Análisis Pragmalinguistico

doi: 10.11144/javeriana.tx66-182.
paptbl
Pertinencia del análisis Pertinence of the Pragmalinguistic Analysis

in Latin American Biblical Theology
pragmalingüístico Abstract: The pragmalinguistic analysis
en la teología bíblica is one of the most recent biblical in-
ter pretation methods. It includes the
latinoamericana* valuable contributions of the precedent
methods and also broadens its scope of
comprehension toward the pragmatic
JUAN CARLOS JIMÉNEZ ROMERO**
nature, in communicating something, to
RECIBIDO: 21-07-15. APROBADO: 28-07-16 someone, in a determined context, with
confronted with the to see-to judge-to act

Resumen: method, which is particularly used in the
de los más recientes métodos de interpretación Latin American Pastoral and Theology, it
is posible to understand that this kind of
métodos precedentes, ampliando su horizonte de analysis is pertinent to the research carried
comprensión hacia las consecuencias pragmáticas
of Biblical Theology, due to its proximity,
cuanto comunicación de algo, para alguien, en un affinity and complementarity.
contexto determinado y con intencionalidad precisa. Pragmalinguistic Analysis,
Confrontado con el método de ver-juzgar-actuar Theological-pastoral Method, Biblical
Theology, Biblical Exegesis, Latin
American Biblical Theology.
para las investigaciones hechas desde el continente,

:
Jiménez Romero, Juan Carlos. “Pertinen-
-
Theologica
Xaveriana 395-420. http://
dx.doi.org/10.11144/javeriana.tx66-182.
paptbl
∗∗
orcid.org/0000-0002-7520-3051. Correo
electrónico: jucajiro25@yahoo.com
theol. xave. • vol. 66 no. 182 • jul.-dic. 2016 • 395-420 • bogotá, colombia • issn 0120-3649 395
Introducción
han de ser la preocupación primordial del teólogo. Bajo este presupuesto se enmarca
en las distintas latitudes, por crear, sistematizar y dar solidez a ciertos itinerarios me-
todológicos tendientes a lograr dicho objetivo: la recta interpretación de la Escritura.
como uno de los métodos1
entre sus propulsores a reconocidos biblistas de origen latinoamericano, se puede
teológica y pastoral del nuevo continente.

aproximación histórica y
conceptual
propiamente del método, sus presupuestos, principios e itinerario metodológico; y la tercera

considera el método teológico-pastoral de ver-juzgar-actuar, asumido y generalizado
continente, permeado por tal perspectiva metodológica.
Consolidación de la exégesis moderna
contemplar cómo en ese periodo alcanzan gran solidez algunos modos particulares de
estos son: la lectio divina
Metodología del Antiguo Testamento,
396 pertinencia del análisis pragmalingüístico en la teología bíblica • juan carlos jiménez romero
La lectio divina,
lectura, meditación, oración y contemplación2. Estos pasos han de realizarse de manera
3
.
Como se ha insinuado antes, la lectio divina
. 4
Mientras la lectio divina era cultivada particularmente por los monjes, entre los
Littera gesta docet, quid credas allegoria,

moralis quid agas, quo tendas anagogía, la cual explica Artola en los siguientes términos:
littera
narrados por la Biblia, es decir, la serie de intervenciones de Dios en la historia
littera
allegoria,
el sentido moralis o tropológico, mediante el cual la Escritura nos ofrece una
anagogia,
escatológicas, objeto de nuestra esperanza.5
Leer la Biblia como Palabra de Dios,

3
,
dulzura de la vida bienaventurada, la meditación la encuentra, la oración la pide y la contemplación la
Guigo II. Carta

sobre la vida contemplativa, 291ss., citado por Contreras Molina, Leer la Biblia como Palabra de Dios,
4
Para una breve recopilación de las sentencias con las cuales los santos padres recomendaban esta práctica,
ver a Contreras, Leer la Biblia como Palabra de Dios, 58-59.
5
Biblia y Palabra de Dios, 265-266.
Centralidad de los métodos histórico-críticos en la Modernidad
de la Iglesia se vio estremecida por dos grandes condicionamientos: por un lado, la
el avance de las ciencias racionales y su aplicación a la Escritura puso en tela de juicio

la autenticidad, antigüedad e integridad de los libros sagrados7.
Pro-
videntissimus Deus
sus adversarios en el mismo terreno8.

