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LaTeca
EL CUARTO CAMINO
ESP // Ejemplar Promocional Nmero 0
Publicacin mensual de estudio
www.gurdjieff.es
Gurdjieff-Ouspensky
Estudio y profundizacin de los textos sagrados
Gurdjieff y el Cristianismo
LaTeca
EL CUARTO CAMINO
ESP // Nmero 0
Revista mensual de estudio //
www.gurdjieff.es
Giovanni M. Quinti
Italia
Viale Gottardo, 66 00141 - Roma (RM) +39 (333) 4763495 Via Carlo Cattaneo, 95 20025 - Legnano (MI) +39 (347) 8277354
SASSARI LEGNANO ROMA
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TRENTO GENOVA
En portada Ilustracin de Jos Luis G. Muedra "Los elementos necesarios para Ver"
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Cartas a la Redaccin Las respuestas de nuestro Fundador Pldoras Pero qu es la atencin dividida?
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Los Artculos indicados por este logo son ledos, estudiados y profundizados por los Grupos de Estudio LA TECA presentes en Italia y en Espaa. Si deseas participar manda una solicitud a: LA TECA - Gran Va 204 bis (local 4) - 08004 Barcelona o bien un e-mail a: info@gurdjieff.es Te mandaremos lo antes posible la direccin y los horarios de los encuentros de los Grupos de Estudio.
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Giovanni M. Quinti
Director del Instituto para el Desarrollo Armnico La Teca. Director, Productor Teatral y Fundador de la Compaa "GLI ASCOLTATORI DELLA VOCE""
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L CUARTO CAMINO_Editorial
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Es el amor nuestra ancla de salvacin. El Camino del amor no es una eleccin fcil. Parece una locura pensar en el amor como trabajo, como esfuerzo consciente. Nos hemos acostumbrado a darlo por hecho, a hablar de ello como si fuera parte integral de nosotros mismos, de nuestro modo de ser. Quizs no es as. Quizs el amor es una larga bsqueda, una conquista, una dura responsabilidad que pasa por el sufrimiento de quin toma "Vivir de amor conciencia de que predicarlo por la boca no equivale es dar sin tregua, sin ciertamente a transformarlo en algo vivo. pretensin de remuneraciones humanas. Sin medida yo doy, y cierto Por qu? es que no se sacan cuentas cuando se ama con amor puro! Al Divino Corazn lleno de Porque sus polos opuestos, el desprecio o el dulzura he dado todo y fluye como oro ligero; no resentimiento no pueden ser considerados una tengo ms que mi riqueza: vivir de Amor. eleccin. Ms bien representan lo simple o lo Vivir de amor es expulsar de las antiguas culpas, cada normal que llegan a ser estos vestigio, cada temor. Del pecado ninguna seal veo: en condicionamientos mecnicos, de un relmpago el amor lo ha quemado todo! Llama Divina, comportamientos desde siempre Horno dulce, entre tus brasas me refugio! En tus llamas de considerados aptitudes ordinarias o libertad yo canto: vivo de Amor. Vivir de amor es custodiar reacciones humanas habituales y por esto, un gran tesoro en un envase frgil. Amado Mio! Extrema es demasiado a menudo, justificadas. mi debilidad y soy como un ngel celeste! Pero cada No es pesado odiar, consecuencia natural de momento caigo y recaigo, T me socorres y me realzas. A nuestra animalidad. Es ms simple detestar, cada instante me das tu gracia: vivo de Amor. Vivir de siguiendo los flujos incesantes de nuestros amor, OH mi Divino Maestro, es obtener perdn de los impulsos egostas. Nuestro juicio que nos hace pecadores. Me retumba en el corazn la blasfemia; sentir tan airosos respecto a las debilidades para acallarla quiero cantar: "tu Santo Nombre yo ajenas es algo muy comn lo cual no esconde adoro y quiero!" Vivir de amor, ay, que locura otra cosa que nuestras debilidades, extraa! Todas mis fragancia son slo para imperfecciones, incongruencias y carencias. ti, sin aoranzas dejo el mundo y Y nosotros, ciegos y sordos, continuamos canto: muero de Amor". obstinadamente hablando de amor. Somos dignos de ello? Este nombre sagrado lo hemos confinado en