Por: Francisco Javier Torralva Cruz

La Edad Moderna es el
período comprendido desde la
toma de Constantinopla en
1453 hasta principios de la
Revolución Francesa en 1789
y comienzos de la revolución
industrial.
Se caracteriza por el
surgimiento y desarrollo de
las ciencias físicas y naturales
y es entonces cuando la
filosofía se centra en el
problema del conocimiento.
Hasta el siglo XV la filosofía fue durante toda la Edad Media,
un instrumento que se subordinó al dogma religioso.
Pero a finales del siglo XV y principios del XVI, surge El
Renacimiento, un movimiento cultural que se caracteriza por la
vuelta del hombre sobre si mismo y por el espíritu de la
antigüedad clásica; revaloriza el conocimiento racional como
método para aprehender el mundo físico, y le abre las puertas
al empirismo y al racionalismo.
El Renacimiento se caracteriza por ser un período de
transición entre la filosofía medieval y la filosofía moderna.
Las fuerzas culturales más significativas que operan en este
período son el humanismo, la reforma protestante y el avance
ininterrumpido de la ciencia.
 HUMANISMO

El humanismo es un movimiento intelectual, filológico,

filosófico y cultural europeo estrechamente ligado al
Renacimiento, inspirado en la lengua, literatura y cultura
grecolatinas y centrado en el hombre como modelo.
Los principales representantes del humanismo fueron:

Nicolás de Cusa Giovani Pico Della Mirándola Pietro Pompanazzi

(1401 – 1464) (1463 – 1494) (1462 – 1525)
“Docta ignorantia” “La dignidad del hombre” “Inmortalidad del alma”

Nicolás Maquiavelo Tomás Moro Tomás Campanella

(1469 – 1527) (1458 – 1535) (1568 – 1639)
“El Príncipe” “Utopía” “La Ciudad del Sol”
 RACIONALISMO

Corriente filosófica que apareció en Francia en el siglo XVII,

formulada por René Descartes, que se opone al empirismo y
que es el sistema de pensamiento que acentúa el papel de la
razón en la adquisición del conocimiento.
El racionalismo postula la
posibilidad del conocimiento
mediante la única ayuda de la
razón.
Para el racionalismo, un saber
realmente merecido por el
hombre, debe ser necesario y
universal.
Los principales representantes del racionalismo fueron:

DESCARTES SPINOZA LEIBNIZ

 RENE DESCARTES (1596 – 1650)

Vida. Filósofo, científico y matemático

que nació en La Haye, Francia,
considerado el Padre de la filosofía
moderna.
Hijo de un miembro de la baja nobleza,
es enviado a los 8 años a una escuela
jesuita en La Fléche, donde permanece 8
años.
Allí recibe las enseñanzas de matemáticas y escolasticismo,
con el afán de orientar la razón humana para comprender la
doctrina cristiana.
Al concluir sus estudios en la escuela, cursó derecho en la
Universidad de Poitiers, y se licenció en 1616, sin embargo,
nunca ejerció la profesión jurídica.
En 1618, entra al servicio del
Príncipe Mauricio I, con la
intención de seguir una carrera
militar, pero su real interés
estaba en los problemas
matemáticos y filosóficos, a los
que dedicó el resto de su vida.
Descartes muere en 1650, en Estocolmo, Suecia, víctima de
una neumonía a la edad de 53 años.
Obra. Descartes trató de aplicar a la filosofía los
procedimientos racionales inductivos de la ciencia, y en
concreto las matemáticas.
Antes de que su método existiera, la filosofía era dominada
por el método escolástico, que se basaba en comparar y
contrastar las opiniones de autoridades reconocidas.
Pero Descartes rechazó este sistema estableciendo: “En
nuestra búsqueda del camino directo a la verdad, no
deberíamos ocuparnos de objetos de los que no podamos
lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones de
la aritmética y la geometría”
Por esto mismo determinó no creer en una verdad hasta tener
las verdaderas razones para creerla.
Tuvo solo un conocimiento seguro con el que comenzó sus
investigaciones: “Pienso, luego existo”
Descartes tenía una visión distinta, para la época, acerca de
la existencia de Dios.
Según su filosofía, Dios creó dos sustancias que conforman
toda la realidad: una clase era la pensante o la inteligencia,
mientras que la otra, era la sustancia extensa o física.
La contribución mas notable de Descartes a las matemáticas
fue la sistematización de la geometría analítica.
Contribuyó también a la elaboración de la teoría de las
ecuaciones.
También inventó el método de las exponentes (como por
ejemplo x2) para indicar las potencias de los números.
Además, formuló la regla, conocida como la Ley Cartesiana
de Los Signos, para descifrar el números de raíces negativas
y positivas de cualquier ecuación algebraica
Filosofía. En la noche del 10 de noviembre de 1619, fue
decisivo para la actividad filosófica de René Descartes; tuvo
tres sueños, en los que alcanzó a vislumbrar su ideal de
ciencia rigurosa, basada en las Matemáticas.
Su genio lo condijo a la creación de
una nueva ciencia matemática,
como es la Geometría analítica,
combinación de Algebra y
Geometría.
Descartes escribió varias obras
filosóficas que lo llevaron al
conocimiento público y a la fama.
Entre sus principales obras sobresalen:
 EL MÉTODO RACIONAL DEDUCTIVO