Divino afflante Spiritu
estrecha unidad entre el sentido espiritual y el sentido literal de la Escritura, admitiendo
9
modernas son el resultado del perfeccionamiento aportado por los humanistas del
Renacimiento10.
6
Contreras, Leer la Biblia como Palabra de Dios, 71.
7
La interpretación de la Biblia en la Iglesia 9.
8
9
24.
10
convicciones.11
métodos: la crítica literaria,
la crítica textual,
validez de otros textos distintos al textus receptus12
XIX, llamó la atención sobre las distintas unidades y la importancia del género y de su
ambiente de origen, con lo cual se inauguró la crítica de las formas; a esta, más tarde,
crítica de la redacción13.
viene designado con el nombre de métodos histórico-críticos14: históricos, en cuanto
esos textos”,15 y críticos, en cuanto establece ciertas distinciones y puede juzgar a partir
de esa base sobre los diversos aspectos del texto ligados a la historia16.
17
. Tal
11
Metodología del Antiguo Testamento, 85.
12
Pisano, “El texto del Antiguo Testamento”, 43.
13
La interpretación de la Biblia en la Iglesia 34-35.
14
Métodos histórico-críticos,
Metodología del
Antiguo Testamento,
15
16
84-85.
Barton, La interpretación bíblica, hoy,
17
Exégesis diacrónica de la Biblia:
método histórico-crítico, 25.
texto18. No obstante, tampoco se pueden desconocer los grandes logros obtenidos en
19
.
El siglo XX y la apertura a nuevos métodos
tipo diacrónico, en la segunda mitad del siglo XX florecieron distintas perspectivas
cohesión y funcionamiento20
momentos y en distintas latitudes, pero algunas de ellas, en este siglo, alcanzaron
especial reconocimiento como métodos propiamente dichos: el estructural, el narrativo
Divino
afflante Spiritu
dogmática Dei Verbum,
cindible entre los exégetas y teólogos de diversas confesiones cristianas con
texto sagrado.21
El análisis estructural22
También conocido como método semiótico, elaborado sobre todo por Algirdas
Semantique structurale. Recherche de méthode
18
Metodología del Antiguo Testamento,

19
, 83.
20
Meynet, Leggere la Bibbia: un’introduzione all’esegesi, 63.
21
22
Isedet, con sede en Argentina y con perspectiva ecuménica. Tambien es importante la influencia de los
prácticas para este tipo de análisis.
23
. 24
De gran ayuda en su consolidación fue el Congreso de Exégesis de Chantilly,

25
y Paul Ricoeur, posicionó
semánticos como se da el mensaje.26
el autor, pero en las cuales se transmite un mensaje27.

Este propósito se funda en dos principios esenciales: el principio de inmanencia,
28
. El segundo principio es el de estructura:
23
Meynet, Leggere la Bibbia, 63.
24
25
nivel de las funciones están las distribucionales

integrativas,
el nivel de los actantes el nivel de la narración se trata de
Análisis estructural y exégesis bíblica,

26
27
Metodología del Antiguo Testamento, 128-129.
28
Semiótica: una práctica de lectura y análisis de los textos bíblicos, 7.
29
la negación radical de la posibilidad de aproximarse a dicha intención30.
El análisis narrativo
Empezó a desarrollarse en la década de los 80, como un particular interés por

