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COLEGIO DE BACHILLERES

SECRETARA ACADMICA COORDINACIN DE ADMINISTRACIN ESCOLAR Y DEL SISTEMA ABIERTO

FILOSOFA I

FASCCULO I.

CARACTERIZACIN DE LA FILOSOFA Y SU CONTEXTO HISTRICO-CULTURAL

Autores:

Isaas Palacios Contreras Victrico Muoz Rosales

COLEG IO DE BACHILLERES

Colaboradores Blanca Cruz Guerrero Asesora Pedaggica Amalia Espaa Zamudio Revisin de Contenido David Torres Sumoza Diseo Editorial Leonel Bello Cuevas Javier Daro Cruz Ortiz

Hace mucho tiempo la tierra estaba poblada por dos mil millones de habitantes, es decir, quinientos millones de hombres y mil quinientos millones de indgenas. Los primeros disponan del verbo, los otros lo tomaban prestado.*Jean Pal Sartre Hoy todos los habitantes de la tierra tienen el mismo verbo, pero no la misma palabra con la que designan las cosas, pues ella cambia pero el verbo crea. Isaas Palacios Contreras

Citado por Leopoldo Zea en Filosofa americana como Filosofa sin ms, Siglo XXI Editores, Mxico, 1989.

NDICE

PRESENTACIN GENERAL PROPSITO INTRODUCCIN


CARACTERIZACIN DE LA FILOSOFA Y SU CONTEXTO HISTRICOCULTURAL 1. NOCIONES DE FILOSOFA Y SU CARCTER HISTRICO CULTURAL
1.1 NOCIN DE FILOSOFA 1.2 CARCTER HISTRICOCULTURAL DE LA FILOSOFA 1.3 LOS OBJETOS Y MTODOS DE LA FILOSOFA 1.4 DISCIPLINAS FILOSFICAS 1.5 PROBLEMAS FILOSFICOS: GNOSEOLGICOS, TICOS Y ONTOLGICOS

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RECAPITULACIN ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN AUTOEVALUACIN ACTIVIDADES DE GENERALIZACIN GLOSARIO BIBLIOGRAFA CONSULTADA

PRESENTACIN GENERAL

El Colegio de Bachilleres, dentro de su plan de trabajo 1991-1994, consider necesario impulsar la actualizacin y homogeneizacin de los programas de su plan de estudios, en sus modalidades escolarizada y abierta. Con este propsito, y con una amplia participacin de maestros de Colegio, se desarrollaron los trabajos de actualizacin, orientados al fortalecimiento de la formacin propedutica universitaria de sus egresados, de tal manera que nuestra Institucin responda mejor, desde su mbito de competencia, a los requerimientos del pas. Como fruto de ese esfuerzo acadmico de profesores del Colegio de Bachilleres, en colaboracin con asesores psicopedaggicos y de contenido, se proporcionan a nuestros estudiantes estos captulos de apoyo al aprendizaje, los que en forma dinmica se irn mejorando en la medida que se recojan las experiencias directas y enriquecedoras que aporta el ejercicio educativo. DIRECCIN GENERAL

PROPSITO

Por ser ste el primer captulo de Filosofa I, te explicaremos la intencin general de la asignatura, as como el propsito y el alcance del presente material. La intencin de la materia Filosofa (que incluye Filosofa I y Filosofa II) es la de que tenga una visin general del quehacer filosfico y su relacin con la cultura, y manejas conceptos y categoras filosficas que te posibiliten una actitud reflexiva y crtica para explicarte los problemas filosficos (desde los correspondientes a la Antigedad, hasta los relativos a la filosofa que surge en el siglo XX). En particular, la asignatura Filosofa I tiene como propsito darte a conocer las caractersticas generales de la Filosofa y su ubicacin en el contexto histrico- cultural del Periodo Antiguo y Edad Media en Occidente, as como en la etapa precolombina en Mxico. El fin del presente captulo es estudiar las caractersticas generales de la Filosofa, a partir de su surgimiento en un contexto histrico- cultural determinado, sus objetos y mtodos, y las disciplinas que la integran, as como algunos problemas ontolgicos, gnoseolgicos y ticos. Con ello estars en posibilidad de construir una concepcin general de la Filosofa que te inicie en la comprensin de la relacin que guarda con otras reas de la cultura, y en la construccin del quehacer filosfico a travs de la Historia, cuestiones stas de los siguientes captulos.

INTRODUCCIN

La filosofa tiene ya 26 siglos de existencia si tomamos en cuenta que surgi en la Antigua Grecia en el siglo VI antes de nuestra era. Su influencia cultural y social a travs de este tiempo ha sido de gran importancia para el desarrollo del conocimiento en nuestras sociedades. En poco ms de 2590 aos, sus formas han manifestado multiplicidad de mtodos, y es enorme la lista de filsofos que se dedicaron a un sinfn de problemas acerca del mundo, de la vida, del hombre, de su conducta y del conocimiento. En todo ese tiempo qu no habrn preguntado o contestado los filsofos. Conocer cmo surgieron las diversas filosofas y cul fue el contexto histrico-cultural en que se produjo cada una de ellas, son algunos de los temas que se tratarn en este captulo. Conocers, tambin, cules son las caractersticas de la Filosofa, qu es y qu hace un filsofo, cules son sus objetos de estudio y qu mtodos ha desarrollado para sus investigaciones. Asimismo, se abordarn diversas disciplinas que conforman a la Filosofa y algunos de los grandes problemas a los que ha dedicado su atencin. Saber los asuntos bsicos de la Filosofa te permitir comprender lo esencial de ella para que te introduzcas en su larga tradicin, pues aprender a filosofar junto con sta es la base de todo conocimiento filosfico. La mayora de las personas supone que por hablar de Filosofa ya tiene algn conocimiento filosfico; por ello, es normal que en muchas ocasiones, en distintos tiempos y en diversos lugares hayas ledo o escuchado que alguien dice: Tmalo con filosofa, La filosofa de la empresa, El gran filsofo Platn o Aristteles o Netzahualcyotl, etctera. Quiz tienes la idea de que los filsofos son una clase de gente extravagante, loca, que siempre est en las nubes creando sus propios rollos. Pero es posible que, no contento con tus propias ideas acerca de la Filosofa, te hayas preguntado alguna vez, Qu es la Filosofa? y qu hacen los filsofos? Scrates de Atenas (469-399 a.C.) deca que una vida sin reflexin no mereca ser vivida, y postulaba el conocimiento de uno mismo: concete a ti mismo, como base de su Filosofa. Por otro lado, Jean Jacques

Rousseau, filsofo del siglo XVIII, deca: de alguna forma todos los hombres son filsofos. Segn ellos, todos los hombres son filsofos y una vida que no se reflexiona no merece ser vivida. Ser posible que t, creyendo que la Filosofa es importante, pero sin saber por qu, puedas ser filsofo y reflexionar filosficamente? O peor an Ser posible que t, creyendo que la Filosofa es una asignatura de relleno y barco, pero sin justificar por qu, puedas ser filsofo y reflexionar filosficamente an en contra de tus deseos? Si eres de los que ya se haban preguntado qu es la Filosofa y qu hacen los filsofos, tal vez con esta lectura inquisitiva tengas ms elementos para desarrollar tus ideas al respecto. Cualquiera que sea tu actitud ante la Filosofa, estas y otras preguntas las podrs responder al adentrarte en el estudio del presente captulo.

1. NOCIONES DE FILOSOFA Y SU CARCTER HISTRICOCULTURAL


1.1 NOCIN DE FILOSOFA
Si es verdad que todos los hombres son filsofos de alguna manera, esto quiere decir que yo puedo filosofar y t tambin. Sin embargo, antes de ste hay otro asunto an ms importante: Qu es la Filosofa? Si comprendes qu es sta, podrs entender por qu se es filsofo y en qu consiste filosofar. Es importante sealar que vamos a ofrecerte algunos conceptos de Filosofa. Recuerda que sta tiene una historia de 26 siglos y que en todo este tiempo ha variado su conceptualizacin, dependiendo de la poca en que se desarrolle. Pretendemos que al final del tema logres construir una definicin al descubrir sus caractersticas generales. Regularmente, definir la Filosofa se presta a confusiones por la cantidad de conceptos que se ofrecen de ella; Leopoldo Zea nos ofrece los diez siguientes:1 I. La Filosofa es un afn de saber libre y desinteresado. Pitgoras (siglo VI a.C.). II. La Filosofa es un preguntar por los principios ordenadores del cosmos. Presocrticos (siglo VI a.C.). III. La Filosofa es la ms alta ascensin de la personalidad humana por medio de la sabidura. Platn (siglo IV a.C.). IV. La Filosofa es una ciencia universal, difcil, rigurosa, didctica, preferible, principal y divina. Aristteles (siglo IV a.C.). V. La Filosofa es maestra de la vida, inventora de leyes y gua de la virtud. Cicern (siglo I a.C.). VI. La Filosofa es la teora y el arte de la conducta recta. Sneca (siglo I d.C.). VII. La Filosofa es un afn de Dios. San Agustn (siglo IV d.C.). VIII. La Filosofa es la sierva de la Teologa. Santo Toms (siglo XIII d.C.). IX. La Filosofa es el estudio de la sabidura tanto para conducir la vida como para la conservacin de la salud y la invencin de todas las artes. Descartes (siglo XVII d.C.). X. La Filosofa es una ciencia crtica que se pregunta por el alcance del conocimiento humano. Kant (siglo XVIII d.C.).

Leopoldo Zea, Introduccin a la Filosofa, UNAM, Mxico, 1983, p.12.

ACTIVIDAD DE REGULACIN
1. De manera individual, o por equipo, trata de llegar a una concepcin de la Filosofa a partir de la enumeracin anterior. Escrbela en una hoja y disctela con tus compaeros explicando cmo hiciste para lograr el objetivo de la actividad. ____________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

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Como te habrs dado cuenta, se ha presentado la confusin por tratar de definir la Filosofa a partir de concepciones ya utilizadas en otras pocas. Antes de poner en claro qu es la Filosofa, debes tomar en cuenta los siglos en los que surgieron esas concepciones. No se trata de que tomes como vlidas, para este momento, todas esas formas de concebir la Filosofa, sino de que entiendas que sta tiene una estrecha relacin con la sociedad y la cultura en la cual se produce; as, la relacin de la Filosofa con los problemas sociales, las caractersticas de la sociedad y el ambiente cultural de una poca determinada constituyen su carcter histrico-cultural. Histricamente la Filosofa no surgi primero como un producto, sino la accin de hacer Filosofa, conocida como filosofar, que tuvieron algunos sujetos llamados filsofos. Por ejemplo, Jos Ferrater Mora (Diccionario de Filosofa abreviado) nos dice que: antes de usarse el sustantivo filosofa, se usaron el verbo filosofar y el nombre filsofo.

