su padre.
g. El que se ayuntara con alguna bestia.
h. El que se acuesta con su hermana.
i. El que se acuesta con su suegra.
j. El que hiere a su prójimo ocultamente.
k. El que recibe soborno para cometer homicidio.
l. El que no hace las palabras de la ley.
3. La respuesta del pueblo - “Amen.”
II. LA DECLARACIÓN Y CONFIRMACIÓN DEL PACTO: LAS

BENDICIONES Y LAS MALDICIONES (28:1-68).
A. Las bendiciones del pacto (28:1-14).
1. Las condiciones del pacto (1,13,14).
a. Oír “atentamente la voz de Jehová.”
b. Guardar los mandamientos.
c. “Poner por obra todos los mandamientos...”
d. No apartarse “de todas las palabras...”
e. No “ir tras dioses ajenos y servirles.”
2. Las promesas del pacto (2-13) - “Todas estas bendiciones.”
a. Prosperidad (3-6).
b. Victoria sobre sus enemigos (7).
c. Abundancia de producción (8,11,12).
d. Bendiciones espirituales (9-10).
e. Prominencia entre las naciones (1,10,13).
B. Las maldiciones del pacto (Deut. 28:15-68).

1. Las causas de las maldiciones:
a. No oír “la voz de Jehová tu Dios.”
b. No “procurar cumplir todos sus mandamientos.”
2. Las maldiciones a causa de “no oír” y “procurar cumplir todos sus mandamientos.” (16-
68) - “Vendrán sobre ti todas estas maldiciones y te alcanzarán.”
a. Maldiciones personales (16-20).
b. Peste (21-22).
c. Sequía (23-24).
III.- LA NATURALEZA DEL PACTO: La necesidad de lealtad total a

Jehová (5:1-11:32).
A. El corazón del pacto (5:1-6:3) - “Yo soy Jehová tu Dios” (5:6).
1. El pacto de Sinaí, es un pacto entre Jehová e Israel únicamente (1-5; ver Ex. 19).
a. Las obligaciones del pueblo:
(1) Oír.
(2) Aprended.
(3) Guardad.
(4) Ponerlos por obra.
b. “Jehová hizo pacto con nosotros en Horeb.”
2. Los diez mandamientos (5:6-21; ver Ex. 20).
3. La reacción de Israel (5:22-27).
a. Devoción (24).

b. Temor (25-26)
4. La aceptación de Jehová de un mediador (5:28-31).
5. Los beneficios de guardar los mandamientos de Dios (5:32-6:3).
a. Las recomendaciones de Moisés.
(1) “No te apartéis a diestra ni a siniestra.”
(2) “Andad en todo el camino...”
(3) “Poner los mandamientos...por obra.”
(4) Temer “a Jehová tu Dios.”
b. Los beneficios.
(1) “Para que viváis.”
(2) Para que “os vaya bien.”
(3) Para que “tengáis largos días en la tierra que habéis de poseer.”
B. El fundamento de la ley (6:4-9) - “Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.”