el olvido, o bien lo hemos transformado a nuestra manera, desfigurando su imagen divina, estropendolo para luego hablar de ello sin ninguna emocin o ntimo enternecimiento, amasndolo con palabras faltas de sentimiento, pronuncindolas con fra indiferencia. Porque a veces, nuestra lengua es destructiva, ofensiva; el pensamiento perverso y lleno de "yo" que pretende, desea, hiere, se enfurece, se agita en una lucha furibunda que tiene como trofeo la posesin de lo efmero. El amor no es anlisis del intelecto sino un profundo sentir, una total comprensin y compasin por todo lo que nos circunda. El amor es dedicacin infinita, sin necesidades y sin recompensas. El amor como smbolo de absolucin y perdn. Cesar de soar, aprender a querer para convertirse en hombres. Empearse en recordar el amor oculto, escondido en nuestro ser, enterrado por los afanes del ego, ofendido por nuestra indigna negligencia. Si pudiramos aunque sea un segundo interrumpir este proceso de involucin que determina nuestros actos, quizs lograramos sentirnos como realmente podramos ser, fuera de esta red que nos hace prisioneros que nos oprime el corazn en una estril cortina de acero. Luigi y Sonia Di Sante
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Estudio
1_ Segn vosotros de qu manera Ouspensky ha influenciado en la interpretacin y la exposicin del mtodo de Gurdjieff?
2_ El hecho de que algunos nefitos parecieran haber entendido enseguida todo, Significa algo? Segn t, de veras podra ocurrir?
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Estudio
3_ De qu tipo de voz se est hablando aqu? Has tenido alguna vez experiencias similares?
5_ Segn tu el sistema es parecido a la Via Religiosa o es la Via Religiosa la que "debera" parecerse al Sistema?
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LOS PROFETAS
Giovanni M. Quinti
El lenguaje del Cuarto Camino presenta muchas analogas con el de los Textos Sagrados de las Religiones de Occidente. El intento de profundizar, es justamente para evidenciar los posibles paralelismos entre el Sistema Gurdjieff y sobre todo del Antiguo y el Nuevo Testamento. Descubriremos que todos los aspectos de la Enseanza del Maestro, los conceptos de Trabajo, de Esencia, de Personalidad y la divisin entre Centros Inferiores y Superiores, tienen una correspondencia en las Sagradas Escrituras y en los Evangelios.
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Los Profetas
// Giovanni M. Quinti
Estudio
Quines son o quienes eran los profetas? El trmino "profeta " procede del griego |prophetes|, que es una derivacin de pro (antes) y |phanai| (decir), esto es, el que " dice antes". El trmino griego |phanai| est cerca del trmino "|logos|". "Profeta", por tanto, no tiene nicamente el significado de "clarividente", que predice los acontecimientos, sino tambin del que est antes de la palabra, el que tiene un contacto con la palabra, el Logos cristiano, la palabra de Dios, la voz esencial. En el lenguaje del Cuarto Camino, el profeta es el que habla a travs de la palabra esencial que est ntimamente unida a los centros superiores (C.S.). (1) Los textos sagrados antiguos nos ensean que sta relacin profunda con la esencia pone al individuo en un estado de unidad y le permite acercarse a aquel mundo interior donde presente, pasado y futuro son una nica cosa. El estudio de la vida de los profetas, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, en todas las tradiciones, entre las que se halla la islmica, es fuente de un gran enriquecimiento para el alma. El profeta, el hombre que ha alcanzado la unidad esencial, es una sola cosa con su palabra; no existe diferencia entre lo que dice y lo que es, los sonidos que salen de su boca, surgen directamente de su corazn. En los momentos de necesidad, l sabe utilizar la fuerza de la Palabra. En el ltimo libro de la Biblia, el Apocalipsis, leemos que Juan, en una visin mstico-proftica, ve al Cristo sumergido en una simbologa absolutamente fascinante: "y sus pies semejantes al bronce