Oscar Ichazo, Arica and Castaneda

Ya que la cronología de Castañeda para comienzos de los años

sesewnta (y su supuesto encuentro con "don Juan" en verando de
1960) se ha puesto en duda, algunos han especulado sobre si
realmente aprendió el conocimiento que le atribuyó a don Juan de
otro maestro en un punto anterior en su carrera - es decir, los años
cincuenta - y en otro lugar de Latinoamérica. Algunos han
especulado que Buenos Aires pudo haber sido un buen lugar para
que Castañeda recibiera esta instrucción, antes de su llegada a los
Estados Unidos.
Si revisa la cronología de los primeros años de Castañeda, en este
sitio, que lo ubica directamente en Cajamarca y después en Lima,
Perú, antes de su llegada a San Francisco en 1951, es dificil
imaginar cuándo puedo haber pasado tiempo en Argentina. (Sé
que hizo vagas referencia a haber pasado un tiempo allí cuando
niño en un internado, pero esas historias no eran tan detalladas
como las que contó sobre crecer en Brasil, que también eran
falsas). Y el Castañeda descrito en el libro de Margaret Runyan
difícilmente suena como alguien que ha aprendido alguna
"brujería real" antes de principios de los sesenta. El también
estaba constantemente en quiebra, y no hay evidencia de ningún
viaje a Suramérica durante los primeros años en Estados Unidos -
lo que habría sido muy costoso.
Sin embaro, es interesante anotar que Oscar Ichazo - el fundador
de Arica y contemporáneo de Castañeda, cuyas carreras son
paralelas en varias formas - afirmó que su entrenamiento
temprano en misticismo y en filosofía Occidental provino de un
grupo misterioso de extranjeros que operaba fuera de Buenos
Aires en los años 50.
Desde que alguien que había pasado por el entrenamiento Arica
me alertó sobre algunas similitudes entre su "psico calistenia" o
"ejercicios Kinerhythm" y algunos movimientos de Tensegrity, he
estado en la búsqueda de mayor información sobre Arica y Oscar
Ichazo, su fundador, de quien también he escuchado conoció a
Castañeda.
Entonces, mientras daba un vistazo en una tienda de libros usados
por algo totalmente diferente, me topé con Entrevistas con Oscar
Ichazo, una publicación del Instituto Arica de 1982. Estabe
ciertamente intrigado cuando leí lo siguiente de una entrevista de
Ichazo en 1973 por Sam Keen, quien había entrevistado a
Castañeda en el 72):
 So while browsing a used bookstore for something else entirely, I
happened on Interviews with Oscar Ichazo, a 1982 Arica Institute
publication. I was certainly intrigued when I read the following
from an interview of Ichazo in 1973 by Sam Keen (who had
interviewed Castaneda in '72):

"Oscar: Cuando tenía 19 años [Debido a que Ichazo nació en

Bolivia en 1931, esto sería 1950 o 51], un hombre excepcional me
encontró en La Paz. Tenía sesenta años y cuando comenzó a
enseñarme, supe desde el comienzo que estaba diciendo la verdad.
Este hombre, cuyo nombre prometí no revelar [¿suena familiar?],
perteneció a un pequeño grupo en Buenos Aires que se reunía
para compartir su conocimiento sobre varias técnicas esotéricas
para alterar la consciencia. Me convertí en el chico del café para
este grupo. Me levantaba a las cuatro de la mañana para preparar
su café y desayuno y me quedaba de la manera más discreta
posible. Gradualmente, se acostumbraron a mi presencia y
comenzaron a utilizarme como un conejillo de indisas para
demostrar técnicas entre ellos. Para resolver los argumentos
respecto a si alguna clase de meditación o mantra particular
funcionaba, me harían ensayarlo y reportar lo que había
experimentado.

Keen: ¿Qué clase de disciplinas estaban siendo compartidas en el

grupo?

Oscar: Cerca de las dos terceras partes del grupo eran Orientales,
así que eran fuertes en Zen, Sufismo y Cábala. También usaban
algunas técnicas que posteriormente encontré en el trabajo de
Gurdhieff.

Keen: ¿A dónde va la historia desde aquí?