La RAZÓN es ÚNICA

Nos interesa conocer la estructura de la razón para basar en ella el nuevo método

La razón tiene dos modos del conocimiento

INTUICIÓN DEDUCCIÓN
Concepto claro y distinto, no Sucesión de intuiciones de
dudoso. naturaleza simple y conexiones
entre ellas.

Ambos modos se aplicarán en el nuevo método

ANÁLISIS SÍNTESIS
Descomposición de lo complejo Reconstrucción deductiva de lo
hasta llegar a las naturalezas complejo a partir de lo simple.
simples.
 SI LA RAZÓN ES ÚNICA, EL MÉTODO HA DE SER ÚNICO.
NECESITAMOS UN MÉTODO ÚNICO PARA TODAS LAS CIENCIAS
Inspirándose en el método
matemático establece las
siguientes REGLAS:
Ahora sólo necesita un
primer axioma al que
aplicar las reglas y deducir.
1ª. EVIDENCIA No aceptar nada como
ANÁLISIS
verdadero hasta que no tengamos
evidencia de que lo es.
2ª. ANÁLISIS Dividir cada uno de los
problemas en sus partes simples para
analizarlas.
3ª. SÍNTESIS Ir por orden, empezando por
simples y fáciles e ir ascendiendo por
SÍNTESIS
orden.
4ª. ENUMERACIONES Y REVISIONES “Para no
omitir nada”
¿Cómo encontrar ese primer axioma, ese
primer principio indubitable?
Por medio de LA DUDA METÓDICA
 LA DUDA METÓDICA
Provisional
Teórica
La duda cartesiana es Universal
Metódica
No escéptica

Pasos de la duda

1º DE LOS SENTIDOS.
Muchas veces me confunden. Hay que poner en suspenso todos los conocimientos que
provienen de los sentidos.

2º DE LA IMPOSIBILIDAD DE DISTINGUIR SUEÑO-VIGILIA.

Dudo también de la veracidad de mi propio pensamiento. Pero aún dormido las verdades
matemáticas siguen siendo ciertas.

3º PUEDE EXISTIR UN GENIO MALIGNO “de extremado poder e inteligencia, que pone
todo su empeño en inducirme a error” y me haga creer que acierto cuando me equivoco.
Ningún conocimiento se salva de la duda, ni las matemáticas.
Podemos aducir que la existencia del Genio Maligno es improbable o que tenemos
recursos suficientes para saber si estamos despiertos o dormidos y si los sentidos nos
engañan; pero el que algo sea improbable no quiere decir que no sea imposible y por ello
hemos de dejar en suspenso todos nuestros conocimientos

La duda llevada hasta ese extremo parece abocar irremisiblemente al escepticismo.

Pero en este momento se nos hace clara la primera verdad: puedo dudar de todo, menos
de que soy un sujeto que estoy dudando, pensando, y que por tanto existo.
LA PRIMERA VERDAD Y CRITERIO DE CERTEZA

Puedo dudar de todo, menos de mi propia existencia.

COGITO ERGO SUM

PRIMERA VERDAD CRITERIO DE CERTEZA

Ya que la percibo con “Todo lo que percibo con claridad y

CLARIDAD y DISTINCIÓN distinción es verdadero”
Meditación III
 LAS IDEAS

Hasta ahora sé que yo soy, yo pienso. Pero, ¿qué es lo que pienso?

