CENTRO DE ESTUDIOS UNIVERSITARIOS METROPOLITANO

PLANTEL CAMPECHE

PSICOLOGIA SEGUNDO SEMESTRE

ASIGNATURA: PROCESOS BASICOS 2. MOTIVACION Y EMOCION

NOMBRE DEL TRABAJO: INVESTIGACION SOBRE EL TEMA

“CULTURAS Y EMOCIONES”

NOMBRE DEL ALUMNO: CANCHE DZUL MARIANA ILEAN

MAESTRA: WENDY BERENICE HERNANDEZ GONZALEZ

Universalidad en la expresión emocional, Aunque la mayoría de estudios
desarrollados hasta el momento se han centrado en la similitud de la expresión
emocional en distintas culturas, en los últimos años han surgido una serie de
trabajos en dirección opuesta a esta línea de resultados. Comenzaremos, sin
embargo, con los trabajos que aportan evidencia empírica a favor de la
universalidad de las emociones, tomando como punto de partida los planteamientos
teóricos de Charles Darwin y sus estudios con animales. Este autor llevó a cabo
diversos estudios que aportaban evidencia de una continuidad biológica en la
expresión de las emociones desde los animales inferiores hasta el ser humano.
Entre las evidencias que demostraban su hipótesis podemos destacar la presencia
de signos expresivos de miedo y de ira, como es el aumento del tamaño corporal
que se observa tanto en animales como en seres humanos. Darwin en su obra
comenta: Es difícil encontrar un movimiento expresivo tan extendido como la
erección involuntaria del pelo, las plumas y otros apéndices dérmicos, ya que es
común a tres grandes clases de vertebrados. Estos apéndices se erizan bajo la
excitación por la rabia o el terror y más aún cuando estas emociones se combinan
o se suceden con rapidez.

En el caso de los humanos este «aumento del tamaño corporal» en situaciones de

ira se manifiesta hinchando el pecho, empujando la cabeza hacia delante, estando
en posición más erguida y, en ocasiones, mediante la pilo-erección. Darwin realizó
multitud de estudios y en todos ellos encontró evidencias que apoyaban su hipótesis
de la continuidad biológica. Entre estos trabajos destacan:

➢ Estudio de la expresión de las emociones en animales filogenéticamente

cercanos al ser humano.
➢ Estudio de la expresión de las emociones en ciegos de nacimiento que nunca
han visto dichos gestos y que, por lo tanto, no han podido aprenderlos.
 ➢ Estudio de la expresión de las emociones en niños antes de que hubieran
podido aprender cómo expresan dicha emoción otras personas.
➢ Evidencia de que las personas de diferentes culturas y etnias realizan
movimientos y gestos parecidos cuando experimentan emociones similares.
➢ Estudio de las emociones expresadas en obras de arte (pintura y escultura).

El papel de las emociones en los procesos de culturización

Desde que la cultura apareció, no sólo tuvo una gran importancia en los procesos
adaptativos del ser humano y en su evolución como comunidad, sino que también
surgieron los sistemas simbólicos compartidos. Por esto es que es imposible
estudiar la psicología humana desde la individualidad de los sujetos o desde un
reduccionismo meramente biológico.

Las emociones tienen distintas funciones: por un lado, tienen una función adaptativa
para la especie (biológica); por el otro lado, tienen funciones psicosociales: juegan
un rol fundamental en la construcción, mantenimiento y transformación del orden
social. Cada cultura tiene normas y reglas sobre cómo expresar qué emociones de
qué manera en qué contexto. Somos seres sociales, por ende, las emociones
facilitan la adaptación externa al medio cultural y contribuyen en la construcción de
la identidad en el ámbito social en que las personas se encuentran insertas

“las verdaderas causas de la acción humana son la cultura y la búsqueda de

significado dentro de la cultura”

Incorporación a grupos sociales y acomodación a reglas emocionales

La perspectiva socio-cultural considera la importancia que tienen los grupos que

rodean a la persona en su proceso de socialización y en este sentido, uno de sus
principales propósitos es que el individuo forme parte de los grupos sociales.

Directrices culturales de la expresión emocional en los mexicanos Cuando Hofstede

señala que la cultura es la programación cultural relativa a las tradiciones, herencias
y costumbres yacidas en… y que se constituye en la mente de los miembros de un
grupo y lo diferencia de otro. Para entender una cultura, es necesario identificar sus
atributos centrales, los cuales se determinan a partir de varias dimensiones: a) la
concepción de sí mismo, b) la relación con la autoridad, c) el enfrentamiento de
conflicto, y d) el control de emociones y agresión. Al respecto, la cultura mexicana
es vista como colectivista, masculina, con mayor distancia del poder y baja evitación
de la incertidumbre. La cultura mexicana subraya la importancia de las relaciones
interpersonales en la vida del individuo; los papeles sociales que desempeñan sus
miembros y la pertenencia al grupo son básicos, pues constituyen el fundamento de
la identidad personal. Por consiguiente, la mayor parte de las características más
destacadas de la experiencia emocional son externas e interactivas. Esto último
favorece, por un lado, la expresividad y sus formas de compartir y ser afectuoso y,
por otro lado, evitar revelar emociones que socialmente pueden ser indeseables o
inadecuadas

Además, se entiende que la socialización guarda relación con distintos aspectos del
desarrollo que tiene lugar a lo largo de la vida, tratándose de un proceso de
adaptación que, además de aceptar las pautas culturales de un grupo, conlleva el
desarrollo de novedades y cambios para adaptarse mejor a las nuevas
circunstancias. La base de todo el proceso, como ya hemos señalado, es la entrada
y adaptación de la persona a la comunidad y para ello, es necesario que la persona
aprenda tanto los significados como las costumbres del grupo al que pertenece
aceptando su modelo cultural.