31
lector, entre otros elementos.32
No obstante se trate de la aplicación de unos modelos teóricos al corpus
y más magistral en la tradición narrativa”33, hasta el punto de poder sostener con
aprender34. Y no es para menos, pues en términos generales esa es su naturaleza: ya

desde las primeras páginas está cargada de narraciones y los evangelios mismos no son
35
.
29
30
Metodología del Antiguo Testamento, 141.
31
Leggere
la Bibbia,
32
Per leggere i racconti biblici. La Bibbia si racconta, iniziazione all’analisi narra-
tiva, 11.
33
The Poetics of Biblical Narrative,
biblici”, 47.
34
35
a las falencias de tales métodos sino sobre todo como desarrollo de una parte de
36
mucho de diacrónico37.
38
. En
fundamentales: el origen compuesto y la ley de la conservación.
la Biblia está constituida de macrorrelatos al estilo de un patchwork
39
.
La retórica bíblica40
36
La principal preocupación del New Criticism
37
38
39
biblici”, 48.
40
Ver a Bianchini, Lánalisi retorica delle lettere paoline, 5ss.
el paralelismo de sus miembros.
del verso41.
piloto
construcciones paralelas y concéntricas, dos modos
de componer textos más amplios, propios del mundo hebreo.
Testamento sino también del Nuevo, el cual viene construido en griego, pero sobre
una mentalidad hebrea.42
gusto pronunciado por las composiciones simétricas, gracias a las cuales se establecen
comprensión de su mensaje”43.
su origen44.
El análisis pragmalingüístico y sus características
41
Meynet, Leggere la Bibbia, 64-65.
42
, 67,70.
43
44
continentes, especialmente América Latina45.
46
de toda la Escritura: ser puesta por obra47.
torno de tres dimensiones del texto: literaria, cultural y comunicativa. Encontró apoyo
acción48.
49 50
51
45
46
47
En el itinerario metodológico
48
49
50
del método, publicado en 2002.

51
publicado en 1988, retoma y
profundiza en una parte de su libro Metodología del Antiguo Testamento, publicado en 2001.
una presentación sistemática del método en el libro Lectura pragmalingüística de la
Biblia: teoría y aplicación52.
Presupuestos que motivan una nueva perspectiva
Escritura.
or una parte aparece la insistencia del Concilio Vaticano II en la
comprensión de los textos en el contexto donde nacen:
en su época”53 y por otra aparece, la paulatina toma de conciencia sobre la necesidad
de iluminar su vida en el contexto donde se encuentran.

exhortación apostólica
postsinodal Verbum Domini, cuidadosa “actualización
de la Palabra de Dios en el hoy de la propia vida”54.

Además de estos presupuestos magisteriales y pastorales, desde el ámbito
una comunicación
hecha por alguno o algunos y dirigida a alguno o algunos , cuyo origen se remonta a la
55
hoy conocemos, pero siempre como comunicación de algo56

en cuanto tal es evento,
pues en el momento de comunicar los interlocutores cumplen verdaderas y propias
acciones: por medio del lenguaje no solo se dice algo, sino se obra o se provoca algo57.
52
53
Concilio Vaticano II, “Constitución dogmática Dei Verbum sobre la divina revelación” 12.
54
Benedicto XVI, “Exhortación postsinodal Verbum Domini” 59.
55
56
81-82.
57
Principios fundamentales
Los elementos esenciales sobre los cuales se ha venido construyendo y se desarrolla
esta perspectiva metodológica son el texto y el evento comunicativo, el autor y lector
Texto y evento comunicativo

texto
como una unidad estructurada y armónica, en orden a la comunicación,
del autor corresponden a una determinada intención comunicativa, al servicio de la

cual establece una estrategia de comunicación precisa58.
Autor y lector en el evento comunicativo
instaura entre autor y lector en la creación de un texto, nos lleva a distinguir entre
reales,
reales sino literarias,
59
lato, el autor piense en un determinado lector, o mejor, “construya” su lector

modelo60, inscribiendo en el texto determinadas estrategias o reglas de juego a
61
.
Evento comunicativo y pragmática del texto
pragmática
verdaderas y propias “acciones”62 .