1. “Oye Israel” - este pasaje es conocido por los Judíos como “El Shemah.” Dos veces por día
los judíos piadosos lo repiten.
2. Las responsabilidades frente a Jehová (4-5).
a. “Jehová nuestro Dios, Jehová uno es” - La palabra “uno” mas bien significa “único.” La
idea básica es que hay un solo YHWH, un solo ser eterno, uno solo Dios.
b. “Y amarás a Jehová tu Dios...”
(1) “...amar de todo tu corazón” - El corazón es conocido como el “lugar” que alberga
todos los pensamientos y la voluntad de las personas. El corazón es el eje de la
existencia del hombre, el manantial de sus pensamientos, palabras y acciones (Prov.
4:23; Mateo 15:19).
(2) “de toda tu alma” - El alma tiene referencia a la vida o el ser.
(3) “de todas tus fuerzas” - Implica todo lo que físicamente podemos entregarle a Dios
(Rom. 12:1-2; I Juan 3:18)
c. Jesús dijo que este es el primer y gran mandamiento (Lc. 10:27; Mateo 22:37).
3. Las responsabilidades frente a la ley (6-9).
a. “Estarán sobre tu corazón” - Deben ser una cosa de todos los días (Salmo 1:3; Jer.
31:31-34; Heb. 10:16; 8:6-8).
b. “Las repetirás a tus hijos” - Deben ser enseñadas diligentemente. Esto es imperativo
para la supervivencia de la nación. Los niños son el futuro del pueblo. La fe y devoción
deben ser elementos traspasados desde los padres a los hijos (II Tim. 2:15).
c. “Hablarás de ellas”...en todo momento.
(1) Cuando está en casa. Dios y Su voluntad deben tópicos de conversación en el hogar.
(2) Andando por el camino. Deben dejar saber a otros acerca de Dios y de su voluntad.
(3) Al acostarte y al levantarte. Hablar acerca de la voluntad de Dios debe ser una
característica constante en nuestras vidas.
d. “Las atarás como una señal...” - Han de exponerse constantemente a pensar en Dios,
nunca dejando de pensar en sus palabras. Moisés ya ha mencionado la importancia de
recordar. Jesús condenó a los fariseos por tomar estas palabras con el propósito de ser
vistos por los hombres y no por la intención por la cual Dios las dio (Mateo 23:5).
C. La importancia de recordar (6:10-25).
1. El peligro de olvidar (10-19).
a. Los buenos momentos pueden distraer a uno (10-12).
(1) Lo que van a encontrar en la tierra van a ser cosas que los pueden “saciar.”
(a) “Ciudades grandes y buenas que tú no edificaste.”
(b) “Casas llenas que tú no llenaste.”

(c) “Cisternas que tú no cavaste.”
(d) “Viñas y olivares que tú no plantaste.”
(2) Lo que siempre deben considerar - “Cuídate de no olvidarte de Jehová.”
(a) Deben temerlo.
(b) Deben servir sólo a él.
(c) Deben jurar sólo por él.
2. Lo que no deben hacer.
a. Andar en pos de dioses ajenos.
b. Tentar a Jehová (ver Ex. 17:1-7). Esto implica ponerlo a prueba. Uno nunca debe
colocar las obras de Dios a beneficio de uno mismo como una condición de su fe y
dedicación.
3. Lo que deben hacer.
a. “Guardad cuidadosamente los mandamientos...”
b. Hacer “lo bueno y recto ante los ojos de Jehová.”
c. Contarles a sus hijos:
(1) “Éramos siervos… y Jehová nos sacó con mano poderosa.”
(2) “Hizo señales y milagros grandes y terribles en Egipto.”
(3) Nos trajo y nos dio esta “tierra que juró a nuestros padres.”
(4) Nos mandó a cumplir “todos estos estatutos...”
4. El castigo por la desobediencia - “el furor de Jehová tu Dios.”
5. El premio - “para que nos vaya bien todos los días.”
D. Aspectos de la conquista (7:1-26).

1. La comunión con otras naciones es prohibida (1-5).
a. Lo que deben hacer.
(1) Destruirlos.
(2) No hacer alianzas con ellos.
(3) No tendrás misericordia de ellos.
(4) No emparentar con ellos.
(5) Destruir sus altares, imágenes, estatuas y esculturas.
b. Las razones:
(1) “Desviarán a tu hijo de en pos de mi.”
(2) “Servirán a sus dioses ajenos.”
c. Las consecuencias: “el furor de Jehová de encenderá sobre vosotros.”
2. Deben mantenerse apartados (6-16) - “tú eres pueblo santo para Jehová tu Dios.”
a. Israel es “más que todos los pueblos que están por sobre la tierra.”
b. De todas maneras deben mantener su humildad. Dios no los ha escogido por ser los
mejores, porque “vosotros erais el más insignificante de todos los pueblos...sino por
cuanto Jehová os amó y quiso guardar el juramento” (Ver Ex. 34:5-6).
c. Dios premia a los que le aman y castiga a los que le aborrecen (9-11).
d. Las bendiciones por la obediencia (7:12-16) - “por haber oído estos decretos, y
haberlos guardado y puesto por obra.”
(1) Jehová los “amará y bendecirá.”
(2) “Consumirás a todos los pueblos.”