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ACTIVIDAD DE REGULACIN
1. De manera individual, o por equipo, trata de explicar por qu se dio primero el filosofar, despus, o al mismo tiempo, el filsofo y al final la Filosofa, segn afirma Ferrater Mora. Intercambia explicaciones y trata de comprender en qu se acercan o separan las explicaciones de los dems con la tuya. ____________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ ____________________________________________

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Se cuenta que Pitgoras (siglo VI a.C.) al preguntarle el prncipe Len sobre lo que haca, despus de haber tratado con gran sabidura algunas cuestiones, contest que filosofaba; y que an ms, cuando el prncipe le pregunt de qu arte haca principalmente profesin, Pitgoras respondi que arte no saba ninguno, sino que era filsofo.2 Por eso es que la primera concepcin de la Filosofa se refiere ms bien a las caractersticas del filosofar y del filsofo, pero de ah a atribuir las de la Filosofa, slo haba un paso. La palabra filsofo proviene de las races griegas philein que significa amante, y sophia que significa sabidura. Por lo que filsofo es un amante de la sabidura. Filosofa proviene de las mismas races pero con un cambio para quedar en philos: amor y sopha: sabidura, amor a la sabidura, y sus caractersticas en la Antigua Grecia fueron las de un afn de saber libre y desinteresado. As como esta primera concepcin de Filosofa es vlida para su poca histrica, las dems tienen la misma consideracin: son vlidas para el contexto histrico en el que surgieron; con lo cual, nuestra primera confusin sobre Filosofa ante las diez definiciones del principio, se aclara al considerar que stas son las que se le han atribuido en el transcurso de los aos. Pero, quin es la Filosofa?, pues an no hemos resuelto el asunto. No obstante que se defini etimolgicamente como amor por la sabidura, eso ser todo lo que es la Filosofa? Si observamos nuevamente las diez definiciones con las que empezamos, veremos que son diversos los asuntos a los que alude. Veamos:
Filsofos Objetos de estudio

Presocrticos: Tales, Anaxmenes, Principios ordenadores del Cosmos (o Anaximandro, Demcrito, Pitgoras, Universo). Empdocles, Parmnides y Herclito. Platn Ascensin de la personalidad y la sociedad humana por medio de la sabidura. Ciencia de lo universal (o del ser). Invencin de leyes y gua para la virtud; teora y arte de la conducta recta. Sierva de la Teologa. La sabidura, la vida, invencin de las artes. El alcance del conocimiento humano (problemas del conocer).

Aristteles Cicern Sneca San Agustn Santo Toms Descartes Kant

Cfr. Zea, Op. cit. p. 9.

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Como vers, son muchos y acaso diferentes los objetos de estudio o las preocupaciones que han tenido la Filosofa y los filsofos en el transcurso del tiempo. Recordemos que estos ejemplos no son los nicos, ya que llegan hasta el siglo XVIII. Un siglo despus, en el XIX, el filsofo Guillermo Dilthey, con la misma preocupacin que nosotros, defini a la Filosofa como una concepcin del mundo y de la vida, pues consider que independientemente de la etapa histrica y de las preocupaciones diferentes, los filsofos de todas las pocas han querido dar una visin de su mundo y de la vida o con todo lo que ello signifique. Por el papel que desempea en la historia, la Filosofa es una concepcin del mundo y de la vida de una poca determinada, de sus problemas y de las soluciones propuestas en su momento. El mismo Dilthey busc a travs de la historia los rasgos distintivos de la Filosofa y consider los siguientes:3 Tendencia a la universidad. El intento de la Filosofa de explicar en forma integral la totalidad de lo que existe. Afn de fundamentalidad. La insistencia de argumentar y fundamentar crticamente todos sus filosofemas o afirmaciones filosficas. Sistematicidad o metodicidad. La estructuracin ordenada, coherente y lgica de su discurso, tanto en la exposicin como en las vas racionales de su investigacin. Racionalidad. Fundamentar sus argumentaciones en razones muy claras y evidentes; razones justificadas aceptables y vlidas.

Otros filsofos han destacado caractersticas diversas, pero que pueden incluirse en las anteriores, como la reflexin, el cuestionamiento, la crtica, el afn de dar respuestas, la clarificacin, la libertad, la actitud indagadora, la radicalidad, etctera. A partir de lo anterior se ha entendido a la Filosofa como una actividad que contiene todas esas caractersticas. Es un sentido amplio y general, la Filosofa es una actividad autnoma, metdica y racional que trata de integrar en un esfuerzo totalizador los conocimientos para explicar al ser humano, su vida y su hacer en este mundo. Los filsofos, a lo largo del devenir histrico, se han preguntado casi lo mismo que t alguna vez: Cmo se origin el Cosmos?, de qu estn hechas todas las cosas?, existe una causa originaria del Universo? Y ms personalmente: Qu es el hombre?, quin soy yo?, Cul es el sentido de la vida?, qu es lo bueno y qu lo malo?, existe Dios?, cmo es ste?, cul es su relacin con los seres humanos?, cmo conocemos todo lo anterior? An ms, s que tengo ideas: Cmo las produzco?, qu mecanismos desarrollo para pensar?

Dilthey, Guillermo: Esencia de la Filosofa, FCE, Mxico, 1980.

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ACTIVIDAD DE REGULACIN
1. En equipo, discute con tus compaeros si es verdad que se han hecho alguna vez las anteriores preguntas, y que especifiquen a qu definiciones de Filosofa creen que se acercan sas, tomando en cuenta las diez primeras definiciones. Despus se expondrn los productos de los equipos para notar las coincidencias y diferencias. Si no puedes discutir en equipo, reflexiona sobre las preguntas anteriores e intenta especificar a qu definicin de Filosofa se acercan. ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ Todas estas cuestiones son slo algunas de las muchas que han planteado y respondido la Filosofa y los filsofos; y al momento de hacerlas, ya se est filosofando y se es filsofo.

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EXPLICACIN INTEGRADORA

Hasta aqu te acercamos a tres definiciones de Filosofa a partir de varios conceptos. Te describiremos el carcter histrico-cultural de la Filosofa, pero no lo explicamos por ser parte del siguiente tema lo introdujimos antes para enunciar las concepciones sobre la Filosofa- y, finalmente, sealamos algunas caractersticas de ella. Es importante que comprendas que las definiciones tienen la funcin de hacer evidentes las notas esenciales o caractersticas que hacen ser a algo lo que es, en este caso a la Filosofa. Sin embargo, comenzamos ofrecindote los elementos indispensables para que te introduzcas en el quehacer filosfico; falta desarrollar ms especficamente y con mayor complejidad otros elementos de esta tarea, como su objeto y sus mtodos, as como las disciplinas filosficas. Por lo mismo, te sugerimos la lectura cuidadosa y el uso del glosario que aparece al final del captulo, adems de las lecturas complementarias que puedas hacer de la bibliografa o de otros libros sugeridos por el profesor o asesor. El apoyo que les pidas en este sentido, ser importante para tu mejor aprendizaje.

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1.2 CARCTER HISTRICO-CULTURAL DE LA FILOSOFA


La caracterstica primordial de la Filosofa es que se produce en la sociedad y a travs de la Historia, de ah viene su carcter histrico-cultural. Ya hemos dicho algo de esto con anterioridad, pero ahora pretendemos profundizar en el tema. Cules son las caractersticas de una poca y cmo se reflejan en su Filosofa? En el captulo 3 se presentar ese contexto histrico-cultural que explica, en cierta medida, la Filosofa que se ha dado a travs del tiempo. Por lo pronto, advertirs en qu consiste ese carcter histrico-cultural y cmo todo lo que acontece en la Historia tiene mltiples condicionantes. Desarrollaremos este asunto, pero antes queremos presentarte qu entendemos por Historia, sociedad y cultura, pues as tendrs ms elementos de comprensin sobre el carcter histrico-cultural de la Filosofa. En trminos simples, Historia es el relato de los acontecimientos y de los hechos importantes que han ocurrido en el desarrollo de la vida de las sociedades y la humanidad. El trabajo de los historiadores reside en exponer sistemticamente esos hechos para que sean comprensibles, interpretando todas las relaciones y condicionamientos que los hicieron posibles. Por ejemplo, recurriendo a la Historia puedes saber cules pueblos conformaban la cultura nhuatl, o por qu fueron llamados indios los aztecas y dems grupos, cuando Hernn Corts lleg a estas tierras. Se entiende que el ser humano y las sociedades que crea tienen historia, porque se han desarrollado con y en el tiempo hasta ser lo que hoy son. Robin George Collinwood explica que La utilidad de la historia estriba en que nos ensea lo que el hombre ha hecho, y por consiguiente lo que el hombre es.4 Esto quiere decir que lo que hoy somos fue establecido, en alguna medida, por lo que ayer hicimos. Piensa esto en trminos ms amplios: nuestra nacin mexicana es hoy como es porque tuvo un pasado que sent las bases para lo que hoy somos. Podras preguntarte tambin, por qu ha nacido el neonazismo? Veamos la historia de Alemania y encontraremos las respuestas (para saber esto, consulta tus captulos de Historia o un libro de Historia Universal). Hemos hablado de la Historia, y en las ltimas lneas lo hemos hecho sobre el ser humano y la sociedad, pero, si te preguntamos qu es la sociedad?, seguramente responders que es donde vivimos o sealars todo lo que te rodea y dirs es esto; pero, cmo lo definimos? Y, an mejor, cmo podemos entender esa definicin? Utilicemos una definicin general que, aunque simple, nos permitir adentrarnos en el asunto. Como seala Nicols Abbagnano la sociedad es:5 1. El campo de las relaciones intersubjetivas, o sea, de las relaciones humanas de comunicacin y, por lo tanto, tambin: 2. la totalidad de los individuos entre los cuales existen estas relaciones, 3. en forma condicionada o determinada de una u otra forma.

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Collinwood, Robin George: La idea de la Historia, FCE, Mxico, 1984. Abbagnano, Nicols: Diccionario de Filosofa, FCE, Mxico, 1985.