PIENSO IDEAS.

Las ideas adventicias

ADVENTICIAS proceden de la
experiencia: hombre,
rosa…
Tipos de ideas
Las ideas facticias son
formadas por mi a partir
FACTICIAS
de adventicias: caballo
alado.

Se encuentran en mi
mente desde el
INNATAS nacimiento: perfección,
infinito, DIOS.
 En la experiencia
NO SON IDEAS encuentro seres
ADVENTICIAS imperfectos y
finitos.
Mis dudas indican imperfección,
pues lo perfecto es conocer.

¿DE DÓNDE SACO No puedo partir de

LA IDEA PERFECCIÓN? ideas adventicias
NO SON IDEAS
para formar ideas
FACTICIAS
Yo soy un ser finito, sin embargo facticias
poseo la idea de infinito.

¿DE DÓNDE PROCEDE LA IDEA DE

INFINITO?
Han de haber sido
SON IDEAS producidas por un
INNATAS ser de tales
características:
DIOS
 LA EXISTENCIA DE DIOS

Prueba de la proporcionalidad de la causa

La causa de una idea debe ser proporcional a la idea.

Yo poseo la idea de ser infinito que no puede tener su origen en mi como ser finito.
Ha de existir una causa proporcional a la idea de infinito y esa causa sólo puede ser Dios.

Argumento de causalidad

Es evidente que el “yo” existe y también lo es que no se dio la existencia a sí mismo, pues
de ser así se darían todas las perfecciones que es capaz de pensar.
Dios no es sólo la causa de mi idea de Dios sino también es la causa de mi ser ya que si
fuéramos nuestra propia causa nos habríamos dado todas las perfecciones de las que
tenemos idea.
Argumento ontológico

Tenemos la idea de Dios como del ser más prefecto del cual nada mayor
puede ser pensado.
Un ser perfecto ha de tener todas las perfecciones.
Es mejor existir en la realidad que existir sólo en la mente.
Así pues, la existencia en la realidad es una perfección.
Por tanto el ser mayor del cual nada puede ser pensado existe en realidad ya
que sino sería contradictorio con la idea del ser mayor del cual nada puede
ser pensado.
Probada la existencia de Dios, DESAPARECE LA
DUDA, éste, como ser perfectísimo y
bondadoso no me engañara respecto a mis
conocimientos sobre el mundo y su existencia.
Dios es el garante del mundo, anulando así la
hipótesis del Genio Maligno introducida en la
duda.
“La razón nos dicta que todas nuestras ideas o
nociones deben tener algún fundamento de
verdad, pues no sería posible que Dios que es
sumamente perfecto y veraz las haya colocado
en nosotros careciendo del mismo”
(DM IV)
 LAS TRES SUSTANCIAS

La SUSTANCIA es aquello que existe por sí mismo y no necesita ninguna otra

cosa para existir.
La sustancia propiamente dicha sólo sería la sustancia divina, sin embargo
Descartes llama sustancias a la sustancia pensante y a la sustancia extensa
basándose en la independencia de una hacia la otra.

SUSTANCIA SUSTANCIA SUSTANCIA

INFINITA PENSANTE EXTENSA

SU ATRIBUTO ES SU ATRIBUTO ES SU ATRIBUTO ES

LA PERFECCIÓN EL PENSAMIENTO LA EXTENSIÓN
DIOS MENTE-ALMA CUERPO-MUNDO
 BARUCH SPINOZA (1632 – 1677)

Vida. Nació el 24 de noviembre de

1632 en Ámsterdam (Holanda).
Descendiente de familia judío-española,
fue obligado a convertirse de su fe, pero
siguió con ella en secreto por cuestiones
de la inquisición.
Spinoza recibió una educación que
ponía un gran énfasis en el estudio de SPINOZA

las fuentes clásicas judías.