Parte III - El segundo discurso de Moisés:
La Ley de Dios – “Los Detalles del Pacto” (27:1–28:68)
I.- RENOVACIÓN DEL PACTO EN LA TIERRA PROMETIDA (27:1-26).
A. La última cláusula del pacto (27:1-8). Los quehaceres cuando entran a la tierra.
1. Levantamiento de piedras grandes - La señal del cumplimiento de la promesa de "una
tierra que fluye con leche y miel" (1-4).
a. “Las revocarás con cal” - Se ven en Egipto y en la península de Sinaí, piedras y
aun rocas, que contienen inscripciones hechas hace 3.000 años, con pintura o cal.
Por algún método similar aquellas piedras han de haber sido escrita, y es más
probable que Moisés aprendiera el arte en Egipto.
b. “Escribirás en ellas todas las palabras de esta ley” - Podría estar refiriéndose a
los Diez Mandamientos; pero una probabilidad mayor es que fueran “las
bendiciones y las maldiciones” que comprendían en efecto un resumen de la ley
(Josué 8:34).
2. Levantamiento del altar (5-8) - “a Jehová tu Dios.”

a. “No alzarás sobre ella instrumento de hierro.”
b. “De piedras enteras edificarás.”
c. “Ofrecerás sobre él”:
(1) Holocaustos.
(2) Ofrendas de paz.
(3) Comerás allí.
(4) Te alegrarás delante de Jehová tu Dios.
d. “Escribirás muy claramente todas las leyes de este pacto.”
B. El desafío del pacto (27:9-10).

1. “Hoy has venido a ser pueblo del Jehová tu Dios.”
2. “Oirás la voz de Jehová.”
3. “Cumplirás sus mandamientos.”
C. Detalles de la ceremonia en el Monte Ebal (27:11-26).

1. La disposición del pueblo (11-14).
a. “Sobre el monte Gerizim para bendecir al pueblo” - Las tribus de Simeón, Leví,
Judá, Isacar, José y Benjamín.
b. “Sobre el monte Ebal para pronunciar la maldición” - Las tribus de Rubén, Gad,
Aser, Zabulón, Dan y Neftalí.
c. Los levitas estaban a cargo de hablar, pronunciando las maldiciones. Aunque no
hay mención de las bendiciones, sería lógico pensar que estos fueron lo opuesto a
las maldiciones.
2. Las 12 maldiciones:
a. El que hiciere escultura o imagen de fundición.
b. El que deshonra a su padre o madre.
c. El que reduce el límite de la propiedad de su prójimo.
d. El que engaña al ciego.
e. El que pervierte el derecho del extranjero, del huérfano y de la viuda.

f. El que se acuesta con la mujer de su padre.
g. El que se ayuntara con alguna bestia.
h. El que se acuesta con su hermana.
i. El que se acuesta con su suegra.
j. El que hiere a su prójimo ocultamente.
k. El que recibe soborno para cometer homicidio.
l. El que no hace las palabras de la ley.
3. La respuesta del pueblo - “Amen.”
II. LA DECLARACIÓN Y CONFIRMACIÓN DEL PACTO: LAS

BENDICIONES Y LAS
MALDICIONES (28:1-68).
A. Las bendiciones del pacto (28:1-14).
1. Las condiciones del pacto (1,13,14).
a. Oír “atentamente la voz de Jehová.”
b. Guardar los mandamientos.
c. “Poner por obra todos los mandamientos...”
d. No apartarse “de todas las palabras...”
e. No “ir tras dioses ajenos y servirles.”
2. Las promesas del pacto (2-13) - “Todas estas bendiciones.”
a. Prosperidad (3-6).
b. Victoria sobre sus enemigos (7).
c. Abundancia de producción (8,11,12).
d. Bendiciones espirituales (9-10).
e. Prominencia entre las naciones (1,10,13).
B. Las maldiciones del pacto (Deut. 28:15-68).