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En el transcurso de la historia de las sociedades, esas relaciones se hicieron cada vez ms complejas entre los seres humanos, por lo que se necesit de estructuras convenientes para el mantenimiento y buen curso de las mismas. As nacieron algunas de las instituciones sociales ms importantes: por las relaciones que los hombres sostenan entre s. Pensemos, por ejemplo, en la relacin econmica entre individuos. En la poca antigua se necesitaba nicamente del acuerdo en forma y precio entre el que compraba y el que venda; ahora, aparentemente, hacemos lo mismo, pero detrs de toda esa relacin hay bancos, tasas de inters, leyes de oferta y demanda, papel moneda, produccin, etctera. Podemos darnos cuenta de otros tipos de relacin humanas con slo echar un vistazo en torno nuestro. Las relaciones afectivas que mantenemos con nuestra familia y las relaciones econmicas, polticas, religiosas, laborales, artsticas, etctera, en fin, todo lo que el hombre ha producido en sociedad, es un producto social. En la sociedad tambin se producen los modos de vida que diferencian, o asemejan, a un grupo humano de otro. De esas formas o modos de vida, a una se le conoce como cultura. La cultura es el conjunto de las manifestaciones tanto materiales como espirituales del hombre en general. Debido a que sta es un producto social, est influida por las dems partes de lo social y por el hombre mismo; de ah que, segn esas determinaciones, por ejemplo, nuestra cultura sea tan diferente de la japonesa. En la cultura, entonces, se abarcan los resultados de las actividades del hombre. No obstante la generalidad del trmino (pues engloba lo material y lo espiritual, por ejemplo una pirmide y una sinfona), se puede diferenciar lo que entiende por cultura en varios rubros fcilmente identificables: a) Religin; b) arte en general; c) Filosofa, y d) ciencias De stos, el que nos interesa es el de la Filosofa. Karl Marx, preocupado por el asunto que ahora nos ocupa, se preguntaba cmo explicar las condiciones jurdicas y cmo las formas polticas?, cuestionamiento vlido para cualquiera de los rubros de la cultura anteriormente sealados. Y comprendi que no poda explicarse por s mismas, sino por las condiciones materiales de vida en la sociedad, y que era necesario estudiarla para comprender lo que se produce en ella (con esto no queremos decir que la respuesta de Marx sea la nica, pues hay otros filsofos que dan diferentes explicaciones a los mismos asuntos). En su Prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica del 526 utiliz la metfora del edificio, que le sirvi para explicar cmo entenda a la sociedad: La sociedad se parece a un edificio, ste debe tener buenos cimientos, pues si construyo los pisos a flor de tierra se caern fcilmente. Esos cimientos son a la sociedad su base
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Marx, Karl: Prlogo a la Contribucin de la Economa Poltica del 52, en Cuadernos de Pasado y Presente, Mxico, 1984.

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econmica o infraestructura, el lugar donde se produce lo necesario para que viva. Esa base econmica ya contiene relaciones entre los hombres, y sobre ellas descansan las dems, las cuales seran el edificio. Pues bien, la azotea del edificio corresponde a la conciencia social o superestructura que son las representaciones que los hombres tienen de esas relaciones, o sea, las leyes, teoras, tradiciones, Filosofa, religin, esto es, la cultura en general. Marx explic esto desde la perspectiva de la Economa Poltica y por eso deca que, en ltima instancia, lo econmico determinaba todo lo dems. Dicho en lenguaje tcnico: la infraestructura determina la superestructura. Lo econmico es muy importante, pero no lo nico que determina, existe una relacin de interdependencia entre la infra y la superestructura. La siguiente figura te mostrar la metfora del edificio, y las flechas la relacin de influencia.

Conciencia social o supraestructura (Ciencia, arte, filosofa, religin, etctera)

Relaciones sociales

Relacin dialctica o de mutua interdependencia

Base econmica o infraestructura Relaciones econmicas de produccin de la Forma de vida (alimentos, vestido, servicios, etctera).

De esta forma resulta que la Filosofa tiene un carcter histrico-cultural en el que guarda una relacin muy estrecha con las condiciones histricas, sociales y culturales de una poca determinada en la cual surge. Y gracias a la explicacin de esas condiciones, la Filosofa se hace comprensiva y se explica cmo ha evolucionado, adems de comprender a su vez al ser humano, su vida y su hacer en este mundo.

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ACTIVIDAD DE REGULACIN
1. En forma individual, o por equipos, realiza un listado de expresiones culturales materiales y otro de expresiones culturales espirituales. Despus disctelas con tus compaeros para saber qu han entendido por cultura. ____________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

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A partir de la comprensin del carcter histrico-cultural de la Filosofa, la mayora de las personas dedicadas a ella, estn de acuerdo en el siguiente esquema que la divide en cuatro grandes bloques que corresponden a las diversas pocas histricas en que surgieron. Por sus caractersticas, la Filosofa est determinada por la poca histrica, pero dentro de ellas existen mltiples variantes por la forma de filosofar y hacer Filosofa. Filosofa Filosofa antigua Tiempo histrico Problemas centrales Algunos filsofos de la poca

Siglo VI a.C. La Naturaleza, el hombre y el Presocrticos*, Scrates, a IV d.C. ser supremo. Sofistas*, Platn, Aristteles, Epicuro, Digenes, Sexto Emprico, Plotino, etctera. Siglo V d.C. Dios y su relacin con el San Agustn, Avicena, a XVd.C. hombre. Occam, Averroes, Santo Toms, Duns Scoto, etctera. Siglo d.C. a d.C. XVI El conocimiento, la Historia, la Bacon, Descartes, XIX sociedad y la ciencia. Spinoza, Leibnitz, Hume, Kant, Hegel, Comte, Marx, etctera.

Filosofa medieval

Filosofa moderna

Filosofa actual

Siglo XX d.C. La ciencia, la sociedad, el Russell, Seller, Carnap, lenguaje, el hombre y la poltica. Wittgenstein, Heidegger Cerutti, Sartre, Magallon, Marcuse, Habermas, Zea, etcetera.

* Los presocrticos son Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxmenes, Pitgoras, Anaxgoras, Demcrito, Herclito y Parmnides. Los sofistas son Protgoras de Abdera, Gorgias, Hippias y Prdico entre otros. El Quehacer Filosfico Te proporcionaremos algunas nociones sobre el filosofar, el filsofo y la Filosofa, que te permitirn construir orgnicamente una concepcin de quehacer filosfico, ms que una lnea filosfica (que en nuestro medio suele ser la europea, aunque puede ser latinoamericana, asitica, etc.), de esta forma esperamos apoyar una ptica que considere como vlidas a otras formas de filosofar. La Accin De Filosofar Qu es filosofar? Recuerda la ancdota de Pitgoras donde contesta al prncipe Len que l no sabe ningn arte, sino que slo filosofa. El arte en aquel tiempo era, ms o

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menos, equivalente a ciencia o profesin. Y como es primero filosofar (como hemos visto), que Filosofa, entonces ste es concebido como una actividad, una accin. La accin de filosofar como apunta Leopoldo Zea, es la actitud que ostenta el ser humano al enfrentarse racionalmente a los problemas que nos plantea la realidad, buscando a tales problemas la solucin ms amplia y adecuada. 7 Para Miguel Len Portilla es de admitir por todos, independientemente de la escuela filosfica a la que pertenezcan, que: para filosofar en sentido estricto se requiere de la percepcin explcita de problemas en el ser de las cosas. Es menester admirarse y dudar de las soluciones ya echas () para poder preguntarse racionalmente sobre el origen ser y destino del universo y del hombre.8 El ser humano, el hombre, al encontrar problemas en su mundo o al dudar de ciertos hechos y creencias es movido a asumir una actitud indagadora que responda, que d cuenta o razn de tales hechos al emerger extraos en su horizonte cotidiano. Recorramos a la serie de preguntas que hicimos en la primera parte. Supn que alguien te preguntara Quin eres t?, seguro responderas yo? Pues yo soy Carlos, Pedro, o Cuauhtemotzin etc.. Contestaras as porque, por lo regular es lo mismo que esperas cuando t preguntas a alguien Quin es ella?, y te contestan ella es Sabrina o Avelina o Elsa. Supn ahora que te preguntan cmo te llamas?, y contestas seguramente Carlos Pedro o Cuauhtemotzin, es decir lo mismo. Date cuenta de que a dos preguntas diferentes respondiste de la misma manera. La primera pregunta, Quin eres?, est planteada filosficamente y cuestiona sobre tu ser: qu es lo que te hace ser lo que eres. Se trata de una indagacin filosfica que atiende a lo ontolgico (este concepto lo comprenders ms adelante, no obstante te pedimos que revises el glosario al final del captulo). Por supuesto que t eres ms que un simple nombre, no te agotas en el conjunto de vocales y consonantes que fonticamente se oyen como Pe-dro. Eres ms que eso, Pedro es el nombre con el que te llaman y t sabes que se refieren a ti. Pero ontolgicamente (ya explicaremos esto con detalle) te estamos preguntando, quin eres? Seguramente ahora contestars: un ser racional, hombre o mujer, con virtudes y errores, etc., etc. An ms, si el profesor te seala el objeto donde pone su cuaderno o el portafolio y te pregunta, qu es?, contestars, el escritorio o una mesa. Pero, inmediatamente, te explica que mesa o escritorio es el nombre con el que conocemos este ser, pero la pregunta fue qu es esto? Pensars nuevamente la respuesta. Ese cuestionar preguntando por lo que no es evidente, ese nuevo sentido que ha adquirido el preguntarte por ti mismo esa actitud reflexiva que realizas para contestar ese problema, es una accin de filosofar.

7 8

Zea, Leopoldo: Filosofa americana como Filosofa sin ms, Siglo XXI Editores, Mxico, 1989. Len- Portilla, Miguel: Filosofa nhuatl, UNAM, Mxico, 1983, p. 55.

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Por el momento no importa la respuesta, sino la correcta formulacin de la pregunta, aunque si ests comprendiendo lo que es filosofar no descansars hasta contestar satisfactoriamente quin eres?. Filosofar, entonces, es una actitud que ha movido al ser humano a travs del tiempo a inquirir a cuestionar, a criticar, develar, fundamentar o explicar; acciones que alcanzan un estado de afn de conocimiento por la va de la razn para acercarse a la verdad (no absoluta, ni total aunque a ella tienda). La accin de filosofar empea al ser humano a reflexionar y pensar acerca de la realidad, del mundo y de la vida; como actividad, es una parte de la vida misma y pertenece por igual a todos los hombres. Recuerda a Rousseau: de alguna forma todos los hombres son filsofos. El Filsofo El filsofo es el sujeto en el que se da la accin de filosofar: el amante de la sabidura. Existen tres ideas de lo que es ser filsofo o de quienes son filsofos: a) Todo aquel que filosofa. Traducido de la idea de Rousseau y del filsofo italiano Antonio Gramsci (1891-1937) todos los hombres son filsofos. b) Todo aquel que filosofando ensee la filosofa propia o ajena, o ensee a filosofar. Actualmente se entiende en este sentido al profesional de la Filosofa. c) Todo aquel que filosofa y escribe los resultados de su filosofa en una obra documental, o texto filosfico. En el primer caso se trata de un filsofo espontneo o comn, es decir, cualquier ser humano que desarrolle la accin de filosofar sin dedicarle tiempo completo. En el segundo se hace referencia a un filsofo profesional que conoce la historia de la Filosofa y cuyo filosofar no es espontneo sino coherente, riguroso y sistemtico, por conocer esa historia y por desarrollar el filosofar como profesin. El tercer inciso aborda a un filsofo por excelencia, que tiene aporte creativo, aportacin que queda registrada en la historia de la Filosofa y que responde con su filosofa a un problema de su realidad o del pensamiento. Todos ellos son filsofos porque se da en ellos la accin de filosofar, pero hay diferencias por el grado de perfeccin de la misma. Imagnate que corres todos los fines de semana uno o dos kilmetros slo para tener condicin fsica. Piensa ahora en alguien que corre todos los das con tcnicas de calentamiento, de marcha, para maratn o caminata y que se dedica profesionalmente al atletismo. Ahora recuerda los ltimos Juegos Olmpicos y piensa en las caractersticas en los ganadores de medalla de oro en atletismo y que adems impusieron nuevas marcas mundiales. Todos, incluyndote, son corredores, pero el grado de perfeccin de esa actividad es distinto en cada uno de ellos. Como comprenders, todos los hombres son filsofos, en la medida en que filosofan. Si no se filosofa no se es filsofo.