bruido, refulgente como en un horno; y su voz como estruendo de muchas aguas. Tena en su diestra siete estrellas; de su boca sala una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza". (Ap. 1:15,16). Esta espada que sale de la boca de Cristo simboliza Su Palabra, la Palabra Proftica Esencial que se usa para dos fines (el doble filo): para destruir el mal y para separar el bien del mal, la pulpa de la piel, lo aparente de lo sustancial. En el Nuevo Testamento este concepto se expresa de diversos modos. Cristo se convierte en la palabra de Dios, l es el Verbo, su soplo. (Jn 1:1). Es el equivalente al que, unindose a su esencia, vibra con la misma fuerza del Cristo, volvindose uno con Dios. De este modo l se convierte en Dios y su palabra es una con la palabra de Dios, porque L MISMO es aquella palabra. (2) Tal es el profeta. Esta unin ntima entre lo que ensea y lo que l es muestra la importancia de un estudio profundo sobre la vida de los profetas. Sus palabras fueron inspiradas por la proximidad de los centros superiores. Estudiaremos, a travs de estas pginas, sus experiencias y palabras. Podemos desde ahora trazar un elemento fundamental, un nico denominador comn, que caracteriza a todos los profetas descritos en los textos sagrados? Cul es su mensaje? La vergenza de Adn descubierto desnudo, el coraje de Daniel y de No, la amistad sincera de Abraham, etc. nos ensean que la senda preferente para poder "dialogar " con la propia esencia, con el Emmanuel (Dios en nosotros) es la pureza del corazn. (3) Con este trmino no nos referimos a la perfeccin, ni a la impecabilidad, sino a un amor profundo por la lealtad, y un contacto ntimo con la esencia. Su corazn es un espejo que refleja un rostro ms grande. Los profetas intentan continuamente tener limpio el corazn, lo cual favorece a la esencia. (4) A pesar de que, a menudo, desempean funciones de gua, de gobierno, de poder, no se dejan "manchar" por esto, sino que saben a quien pertenece de verdad: al Gran Infinito. Hay un recuerdo de s ms grande que ste? Haremos ahora la lista de los profetas que estudiaremos, sin prestar atencin a las diferencias de pertenencia religiosa (hebraica, cristiana o islmica). Buscaremos, entonces, englobar en un mismo concepto de "profetas" tambin a los patriarcas, los sumos profetas, etc. con la finalidad de no confundir posteriormente las ideas de aquellos que se acercan por primera vez a estos conceptos. El nuestro no ser un estudio sobre el significado comnmente asociado a lo "religioso", pero s sobre su valor "tcnico" y espiritual. Vamos en busca de instrumentos que puedan, tambin para nosotros buscadores de hoy en da, ser luz y gua del trabajo sobre s mismo.
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Estudio
7_ Quin de vosotros logra hallar, en la Biblia, lo ms rpidamente posible los siguientes versculos: Mt 12:33 y Jn 13:34-38?
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Estudio
8_ Quin de vosotros puede hallar en el Corn los siguientes versculos lo ms rpidamente posible?
ESTUDIAREMOS
ADN_
Adn es el primer profeta de la historia. Lo que sucede en su vida define la separacin, en el desarrollo humano, entre la esencia y la personalidad.
MOISS_
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El que consigue ir ms all del bien y del mal, que construye una relacin verdadera con el absoluto objetivo, que yerra, paga por sus errores, pero no deja de ser amigo verdadero de Dios.
Gran amigo de Dios. Su vida expresa la construccin del elemento estable, el centro de gravedad que permanece a salvo del diluvio.
DAVID_
ABRAHAM_
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El que logra construir una relacin con la esencia, ntima y profunda; que se convierte en "amigo de la esencia".
El que se rebela, en la desesperacin, rechazando la propia esencia. Pero luego la halla y se enriquece.
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El prfugo que con la amistad de Dios logra vencer sobre el rey que lo encarcela.