Más tarde, sin embargo, se apartó del judaísmo ortodoxo
como consecuencia de sus estudios de ciencias físicas y por
el efecto que le produjeron los escritos del filósofo inglés
Thomas Hobbes y del científico y filósofo francés René
Descartes.
Se apartó de la sinagoga y en 1656 fue excomulgado por los
rabinos, que le desterraron de Ámsterdam, permaneciendo
cinco años fuera de la ciudad como pulidor de lentes.
Spinoza, es considerado como el
exponente moderno más
completo del panteísmo y uno
de los tres grandes racionalista
de la filosofía del siglo XVII,
junto con el Francés René
Descartes y el Alemán Gottfried
Leibniz.
Baruch Spinoza murió el 21 de febrero de 1677 en la Haya
(Holanda) a los 44 años a causa de la tuberculosis.
Obra. Las principales son:

Ética demostrada según el orden geométrico.

Tratado sobre reforma del entendimiento.
Tratado teológico-político.
Filosofía. Partiendo de la innegable influencia de
Descartes, creó un sistema muy original, con mezcla de
elementos propiamente judíos, escolásticos y estoicos.
En lo que se refiere a Descartes, éste había considerado la
existencia de tres sustancias: el pensamiento, la extensión y
Dios.
Spinoza reduce estas tres
sustancias a una sola: sustancia
divina infinita, que según la
perspectiva que se adopte, se
identifica bien con Dios o bien con
la Naturaleza (ambos términos
llegan a ser equivalentes para él,
según su célebre expresión Deus
sive Natura).
Spinoza supone que el hombre alcanza el máximo bien a
través del conocimiento, que es unión o lazo espiritual con
todo el universo, es decir, con Dios, y para que este
conocimiento amoroso no tenga error alguno, es preciso
seguir el camino más seguro de todos, es decir, el camino de
las matemáticas, especialmente el método geométrico: la
deducción matemática expresa la forma más elevada de
racionalidad, permite acceder con más rigor a la realidad.
 GOTTFRIED LEIBNIZ (1646 – 1716)
Vida. Filósofo, matemático y estadista
alemán, considerado como uno de los
mayores intelectuales del siglo XVII.
Nacido en Leipzig, se educó en las
universidades de esta ciudad, de Jena y
de Altdorf.
Desde 1666 (año en que fue premiado
con un doctorado en leyes) trabajó para
Johann Philipp von Schönborn, arzobispo
de Maguncia, en diversas tareas legales, políticas y
diplomáticas.
En 1673, cuando cayó el régimen del obispo, Leibniz marchó
a París, donde permaneció tres años y también visitó
Amsterdam y Londres, donde dedicó su tiempo al estudio de
las matemáticas, la ciencia y la filosofía.
En 1676 fue designado bibliotecario y consejero privado en la
corte de Hannover.
Durante los 40 años siguientes, hasta su muerte, sirvió a
Ernesto Augusto, duque de Brunswick-Lüneburg, y a Jorge I,
rey de Gran Bretaña.
Leibniz fue considerado un genio universal por sus
contemporáneos.
Su obra aborda no sólo problemas matemáticos y filosofía,
sino también teología, derecho, diplomacia, política, historia,
filología y física.
Obra. Entre las obras filosóficas fundamentales de Leibniz
se incluyen:
 Ensayo de Teodicea sobre la bondad de Dios, la libertad
del hombre y el origen del mal .
 Monadología .
 Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano .
Las dos últimas obras influyeron mucho en los filósofos
alemanes del siglo XVIII, incluyendo a Christian von Wolff e
Immanuel Kant.
Filosofía. Para Leibniz, el
Universo se compone de
innumerables centros conscientes
(substancia psíquicas) de fuerza
espiritual o energía, conocidos como
mónadas.
Cada mónada representa un
microcosmos individual, que refleja
el Universo en diversos grados de
perfección y evolucionan con
independencia del resto de las
mónadas.
El Universo constituido por estas mónadas es el resultado
armonioso de un plan divino.
El hombre está compuesto de una mónada central, que es su
yo, y una infinidad de mónadas inferiores, que constituyen su
cuerpo.
Las mónadas pueden dividirse en cuatro clases:
1. Mónadas inferiores. Tienen percepciones, pero no se dan
cuenta de sus propias percepciones; constituyen los seres
materiales e insensibles.
2. Mónadas con alma. Tienen percepciones y se dan cuenta
de sus propios conocimientos.
3. Mónadas de la razón. Percibe las verdades de la razón,
como en el caso del yo humano.
4. Mónada perfecta. El Creador del Universo, que percibe todo
lo percibible.