1. Las causas de las maldiciones:
a. No oír “la voz de Jehová tu Dios.”
b. No “procurar cumplir todos sus mandamientos.”
2. Las maldiciones a causa de “no oír” y “procurar cumplir todos sus mandamientos.” (16-
68) - “Vendrán sobre ti todas estas maldiciones y te alcanzarán.”
a. Maldiciones personales (16-20).
b. Peste (21-22).
c. Sequía (23-24).
d. Derrota en las guerras (25-33).
e. Plagas (27,28,35,58-62).
f. Calamidad (29).
g. Cautividad (36-46).
h. Invasión de los enemigos (47-57).
i. Dispersión entre las naciones (63-68).
3. Nota: Se cumplió la dispersión varias veces:
a. 722 a.C. - Los asirios tomaron Samaria y las diez tribus del norte.
b. 597-586 a.C. - Los babilonios tomaron las dos tribus del sur que restaban.
c. 70 d.C. - Los romanos sitiaron y destruyeron la ciudad de Jerusalén, vendiendo a
los judíos como esclavos (28:68).

Parte IV - El tercer discurso de Moisés:
“Resumen de las Obligaciones del Pacto” (29:1–30:20)
I. EXHORTACIÓN A ACEPTAR EL PACTO (29:1-15).
A. El resumen histórico (29:1-8).
1. El contraste de los pactos de Moab y Horeb (1) - Evidentemente la única diferencia es
la inclusión de algunos reglamentos nuevos.
2. Resumen del pasado (2-8) - Lo que Jehová ha hecho para Israel.
a. Los liberó de la mano de los egipcios (2-3).
b. Los cuidó durante los cuarenta años de peregrinación (5-6).
c. Les dio victoria en sus batallas (7-8).
B. Exhortación al compromiso (29:9-15).

1. Los que entran en el pacto:
a. “Todos estáis hoy en presencia de Jehová vuestro Dios” (10).
b. “Todos los que no están aquí hoy con nosotros” (15).
2. La obligación del pueblo (9).
“Guardaréis pues las palabras de este pacto, y las pondréis por obra, para que prosperéis en todo
lo que hiciereis.” Deuteronomio 29:9
3. La promesa del pacto - “para confirmarte hoy como su pueblo” (13).
II. EL CASTIGO POR LA DESOBEDIENCIA (29:16-28).

A. Advertencia acerca de la hipocresía (29:16-21).
1. Una reseña de las “abominaciones” que el pueblo ha visto (16-17).
2. La exhortación (18-19) - “No sea que...”
a. “Cuyo corazón se aparte hoy de Jehová.”
b. “Haya en medio de vosotros raíz que produzca hiel y ajenjo.”
c. Que digan “tendré paz, aunque ande en la dureza de mi corazón.”
3. Consecuencias a causa de la rebeldía e hipocresía (20-21).
a. “No querrá Jehová perdonarlo.”
b. “Humeará su ira y celo.”
c. “Se asentará sobre él toda maldición.”
d. “Jehová borrará su nombre de debajo del cielo.”
e. “Lo apartará Jehová de todas las tribus.”
B. Una lección para la posteridad (29:22-28).

1. La pregunta: Cuando vengan las generaciones posteriores y vean la desolación en que ha
quedado el pueblo y su tierra, preguntarán “¿Por qué...?”
2. Esta generación también tendrá la respuesta: “Por cuanto dejaron el pacto de Jehová el Dios de
sus padres.”}
III. LO SECRETO Y LO REVELADO (29:29).

A. “Las cosas secretas” - Estas son las cosas que pertenecen a Jehová. Son las cosas de las cuales Jehová
tiene cuidado, y el hombre no tiene ni idea. El hombre no tiene por qué preocuparse de ellas.
B. “Las reveladas” - Estas son las cosas que pertenecen al hombre. Son las cosas de las cuales el hombre
tiene que tener cuidado, como la ley de Dios, el pacto, cosas que están dentro de su habilidad de
comprender. Por estas cosas Israel es responsable.

IV. EL ARREPENTIMIENTO Y EL PERDÓN (30:1-10).
A. A pesar de la maldición sigue en pie la promesa del perdón y de la restauración. El plan de Dios no
fallará solamente porque Israel falló. Si el pueblo se arrepienta, volviéndose a Jehová, él los restaurará.
B. Aún en ruina Jehová da provisión para ser restaurado (30:1-2,10) - Si, “con todo tu corazón y con toda
tu alma.”
1. “Te arrepintieres.”
2. “Te convirtieres a Jehová tu Dios.”
3. “Obedecieres a su voz.”
C. La misericordia de Jehová (30:3-9).