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Hoy en da muchos piensan que el Cuarto Camino es una creacin desligada de las Tradiciones anteriores. Con estas publicaciones intentamos demostrar que, en realidad, no es otra cosa que un nuevo cdigo lingstico creado por Gurdjieff para difundir contenidos ya presentes en el Cristianismo primitivo. Veremos que el Maestro no ha inventado nada y que sus ideas tienen un fundamento muy preciso en los Textos Sagrados, que analizaremos juntos. Se trata de un problema de lenguajes: el significado de esto se manifestar en su plenitud una vez conocido el "lxico gurdjieffiano"; a la luz de las comparaciones que trabajaremos juntos. Partiendo del patrimonio de conocimientos que Gurdjieff nos ha dejado, el verdadero Buscador, en algn punto de su recorrido, sabr ir ms all de los escritos del Maestro y sus alumnos, para alcanzar una visin nueva y esencial del conjunto de la enseanza.
El hombre tiene a su disposicin un potente instrumento de comunicacin: la palabra. ste es un poder realmente grande: es un poder creativo. Sin embargo, y esto Gurdjieff lo subray, demasiado a menudo la palabra est atrapada en una red de tergiversaciones y errores, debidos esencialmente a la diversidad de la estructura psquica de quien habla y de quien escucha. Aquello que se dice, en cuanto toma forma en el discurso, est dirigido por el lenguaje subjetivo de quien expresa la idea, y se convierte en algo diferente cuando es acogido por quien escucha. Si luego el destinatario del discurso intenta contestar, ocurrir una nueva transformacin que convertir a los dialogantes en dos sordos que intentan comunicarse sin escuchar lo que dice el otro. A menudo las dinmicas humanas llevan al individuo a querer sobresalir sobre los dems en la tentativa de afirmar su propia individualidad, un punto crucial para certificar su propia existencia en el mundo, de la cual no se siente tan seguro. Cada vez que yo hablo pongo en mis palabras mi vida entera, con alegras y dolores, con abrazos y adioses, con lgrimas y sonrisas. No slo esto, sino que tambin hablo a travs de mi cuerpo, por la inflexin en mi voz y las expresiones de mi rostro, y a menudo soy inconsciente de todo esto. En fin, lo que a menudo llamamos "dilogo" no es otra cosa que un espejo de tergiversaciones recprocas e incapacidad de comunicacin mutua. Para decirlo con las palabras del Maestro: "una real torre de Babel!" El buscador de hoy, que vive en la sociedad de la comunicacin de masas, debe saber que el modo de comunicacin con el que cuenta est basado en la forma y no en la sustancia. Hoy el lenguaje de los caminos iniciticos llega hasta las vallas publicitarias para transmitir contenidos opuestos.
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Podramos considerar el mensaje de G. como algo en apariencia confuso y a menudo de difcil comprensin para quien se acerca al mismo sin un gua que haya vivido en primera persona el recorrido de fuga de la "prisin" (que para G. representa simblicamente la "jaula" de las mscaras de la "falsa personalidad"), encomendndose solamente a la lectura de textos sobre el argumento. A travs de artculos de estudio, tratamos argumentos que sirven para aclarar este mensaje, aportndonos ms puntos de vista, ya que el mismo mensaje se puede hallar, una vez tengamos posesin de la llave de lectura, en muchas otras tradiciones.
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2_ Las religiones esotricas intentan dar respuesta al porque. Aquellas que "esconden" el como. Ests de acuerdo?