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El Discurso Filosfico Hemos visto como el filsofo es el sujeto en el que se da la accin de filosofar; esta accin desemboca en algo, es decir, hay un producto: la Filosofa. La Filosofa se expresa mediante un discurso. La palabra discurso (del latn discurrere que significa correr en todos los sentidos) tiene dos acepciones, segn Gastn Fernndez9.Por una parte designa la facultad de entendimiento por medio de la cual se infieren unas cosas de otras; de donde discurrimos que se da en todos los seres humanos; por otra, significa tambin la serie de palabras o frases que se emplean para manifestar lo que se piensa o siente. Como toda inferencia lgica y como toda serie de palabras, el discurso puede expresarse en forma oral o escrita. El discurso deviene en filosfico por tener las caractersticas de filosofar, de ah que se puede decir que es un discurso inquisitivo, explicativo, etc., pero, adems, por su objeto de estudio y por la forma en que lo trata, por su lenguaje tcnico y por ser labor del filsofo. Ms adelante estudiaremos con detalle este asunto del objeto de estudio de la Filosofa; mientras tanto, es importante que entiendas que el filsofo, su filosofar y el discurso filosfico son los tres elementos indispensables en este quehacer.

Fernndez, Gastn: Enciclopedia prctica de la lengua, Cumbre, Mxico, 1980, t. III, p. 173.

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ACTIVIDAD DE REGULACIN
1. En forma individual o en equipo, describe y propn un caso de tu vida cotidiana, y seala cmo has filosofado y que conclusiones o discurso has producido. ____________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ ____________________________________________

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EXPLICACIN INTEGRADORA
Ahora, no dudes de tu capacidad de filosofar y ser filsofo, aunque espontneo. No pretendemos convertirte en filsofo profesional, sino que aprendas las nociones elementales sobre la Filosofa para que te introduzcas en su quehacer. Es importante que adviertas que el filsofo, como parte de la sociedad, est en un contexto histrico-cultural que influye en l para producir su discurso. De la misma forma, ese discurso contendr esas determinaciones e incluso las har conscientes, por parte de su constitucin. La filosofa se encuentra en la accin de filosofar, y sta nos permitir acceder en forma vvida a aquello que hasta ahora se nos presenta un tanto abstracto en esa disciplina.

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Los Mtodos De La Filosofa Es obvio que al hacer diversas preocupaciones, temas, problemas, en fin, objetos de estudio de los que se ocupan los filsofos -independientemente de que los estudien en forma integra o no-, existen tambin diversos modos o formas de abordarlos y estudiarlos. Quiz un filsofo de la Antigedad se preocup por cmo pensaba y produca sus ideas y, hoy en da, otro filsofo tal vez tiene la misma preocupacin. Sin embargo, entre uno y otro hay una distancia histrica considerable, y el ltimo tendr ms elementos para analizar el asunto, tendr ms mtodos. La palabra mtodo proviene de las races griegas meta, que significa a travs de, o fin, y idos, que significa camino: camino a travs de, o que conduce a un fin. Como has aprendido en otras asignaturas y en Mtodos de Investigacin I, el mtodo se debe adecuar a su objeto de estudio. No podramos aplicar el mtodo experimental al problema de Dios, de ah que debemos utilizar otro mtodo para el caso, puesto que este tipo de estudio no lo podemos comprobar experimentalmente. Por lo tanto, es importante que comprendas que para analizar, estudiar o conocer los objetos, el mtodo de las Ciencias Naturales (el mtodo experimental) no es el nico ni lemas adecuado para ejemplos como el anterior, lo cual no le resta importancia. Tenemos, entonces, que existen diversos mtodos en Filosofa para analizar e investigar sus objetos de estudio y alguno de ellos tambin son utilizados por otras ciencias. En trminos generales, se entiende por mtodo el conjunto de pasos a seguir para lograr un fin determinado, es decir, un conjunto de procedimientos adecuados para obtener un fin.10 A continuacin veremos los objetos de estudio de la Filosofa, sus mtodos y disciplinas, para, posteriormente, finalizar con el planteamiento de algunos problemas centrales.

1.3 LOS OBJETOS Y MTODOS DE LA FILOSOFA


En la historia de la Filosofa, que se desarrolla en las asignaturas Filosofa I y II aprenders que hay muchos objetos de estudio para los filsofos. De la misma manera, en el captulo II vers que la Filosofa puede estudiar el objeto de estudio de otras reas, desarrollndose as las relaciones entre la Filosofa, y ciencia, poltica, arte, religin e ideologa. En los captulos III y IV se tratar el pensamiento prefilosfico y la filosofa de los antiguos griegos y vers como sus objetos de estudio fueron la Naturaleza, el ser, el hombre y el conocimiento. Por otro lado en el captulo V se analizarn problemas de la Filosofa medieval que giran en torno a Dios, al poder poltico de la Iglesia catlica y al conocimiento, y en el IV abordaremos la Filosofa nhuatl, con la poesa, el hombre, el mundo y Dios.
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Escobar, Gustavo: tica, McGraw-Hill, Mxico, 1992, p.48.

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Con este panorama comprenders la variedad de temas y objetos que puede estudiar la Filosofa. Y, sin embargo, los filsofos gustan de hablar en general de un objeto de estudio. Cmo es esto?. No creas que hay contradiccin al decir que tiene objetos de estudio y a la vez un solo objeto de estudio. Cuando nos referimos a un objeto de estudio hacemos abstraccin* de todos los objetos para indicar ste. Por ejemplo, cuando dices ser humano te refieres a la abstraccin que has hecho de todos los miembros de la especie: hombres y mujeres. De los hombres y mujeres de todo el mundo abstraes lo esencial de ellos y, entonces, es vlido decir que entran en la clasificacin de ser humano. Podemos decir, entonces, que la Filosofa tiene un objeto de estudio: la totalidad o el ser. Filosficamente hablando, el ser es todo lo que existe (seres abstractos y concretos), lo que son en s mismos, es decir, la totalidad de lo que existe. En lenguaje coloquial t dices las cosas, los cientficos prefieren decir los objetos, los filsofos decimos los seres; pero todos nos referimos ms o menos a lo mismo. La Filosofa estudia el ser, en general, o la totalidad de todo lo que existe; entonces, puede estudiar cualquier cosa de esa totalidad. Para el filsofo no hay objeto de estudio al que no pueda tener acceso. Con lo anterior no se debe entender que el filsofo, al estudiar cualquier cosa de esa totalidad, deba saberlo todo. Lo que se da en la Filosofa es la integracin perfectible del conocimiento de la totalidad, pero no la totalidad del conocimiento acerca de todo. Suponemos que empezar a filosofar es difcil y que no te fue muy comprensible lo anterior. Expliquemos: El filsofo estudia cualquier objeto de la totalidad, pero no todos los objetos de esa totalidad. Es diferente decir que estudio algo o que estudio todo. En este aspecto suele haber un problema: si puedo estudiar cualquier objeto, por ejemplo al hombre, cul es la diferencia entre la Filosofa, la Psicologa y la Biologa, pues esas ciencias tambin lo estudian? En efecto, si al hombre lo estudian esas ciencias, no se triplican los esfuerzos? Qu puede decir la Filosofa que no hayan dicho ya las otras ciencias? Las preguntas son vlidas y es verdad que si la Filosofa hiciera lo mismo que la Biologa o la Psicologa, dejara de ser Filosofa y pasara a ser Psicologa o Biologa; pero no, la Filosofa hace algo distinto. No trata al hombre desde un punto de vista particular como esa ciencia, no desde la estructura y funcionamiento de su organismo (Biologa), o la estructura y funcionamiento de su mente y su conducta (Psicologa), sino desde un punto de vista integral en el conjunto de la totalidad. Por ejemplo, la Filosofa estudiara al hombre preguntndose de la siguiente manera:

Consulta en el glosario la palabra abstraccin para que puedas comprender su significado.

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Qu es el hombre? Cul es el sentido de su vida? Cmo conoce el hombre? o Cmo produce las ideas? El hombre tiene alma o es slo cuerpo? Preguntas que no son planteadas por las ciencias mencionadas, sobre todo por especializarse slo en un aspecto: el del organismo y su funcin (biolgica), los procesos mentales y conductuales (psicolgicos). Para poder aportar conocimientos acerca de la totalidad de la realidad en forma integral, la Filosofa realiza una sntesis acerca de la realidad, de los aportes especializados de las ciencias particulares. En conclusin: Por no haber objeto de estudio que est vedado a la Filosofa, la totalidad de lo real, la realidad del mundo y de la vida, y el conocimiento de tales objetos constituye el objeto de estudio de la Filosofa. La totalizacin de la Filosofa estriba en que su mirada abarca el todo y trata de explicarlo de manera integral. Algunos mtodos filosficos son los siguientes: Mtodo Mayutico Consiste en proceder a manera de interrogatorio entre dos o ms interlocutores, uno de los cuales gua a los dems hasta el conocimiento que se desea aprender. Lo caracterstico de este mtodo es que se hace dar a luz los conceptos, es decir, con l no se da el contenido de un conocimiento por adelantado y despus se explica, sino que a travs de ese interrogatorio el propio interlocutor lo descubre. Scrates (469- 399 a.c.) fue quien utiliz y desarroll este mtodo, bautizndolo mayutico por su labor de dar a luz, ya que como su madre era partera, l tambin ayud a parir ideas. El mtodo mayutico se divide en dos partes: una positiva, constructiva o propiamente mayutica que utilizaba con sus discpulos; y otra negativa, destructiva o irnica que empleaba con los sofistas. Esta ltima consista en enlazar al interlocutor contrincante para, despus, demostrar su ignorancia, a travs de ciertas preguntas aparentemente sencillas. Mtodo Dialctico Este mtodo ha sido concebido en formas distintas a travs del tiempo. El factor comn radica en que se aplica a lo que est en constante cambio, movimiento y transformacin, con base en contradicciones y enfrentamiento de elemento contrario. En la Antigedad, la Dialctica era un mtodo de discusin en donde se oponan argumentos. En el siglo XVIII, con Jorge Guillermo Federico Hegel (1779- 1831), la Dialctica se aplica al devenir y desarrollo de las sociedades y la historia, pero no en el terreno de la realidad, sino en el de lo ideal o lo lgico. Hegel era idealista y fundament la causa y fin ltimo de todo cuanto existe en el Espritu Absoluto, dentro del cual los