1. “Hará volver a tus cautivos.”
2. “Tendrá misericordia de ti.”
3. “Volverá a recogerte.”
4. “Te hará volver.”
5. “Te hará bien.”
6. “Te multiplicará.”
7. “Circuncidará Jehová tu Dios a tu corazón” - Esto se refiere a la transformación de la voluntad
de uno de modo que le sirvieran sinceramente.
8. Pondrá las maldiciones sobre sus enemigos.
9. “Pondrás por obra todos sus mandamientos.”
10. Hará “abundar en toda obra de tus manos.”
11. “Jehová volverá a gozarse sobre ti para bien.”
V. LA APELACIÓN A ELEGIR LA VIDA (30:11-20).

A. El pacto de Dios es accesible a todos (30:11-14).
1. “No es demasiado difícil.”
2. “No está lejos.”
3. “Muy cerca de ti está, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas.”
B. Un llamado al compromiso (30:15-20) - “Yo he puesto delante de ti.” Ver también 11:26-28.
1. La decisión:
a. “La vida y el bien.”
b. “La muerte y el mal.”
2. La explicación (16-18).
a. La vida si:
(1) “Ames a Jehová tu Dios.”
(2) “Andes en sus caminos.”
(3) “Guardes sus mandamientos.”
b. La muerte si:
(1) “Tu corazón se apartare.”
(2) “No oyeres.”
(3) “Te dejares extraviar.”
(4) “Te inclinares a dioses ajenos y les sirvieres.”
3. Los testigos del pacto (19a) - “los cielos y la tierra.”
4. El deseo de Jehová (19b-20) - “Escoge pues la vida.”

Parte V – Los últimos hechos de Moisés
Y su muerte (31:1-34:12)
I. PALABRAS DE DESPEDIDA Y LA PRESENTACIÓN DE JOSUÉ (31:1-
8).
A. Palabras de ánimo al pueblo (31:1-6).
1. La condición personal de Moisés (2).
2. Jehová sigue siendo su líder (3-5).
3. El pueblo no debe desmayar (6).
“Esforzaos y cobrad ánimo; no temáis, ni tangáis miedo de ellos, porque Jehová tu Dios es el que
va contigo; no te dejará, ni te desamparará” Deuteronomio 31:6
B. Palabras de ánimo a Josué (7-8).
II. LA CEREMONIA DE RENOVACIÓN DEL PACTO (31:9-13).

A. Moisés entrega la ley a los levitas (9).
B. El mandato para “La Ceremonia de la Renovación del Pacto” (31:10-13).

1. La ocasión: “En el año de remisión, en la fiesta de los tabernáculos.”
2. La ceremonia: “Leerás esta ley delante de todo Israel a oídos de ellos”
3. El propósito: “Para que oigan, aprendan, y teman a Jehová vuestro Dios, y cuiden de cumplir
todas las palabras de esta ley.”
III. ENCOMENDAMIENTO A MOISÉS Y JOSUÉ (31:14-23).

A. Instalación de Josué (31:14,15,23) - “Esfuérzate y anímate...yo estaré contigo.”
B. Introducción al Cántico de Moisés (31:16-22).

1. El triste futuro de Israel (16) - “Me dejará.”
2. Los resultados de su infidelidad (17-18) - “Vendrán sobre ellos muchos males y angustias.”
3. Dios le pide que escriba y enseñe un cántico como “testigo contra los hijos de Israel” (19-22). A
pesar de que Jehová haga todas estas grandes maravillas, de todas formas, Israel volverá a servir
otros dioses. Cuando Jehová les envía todas las calamidades que él había prometido, este cántico
“responderá en su cara como testigo.”
IV. INSTRUCCIONES PARA GUARDAR LA LEY (31:24-29).