Oscar: Un día, cuando estaba sirviendo el café, surgió una
discusión entre dos miembros del grupo. Me dirigía uno de ellos y
dije, "No tiene razón. El está en lo correcto". Así. Entonces
expliqué el punto hasta que los dos comprendieron. Este incidente
lo cambió todo. Me pidieron que me retirara, y yo pensé que
estaba siendo echado por ser pretencioso. Pero después de una
semana, me volvieron a llamar y me dijeron que todos habían
decidido enseñarme. Trabajaron conmigo durante dos o más años
y entonces me abrieron las puertas en Oriente. Después de un
tiempo de permanecer en casa en Chile, comencé a viajar y
aestudiar en el Este [comenzando en el año 56], en Hong Kong,
India, y el Tibet. Hice más trabajo en artes marciales, aprendí
todo sobre los yogas superiores, estudié Budismo, y
Confucianismo, alquimia y la sabiduría del I Ching. Luego volví a
La PAz a vivir con mi padre y digerir mis aprendizajes. Después
de trabajar solo durante un año, entré en un coma divino durante
siete días. Cuando salí del coma, supe que debía enseñar, era
imposible que toda mi buena suerte fuera solo para mí [¿también
familiar?]

En una entrevista en 1976, Ichazo describe un poco más la

conexión de Buenos Aires: "Ahora, la parte en Buenos Aires es
muy simple. Había un trupo de personas y ninguna de ellas era
Latinoamericano. Por alguna razón ellos escogieron Buenos
Aires. La escogieron porque era cómoda. Por lo menos uno de
ellos en el grupo era realmente un millonario, y todos los demás
eran más o menos bien provistos. No era formal. De alguna forma
el millonario en el grupo estaba tratando de implementar su idea
de que era posible sintetizar todo el misticismo, que era el
momento de hacerlo y presentarlo. Era un místico muy alto y
todos sus amigos eran de primera categoría. Ahora, aunque la idea
era hacer el grupo en Buenos Aires, nunca sucedió porque,
primero que todo, nunca estuvieron todos juntos, porque estaban
muy ocupados, o rodeados por discípulos al mismo tiempo y
también era dificil para ellos dejar sus lugares para venir a Buenos
Aires. Así que en realidad, la mayor parte del tiempo se dedicó a
comunicar - este está partiendo y el otro está llegando.
Q: Había mucha circulación.

Oscar: Mucha circulación con muy poco resultado como esfuerzo

en el trabajo en sí. Ellos no hacían mucho sobre el trabajo, pero
hablaban sobre cosas hasta que eventualmente comenzaban a
trabajar conmigo. Era de alguna forma bastante descuidado en el
sentido en que uno me enseñaría una cosa y el otro otra cosa. Era
muy ecléctico porque estaban tratando de vir distintas cosas.
Nunca hubo una línea completa. Aunque había un punto en el
cual casi llegó, nunca sucedió realmente. Esto es lo que puedo
decir al respecto."