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procesos de la realidad eran complementos. l formul su mtodo dialctico de la siguiente manera: tesis contra antitesis igual a sntesis; explicando con ello que existen procesos en el desarrollo de algo, a travs de contradicciones entre contrarios, lo cual daba un nuevo estado con nivel: la sntesis. Por su parte, Carlos Marx (1818- 1883) aplic este mtodo no slo al anlisis de las ideas, sino tambin a la historia de las sociedades concretas y reales, de ah que sea el mtodo fundamental del Materialismo Histrico. En este sentido, Marx explic que el desarrollo de la Historia se da a travs de la oposicin de contrarios, resultando de su lucha una nueva etapa; por ejemplo, esclavos contra hombres libres en la Antigedad; siervos, contra seores feudales en la Edad Media, proletariado contra burgueses en la Edad Moderna, etctera. Aunque Marx tambin aplic la Dialctica en el nivel lgico o ideal, aqu resulta ms compleja su comprensin; no obstante, te indicaremos como lo hizo aunque te sea significativo en otro momento de su desarrollo intelectual. En lo que l denomin dialctica del pensamiento, se procede de conceptos abstractos que parecen concretos, es decir, con contenido significativo, pero que son la representacin catica de ese todo, de ah se pasa a conceptos ya analizados, que aunque siguen siendo abstracciones ahora son realmente concretos. Es decir, se puede utilizar el concepto de clases sociales, por ejemplo, y no pasar de ser un concepto abstracto pero que no te dice nada en concreto. Si a partir de esto buscas las determinaciones de cmo funcionan las clases sociales en la historia (pongamos por caso), entonces y slo entonces el concepto de clases sociales te ser significativo y sabrs en concreto a qu se refiere y a qu designar como clases sociales. De esta forma, aunque todava ser un concepto abstracto despus de llenarlo de contenido ser concreto. Lo concreto es concreto, porque es la sntesis de mltiples determinaciones, es decir, unidad de lo diverso11. Mtodo Fenomenolgico Es el mtodo que busca describir la esencia (en griego eidos) de las cosas, partiendo de lo que inmediatamente se manifiesta a la conciencia, es decir, los hechos o fenmenos. Para Edmundo Husserl, el fenmeno es el objeto intuido (aparente), como el que nos aparece aqu y ahora. El mtodo fenomenolgico se establece como un principio de no acercarse a los fenmenos intencionadamente o con prejuicios, sino tal como ellos son dados a la conciencia, de ah que el papel de la intuicin sea importante en esta va de conocimiento, pues nos ayudar a intuir lo esencial de un fenmeno y diferenciar sus accidentes (lo no esencial). Husserl divide su mtodo en tres fases: a) Actitud, en donde se suprimen todas las presuposiciones, y se accede en forma directa y sin hiptesis que pretendan ser explicadas; por ello, el mtodo es descriptivo. b) La reduccin eidtica o parntesis fenomenolgico. Al intuir directamente lo que se presenta a la conciencia, el fenmeno o lo dado, se podr describir fcilmente lo
P Para ms detalles vase Marx, Contribuciones a la Crtica de la Economa Poltica del 57, Ediciones de Cultura Popular, Mxico, 1974.

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esencial de algunos fenmenos, pero en otros se har ms difcil tal proceso; para esto, Husserl indica que se lleve a cabo una suspensin del juicio o epoj donde se coloque entre parntesis la serie de hechos que no pueden describirse. c) La percepcin inmanente. En esta fase, una vez hecha la epoj, se puede incorporar en la descripcin aquella serie de hechos que no se describieron, para hacerlo, ahora, de una forma detallada y precisa. Lo que har posible la descripcin de lo que se suspendi en la epoj, es el avance en la descripcin de lo que no se suspendi, logrando, as, mayores elementos que permitan incorporar los colocados entre parntesis.12

12 Para ms detalles vase Xirau, R.: Introduccin a la Historia de la Filosofa, UNAM, Mxico, 1987; Gonzlez V., Juliana: La Fenomenologa en la Filosofa, En las humanidades en el siglo XX, Vol. 5, UNAM, Mxico, 1979, y Ferrater Mora, Diccionario de Filosofa abreviado, Sudamericana, Buenos Aires, 1975.

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ACTIVIDAD DE REGULACIN
1. En forma individual, o por equipo, anota en una hoja los problemas u objetivos de estudio para los cuales se podran aplicar cada uno de los mtodos descritos. Despus, disctelo entre tus compaeros y vean qu tanto se acercaron a plantear los mismos problemas y por qu eligieron un mtodo u otro. _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ Hasta aqu llegamos con algunos de los mtodos filosficos que se han desarrollado a travs de la historia de la Filosofa. Existen otros mtodos utilizados por la Filosofa, aunque los mismos filsofos consideran que no son producto del filosofar, sino de la facultad intelectual propia de todo individuo; por ejemplo, el deductivo, que procede de lo general a lo particular, y el inductivo, que procede de lo particular a lo general. Estos mtodos son los ms utilizados en general por las Ciencias Naturales y Sociales. En este momento es pertinente aclarar que en Filosofa II estudiars algunos otros mtodos.

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1.4 DISCIPLINAS FILOSFICAS


Por qu se dice que la Filosofa es la madre de todas las ciencias? En varias ocasiones escuchars esta pregunta de parte de tu profesor o asesor de Mtodos de Investigacin, o quiz de los de otras asignaturas. Pero tambin habrs odo que la Filosofa no sirve para nada o que es pura especulacin y rollo. Cmo, entonces, puede ser tan importante y a la vez tan despreciada? Para que entiendas lo anterior habra que explicar algunas cuestiones: Como ya mencionamos, la Filosofa tiene poco ms de 2 590 aos de existencia; por supuesto que, desde su aparicin hasta la fecha, ha sufrido cambios de perspectiva, de problemas o de tipos de respuesta debido, entre otras cosas, a su carcter histrico-cultural. Por su parte, las Ciencias Naturales, como hoy las conocemos, surgen en el siglo XVIII d.C. y las Sociales en el siglo XIX d.C.13 En comparacin con la Filosofa, las ciencias son jvenes. Como comprenders, desde un punto de vista genrico la Filosofa tuvo que ver con el nacimiento de estas ciencias; por ejemplo, con el de la Fsica, pues antes de construirse est como ciencia particular, era conocida como Filosofa natural; y la Sociologa y la Psicologa fueron parte de la Filosofa hasta el siglo XIX. Cmo era partes de la Filosofa y se separaron de ella? Como estudiars en los siguientes captulos, la Filosofa es la forma de explicar la realidad desde un punto de vista racional, libre, crtico e integral a travs de la investigacin terica. Pero antes de ella haba otra forma de explicar la realidad: el mito. El mito fue la primera forma de explicar la realidad, pero su explicacin era fantasiosa, animista o teognica, y no daba cuenta de la realidad en forma objetiva. Despus, cuando explicacin mtica dej pas a una fundamentada, que se investig, se volvi crtica y, sobre todo, racional; fue entonces cuando se inici la Filosofa. El mito, como la primera forma de explicacin de la realidad, fue el antecedente de la Filosofa. Con los filsofos griegos en Occidente (pues es sabido que exista Filosofa en Oriente, sobre todo en India, China y Japn), la explicacin de la realidad trat de ser ms objetiva y menos subjetiva. Durante la Edad Media, la Filosofa se impuso con una tendencia religiosa marcada por influencia poderosa de la Iglesia, y muchos filsofos investigadores de la Naturaleza tuvieron que esperar algn tiempo para sacar a la luz sus teoras; por ejemplo, Galileo Galilei, quien fue obligado por la Inquisicin a retractase de su Teora heliocntrica. Durante el Renacimiento se retoma la creatividad de la cultura griega, y con la cada del dominio de la Iglesia el hombre " renaci " en todos los rdenes de la cultura. Galileo Galilei (filsofo italiano, 1564-1642) y Ren Descartes (filsofo francs, 15961650) asentaron las bases del mtodo para la investigacin y, con ello, dieron un impulso
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Mardones y N. Ursa, Filosofa de las Ciencias Sociales y Humanas, Fontamara, Mxico, 1984.

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definitivo que generara en el siglo XVIII, Siglo de las Luces e Ilustracin, el nacimiento de las Ciencias Naturales. Con este breve panorama se puede entender que la Filosofa, antes del siglo XVIII, se ocupaba de los problemas de la Naturaleza y de la sociedad, y desde que se conformaron las Ciencias Naturales y Sociales, aquellas se separaron del cuerpo de la Filosofa. Cules son las disciplinas que comprende ahora la Filosofa? Desde un principio se filosof sobre diversos objetos de la realidad a la cual se poda acceder. Unos lo hicieron sobre la Naturaleza, otros sobre la organizacin de las sociedades, sos sobre el alma o Dios, aqullos sobre la conducta de los seres humanos, otros ms sobre el conocimiento, etctera. Pero no se habla especficamente de tica, Ontologa, Metafsica, Esttica, Gnoseologa o Lgica como disciplinas especficas, menos an de Fsica, Qumica o Biologa, pues aunque los griegos y medievales hicieron clasificaciones, no fueron como las que hoy conocemos. Sencillamente se filosof sobre aspectos particulares de esta realidad, que al diferenciarse formaron una rama filosfica especializada. De ah que para Pedro Chvez Caldern, la doctrina filosfica, o de cualquier ndole, es una " teora o conjunto de enunciados que, organizados sistemticamente, se presentan como solucin para algn problema".14 Fue en el siglo XVIII, con Emmanuel Kant (filsofo alemn, 1724-1804), cuando se dividi a la Filosofa en ramas y se delinearon las disciplinas que iran conformando el Corpus Philosophicum. Decir que la Filosofa tiene ramas que la conforman es hablar en el sentido de sus divisiones o taxonoma. Para que no confundas lo que es una " rama", una disciplina, o una doctrina, te pedimos que la clasificacin de Filosofa tomada del libro de Gustavo Escobar, en la cual se hace una divisin entre disciplinas tericas y prcticas. Estas disciplinas refieren a una parte por rama de la Filosofa que estudia aspectos generales de una parte de la realidad total.15

14 15

Chvez Caldern, Pedro: Historia de las doctrinas filosficas, Alhambra, Mxico, 1992. p.11. Escobar, Gustavo: tica, McGraw-Hill, Mxico, 1985, p.21.