63
58
59
60
Gesú crocifisso, straniero fino
alla fine dei tempi. Una lettura di la rivelazione apocalittica di Mt 25,31-46 in chiave comunicativa, 48-56.
61
L’impotenza che salva. Il mistero della croce in Mc 8,27–10,32. Lettura in chiave comunicativa, 14-15.
62
63
Bianchi, Pragmatica del linguaggio, 64-65.
Por eso, el lenguaje, en todas sus posibles manifestaciones, sirve para expresar
“cómo están las cosas” y también para “cambiar las cosas” mediante sus
64
.
Itinerario metodológico
aproveche al máximo los presupuestos y principios antes expuestos, el itinerario

metodológico de la lectura pragmalingüística de la Escritura recorre básicamente cuatro
momentos65
nodos pragmáticos.
Texto y contexto
seguridad y su ubicación al interior del libro. Hace recurso especialmente a las estra-
.
El retículo textual
A partir del análisis sintáctico, de la disposición retórica del discurso y de sus
La configuración semántica
64
Límpotenza che salva, Pragmatica del linguaggio, 65-66.
65
, 20-21.
En este paso ofrecen una ayuda imprescindible todos los estudios exegéticos, históricos
Los nodos pragmáticos
comunicativa” utilizada por el autor para convencer a los lectores y generar en ellos los
66
y su impacto
Afinidad del análisis pragmalingüístico

con el método de ver-juzgar-actuar
Un método en tres pasos: relevancia y raíces históricas
Al volver la mirada hacia América Latina, y de manera particular hacia el Documento
conclusivo
palabras:
veamos juzguemos
Jesucristo, camino, verdad y vida, y actuemos
de Cristo y sacramento universal de salvación, en la propagación del Reino de
67
ver la
discernimiento
del actuar 68
66
Para una sistematización de los tipos de actos, ver a Bianchi, Pragmatica del linguaggio, 65-66.
67
Celam, V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. Aparecida, 2007. Documento
conclusivo 19.
68
tado este método en los inicios del Evangelio de Juan, cuando los dos primeros
. 69
en el método de
revisión de vida
y posteriormente fue asumida por la Acción Católica, también fundada por él70
en sus ambientes y para superar el divorcio fe-vida”71

trabajadores descubrieran el sentido cristiano de la vida y la capacidad de transformar
la historia desde la propia vocación”72.
sicionando en el seno de la Iglesia, hasta alcanzar un espacio en los documentos
Mater et magistra, en el contexto del compromiso social de la Iglesia:
juzgar y obrar.73
conciliar, para verse reflejado en el decreto Apostolicam actuositatem

referirse a la formación de los laicos para el apostolado dice:
con prudencia desde el principio de su formación, a verlo, a juzgarlo y a hacerlo

74
69
70
Cardijn, citado por Biord, “Ponderación Teológica del método ver- juzgar-actuar”, 19.
71
Biord, “Ponderación Teológica del método ver-juzgar-actuar”, 19.
72
73
Mater et magistra” 236.
74
Concilio Vaticano II, “Decreto Apostolicam actuositatem sobre el apostolado de los seglares” 29.
75
.
cumplió este método en su preparación y realización: “Visión pastoral de la realidad

ver juzgar
actuar 76
.
revisar y celebrar77.
Recepción del método teológico-pastoral

en la hermenéutica latinoamericana
Ciertamente, el camino inicial de difusión del método del ver-juzgar-actuar fue de
fuera impregnando este campo, y de manera particular, en la segunda mitad del siglo
XX, en la floreciente teología de la liberación78.
75
Marechal, La révision de vie, citado por Biord, “Ponderación teológica del método ver-juzgar-actuar”, 20.
76
conclusivo”.
77
Documento conclusivo” 119.