Según otra entrevista, "Esto fue alrededor del 1950, y este hombre
me invitó a Buenos Aires, donde estuve involucrado con un grupo
de místicos, muchos de ellos tenían setenta u ochenta años cuando
los conocí... Ninguno era Suramericano. Eran Europeos o de
Medio Oriente."
Otro material en el libro explica que Ichazo comenzó a enseñar la
filosofía que él había creado desde esta mezcla de influencias a un
grupo de diez en una ciudad remota en Chile - Arica - en 1968 ( y
que estuvo haciendo cierta clase de enseñanza a mediados de los
años setenta en Santiago). En 1970, cerca de cincuenta
americanos, incluyendo quince de Esalem (donde Castañeda
también fue un poco habitual durante un tiempo, por cierto), se
quedaron con el durante nueve meses. Después de eso, decidió
trasladar "el trabajo" a los Estados Unidos, abriendo centros en
Nueva York, Los Angeles y San Francisco.
Un poco más de información sobre Ichazo: Según un fiasco
biográfico que suena oficial en el libro, Ichazo "se entrenó en
artes marciales cuando era un niño [creciendo en Bolivia y Perú]
y experimentó con drogas psicotrópicas y chamanismo mediante
contacto con los Indios de los Andes [supuestamente le dieron
ayahuasca después de involucrarse con algunos curanderos
cuando tenía 13 años]. Fue instruído en Zen, Sufismo, la Cábala y
la cosmología de Gurdjieff por maestros en Latinoamérica.
Entonces viajó ampliamente en Oriente para hacer trabajo
avanzado en artes marciales, aprendió yogas superiores y estudió
Budismo, Confucianismo, alquimia y el I Ching. Esta lista deja
afuera su estudio extenso de la ciencia y la fisiología - era por
ejemplo, asistente en la disección de cadáveres en la escuela de
medicina en La PAz, a los 12 años - y la amplia gama de sus
lecturas en filosofía y literatura."
Cuando se le preguntó cómo pudo haber absorgido tantas
disciplinas complejas en un tiempo relativamente corto, Ichazo
"explica": "Me entrenaron para una forma muy rápida y científica
de ver las cosas y simplemente sacar lo importante. Así fue como
estudié toda mi vida. Es como aprender idiomas. El primero es
muy difícil de aprender. El segundo más fácil. Si conoce cuatro,
cualquier idioma es fácil. Una vez que tiene ocho, es como saltar.
En el estudio de Arica decimos que usted salta el MMP (punto de
manifestación material) es muy fácil. Otra cosa fue que desde el
comienzo en Oriente, fui reconocido como un hombre que logró
la condición satori. Desde el comienzo, fui respetado de una
manera diferente. No fui tratado como un discípulo - nunca- ni
siquiera por quienes eran muy expertos en la realización."
Bien, imaginemos que Carlos y Oscar eran solo viejos "amigos"
desde la "escuela de misterio" en Buenos Aires, es decir,
básicamente "amigos" que partieron para "comenzar su propia
franquicia", tenga en cuenta que Oscar tiene algunos puntos que
decir sobre Castañeda.
En una entrevista en 1975, cuando le preguntaron sobre algunas
de las influencias que estaban generando un "cambio de
mentalidad" en América, Ichazo explicó, "Otra cosa ha sido que
precisamente con la comprensión de las drogas, de pronto Estados
Unidos se hizo consciente de que había una clase de conocimiento
sagrado en casi cada cultura y que las culturas indias, en cualquier
caso, tienen su propia línea. Eso fue muy importante. En medio de
esto, porque sin esto no sería posible, viene la farsa de Castañeda.
¡Lo digo así porque es una farsa! Pero ese es otro asunto. Hay
otras coas más importantes que esto."
Sin embargo, en una entrevista en 1976 con Rick Fields, Ichazo
no pudo contenerse tan fácilmente sobre este tema. Cuando se le
pide comentar si "funciona", Ichazo primero opina que la
experiencia que uno obtiene es "absolutamente falsa", pero "tiene
esa clase de sugestión, si quiere. Y la sugestión puede ser más
bien fuerte si es validada con ciertos tipos de razonamiento."
Luego se dirige a Castañeda: "Por ejemplo, Castañeda, al final de
sus libros, habla sobre detener el mundo, algo que nadie puede
hacer, ni Castañeda, ni su carácter imaginario don Juan; nadie
puede detener el mundo. Pero usted puede detener su mente. Pero,
ya sabe, ese es el truco de Castañeda, tratar de decir nada nuevo
sobre algo muy antiguo. Y no tiene sentido.

Q: ¿No cree que Castañeda o Don Juan tiene una enseñanza

genuina?

Oscar: En absoluto

Q: ¿Cree que lo inventó?