Querra introducir, en la disertacin de este argumento, algunas citas sacadas de un texto poco conocido en el cual el mensaje gurdjieffiano es presentado en su ms profunda esencialidad. Se trata de: "Monsieur Gurdjieff, pero quin es l?" de Ren Zuber, un alumno de G. durante la ocupacin de Pars por parte de los alemanes. Zuber parece haber encontrado la llave de lectura que permite comprender el mensaje esotrico de Textos Sagrados de nuestra Tradicin, como el Viejo y Nuevo Testamento; adems de los de otras Tradiciones ms alejadas de la nuestra. Leemos, del testimonio de Ren Zuber, cmo Gurdjieff hablaba de estos argumentos: "Haciendo alusin a uno de los ms conocidos mandamientos que prescribe amar al prjimo como a uno mismo, quienquiera que fuese capaz de ello, dice: 'Los mandamientos existen como un ideal, pero la ciencia que nos dara la capacidad de observarlos, se ha perdido. Ella, sin embargo, constituye la otra mitad del cristianismo, su esoterismo, y ha sido conservado en algunas escuelas. (1) Cada uno podr recibir la iniciacin a esta unidad perdida del cristianismo en el Instituto recin abierto en el Prieur, siempre y cuando se haya sentido una profunda necesidad'. As habl l del cristianismo, pero solo a aquellas personas que tuvieron cierto conocimiento de ello. Se sabe, en todo caso, cun poco le importaba la etiqueta: judo, cristiano, budista, lamasta, islmico si cuando se llega a tocar la mdula, son todos apelativos diferentes de una misma verdad." (Pg. 41 versin italiana) Leemos tambin en "Fragmentos": "Recuerden, deca, que toda religin verdadera hablo de aquellas que fueron creadas por hombres realmente sabios con una meta precisa- est compuesta por dos partes: La primera ensea lo que debe ser hecho. Esta parte cae en el dominio de los conocimientos generales y se corrompe con el tiempo a medida que se aleja de su origen. La otra parte ensea cmo hacer lo que ensea la primera. Esta segunda se conserva secretamente en ciertas escuelas, y con su ayuda siempre se puede rectificar lo que ha sido falseado en la primera parte, o restaurar lo que ha sido olvidado. Sin esta segunda parte, no puede haber conocimiento de la religin, o en todo caso, este conocimiento permanece incompleto y muy subjetivo. Esta parte secreta existe en el cristianismo, al igual que en todas las otras religiones autnticas, y ensea cmo seguir los preceptos de Cristo y lo que realmente ellos significan." (Pg. 441-2) (2) Quin como yo ha padecido la influencia de la religin exotrica (exterior), sintindola como un grave peso del cual librarse lo ms pronto posible! El asociar el pensamiento del "mtodo" de Gurdjieff al Cristianismo podra sonar forzado a primer impacto, sobretodo si el recorrido lo llevara a cruzarse con ideas que pensaba haber liquidado definitivamente, siendo stas en ningn caso adherentes a "su" idea de realidad: como la imagen de un Dios antropomorfo, o el ejercicio de rituales y "mantras" que reviven aquella parte de la religin que ninguno de nosotros conocemos.
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3_ Qu es el Cristianismo para ti? Ests cerrado solo a su forma exterior? O bien has sondeado las profundidades simblicas que no ensean en la iglesia?
4_ Leer al menos tres veces cada cita evanglica, buscando meditar sobre su profundidad y limpia tu mente. Disctelas solas al final de la lectura, indicando cul de ellas os ha impactado y comunicado algo.
Las correspondencias entre los Evangelios y las palabras de Monsieur Gurdjieff son numerossimas. Ms bien, el mismo Gurdjieff muchas veces hace explcitas referencias a ellos. Quiero ahora publicar solo algunos paralelismos entre Fragmentos de una Enseanza Desconocida de Ouspensky (excepto donde est expresamente citado) y algunos versculos de los cuatro Evangelios. Estas "correspondencias" son innumerables. Por qu no probis vosotros mismos a encontrar alguna y comunicarlo a nuestra Redaccin? (Encontraris la direccin en la segunda pgina de cubierta.) Ciertamente sern publicadas en un prximo nmero. Por ahora introduciremos aquellos que a primera vista hemos considerado ms idneos para permitirnos localizar libremente su sentido ms profundo y sus concordancias ms estrechas. (4)
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Queridos Amigos de Gurdjieff.es: Queremos hacerles llegar una parbola sobre el concepto de "escuela", "maestro" y "alumno"; algo que os podr dar alguna indicacin adicional sobre el profundo sentido de estos trminos. Hasta la prxima! EL EQUIPO
LA TECA enva semanalmente un correo electrnico para informar y divulgar la Enseanza. Publicamos las historias que ms han gustado de las enviadas a la mailing-list. Cada mes insertaremos uno de ellos; el que nos parezca ms adecuado segn los temas tratados.