A. La ley es entregada a los levitas (31:24-25; Ver 31:9).
B. La ley ha de ser guardada “al lado del arca del pacto...por testigo contra ti” (31:26-27). Moisés ya se las
ve venir. Él sabe que, si ellos han sido infieles con él presente, “¿Cuánto más después que yo haya muerto?”
C. Palabras de advertencia al pueblo (31:28-29) - “yo sé que después de mi muerte, ciertamente os

corromperéis y os apartaréis.”
V. EL CÁNTICO DE MOISÉS (31:30-32:47).

A. Introducción al cántico (32:1-3) - El universo es testigo y auditor del cántico.
B. Tema central del cántico (32:4-6).

1. El carácter de Dios - “Él es la roca.”
a. “Cuya obra es perfecta.”
b. “Todos sus caminos son rectitud.”
c. “Dios de verdad.”
d. No hay “ninguna iniquidad en él.”
e. “Es justo y recto.”
f. Es el Creador.
2. El carácter del pueblo.
a. “Generación torcida y perversa.”
b. “Pueblo loco e ignorante.”
C. Las obras de Dios en beneficio del pueblo (32:7-14).
D. La acusación a Israel como un pueblo ingrato (32:15-18).
E. La sentencia (32:19-25).
F. Palabras de esperanza (32:26-39).

1. Dios no ha castigado a su pueblo porque temía la provocación del enemigo (26-33; ver 9:28).
2. El castigo es reservado para los enemigos de Israel (34-36).
3. Esta lección servirá para que Israel aprenda a confiar solamente en Jehová (37-39).
G. Jehová tomará venganza de los enemigos (32:40-42).
H. Conclusión (32:43) - Un llamado a alabad al Dios de Israel.
I. Moisés declara las palabras del cántico al pueblo (32:44-47). Su exhortación al pueblo (46-47).
1. “Aplicad vuestro corazón a todas las palabras que yo os testifico hoy.”
2. “Porque no es vana.”
VI. PREPARACIÓN PARA SU MUERTE Y SU BENDICIÓN AL PUEBLO

(32:48-33:29).
A. Moisés sube al monte Nebo (32:48-52).
1. “Aquel mismo día” - El mismo día en que Moisés entregó las palabras de Jehová al pueblo, fue
enviado a subir al monte Nebo.
2. El propósito para subir al monte (49-50).
a. Para contemplar la tierra de Canaán.
b. Para morir ahí, igual que su hermano Aarón hizo en el monte Hor (Núm. 20:22-29;
33:37-39).
3. Dios le hace recordar la razón por la cual no puede entrar en la tierra de Canaán (51-
52).
B. La bendición de Moisés (33:1-29).
1. La identidad de Moisés (1) - “Varón de Dios.”
2. La majestuosidad de Jehová (2-5).
3. La bendición para las tribus (6-25).
a. Rubén (6).
b. Judá (7).
c. Leví (8-11).
d. Benjamín (12).
e. José (13-17) - Representado por Efraín y Manasés.
f. Zabulón (18a).
g. Isaacar (18b-19).
h. Gad (20-21).
i. Dan (22).

j. Neftalí (23).
k. Aser (24-25).
4. Un cántico de alabanza - Jehová es el Dios de Israel (26-29).
VII. LA MUERTE DE MOISÉS (34:1-12).

A. Jehová muestra “toda la tierra” a Moisés (34:1-4) - “Te he permitido verla con tus ojos, mas no pasarás
allá.”
B. Moisés muere (34:5-8).

1. “Conforme al dicho por Jehová.”
2. “Lo enterró en el valle” - Dios mismo se encargó de sepultar a Moisés. De esta manera, “ninguno
conoce el lugar.”
3. Las características de Moisés al morir:
a. De edad de 120 años.
b. “Sus ojos nunca oscurecieron.”
c. Nunca “perdió su vigor.”
4. La reacción del pueblo - “Lloraron los hijos de Israel a Moisés.”
C. La sucesión de Josué (34:9) - “Fue lleno del espíritu de sabiduría” (Núm. 27:18-23).
D. Una última evaluación del carácter de Moisés (34:10-12).