Oscar: Absolutamente. Primero, sabe que no existen personas que

vuelen como el dijo. Eso es bueno para el Hombre Araña.
Número dos, la brujería que dice que es india, no es para nada
india. El no comprende la cultura española que niega a la cultura
india, desprecia a la cultura India y no la comprende en absoluto.
Bien, el viene desde un punto en el cual no tienen esa
comprensión. Yo soy de un punto donde esa comprensión es
completa, porque mi país [Bolivia] es un país Indio.
La brujería en Don Juan es brujería occidental. Esto es brujería
como la conocemos. Entonces viene de la brujería, los indios no
conocen esa clase de cosas. La idea de un guerrero no es una idea
india. Es una idea China, porque si hubiera algo de guerrero en la
cultura india, habría un arte marcial y no hay ninguna. Lo último
es el Sutra del Diamante involucrado en esto. en lugar de decir
detenga su mente, dice detenga el mundo. Una cosa con
conceptos, y principalmente con conceptos mísitcos es que no le
permiten manipularlos aleatoriamente."
Entonces, solo digamos que "Oscar no está impresionado". Sin
embargo, es interesante que hay un número de paralelos entre las
cosas que dijo Castañeda en los talleres sobre Tensegrity en los 90
y los principios de los entrenamientos de Arica. (Nota: En 1981,
el Instituto Arica afirmó que más de 200.000 personas habían
"aprovechado por lo menos uno de los diferentes entrenamientos,
cursos o talleres de Arica, desarrollados para guiar un camino de
nueve etapas hacia la iluminación".)
Para comenzar, OScar y Carlos, rechazaron ser "gurús" -
"Absolutamente no. He sido muy claro desde el comienzo de todo
esto al decir que no soy un gurú." (entrevista en 1981 por Alfie
Fox)
En segundo lugar, están todos estos movimientos extravagantes.
Según Ichazo, el "ejercicio Kinerhythm... no es un nuevo
ejercicio, sino que ha sido sintetizado por mí en una nueva forma
que no contradice la tradición y hace la experiencia más accesible
para nuestro tiempo." (en entrevista de 1978) El también afirmó
las raíces antiguas de estos movimientos: "Esta clase de ejercicio
ha sido realmente desarrollado en Pamir [una meseta en
Tadzhikistan cerca de Afganistan] hace mucho tiempo. "Debido a
que Pamir fue un punto de encuentro de culturas, fue el lugar
donde los métodos de todo el conocimiento de estas culturas
fueron sintetizados. Fue el lugar de encuentro de las culturas
Chinas, de la cultura Tártara, y de la cultura Arabe, y de la cultura
hindú. Por lo tanto, siempre ha sido un tipo de universidad donde
estas culturas diferentes serían estudiadas... Había un método de
movimiento kinestésico de concentración profunda, y desde allí
desarrollé los movimientos kinestésicos al comprimirlos en alto
grado. Esto tuvo dos ventajas. En un sentido, es más fácil hacerlo
en un espacio limitado; no necesitamos grandes espacios para
movimiento kinestéticos que siempre se ha requerido. También,
requieren un silencio bastante bueno, y ciertas prácticas de un
fuerte pranayama. Ahora todo esto ha sido sintetizado en uno en
lo que conocemos ahora como Kinerhythm. Por lo tanto, hay
técnicas tradicionales que han sido sintetizadas, comprimidas y al
mismo tiempo facilitadas. Yo diría que son más profundos. Hay
menos por hacer, y toma menos tiempo y menos espacio, pero es
más intenso". [¿dónde he escuchado esto antes?]
Otra similitud es que "no hacemos proselitismo porque, no
estamos haciendo un culto. Esto no es un culto. Así que no
hacemos proselitismo". (entrevista 1978)
Sin embargo, "las cosas van mejor en masa".
Ichazo: "Aquí escuela se entiende en la misma forma que usted
diría escuela de peces, en el sentido de una masa compacta de
individuos con el mismo propósito... son iguales, son la misma
familia... Somos una familia en el sentido de metasociedad. Esto
es, para nosotros, somos hermanos y hermanas, en serio. Esta no
es una declaración externa; esta es nuestra familia con seguridad.
(enrevista 1978). También, "Cuando hacemos "sintonía", esto es,
cuando todos meditamos al mismo tiempo, los resultados son
fantásticos. Al siguiente día los rostros de las personas son
diferentes. Los resultados son mucho más rápidos en la medida de
que si habla de los caminos tradicionales como un caballo, Arica
es un jet."
El trabajo de Arica también cambia la percepción de la realidad
"lo principal que un estudiante siente es invertir la actitud sobre
su mundo. Lo que llamamos estado despierto se vuelve el estado
de sueño y lo que llamamos estado de sueño se vuelve estado
despierto. Un estudiante se hace consciente de diferentes espacios
y diferentes realidades las cuales son más reales que esta realidad.
Al hacer esta transición un estudiante realmente necesita una guía
que haya estado allí y que sea un experto". (entrevista 1981) [Pero
no un "gurú"]
¿Pregunta sobre recapitulación? "Seguimos sistema por sistema y
el estudiante revisa sus experiencias de vida, mirándolas desde un
punto de vista neutro en lugar de identificarse con esas
experiencias y procesos. Comprender los sistemas significa
comprender cómo está compuesto internamente". (Entrevista de
1981).
Pero ¿Cómo va todo esto a ayudar al hombre a evolucionar? No
está el hombre como especie condenado a la destrucción de todos
modos, sin los talleres Tensegrity y Cleargreen? En una entrevista
en 1979, Ichazo fue indagado, "¿Cuánto tiempo diría que
tenemos? Una vez dio una escala de tiempo para que la
humanidad salte su nivel o desaparezca."
"Oscar: Sabe, después de consultar realmente en profundidad en
todo lo que he estudiado, se hizo muy obvio que nuestro tiempo
tomaría cerca de diez años. Y ese tiempo lo comenzamos a contar
en 1973. Ese fue el primer año del conteo. Tenemos que decir
1983." Claramente, estamos andando en tiempo prestado en este
momento.
En 1981, con solo dos años para la condena de especies, Ichazo
prometió, con suerte, "Se trata de descubrir las técnicas de cómo
evolucionar y cómo conducirnos en una manera madura y
totalmente independiente." Y "[Arica] es la última escuela seria
que ha aparecido en nuestra civilización. Es totalmente necesario
que esto suceda. Arica no es el producto solo de mi mente, es el
producto de nuestras necesidades, es el producto de nuestro
tiempo, pertenece a nuestra época, responde las preguntas de
neustro tiempo, y más que cualquier cosa, abre una nueva forma
de abordar el misticismo, una forma que es mucho más fácil
porque es lógica, intelectual y razonable."
Muy bien, me estoy asqueando un poco aquí con esta sensación
de "deja vu de nuevo"pero creo que se hace una idea.