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Este artculo fue escrito en el 2004 por Michele Pirolo, un joven intelectual, motivado por la muerte de su querido hermano. Cuando lo lemos, los otros redactores y yo, decidimos incluirlo entre nuestras pginas; lo llam por telfono y le dije: "Creo que lo que estas percibiendo ahora mismo, la luz con la que te has puesto en contacto, no te dejar jams". Despus de dos aos, en noviembre del 2006 cuando me acompaaba a una conferencia, Michele ha partido tras su hermano, ahogndose en el esplndido mar de Cerdea tras conocer a Emerenziana, la mujer que se convirti en su compaera. Michele escribi un esplndido artculo sobre m para el Peridico de Italia! Cun valorada fue su amistad! Hemos dejado intacto, en esta nueva edicin de las publicaciones de estudio, su artculo. Qu sea una luz para todos nosotros que slo estamos de paso sobre esta Tierra! Gracias otra vez, Michele, por habrnoslo recordado. Giovanni Maria Quinti
LA MAESTRA OSCURA
Michele Pirolo
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Cul es la diferencia esencial que caracteriza la enseanza de G. Gurdjieff de las dems enseanzas propuestas por otros maestros espirituales que siempre apuntan a un trabajo personal e interior? Por ejemplo: las prcticas del budismo tibetano o de la maestra vietnamita Thich Nhat Hanh; los maestros indios Yogananda, Osho y Krisnamurti; y, dentro del mundo occidental, el maestro Mikhael Aivanhov. Considerando que actualmente se estn difundiendo todas stas enseanzas querra conocer su parecer acerca de esto. Con agradecimiento.
Querido amigo, para responder exhaustivamente a todas las sus preguntas, necesitara trazar un paralelismo entre cada una de las figuras que sealas y la historia de la tradicin antiqusima a que Gurdjieff hace continuamente referencia en sus enseanzas. El objetivo terico siempre es el mismo y el trabajo de Gurdjieff no se diferencia mucho de los dems: la reunin del hombre con el absoluto, en su forma ms verdadera y completa. Lo que cambia son los medios y los instrumentos, que en las manos de los hombres justos, se hacen eficaces a fin de que tal objetivo se cumpla. Despus recuerdan: antes que el Mtodo, pudo el Maestro.
Querido seor Quinti, soy C. Por favor, excuse si me he permitido de escribirle, pero necesito contarle el desconcierto que he vivido los dos das posteriores a su taller sobre el Eneagrama. Ayer y hoy he ido de mala gana al trabajo, queriendo volver a casa para pensar. Ya desde hace tiempo que he perdido el inters a tantas cosas, sobre todo desde que he podido verificar que estamos sometidos a fuertes influjos planetarios y nos engaamos en vez de hacer. Me gusta ir a mirar los escaparates, lo consideraba mi modo de quererme bien, pero en stos ltimos tiempos he perdido luz para m y el sbado por la tarde, despus de aquellas sus palabras, eran precisamente apagados. El Domingo por la tarde en cambio, volviendo a casa, he pensado con mi marido sobre el Eneagrama, l no sabe decirme que no y yo soy una pobre perfeccionista, cuando he entrado en casa me ha producido ternura, pero no he podido abrazarlo, como siempre. Ahora creo de no salir bien y tambin que no quiero volver a la vida ordinaria de mquina feliz de los engaos de la vida, pero de todos modos maquina soy y tengo miedo de no ser capaz de trabajar para la evolucin dentro de un grupo, me parece de haber entendido que raramente vienen a mi ciudad y yo tengo la impresin de que solo con la escuela podr lograr hablar a mi corazn en aquellos particulares momentos en que baja el tono de la voz y dice cosas dulces sobre dios por ahora el recuerdo est vivo y maravilloso, pero cuanto podr durar? Un abrazo, C.
Dulce Caterina, su carta me ha producido mucha ternura. En pocas palabras me ha hecho entender lo que tena dentro. Para m la experiencia del fin de semana pasado ha sido de veras agradables, alumbradora y precursora de bendiciones. Tambin yo le estoy agradecido! Ahora pero, es importante que vosotros, y tu primero, empecis a trabajar de verdad. Me acuerdo de su deseo expreso de " ir a vivir al Tibet " sin embargo, dulce Caterina,... Si no halla el Tibet en su oficina corre el riesgo de hallar su oficina, en el Tibet! Cerca suyo. Me llamo F. tengo 27 aos y mi profesin es barman. Mis intereses filosficos me han llevado a encontrar el nombre de Gurdjieff, ya hace unos aos, en un pequeo libreto titulado " los maestros: las voces del silencio ", donde conjuntamente a otros personajes histricos como el Buddha, Hakuin, o Milarepa, apareca en un captulo titulado " recordarse a si mismo " el nombre de G. Sin embargo lo que busco, hoy, son orejas y bocas, no slo papel y tinta...
