LITURGÍA EUCARÍSTICA I (1) A un Dios que se va revelando paso a paso (2) Capacidad del hombre de
1. Desarrolle la Participación den la Eucaristía como fuente de
Divinización:
 Primeramente La Eucaristía es la participación de la naturaleza de
Cristo.
 En la Eucaristía se haya la gracia increada y la creada dada por Dios
 La naturaleza humana de Cristo: es el único medio de comunicación
entre Dios y la creación. Es la fuente de la vida divina. (Catafatica-
Apofatica)
 En la Eucaristía el ministro hace de Cristo y Cristo de Cordero, Después
de la misa Cristo se convierte en ministro y usted en el cordero. (de
lubac)
2. Explique la presencia Real de la Eucaristía desde la patrística
 Los padres de la iglesia utilizaron conceptos como imagen, símbolo,
similitud, figura para referirse a la presencia, pero en el sentido
platónico.
 La primera discusión sobre la comunión: la origino el monje pascasio
Radberto (853) expresaba que la eucaristía contiene aquella sangre y
cuerpo de Cristo, nacida de María y crucificada en la cruz de un modo
estático. En cambio lo correcto era que: la eucaristía es la celebración
del hecho de la redención que procede de Jesús y la participación del
cuerpo y de la sangre.
3. Diferencia los términos transustanciación. Transignificaciòn y
Transfinalizaciòn
Transustanciación: es la conversión del pan en su cuerpo y el vino en su
sangre de Cristo. Es la presencia real de Cristo
Transignificaciòn: Solo un significado, recordar el acontecimiento de la
cena
Transfinalizaciòn: después de finalizada la eucaristía no hay presencia real
de Cristo
4. ¿Cuál es la progresión de la prefiguración de la Eucaristía en el
A.T y cuáles son estas Prefiguraciones?
Premisa: La historia de salvación siempre ha sido progresiva mostrando el
misterio de su amor, de su gracia y de su bondad
asimilar. De allí, que la eucaristía en el A.T se hable de prefiguraciones
Tesis Progresiva:
- La Eucaristía es una Realidad nueva, radical y original
- La Eucaristía ha surgido con plena armonía con la economía antigua
que es el marco adecuado de la plena, de ahí que es necesario estudiar
el progreso de las figuras del A.T que son: (1) los sacrificios, (2) la
pascua, (3) La Alianza, (4) El siervo de yavhe
5. Exponga el sacrificio como prefiguración de la Eucaristía en el
A.T
 lo propio del sacrificio es el culto. Y el culto era para rendirle la
soberanía a yavhe , a partir de reconocer a Dios como el creador y el
que acompaña al pueblo salvador
 ese sacrificio tiene dos grupos de materia:
Sacrificio cruento: ofrecían una víctima y los frutos del campo, esto se
realizaba en Holocausto.
- quemar completamente la víctima y se realizaba un ritual muy sencillo
Sacrificio incruento: tiene un carácter festivo y alegre, dándose a partir de
una visión tripartita:
Conclusiones del sacrificio:
- las connotaciones eucarísticas de este sacrifico son muy acusadas sobre
todo a la luz de la carta a los hebreos.
- “ el sacrificio eucarístico continua derramando místicamente esa sangre
para el perdón de los pecados de todo el pueblo”
6. Exponga La Pascua como prefiguración de la Eucaristía en el A.T
1.1 La pascua del éxodo: Era la principal fiesta del éxodo, el sentido de la
pascua es la intervención de Dios a favor de su pueblo
 Dios hizo que este pueblo viviría acontecimiento que cambiaran su
historia. (1) Salida de Egipto (2) Paso del mar rojo (3) La realización de
la alianza prometida
Explicación de la pascua:
- En virtud del mandato divino todos los años, el día diez del mes de
misan cada familia separaba un cordero o cabrito de un año sin defecto
- El día catorce lo inmolaban y luego rosiaban con la sangre las jambas y
el dintel de las puertas de cada casa
- Finalmente entrada la noche cada familia reunida comía el cordero
asado, con un ritual semejante al que usaban los pastores en la fiesta de
la primavera.