78
instrucción Libertatis nuntius
cuenta con los medios y la capacidad para contribuir, desde sus condicionamientos particulares, con la
e interdisciplinar, de la realidad circundante, orientada a una praxis transformadora
de tal realidad79.
80
, para el
81
le explican el presente”82.
De esta doble observación, del pasado y del presente, hecha especialmente con
la ayuda de la ciencias sociales, y cuyos resultados dejarán ver con claridad los puntos
las nuevas preguntas sin cambiar la acostumbrada interpretación de las Escrituras”.83
hacer en tal contexto”84
independiente de todo contexto”85.
puede constatar cómo rápidamente, en las universidades e institutos teológicos locales,
79
Teología de lo político: sus me-

diaciones,
Hermenéutica bíblica. Para una teoría de la lectura como producción de sentido
80
Liberación de la teología,
81
82
83
84
85
motivadas por las realidades circundantes, a las cuales se busca iluminar desde la ciencia
proceder en muchos casos se ha inspirado en el modelo de la doctrina social de la

Iglesia: ver-juzgar-actuar”86.
relativamente baja, se puede percibir87, con cierta facilidad, su interés por iluminar,
exégesis
científica distanciada enormemente de la necesidad de una exegesis pastoral”88. Tal
de Dios: los exégetas escriben para los exégetas y se mueven en un mundo

académico cerrado.89
de los biblistas latinoamericanos no están motivadas solo por un aspecto de orden
ver
juzgar
actuar
86
566.
87
567.
88
89
La interpretación de la Biblia en la Iglesia
azotado por la violencia por más de medio siglo90
contexto del cambio de milenio91 comunión y comunidad en el
Latinoamericano92
de Nazaret93
94
.
En el descubrimiento del sentido espiritual militante de la Biblia ha sido muy

importante en América Latina el método ver-juzgar-actuar. Hoy también
agregamos: evaluar y celebrar. Lo primero en este método no es leer la Biblia,
Biblia para hacer un discernimiento de la presencia de Dios en la realidad y
instrumento de discernimiento entre el ver la realidad histórica y el actuar en
la realidad con el actuar. En América Latina hemos aprendido a descubrir la

Palabra de Dios con un ojo puesto en la Biblia y con el otro ojo puesto en la
realidad histórica de nuestros pueblos.95
90
reconciliación social” 519.

91
Noratto, 338.
92
93
470.
94
95
importancia de la Revista de Interpretación Bíblica Latinoamericana, Ribla

orientada al favorecimiento de lectura popular de la Biblia, con un carácter ecuménico.
momento del ver constituye la instancia de la atención prestada a la historia como
y el juzgar,
desde ella”96, el actuar
verum facere 97
.
Pertinencia del análisis pragmalingüístico

en la perspectiva bíblica latinoamericana
escritos para ser puestos por obra98

ver-juzgar-actuar.
Esta ha sido asumida y difundida en América Latina, y ha permeado la
transformar la realidad99.
de ver-juzgar-actuar,
ver cuando extiende la consideración del contexto situacional
96
Biord, “Ponderación teológica del método ver-juzgar-actuar”, 25.
97
.
98
Límpotenza che salva, 16-19.
99
cuenta con la capacidad para lograrlo: la Palabra de Dios, viva y eficaz, más cortante que espada de doble
filo juzgar a
juzgar
concepto del actuar
ver
100
101
.
fuerza
ilocutoria 102
. Esto permite objetivar más el tercer aspecto
actuar
praxis 103
concluir estas consideraciones, son pertinentes las palabras del gran biblista colombiano
100
L’impotenza che salva, 14-16.

101
Lectura pragmalingüística de la Biblia, 72-73.
102
, Pragmatica del linguaggio, .

103
.
104
.
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noamericano, editada por Consejo Episcopal Latinoamericano, 69-240. Bogotá:
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104
32.
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noamericano, editada por Consejo Episcopal Latinoamericano, 241-566.
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Semiótica: una práctica de lectura y análisis de los

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“Reconciliación, creación y rehabilitación. Aportes de la
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Manuale di esegesi
dell’Antico Testamento, compilado por Michaela Bauks y Christophe Nihan,
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Theologica Xaveriana 144
Exégesis diacrónica de la Biblia: método histórico-crítico.