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Filosofa

Tericas

Lgica Teora del conocimiento (Gnoseologa o Epistemologa) Ontologa Metafsica Teologa natural o teodicea Cosmologa tica Esttica Prcticas Ciencia Religin Filosofa de laEducacin etctera

Como afirman Gustavo Escobar, Kant en su Fundamentacin metafsica de las costumbres, "... explica esta divisin tripartita (Lgica, Fsica, tica) que estableci el antiguo Filosofa griega. En qu principio se fundamenta esta divisin? Todo conocimiento, comenta Kant, puede ser material, cuando se refiere a un objeto de la experiencia, o bien formal cuando estn slo se ocupa de la forma del entendimiento y de la razn misma". Si bien es cierto que desde Kant se dividi disciplinariamente a la Filosofa, tambin lo es que desde los griegos hasta hoy se ha filosofado en problemas que actualmente podemos encuadrar en la tica o la Esttica, en la Gnoseologa o la Lgica, en la Ontologa o la Metafsica, etctera. An ms, se han desarrollado estudios filosficos sobre ciencias que se desprendieron de la Filosofa, y se hace hoy Filosofa de la ciencia, de la educacin, de la religin, Filosofa latinoamericana, etc., nuevamente se ocupa la reflexin filosfica de cualquier objeto de la realidad en su totalidad. Por otra parte, as como se separaron las Ciencias Sociales y Naturales, de la misma manera, a partir de la Filosofa (o en conjunto con las ciencias) se han generado otras disciplinas, ejemplo de ello es la Antropologa filosfica, la Epistemologa, la Sociologa del conocimiento y de la Semitica. Se dice, y adems se fundamenta, que estn en proceso de separacin la tica y la Lgica como disciplinas filosficas para constituirse en ciencias particulares. La Lgica es considerada por algunos de sus especialistas como una ciencia formal, junto con la Matemtica. Sea como fuere, entenders la importancia de la Filosofa para el conjunto de los conocimientos sociales, la cultura y las ciencias. Ahora sealaremos brevemente cules son las disciplinas filosficas para, despus, tratar algunos problemas centrales de stas y de la Filosofa en general. Con la descripcin de las primeras y con la explicacin de su problemtica, entenders un poco ms.

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Como afirman Gustavo Escobar, Kant en su Fundamentacin metafsica de las costumbres, "... explica esta divisin tripartita (Lgica, Fsica, tica) que estableci el antiguo Filosofa griega. En qu principio se fundamenta esta divisin? Todo conocimiento, comenta Kant, puede ser material, cuando se refiere a un objeto de la experiencia, o bien formal cu estn ando slo se ocupa de la forma del entendimiento y de la razn misma".16 Si bien es cierto que desde Kant se dividi disciplinariamente a la Filosofa, tambin lo es que desde los griegos hasta hoy se ha filosofado en problemas que actualmente podemos encuadrar en la tica o la Esttica, en la Gnoseologa o la Lgica, en la Ontologa o la Metafsica, etctera. An ms, se han desarrollado estudios filosficos sobre ciencias que se desprendieron de la Filosofa, y se hace hoy Filosofa de la ciencia, de la educacin, de la religin, Filosofa latinoamericana, etc., nuevamente se ocupa la reflexin filosfica de cualquier objeto de la realidad en su totalidad. Por otra parte, as como se separaron las Ciencias Sociales y Naturales, de la misma manera, a partir de la Filosofa (o en conjunto con las ciencias) se han generado otras disciplinas, ejemplo de ello es la Antropologa filosfica, la Epistemologa, la Sociologa del conocimiento y de la Semitica.17 Se dice, y adems se fundamenta, que estn en proceso de separacin la tica y la Lgica como disciplinas filosficas para constituirse en ciencias particulares. La Lgica es considerada por algunos de sus especialistas como una ciencia formal, junto con la Matemtica. Sea como fuere, entenders la importancia de la Filosofa para el conjunto de los conocimientos sociales, la cultura y las ciencias. Ahora sealaremos brevemente cules son las disciplinas filosficas para, despus, tratar algunos problemas centrales de stas y de la Filosofa en general. Con la descripcin de las primeras y con la explicacin de su problemtica, entenders un poco ms. Metafsica Disciplina filosfica que estudia el ser en general, as como sus atributos esenciales. Su nombre proviene de las races griegas meta que significa ms all, y physis, que significa naturaleza; as, la Metafsica considera lo que est ms all de lo fsico, o de nuestro mundo natural. Preocupacin de la Metafsica es el ser en general; esto es, que va ms all de los aspectos particulares de ser (lo que es objeto de estudio de otra ciencias). Mientras que las dems disciplinas estudian una particularidad del ser en general, sta lo estudia en su generalidad: busca las notas esenciales de todos los seres, es decir, la esencia del ser en general.

Idem, p.34. Confrntese para lo anterior los siguientes textos: Gutirrez Senz, Ral: Introduccin a la Filosofa, Esfinge Mxico, 1992; Piaget, Jean: Sabidura e ilusiones de la Filosofa, Pennsula, Barcelona, 1988; Luckmann y Berger: La construccin social de la realidad, Amorrotu, Buenos Airees, 1984; Larroyo, Francisco: La lgica de las ciencias, Porra, Mxico, 1976.
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La Metafsica se encuentra ligada a la filosofa de Aristteles, para quien la Metafsica es la ciencia que estudia al ser en tanto ser; sin embargo, esta definicin puede causarte confusin, por lo cual te pedimos que la consultes con tu profesor o asesor. Ontologa Disciplina filosfica que estudia al ente en cuanto ente, entendiendo por ente una parte del ser en general, que estudia la Metafsica; es decir, estudia lo que hace ser a los objetos. Desde la aparicin del trmino en el siglo XVI, se refiere a una teora formal de los objetos (utilizado en la acepcin que aqu le damos). Con todo, las denominaciones metafsica y ontologa tienen un problema: el de los lmites entre una y otra. Segn Jos Ferrater Mora, todo lo que se refiere al "... ms all del ser visible y directamente experimentable, quedara como objeto de la Metafsica especial, que sera efectivamente una Metafsica general y la Ontologa se ocupara, en cambio, slo de formalidades, pero no slo de un formalismo lgico."18 "La materia es aquello con lo cual se hace algo; la forma es aquello que determina la materia para ser algo, esto es, aquello por lo cual algo es lo que es."19 tica Es la disciplina filosfica que estudia la moral y la conducta moral del hombre. Desde Scrates, el conjunto de los estudios ticos ha sido, dentro de las disciplinas filosficas, la vertiente con mayor tradicin, junto con la Lgica; trata preeminentemente al hombre y su actuar en el conjunto social, a partir de normas, reglas o costumbres en uso que son reconocidas como la moral. Problemas importantes de la tica son el del bien, qu es?, del mal, la validez de las normas morales, el acto moral, la justicia, la responsabilidad, la conciencia y la libertad morales. Lgica Disciplina filosfica que estudia todo lo relativo a la estructuracin correcta del pensamiento. Proviene de las races griegas logos, razn, e ika, relativo a, de donde Lgica en "todo lo relativo a la razn". Tambin se le considera ciencia del correcto pensar. Gnoseologa Disciplina filosfica que estudia la posibilidad y el origen de nuestros conocimientos. Tambin conocida como Teora del conocimiento, es la disciplina que ofrece teoras acerca de cmo conocemos, es decir, su objeto de estudio es el problema del conocimiento. Aunque desde los griegos se conceptu la Gnoseologa, hasta la poca Moderna se realiz con plena conciencia la elaboracin de teoras explcitas sobre el asunto, porque
18 19

Ferrater Mora, Jos: Diccionario de Filosofa abreviado. Sudamericana, Buenos Aires, 1975. Ibid p.180.

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el problema del mtodo para obtener conocimientos y la estructura de los mismos fue fundamental para la consecuente inquietud del ambiente renacentista. Segn Ral Gutirrez Senz, existen cinco principales soluciones al problema del conocimiento: el Escepticismo (que niegan validez a todo conocimiento, lo mejor es dudar); el Empirismo (que slo conceden capacidad cognoscitiva a los sentidos); el Racionalismo (que hace lo propio, pero con la razn); el Idealismo (postula que el sujeto es el que conoce independientemente de lo real, slo captamos nuestras propias ideas), y el Realismo (que sealan que s se pueden obtener conocimientos a partir del sujeto y la realidad por medio de los sentidos y la razn).20 Esttica Disciplina filosfica que estudia el arte en general, las formas y mtodos de la creacin artstica y el problema de lo bello. Al ser el arte una de las formas como el hombre explica la realidad, ste se encuentra con problemas en torno a qu es el arte y qu es la belleza en una obra de arte; de ah que la Esttica d solucin a estos problemas centrales relacionndolos dentro del correspondiente contexto histrico-cultural. La palabra "esttica" hizo su aparicin en el siglo XVIII al emplear la Alejandro Baumgarten (1714-1762), quien la utiliz con un significado restringido, llamndola "teora de la sensibilidad". Desde tiempos antiguos, incluso en la prehistoria, esa reflexin sobre el arte y lo bello ha sido una de las preocupaciones principales de la Esttica.

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Gutirrez Senz, Ral: Historia de las doctrinas filosficas, Esfinge, Mxico, 1990, p.12.

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ACTIVIDAD DE REGULACIN

1. En forma individual, o por equipo, realiza un listado de pregunta acerca de diferentes aspectos de la realidad y seala a qu tipo de disciplinas le corresponde su estudio. Como para las respuestas con las de tus compaeros y discutan por qu ubicaron los problemas en unas disciplinas y no en otras. ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________

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EXPLICACIN INTEGRADORA

Cmo has podido observar, debido a la variedad de objetos de estudio, de temas y de problemas la Filosofa se ha dividido en disciplinas que estudian esa pluralidad acerca de la realidad, as como los conocimientos que se tienen de aqulla. El afn de conocimientos de la Filosofa abarca los dos planos de la realidad: el concreto y el abstracto; de ah que los mtodos para abordar uno y otro se adecuen sus objetos de estudio. En ese intento de integrar su explicacin, la Filosofa ha dado productos para que las ciencias reflexionen, pero, los avances y productos de las ciencias, a su vez, le han dado a la Filosofa elementos para su filosofar. A continuacin te ofrecemos algunos planteamientos problemticos para que organices mejor el conocimiento de los mtodos y las disciplinas que hemos expuesto. Te recordamos que si tienes dudas acerca de los contenidos ya estudiados o sobre expectativa que te hayan surgido, procures apoyarte en tu profesor, o asesor, para que te construyas adecuadamente el aprendizaje de los mismos.

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1.5 PROBLEMAS FILOSFICOS: GNOSEOLGICOS, TICOS Y ONTOLGICOS


Empezaremos este ltimo tema preguntndote: Por qu investigas algo? y qu es lo que te mueve a investigar? Contestaras que investigas porque quieres, supuestamente, conocer. Si nuevamente te preguntamos, por qu quieres conocer?, tal vez contestara: "porque deseo saber ms." Pero, por qu deseas conocer ms?, "pues para..." Podramos seguir preguntndote y t contestndonos. La intencin es descubrir por qu investigas algo. Hubieras contestado que investigas porque eres ignorante?, seguramente no. Pero s, lo que nos mueve a investigar es el desconocimiento de las cosas que se presentan en nuestra realidad, o bien su anormalidad o problemtica. Si un profesor o asesor dejara alguna tarea que ya conoces, no la investigaras porque ya la conoces; de la misma manera, nosotros no investigamos lo que ya conocemos, sino lo que desconocemos o ignoramos. El filsofo tiene ese afn de conocimientos porque desconoce e ignora; su curiosidad le hace plantearse problemas que elabora al observar la realidad y, tambin, otros que no estn dentro de ella. Estos ltimos los abstrae de la realidad o los elabora en su pensamiento, por lo tanto, son problemas formales o abstractos; pero, por supuesto, los plantea para tratar de darle solucin. Se ha dicho que por esa caracterstica inquisitiva la Filosofa plantea esencialmente problemas, lo cual no est alejado de la realidad, pues ya los antiguos griegos se preguntaban sobre el Universo, el hombre y el conocimiento, y, quiz alguna vez, te has hecho preguntas similares. Culminaremos ahora con los problemas ontolgicos, ticos y gnoseolgicos, pues ellos son algunos de los que ms han causado controversia. El Problema Del Ser O Problema Ontolgico El problema del ser, visto ontolgicamente, es slo una parte o enfoque sobre la pregunta del ser en general; incluso, para algunos no habra diferencia entre Ontologa y Metafsica. Por nuestra parte, preferimos diferenciar ambas disciplinas, as que hablaremos el problema del ser desde el punto de vista de las formalidades de los objetos materiales o concretos. Lo primero que se debe que explicar es que todo lo que existe en la realidad como seres concretos, son seres orgnicos o inorgnicos, y dentro de esta realidad no existen ms seres; pero en una realidad abstracta hay seres que existen, pero no son concretos. Seres racionales Seres animales Seres vegetales Seres minerales 1 2 3 4 Seres orgnicos Seres inorgnicos

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Los segundo es el nombre de cada ser, que no es lo mismo que cada ser; por ejemplo, t no te agotas en el nombre Pedro, eres ms que eso, recuerdas?, ya lo estudiaste en los inicios del captulo. En tercer lugar, la forma como se utiliza el concepto ser es, a veces, a manera de afirmaciones: "yo soy un ser humano, racional, etctera.", y, otras, como un atributo: "ser bueno, honesto, ser malo, etctera". Asimismo, el concepto ser es una relacin al actuar como verbo. yo soy filsofo ser afirmativo y como verbo de relacin. atributo que hace ser.

En cuarto lugar se explica que lo que soy, en parte son mis caractersticas, que en conjunto conforman mi ser. HOMBRE racional humano sociable feo hijo bueno alumno de Bachilleres moreno culto esbelto

Con estos puntos gua hay ms elementos para entender la problemtica ontolgica.

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ACTIVIDAD DE REGULACIN
1. En forma individual, o en grupo, tratar de obtener una idea de lo que es cualquier cosa (un cuaderno, un lpiz, etc.) o incluso lo que eres t mismo. Utiliza estos puntos gua y trata de aplicar un mtodo cualquiera de los que has visto hasta aqu. Despus discute con tus compaeros los resultados. Aqu se puede variar, haciendo que los mismos compaeros se traten de escribir ontolgicamente entre s. ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________

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El Problema Del Deber Ser O Problema tico El problema del deber ser se refiere a los actos que realiza el individuo con respecto a normas morales o individuales. A lo largo de la historia, el hombre se ha preguntado a s mismo: Qu debo hacer? Qu no debo hacer? Qu puedo hacer o dejar de hacer? Y en esa conducta del hombre se juega la libertad, la responsabilidad y la conciencia morales. Por ejemplo, resulta curioso constatar que, en ocasiones, cuando quieres, no debes; y al revs, cuando debes, no siempre quieres. Quieres permanecer ms tiempo en la fiesta, pero tal vez no debas; quieres relacionarte amorosamente con varias muchachas a la vez, pero no debes o te han dicho que no debes; debes ir a la escuela, pero no quieres, o no siempre quieres, debes estudiar y hacerla tarea, pero no quieres. Ante estas contradicciones, lo que se debe hacer es elegir. Por otra parte, es importantsima la accin del Hombre, puedes esa ah, donde uno se construye a s mismo. Cmo actuar? Soy libre o estoy obligado con algunas acciones? Quin pone las reglas de conducta moral? Son las mejores? Se pueden cambiar? El problema del deber ser nos lleva a tomar conciencia de nuestra conducta; y donde se actuaba por actuar, ahora se acta conscientemente, dirigiendo la accin hacia la propia superacin.

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ACTIVIDAD DE REGULACIN

1. En forma individual, o en equipo, seala qu conductas son causadas por algn conjunto de reglas; da unos cinco ejemplos y despus disctelos con tus compaeros. Ejemplo: Conducta Llegar temprano a casa, persignarse ante una imagen. Conjunto de reglas Las de casa, las de mi padre, religiosas.

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El Problema De Conocer O Problema Gnoseolgico El problema del conocer puede enfocarse desde la teora del conocimiento o desde la Lgica; a ltimas fechas la Epistemologa se ha encargado de estudiar el conocimiento cientfico. Ante lo gnoseolgico pregntate, cmo s que conozco? Sabes que piensas, pero nunca te has puesto a pensar como piensas. Qu mecanismos se desarrollan en tu pensamiento para producir ideas? Tienes ideas, por supuesto, pero, cmo las elaboradas? En muchas ocasiones los problemas gnoseolgicos pueden ser muy evidentes y fciles para ti. Responde a que se conoce por medio de los sentidos y la razn resulta obvia; pero no lo fue as entre empiristas y racionalistas que en el siglo XVII entablaron una polmica al respecto. Por otra parte, consideramos que algo de lo que estudia la Lgica y la teora del conocimiento ya lo sabes, slo se trata, ahora, de que se pasa algo del proceso. Por ejemplo, para saber cundo algo es verdadero, se utiliza un criterio de verdad; el ms utilizado es el de correspondencia con la realidad: cuando algo que se afirma corresponde con lo que existe realmente, es verdadero. Este criterio es, primordialmente, el de las Ciencias Naturales. Pues bien, llega a casa y dile a un nio de cuatro aos (o ms o menos de esa edad) que hay en la cocina pastel del que le gusta. Lo primero que har el nio ser ver si es cierto, pero no saldr de la cocina diciendo: "segn mi criterio de verdad como correspondencia con la realidad, lo que me han dicho es falso". Simplemente lo llevar a cabo, an sin saberlo. Por ello decimos que hacemos las operaciones lgicas, pero desconocemos cmo es el proceso. Cmo conocemos, cul es el proceso del pensamiento y qu validez tienen esos conocimientos son preguntas importantes de la Gnoseologa.

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ACTIVIDAD DE REGULACIN
1. En forma individual, o por equipo, resuelve el siguiente cuestionario, sin recurrir a libros (despus se verificar), lo importante en tu conocimiento de las preguntas: Cules son las formas lgicas del pensamiento? En qu consiste cada una de ellas? ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________

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RECAPITULACIN
Filsofa no es tan fcil cuando de esa accin se esperan respuestas que satisfagan la curiosidad del hombre. Pero ya lo dijimos: slo filosofando se es filsofo. Puesto que la Filosofa responde a los problemas de su tiempo, es necesario estudiar la tradicin para que, junto con ella, aprendamos a filosofar con Aristteles, Descartes, Kant, Nietszche o Netzahualcyotl, y al aplicar ese conocimiento y esa accin al tratamiento de los problemas contemporneos, y filosofar sobre lo que se nos presenta extrao o problemtico en nuestro horizonte cotidiano. Como podrs constatar cuando termines este ao del bachillerato, el filosofar y los problemas gua las asignaturas Filosofa I y II, pues deseamos que aprendas a filosofar problematizando y, por supuesto tratando de resolver tu vida, al menos tu vida. El conocer un proceso en donde intervienen el sujeto, el objeto y la sociedad, y en el que los dos primeros estn inmersos, implica saber algunos mtodos o vas para tratar algunos problemas. La Filosofa te los proporciona, pero no queremos dejar que la impresin de que ella es "el conocimiento de todos los conocimientos", pues tiene muchas aspiraciones, pero sobre todo es modesta y humana. Con la Filosofa no se inventan mediciones, o se curan enfermos, o se conservan economas, o se construyen edificios y puentes; simplemente se produce ideas, se responden y resuelven problemas de la realidad y, con ello, se moldea en los pensamientos del Hombre. Nada ms... pero tampoco nada menos.

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ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN

Realiza un anlisis el siguiente texto y despus contesta lo que implica el cuestionario. Es probable que las respuestas no estn incluidas totalmente en el texto, pero a partir del contenido de captulo se pueden deducir; trata de apoyarte en l para tus respuestas. No es verdad que radicalmente exista slo la conciencia, el pensar, el yo. La verdad es que existo yo con mi mundo, en verlo, imaginarlo, pensarlo, amarlo, estar triste o alegre en l y por l, moverme en l transformarlo y sufrirlo. Nada de esto podra serlo yo si el mundo no coexistiese conmigo, ante mi, en mi derredor, aparentndome, manifestndome, entusiasmndome, a acongojndome. Pero qu es esto? Con qu hemos topado indeliberadamente? Eso, ese hecho racional de alguien que ve y ama y odia y quiere un mundo y en l se mueve y por l sufre y en l se fuerza -es lo que desde siempre se llama en el ms humilde y universal vocabulario <<mi vida>>. Qu es esto? Es sencillamente que la realidad primordial, el hecho de todos los hechos, el dato para el Universo, lo que me es dado es... <<mi vida>>- no mi yo solo, no mi conciencia hermtica, estas cosas son ya interpretaciones, la interpretaciones idealista. Me es dada <<mi vida>>, y mi vida es ante todo un hallarme yo en el mundo; y no as vagamente, sino en este mundo, en el de ahora y no as vagamente en este teatro, sino en este instante, haciendo lo que estoy haciendo en l, en este pedazo teatral del mundo vital -estoy filosofando. Se acabaron las abstracciones. Al buscar el hecho indubitable no me encuentro con la cosa genrica pensamiento, sino con esto: yo que pienso en el hecho radical yo que ahora filosofo. He aqu cmo la Filosofa lo primero que encuentra es el hecho de alguien que filosofa, que requiere pensar el Universo y para ello busca algo indubitable. Pero encuentra, ntenlo bien, no una teora filosfica, sino al filsofo a filosofando, es decir, viviendo ahora la actividad de filosofar como luego, ese mismo filsofo (...) encuentra al filosofar, el teorizar como acto y hecho vital, como un detalle de su vida y en su vida enorme, alegre y triste, esperanzada y pesarosa. Lo primero, pues, que ha de hacer la Filosofa es definir ese dato, definir lo que es <<mi vida>>, la de cada cual. (...) Por tanto el problema radical de la Filosofa es definir ese modo de ser, esa realidad primaria que llamamos <<nuestra vida>>. Ahora bien, vivir es lo que nadie puede hacer por mi -la vida es intransferible-, no es un concepto abstracto, es mi ser individualsimo. Por vez primera la Filosofa no parte de esta hasta accin".21 Argumenta tus respuestas. 1. Cules son las caractersticas del filosofar en Ortega y Gasset? ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________
21

Ortega y Gasset, Jos: Qu es Filosofa? Leccin IX.

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2. Por qu supones que no parte de una teora filosfica, sino de filosofar? ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 3. Cul es el objeto de estudio de filosofar? ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 4. Cul supones que sea el mtodo filosfico ms til para su objeto de estudio? ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 5. A qu rama de la Filosofa se podra integrar su preocupacin? ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 6. Argumenta a qu tipo de problema a punta el texto ontolgico, gnoseolgico o tico. ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________

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AUTOEVALUACIN

A continuacin indicamos, en forma concreta las posibilidades de respuesta de la actividad anterior; no estn, por lo mismo, desarrolladas, pero te permitirn conocer el grado de comprensin y acercamiento de tus conocimientos y, sobre todo, el manejo que hiciste de ellos en tus respuestas. 1. Crtico, inquisitivo, fundamentador, racional, objetivo. 2. Porque las condiciones de vida o los problemas cambian de una poca histrica a otra (o al menos la forma como son tratados), pero la accin del filosofar es casi la misma en los filsofos y la mdula de lo filosfico igual. 3. La vida en toda su riqueza y diversidad, y la forma como la vive el individuo. 4. Ante la pregunta qu es la vida, <<mi vida>>?, el ms apropiado parece ser el fenomenolgico. 5. A la Ontologa y, probablemente, a la Gnoseologa (dependiendo de la argumentacin). 6. Al del ser (en enfoque ontolgico) y, dependiendo de la argumentacin, a los otros dos.

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ACTIVIDADES DE GENERALIZACIN

Dependiendo de la dinmica de clase, originada por las caractersticas del grupo y la direccin del profesor o asesor, sugerimos algunas actividades para que profundices en lo aprendido, o bien para que generalices ese conocimiento. En todo caso, el profesor o asesor ser quien determine la actividad ms adecuada. Sin embargo, pensando en que puedas realizar las actividades por tu cuenta, sugerimos: a) Ver la obra "El juego que todos jugamos" adaptada por Jodorowski al teatro, o leer preferentemente la obra literaria, Escucha hombrecito de Bertolt Brecht. En ella encontrars relacin inmediata con algunos problemas ticos, aunque tambin podr perpetrar problemas ontolgicos y gnoseolgicos. Si bien la obra no es filosfica, s ofrece una variedad de acercamientos a la Filosofa en cuanto que se puede filosofar sobre los asuntos que presenta. Adems, esta obra te har filosofar sobre ti mismo. Lo importante es que en futuras actividades, tanto escolares como cotidianas, desarrolles la crtica reflexiva, el afn de conocimiento, el cuestionamiento y la bsqueda de respuestas que, como t, tienen y puede desarrollar todo ser pensante. b) A continuacin te presentamos un par de ejercicios que, aunque no son filosficos, te pondrn en la situacin de ejercitar la imaginacin y el razonamiento. Reflexionar es una de las actividades ms productivas y, ante los problemas, la mejor va para lograr soluciones. Rn Pn Pb Rb An Tb Ab Tn Pn Pb Pb Ab Ab Tb Pb Pb Rb Pn Rn Pn Pn

Cmo pueden dar jaque mate las blancas sin mover las torres? Rn Rey negro Rn Reina negra An Alfil negro Cn Caballo negro Tn Torre negra Pn Pen negro Rb Rey blanco Rb Reina blanca Ab Alfil blanco Cb Caballo blanco Tb Torre blanca Pb Pen blanco

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Cn Pb An Rn

Rb Pb Cn Ab Cb Tb Tb Pn Cb Pb

Rb

Tn

Rn Juegan las negras Cmo pueden dar jaque mate en tres jugadas? No te daremos las soluciones, pues el caso es plantearte problemas, para que t y slo t los soluciones.

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GLOSARIO

Absoluto. Es una manera con la que la Metafsica designa al Principio necesario y que propicia que un ser contingente exista. Abstraccin. Proceso lgico mediante el cual separamos conceptualmente las notas esenciales de las particulares, haciendo una representacin general de los objetos de una misma clase, especie o gnero. Accidente. Desde el punto de vista de la Ontologa o de la Metafsica, es aquello que existe en otro y no puede existir en s mismo porque sera una sustancia. Actitud indagadora. Disposicin del hombre que nace del asombro ante los problemas, dudas, anomalas, o de la propia ignorancia ante los acontecimientos de la realidad. Afn. Es aplicarse literalmente a un trabajo, con anhelo. Anttesis. Oposicin, contrario, parte que se opone a una tesis. Atributo. Propiedades o cualidad que se asigna a un ser, lo que se dice de l; en el lenguaje es el predicado, esto es lo que se dice del sujeto. Concepcin. Forma de "dar a luz", de elaborar una idea o representacin de algo. En otros sentidos se emplea concepcin como una visin totalizadora del mundo y de la vida. Concreto. Se utiliza para identificar lo que es real, los objetos reales; se opone a lo abstracto. Contingente. La Metafsica lo designa como aquel ser que no existe por s mismo, sino que necesita una causa o principio para poder existir; esa causa sera un ser necesario. Cosmologa. Disciplina filosfica que aborda el problema del origen, estructura y finalidad del Universo; intenta descubrir el fundamento que d razn del ser material. Se relaciona con la Fsica y la Astronoma ocupndose de problemas similares, aunque la manera de tratarlos es diferente. Crtica. Disciplina filosfica que reflexiona sobre la validez objetiva de nuestros conocimientos y los alcances y lmites de nuestras facultades. Devenir. Significa estrictamente llegar a ser. Se usa en varios sentidos: cambio, mutacin, movimiento; el ms comn de sus significados es el de ser en procesos. Eidtico. Significa literalmente imagen, pero en el lenguaje filosfico es la idea primaria o esencia. Empirismo. Corriente filosfica y ante el problema de conocer postula la experiencia y los sentidos como nica fuente del conocimiento.

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Ente. Proviene de la palabra latina ens, entis, con la que los escolsticos designaron al verbo esse que significa ser. Se dedica a todo lo que es, existe o puede existir. Esencia. Conjunto elementos indispensables que constituyen la naturaleza de un objeto; es lo que hace que un ser sea lo que es y no otra cosa. Fenomenologa. Busca describir los datos significativos (como se presentan o son datos) de los fenmenos a la conciencia. De ah que se legitime la intuicin de la conciencia como fuente legtima de conocimiento. Filosofema. Es la pensando en el juicio de los filsofos; en el nivel del lenguaje son las proposiciones filosficas. Forma. Desde la perspectiva de la lgica, son las ideas o pensamientos. Inferencia lgica. Proceso del pensamiento en el cual se utilizan juicios que sirven de medios para alcanzar conclusiones. Inmanente. Lo que permanece en la existencia o en la conciencia de un ser. Intersubjetivo. Conjunto de opiniones de diversos sujetos relacionados entre s respecto de algn asunto o problema, ya sea para reconocerlo o para tratar de fundar su validez. Interlocutor. Sujeto que es interpelado por otro en un dilogo. Intuicin. Proceso mental mediante el cual conozco o comprendo de forma inmediata, directa y completa la realidad o una verdad, sin que medie ningn tipo de discurso o razonamiento. Irona. Recurso con el cual el filsofo da a entender lo contrario de lo que se dice, en forma disimulada, fina y burlona. Lenguaje simblico. Tambin conocido como lenguaje artificial en contraste con el lenguaje natural. Se utilizan en la lgica moderna para ampliar, agilizar y permitir el clculo simplificado de muchas operaciones en el proceso del razonamiento. Mayutica. Es una palabra que significa parir o dar a luz. Fue utilizada por Scrates para designar su mtodo filosfico que consista en hacer preguntas a sus interlocutores, de tal manera que, al dar stos sus respuestas, se viera la inconsistencia o contradicciones en ella, para que as cayeran en cuenta de sus propios errores y dieran las respuestas correctas. Metafsica. Es una disciplina filosfica que trata de llegar a la entraa misma de todo cuanto existe, por ser el ncleo de la Filosofa estudia las causas supremas de todo entre. Necesario. Aquel ser que no necesita una causa para poder existir, sino que existe en s mismo o es en s.

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Objetividad. Deriva de objetivo (a), adjetivo que designa lo relativo al objeto en s; a partir de Kant empez a emplearse como lo que tiene existencia fuera del sujeto, esto es, la realidad independiente de todo conocimiento o idea. Ontologa. Es una disciplina filosfica que trata del problema del ente. Ostentar. Accin de hacer manifiesto algo. Percepcin. Es la funcin que desarrollan los sentidos al captar o aprehender la realidad que nos rodea. Lo percibido es captado como totalidad y lleva aparejada nuestra forma de percibir las cosas. Racionalismo. Corriente filosfica que ante el problema del conocer, postula a la razn y a sus funciones como el nico rgano adecuado para ello Realidad. Lo real es lo que existe independientemente del sujeto, como se notar, nos referimos a ello con el lenguaje. Significado. Es definir lo que se quiere decir, en ocasiones se toma tambin con el sentido de lo que se dice. Sntesis. Es un mtodo que procede de lo simple a lo compuesto, es tambin definido en ocasin al anlisis, que es lo contrario. Subjetivo. Es la representacin mental que hace el sujeto de la realidad; es decir, la condicin interior del sujeto que conoce, o cognoscente. Tambin significa, en su sentido peyorativo, algo que no est fundado o que es relativo. Tecnologa natural o Teodicea. Es una disciplina filosfica que trata sobre el problema de Dios, intentando resolver preguntas respecto al absoluto y utilizando para ello la razn. Teologa revelada. Es una "ciencia" religiosa que trata el tema de Dios. Resuelve preguntas similares a las de la Teodicea, aunque no hay que confundirlas, pues una utiliza la razn para su estudio y la otra se vale en la revelacin (Libros Sagrados, Biblia) para tratar a Dios. Tesis. Lo que se pone o establece, se refiere a los raciocinios y es una afirmacin o negacin. Trascendencia. Puede entenderse como lo que est ms all en la conciencia o la existencia, que las rebasa. Es lo opuesto a lo inmanente. En sentido teolgico la trascendencia es el problema de Dios, o del absoluto. Trascendente. Es lo que sobrepasa algo. Se utiliza para designar lo que sobrepasa lo natural o fsico, de ah que sea preocupacin de la Metafsica. Valores. Desde el punto de vista de la tica, son parmetros que nos ayudan a formular juicios morales.

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BIBLIOGRAFA CONSULTADA
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