1. “Nunca más se levantó profeta en Israel como Moisés” - Moisés fue el más grande de todos los
profetas de Israel (18:15-22; Núm. 12:6-8).
2. Poseyó una intimidad inigualable con Jehová - Conoció a Jehová “cara a cara.”
3. Por medio de ningún otro hizo Jehová “las señales y prodigios” que hizo por medio de Moisés
hizo.
E. En general, Moisés fue el más grande de todos los líderes que tuvo la nación de Israel. Moisés
cumplió la función de profeta, gobernante, juez y sacerdote. Hubieron varias otra personas que
cumplieron estas funciones dentro de lo que es la historia de la nación de Israel, pero Moisés fue
más grande todavía.
Conclusión.
Cuando el hombre, a causa de su pecado, estaba destinado a la perdición, Dios tomó a Abram, y estableció
su pacto con él. De la simiente de Abraham ha nacido la nación de Israel. Israel existe con una sola cosa
en mente, la gloria de Dios. Existe para que Jehová pueda demostrar su imagen delante de los hombres, y
al último lograr bendecir “a todas las familias de la tierra.”
Con la muerte de Moisés termina el Pentateuco. Es un momento triste, por lo que el gran líder de Israel
no ha podido heredar la promesa que Jehová había hecho a los padres. Moisés trabajó en forma incansable
a beneficio del pueblo. Probó a través de sus hechos que fue un líder digno de ser llamado “el varón de
Jehová.”
Moisés cumplió su función de intermediario entre Jehová e Israel. Israel es el pueblo del pacto, y ellos
recibirán la promesa que Jehová había hecho a los padres. Jehová cumplirá su palabra, pero es preciso
que Israel sea obediente al pacto que han sellado con el Creador.
Israel ha experimentado la maravillosa fidelidad de Dios, quien ha cumplido con cada promesa y
obligación.
Dios seguirá cumpliendo su voluntad.

Bendix.

El Pentateuco - Lecciones Del Ramo 2022

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Ramo: El Pentateuco, Pr Ronald Veragua E. 2

DIVISIONES DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

EL ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

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II.- LOS LIBROS.

III.- LAS DIVISIONES.

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I.- EL NOMBRE DEL LIBRO.

II.- TEMA PRINCIPAL.

La Respuesta - Comienzo del drama (12-50).

III.- BOSQUEJO DE GÉNESIS.

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Razones para creer que los “días” de Génesis son de 24 horas.

C. Los dos últimos días (1:24-2:3).

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G. La tentación y caída del hombre (3:1-24).

H. El homicidio de Abel (4:1-26)

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La Naturaleza del Mundo

1.- El mundo es el hogar que Dios proveyó para el hombre.

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I.- LAS GENERACIONES DE NOÉ (6:9 – 9:26).

Caminando Con Dios

Noé poseía dos cualidades importantes:

3. La construcción del arca (14-22).

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II.- LAS GENERACIONES DE TARÉ (11:27 – 17:27)

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Dios Bendice a Abram

D. La separación de Abram y Lot (13:1-18)

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I. LA PROMESA DEL NACIMIENTO DE ISAAC (18:1-15).

A. Abraham recibe a “tres varones.”

II. ABRAHAM INTERCEDE POR SODOMA (18:16-33).

III.- LOS PECADOS Y LA DESTRUCCIÓN DE SODOMA Y GOMORRA

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IV.- ABRAHAM HABITA EN GERAR (20:1-18) Y MIENTE A ABIMELEC.

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VI. ABRAHAM HACE PACTO CON ABIMELEC (21:22-34).

VII. LA FE Y OBEDIENCIA DE ABRAHAM (22:1-24).

VIII. LA MUERTE Y SEPULTURA DE SARA (23:1-20).

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X. LOS ÚLTIMOS DÍAS DE ABRAHAM (25:1-11).

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I. LAS GENERACIONES DE ISAAC (25:19 - 35:29).

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II. LAS GENERACIONES DE ESAÚ (36:1 - 37:1).

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I. JOSÉ ES VENDIDO POR SUS HERMANOS (37:2-36).

II. JUDÁ Y TAMAR (38:1-30).

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IV. JOSÉ INTERPRETA DOS SUEÑOS (40:1-23).

V. JOSÉ INTERPRETA EL SUEÑO DE FARAON (41:1-36).