Por tanto, se puede afirmar que mediante el proceso de socialización el individuo

se afilia al grupo desarrolla una identidad que, con ello, se encuadra en un número
determinado de categorías sociales. Sin duda, la interacción social es el aspecto
central de la socialización, que en síntesis puede considerarse como un proceso de
relaciones a través del cual se desarrollan determinadas formas de pensar, sentir y
actuar que son características de un grupo.

Este proceso no sólo producirá cambios en el propio individuo, sino también en el

sistema de relaciones que establezca, modificando y adaptándose sus propias
normas de relación. Desde esta perspectiva, la socialización es un proceso de
modelado cultural: somos socializados a través del aprendizaje de las prácticas
culturales que realizan los miembros de nuestro grupo y que nos enseñan tanto los
modos de actuar y de expresar emociones, como las formas de reaccionar ante
determinadas situaciones, así como el establecimiento de esquemas relacionales.

Status, dominación y sumisión

Es decir, el estatus social es el reconocimiento hacia una persona y con base en lo

cual se le asigna un lugar en la sociedad. En ese sentido, se consideran diversas
características del individuo, tanto económicas poder adquisitivo como sociales
(color de piel, familia a la que pertenece, etc.). Así, a mayor estatus, más posible
es el acceso a privilegios, como educación de mayor calidad o la ocupación de un
puesto de poder.

La dominación designa una situación en la cual una persona y/o un grupo,

utilizando la persuasión, la presión velada, la amenaza, o incluso la fuerza o
cualquier otra vía, es capaz de imponer sus ideas, sus reglas y puntos de vista,
sus verdades, y/o sus creencias o suposiciones. La dominación puede tener como
trasfondo el miedo del dominado a perder sus fuentes de subsistencia más
básicas y/o sufrir él mismo o sus allegados algún otro tipo de daño o perjuicio, así
como el gusto de la dominante por el propio poder y por los privilegios que el
mismo le otorga, aunque tampoco es a descartar un sentimiento malsano del o de
los dominantes hacia la humillación y el sufrimiento de los dominados
La sumisión se puede evidenciar en diferentes contextos de la sociedad y, por lo
general, no es bien visto ya que se entiende que una persona sumisa es aquella
que suele ser humillada o esclavizada por otra.
Entre los contextos en los que se puede dar la sumisión están las relaciones
familiares entre padres e hijos, en relaciones de pareja o en relaciones
laborales entre jefe y empleado. En estos casos las personas sumisas se someten
a las órdenes del otro, se sienten inferiores e intimidados, por ello, no omiten
opinión ni los contradicen.
Se pueden mencionar muchos otros ejemplos de sumisión en los que se pueden
apreciar cómo una de las partes debe someterse a las órdenes de la otra y
cumplirlas

La imagen que muestran es de sumisión y con mucha intención de agradar a los

demás, pero a nivel inconsciente encontramos mucho enfado, mucha hostilidad,
rencor y negativismo acumulados que no logran expresar fácilmente. Tienen mucho
miedo a que estos sentimientos exploten, por lo que liberan toda esta rabia
contenida de manera inconsciente, provocando al otro para que les agreda.

La educación sentimental

La educación emocional o educación sentimental es “el proceso de enseñanza de

las habilidades emocionales mediante el acompañamiento y apuntalamiento de la
persona en el ejercicio y perfeccionamiento de las mismas. La educación
emocional es una forma de prevención primaria inespecífica.
La educación emocional es un proceso educativo, continuo y permanente, que
pretende potenciar el desarrollo de las competencias emocionales, como elemento
esencial del desarrollo integral de la persona, y con objeto de capacitarle para

afrontar mejor los retos que se le plantean en la vida cotidiana.

Ideologías sociales y la formación de sentimientos

La primera suposición es que cualesquiera sean las ideologías, son principalmente
algún tipo de ideas, es decir, son sistemas de creencias. Esto implica, entre otras
cosas, que las ideologías, como tales, no comprenden las prácticas ideológicas o
las estructuras sociales ( iglesias o partidos políticos) basadas en ellas. También
implica que una teoría de la ideología necesita un componente cognoscitivo que
pueda dar cuenta apropiadamente, por ejemplo, de las nociones de creencia y de
sistema de las creencias, dado que de éstas se ocupa la ciencia cognoscitiva
contemporánea.
Las emociones colectiva en los movimientos sociales y configuran parte esencial de
estos; la identidad es asimilada como los referentes de reconocimiento colectivo con
los cuales se elabora un concepto de “sí”, y que permite poder distinguirnos de otros,
en este sentido las emociones constituyen un marco de referencia para la actuación
y para configurar los marcos de acción colectiva, entendidos estos como las formas
de comprender el entorno de problemáticas que implican la necesidad y el deseo
de actuar, como resultado de la
El inicio de la sociología de las emociones se han expresado y desarrollado en su
interior los mayores conflictos y controversias de la sociología, que se circunscriben
básicamente en dos grandes posiciones teórico-epistemológicas: positivistas y
antipositivistas, alrededor del tema de las emociones; las emociones son procesos
eminentemente sociales, de tal suerte que ni siquiera cabría la posibilidad teórica
de preguntarse acerca de cualquier emoción que no sea socialmente La razón de
las emociones. Formación social, política y cultural de las emociones 70 construida,
formada y orquestada; en el mismo sentido, y de acuerdo, la emoción no puede ser
comprendida como un estado interno del sujeto ni tampoco es producto de las
acciones propias, individuales; más aún, es un sentimiento directamente dirigido a
y causado por la interacción con otros en un contexto y situación social.