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Pertinencia del análisis Pertinence of the Pragmalinguistic Analysis

confronted with the to see-to judge-to act

para las investigaciones hechas desde el continente,

como uno de los métodos1

entre sus propulsores a reconocidos biblistas de origen latinoamericano, se puede

teológica y pastoral del nuevo continente.

propiamente del método, sus presupuestos, principios e itinerario metodológico; y la tercera

continente, permeado por tal perspectiva metodológica.

Consolidación de la exégesis moderna

estos son: la lectio divina

Metodología del Antiguo Testamento,

lectura, meditación, oración y contemplación2. Estos pasos han de realizarse de manera

Littera gesta docet, quid credas allegoria,

el sentido moralis o tropológico, mediante el cual la Escritura nos ofrece una

Leer la Biblia como Palabra de Dios,

dulzura de la vida bienaventurada, la meditación la encuentra, la oración la pide y la contemplación la

Guigo II. Carta

de la Iglesia se vio estremecida por dos grandes condicionamientos: por un lado, la

el avance de las ciencias racionales y su aplicación a la Escritura puso en tela de juicio

sus adversarios en el mismo terreno8.

métodos: la crítica literaria,

viene designado con el nombre de métodos histórico-críticos14: históricos, en cuanto

El siglo XX y la apertura a nuevos métodos

tipo diacrónico, en la segunda mitad del siglo XX florecieron distintas perspectivas

cindible entre los exégetas y teólogos de diversas confesiones cristianas con

Metodología del Antiguo Testamento,

prácticas para este tipo de análisis.

De gran ayuda en su consolidación fue el Congreso de Exégesis de Chantilly,

semánticos como se da el mensaje.26

el autor, pero en las cuales se transmite un mensaje27.

nivel de las funciones están las distribucionales

el nivel de los actantes el nivel de la narración se trata de

Análisis estructural y exégesis bíblica,

la negación radical de la posibilidad de aproximarse a dicha intención30.

Empezó a desarrollarse en la década de los 80, como un particular interés por

lector, entre otros elementos.32

No obstante se trate de la aplicación de unos modelos teóricos al corpus

y más magistral en la tradición narrativa”33, hasta el punto de poder sostener con

aprender34. Y no es para menos, pues en términos generales esa es su naturaleza: ya

fundamentales: el origen compuesto y la ley de la conservación.

la Biblia está constituida de macrorrelatos al estilo de un patchwork

Ver a Bianchini, L´analisi retorica delle lettere paoline, 5ss.

El análisis pragmalingüístico y sus características

de toda la Escritura: ser puesta por obra47.

del método, publicado en 2002.

Presupuestos que motivan una nueva perspectiva

en su época”53 y por otra aparece, la paulatina toma de conciencia sobre la necesidad

de iluminar su vida en el contexto donde se encuentran.

de la Palabra de Dios en el hoy de la propia vida”54.

hoy conocemos, pero siempre como comunicación de algo56

Texto y evento comunicativo

del autor corresponden a una determinada intención comunicativa, al servicio de la

Autor y lector en el evento comunicativo

lato, el autor piense en un determinado lector, o mejor, “construya” su lector

Evento comunicativo y pragmática del texto

verdaderas y propias “acciones”62 .

aproveche al máximo los presupuestos y principios antes expuestos, el itinerario

Los nodos pragmáticos

Afinidad del análisis pragmalingüístico

en sus ambientes y para superar el divorcio fe-vida”71

sicionando en el seno de la Iglesia, hasta alcanzar un espacio en los documentos

Mater et magistra, en el contexto del compromiso social de la Iglesia: