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TRANSFERIMOS
Ejemplo de “Aquí las personas cambian, teniente, nunca las cosas”: una reflexión sobre
ensayo Título del texto
la política peruana actual desde una perspectiva institucional
Cuando se dio el autogolpe en 1992, el Perú apenas se encontraba iniciando su camino hacia la
estabilidad social. La economía aún padecía altas tasas de inflación, pero la hiperinflación estaba
controlada. El país había logrado “reinsertarse” en la comunidad financiera internacional, y la
recuperación económica constituía un sueño de todos los peruanos.
La situación socioeconómica ha mejorado, pero ¿Podemos decir lo mismo de la política? ¿Ha cambiado
—o mejorado— en las últimas dos décadas? Concretamente, ¿la democracia Hasta
se encuentra en camino a
aquí - Introducción
su consolidación?
En principio, estamos de acuerdo con quienes sostienen que la etapa posfujimorista es más democrática
que la transcurrida en los años noventa. Sin embargo, debemos tener presente que el autoritarismo
fujimorista —el autogolpe de 1992 constituye su símbolo— fue el producto del fracaso de la democracia
basada en los partidos políticos de la década de 1980. Desde este punto de vista, el problema crucial
para la política peruana, particularmente para su democracia, es si la dinámica después de Fujimori ha
superado las fallas y desafíos que aquella enfrentó durante la década de 1980 más que en qué grado ha
avanzado en comparación con la era de Fujimori 1. Tesis – postura
Después de la caída del gobierno de Fujimori, la política peruana no ha mejorado sus niveles de
institucionalización. Si bien es cierto que el Perú logró parar el “péndulo económico” …, y mantener la
1
Respecto de la explicació n má s detenida de las instituciones, vé ase Murakami 2007: 42-47.
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continuidad de la política macroeconómica, las principales fuerzas políticas no se han puesto de acuerdo
ni han llegado a un entendimiento en lo que se refiere a temas de importancia, como, la superación de
la desigualdad y pobreza, y las acciones requeridas para el futuro desarrollo de la sociedad peruana.
Además, en la primera década de este siglo la política peruana ha seguido fragmentándose. Los
resultados de las elecciones municipales y regionales confirman esta tendencia. En ellas, los “ganadores”
fueron los movimientos locales e independientes, entre los cuales no hay relaciones orgánicas. Tampoco
existió agrupación alguna que gane el mismo nivel de votos en las tres instancias electorales (regional,
provincial y distrital). En estas circunstancias, las fuerzas políticas no han logrado institucionalizar el
proceso de la toma de decisiones y formación de consensos. Aunque existe continuidad en materia
económica, nunca se ha discutido la manera en que deben aprovecharse los recursos provenientes de la
Hasta
bonanza y estabilidad macroeconómica, ni cuál debe ser el papel del Estado en aquí argumentos
tal materia.
organizaciones están experimentando cambios revolucionarios, desde la protección de las normas hasta
el entorno abierto ferozmente competitivo. El trabajo actual intentará revisar críticamente el concepto
de "poder". Para desarrollar este análisis de interpretación, los valores humanos recurren a diferentes
autores, quienes entienden desde una perspectiva epistemológica cómo las personas simbolizan el
ejercicio de esta conducta en diversos campos de la vida social.
En primer lugar, el concepto de poder significa que ante la existencia de determinadas normas, los
miembros del grupo están sujetos a subordinación, prohibición y restricción. Estas normas tienen su
origen en elementos considerados superiores, y se considera que el grado de protección de este
elemento de. Y espero que los grupos sociales tengan esta necesidad. Si el poder solo tiene la función de
suprimir, entonces solo puede funcionar en un gran superyó en forma de censura, rechazo, obstáculos y
supresión, Será muy frágil si solo se usa de manera negativa. Si es fuerte es porque tiene un efecto
positivo sobre el deseo y el conocimiento. El poder, lejos de obstaculizar la generación de conocimiento,
es poder. Por tanto, en mi opinión, la noción de que el mecanismo de poder suele reducirse a la
represión parece muy insuficiente e incluso puede resultar peligrosa. El ser humano es siempre el sujeto
que carece de algo, está insatisfecho y posee cosas que nunca podrá satisfacer. En este sentido, la
realización de las personas no está en la alegría, sino en el deseo. Al hablar de restricciones y
prohibiciones en el concepto de poder, la situación será diferente, porque para los grupos, las
violaciones de las mismas pueden ser Conduce al estado del país. La satisfacción puede entenderse
como el rango que desee.
Luego se puede determinar que el poder incluye atributos personales y posiciones jerárquicas que
forman la base de la capacidad de influir en otros. Por tanto, los individuos obstinados no dudan en
utilizar el poder para controlar sus propios intereses, aunque cuando tienen que entrar en el ámbito del
poder, la reflexión sobre el poder ha pasado por una transición difícil. En el campo involucrado, debe
prevalecer la ética basada en principios, como el respeto y la compasión. Del mismo modo, es obvio que
en cualquier situación que no favorezca sus intereses, una persona difícilmente puede negar que tiene el
derecho a usar su poder. En este sentido, una comprensión inicial de los fundamentos del poder político
es esencial para el comportamiento gobernante. Finalmente, muchas veces las personas usarán el poder
para buscar sus propios intereses de una manera transgénero, lo que viola los intereses generales.
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REFERENCIAS
Adaptado de Alamilla, I., 2016. El Ejercicio Del Poder. [online] Prensa Libre. Disponible en:
<https://www.prensalibre.com/opinion/el-ejercicio-del-poder/> [Revisado el 24 de agosto 2020].
DEFENSORIA DEL PUEBLO, 2012. "Violencia En Los Conflictos Sociales". Lima, pp.36-39.
Adaptado de Murakami, Yusuke. “Aquí las personas cambian, teniente, nunca las cosas”: una reflexión sobre la
política peruana actual desde una perspectiva institucional”. En Revista Argumentos, año 6, n.° 1. marzo 2012.
Disponible en http://www.revistargumentos.org.pe/fp_cont_1235_ESP.html ISSN 2076-7722
Fuentes de Todas las fuentes usadas están citadas de acuerdo con las normas APA. 1
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