1.2 La pascua post exilica:
 Después del exilio la pascua tomo otra dimensión gracias a los profetas,
quienes contemplaron el futuro a la luz de los hechos del éxodo
 Por ello que la pascua vino a ser un memorial del éxodo sino una
expectativa mesiánica
7. Exponga La Alianza como prefiguración de la Eucaristía en el A.T
La alianza ES una acción liberadora DADA en el Sinaí y que es SELLADA
con la Sangre, en dos realidades
RITO DE LA SANGRE
 la sangre para los hebreos ERA EL SIGNO de la vida, Y al ser usado en
la alianza, SIGNIFICABA la relación permanente (permanece en mi)
Constante (sangre de vida eterna) y duradera (hagan esto en memoria
mía) entre yavhe y su Pueblo.
 Dios se comprometía a intervenir siempre en favor de Israel y este
hacerle fiel: elementos para que el pueblo fuera fiel
A. Evitando la idolatría
B. Regular toda su vida según el decálogo
C. Observar las leyes con referencia al culto
BANQUETE SACRIFICAL
 Se da entre Dios y los representantes del Pueblo
 Es un banquete que originariamente era de carácter de ofrenda
 En el banquete se daba un binomio de carne y sangre
8. Exponga El Sacrifico del siervo de Yavhe como prefiguración de la
Eucaristía en el A.T
La Figura del siervo de yavhe se da en que Él mismo será la alianza entre el
pueblo y Dios. Esta Figura tiene tres características:
I. Su misión es parecida a la de todos los profetas
II. Tiene carácter mesiánico y universal
III. Perdona los pecados
Marcos alude la acción vicaria de yavhe relacionando con el sacrificio de
Jesucristo, el mismo Mateo habla del sacrificio eucarístico realizado por
muchos. Conclusión: que Jesucristo aparece como siervo de yavhe y
victima expiatoria
9. ¿Cuáles son las tipológicas Eucarísticas en el A.T? Explíquelas
- Son dos las tipologías presentes en el A.T: La primera está en el canon
romano y La segunda Hace referencia al mana
1. TIPOLOGIA DEL CANON ROMANO: Sobre los sacrificios
1.1 EL SACRIFICIO DE ABEL: Dios acepta el sacrificio por la confianza
puesta en él, mostrando un carácter de superioridad,
1.2 SACRIFICIO DE ABRAHAM: Se narra la actitud de Abraham
dispuesto a sacrificar a su único hijo, como respuesta obediencial a
yavhe.
1.3 SACRIFICIO DE MELQUISEDEC: es un personaje que aparece en
Génesis 14 el texto bíblico.
- En la carta a los hebreos, considera a Melquisedec como tipo de
Jesucristo, sumo y eterno sacerdote, presentandolo como: (a) Sacerdote del
Dios altísimo. (b) Como rey de justicia y de paz, sin genealogía.
2. TIPOLOGIA DEL MANA: el éxodo coloca al mana como el elemento
con que Dios alimento a su pueblo, En peregrinación al desierto;
demostrando la fidelidad de Dios con su pueblo. Este mana aparece en
el A.T con tres características
(1) Como don de Dios (2) como don de alegría (3) como pan para los
fuertes
10. ¿Cuáles son las profecías Eucarísticas del A.T? explíquelas
PROFECIAS DE MALAQUIAS: es la más tradicional.
- Aparece en un momento complicado de Israel porque el Pueblo se
encuentra en una relajación Religiosa. El pueblo vivía 4 pecados: (1)
Negligencia en materia de culto (2) Matrimonio con parejas extranjeras
(3) Opresión a los pobres (4) Idolatría
- La tradición patrística y litúrgica ha visto en el oráculo de Malaquías
una profecía eucarística. Y EL magisterio lo ha utilizado para ilustrarla
doctrina sobre la eucaristía
BANQUETE RELIGIOSO: EL banquete ha tomado importancia porque
es lo que se va a ver en el futuro.
 Así como el comienzo de la alianza, tuvo su alianza y su banquete, así
también el comienzo de la nueva y definitiva tendrá un banquete
religioso
 Este banquete se concreta en la Persona de Jesús quien ofrece su vida
para la salvación de Todos
11. Explique sobre los relatos institucionales de la Eucaristía y su
historicidad
- Están atestiguados por los sinópticos y san Pablo.