Las orejas y las bocas no pueden ser reproducidas sobre una hoja. Busca, indaga, pero sobretodo EXPERIMENTA. Encuentra y mira a los ojos, no tengas miedo. Recuerda que la enseanza puede pasar slo de travs hombres y mujeres que han hecho algn paso en el Camino y que un rbol reconoce de sus frutos. Los libros son slo un mapa; el mapa de un lugar que puede ser visitado tan solo descalzo y con el ardiente deseo de recorrerlo. Buena bsqueda!
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Pldoras
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Explicamos en "Pldoras" qu es la Atencin Dividida aplicada como Gurdjieff la formul para estabilizar el Recuerdo de Si.
La atencin Dividida es un instrumento para facilitar el Recuerdo de Si. Pero como podemos desarrollarla?
La gran fuerza que se opone al Recuerdo de Si, es la Imaginacin, que es el estado constante en que se encuentra la mente humana. La Imaginacin puede ser Consciente (creativa) o Inconsciente (automtica). La Imaginacin Automtica es estar despiertos y vivir en un estado de ensueo continuo. Es particularmente daina, ya que desperdicia muchas energas que pudiramos utilizar para nuestra evolucin. Sobre todo cuando nos encontramos presos por emociones como: el rechazo, la ansiedad, el miedo, la rabia; nos vemos arrastrados por fuerzas sobre las cules no tenemos ningn control, sera fundamental reducir tales situaciones, que son un intil derroche de energa y crean una continua agitacin mental. El Recuerdo de Si, por lo tanto avanza paralelamente con otros tipos de trabajo, como por ejemplo, el observar nuestras emociones negativas. El ejercicio inicial que se ensea en las Escuelas del Cuarta Camino para desarrollar el Recuerdo de Si, es el de la llamada "Atencin Dividida". (Ouspensky, Fragmentos p. 134) Nos dice "Cuando observamos algo, nuestra atencin es dirigida sobre el objeto observado; si al mismo tiempo logramos tambin llevar la atencin sobre nosotros mismos, tendremos una simultnea percepcin de nosotros y el objeto externo". Practicando constantemente, desarrollaremos con el tiempo un nuevo modo de percibir las cosas, con mayor profundidad y ser a la vez ms interesante. Nos convertiremos en observadores de nuestras dinmicas internas, donde nos enfrentamos a nuestros pensamientos, emociones, y todo lo relacionado con el mundo externo, y lo que implica nuestra relacin con los dems.. Cuando esta capacidad adquiera un cierto grado, de mayor conciencia en nosotros, sobre todo en nuestros conflictos y disonancias, aparecern frustraciones y el deseo de cambio. Pero es cierto que transformarlas nosotros mismos, tratando de intervenir sobre nuestras dinmicas internas y externas, es muy difcil, y podramos crear ms confusin. En esta fase slo podemos observarnos. El ejercicio de la Atencin Dividida, puede abrir el camino a un cambio real y es necesario desarrollar otro elemento, un punto de referencia constante, exterior a nosotros. En las situaciones en que nos veamos implicados seremos entonces conscientes de nosotros mismos, del objeto frente a nosotros y de este tercer elemento o punto, que permitir crear una dinmica nueva.
EL CUARTO CAMINO
Tu revista mensual de estudio
"Cuando aprendemos, solo escuchamos nuestros pensamientos. Este es el motivo que imposibilita que podamos acoger nuevos pensamientos, a no ser que recurramos a nuevos mtodos de observacin y estudio ."
Londres 13/02/1922 G.I. Gurdjieff
www.gurdjieff.es
En cada nmero encontraremos diferentes secciones con abundante informacin nunca divulgada pblicamente, ejercicios prcticos y material indito sobre la enseanza del Cuarto Camino.
EN EL PRXIMO NMERO
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VIA li TA ensi AR udio M QU di St LA dispense
Le
Todoregresa al origen!
...y mucho ms