- La historicidad se fundamenta sobre todo en la fidelidad de los
apóstoles, la mandato de Jesús (Hacer esto en memoria mía) y en la
Liturgia.
- Los cuatro relatos tienen el sello de la liturgia.
12. Compare los textos institucionales de la Eucaristia
 Hay dos tradiciones la Petrina o palestienense y la paulina o antioquena
para. La palestienense (Mateo y Marcos). La Antioquena contiene una
doble fuente: (pablo y Lucas)
Características de estas dos tradiciones
1. La palestienense coloca la institución de la eucaristía durante la cena
2. La antioquena coloca la institución después de la cena con la bendición
Elementos de semejanza y diferencias de las dos tradiciones
 Mateo y marcos dando gracia, Lucas y Pablo habiendo bendecido
 <<A la formula esto es mi cuerpo>> Lucas: añade “entregado por
vosotros” Pablo: “dado por vosotros” Marcos y mateo no precisan
 En la bendición del cáliz la palestienense ponen la sangre como
predicado, mientras que la antioquena es la alianza
 Pablo y Lucas utilizan la expresión <<hacer esto en memoria mía>>
13. ¿Cuál es el significado de palabras en los relatos institucionales?
ESTE ES MI CUERPO, ESTA ES MI SANGRE: ES LA PRESENCIA
REAL DE CRISTO
 Aparece en todos. Mateo y Marcos es Este, y en Pablo- Lucas “Esto”.
 El verbo “es” no lo utilizo Jesús literalmente, pero si implícitamente en
el RITO en relación al “esto”
 el gesto profético de Jesús en la última cena no es solo salvación sino
también en el acontecimiento de la cruz siendo sacrifico y victima
CUERPO ENTREGADO SANGRE DERRAMADA
 la sangre y el cuerpo deja ver el eco del siervo de yavhe que deja su vida
por la muchedumbre
 el sentido de la muerte y la sangre derramada tiene que ver con el
sentido de perdón de pecados
 el sacrificio de la Eucaristía es la actual entrega sin derramamiento
SANGRE DE LA ALIANZA NUEVA
- Hay diferencia en las dos tradiciones: Petrina “ esta es mi sangre de la
alianza” y paulina “ este cáliz es la nueva alianza en mi sangre”
- Su sangre sustituye todas las víctimas de la alianza antigua y ofrece su
propio sangre, siendo el mismo victima
- La Eucaristía crea y garantiza la alianza nueva y definitiva de Dios con
su nuevo pueblo, gracias a la sangre de Cristo
14. ¿Cuál es la Estructura del Sermón y su simbolismo?
Estructura del sermón: El capítulo 6 del Evangelio está dividido en tres
partes (1) Una introducción compuesta por la multiplicación de panes y
peces (2) El caminar sobre las aguas (3) El discurso del pan de vida
Simbolismo:
Simbolismo Eucarístico de la Multiplicación de los Panes: Juan sitúa el
milagro en una doble perspectiva: la cristológica y la alimenticia
Simbolismo Eucarístico del Discurso del pan de Vida: El discurso tiene
una pieza unitaria, cuyo contenido único es eucarístico. La Eulogia en el
A.T es Bendición y en el N.T es la Bendición de Dios sacramentalmente
La anamnesis:
Invitación a Comer Y beber: la invitación es la participación en el cuerpo
entregado, los apóstoles quedaban asociados a la misma suerte de Jesús
 15. Exponga el Sermón del pan de vida
- Comer a cristo por la fe en él y comer su cuerpo no son dos realidades
autónomas, sino unidas
- El sermón se entiende en sentido realista según varios hechos como:
El binomio carne y sangre en sinópticos pertenece a carne y sangre, pero
san juan también pero más realista
Beber sangre lo tomaban unos de manera literal y el otro metafórico
Jesucristo mismo interpreta sus palabras, dejando ver que es necesario
comer y ver su sangre
1. Hay un equilibro entre las palabras “ el pan que yo os daré es mi
propia carne para la vida del mundo” y las “ instituciones”