TEOLOGÍA DEL CUERPO?

(QUE CONVIERTE AL CUERPO EN UN MEDIO PARA ESTUDIAR A DIOS?)

CHRISTOPHER WEST

1. El mundo moderno ve al cuerpo humano como un material biológico sintracendencia que

puede ser manipulado a voluntad. La Teología del Cuerpo(TOB) de San Juan Pablo II’s nos abre
los ojos a la gloria de la verdad de que nuestros cuerpos no son solo biológicos, son
teológicos– ellos hablan un lenguaje divino revelando el secreto más profundo de Dios y su
plan en el universo.

El Fin Último hecho Carne

2. “El Verbo se hizo carne y hábito entre nosotros” (Jn 1:14). Alguna vez nos hemos detenido a
reflexionar a que se refiere la Biblia al hablar del Hijo de Dios como la Palabra? “Palabra” no
expresa toda la riqueza de la palabra Griega del Logos. Logos se refiere a el principio racional
que gobierna el universo- el significado más profundo, la Razón, la Lógica, y la Belleza detrás
de todo. El llamado más profundo en el que se sostiene la cristiandad, es que el cuerpo
humano es el vehículo escogido por Dios para trasmitir su palabra, el significado último de
nuestras vidas, para comunicar quien es El, quienes somos nosotros, y su plan maestro para
nosotros.

3. Como en el tiempo de Jesús, cuando las personas escuchaban la importancia del cuerpo en
la fe cristiana, y generalmente respondían, “Estas son enseñanzas muy fuertes, quien puede
aceptarlas?” (Jn 6:60). Como algo tan terreno como el cuerpo humano puede transmitir algo
tan celestial como el misterio de Dios? No obstante, creemos en la navidad, admitimos creer
en esta afirmación: el cuerpo humano- tu carne y mi carne- revelan la lógica de Dios; revelan el
significado último (the Logos) detrás de todo.

4. Es por esto que San Juan Pablo II’s en su TOB, a pesar de como se plantea generalmente, no
us una mera enseñanza papal sobre el matrimonio y la sexualidad. Ciertamente lo es, pero
también es mucho más. Como Juan Pablo II dijo, lo que aprendemos es su TOB “concierne a
toda la Biblia”(TOB 69:8) y nos sumerge en “la perspectiva del Evangelio Completo”las
enseñanzas completas, es más la misión completa de Cristo”(TOB 49:3). Por medio del lente
del amor espónjale, la TOB de Juan Pablo II nos lleva a “ redescubrir el sentido de toda nuestra
existencia… el sentido de la vida.(TOB 46:6).

5. La mayoría de las personas son completamente ignorantes del “gran misterio” que sus
cuerpos revelan. Todos “viendo no vemos” como dijo Cristo(Mt 13:13). Siguiendo a Cristo Con
su TOB Juan Pablo II nos invita “venid y Vereis(Jn 1:39). Una de las muchas cosas que
descubrimos es que la plenitud de la vida cristiana es como una gran fiesta de bodas.
Dios quiere casarse con nosotros

6. La escritura usa muchas imágenes para hacernos entender el gran amor de Dios por
nosotros.cada una tiene su lugar importante. Más, como escribió Juan Pablo II, el regalo del
cuerpo de Cristo en la crúzanos da “una prominencia definitiva al significado conyugal del
amor de Dios” (Mulieris Dignitatem 26). De hecho, de principio a fin, la Biblianos cuenta una
historia nupcial o matrimonial. Omienza en el Genesis con el matrimonio del primer hombre y
la primera mujer, y termina en la Revelación de matrimonio de Cristo con su Iglesia. Juasto en
el centro de la Biblia encontramos los libros eroticos del Cantar de los Cantares. El fin y el
centro de estos libros nos dan la llave para leer la historia bíblica completa. En efecto podemos
resumir toda la sagrada escritura con cinco simples pero poderosas palabras: Dios quiere
casarse con nosotros.
Por que como el joven se desposa con la doncella,
se desposarán contigo tus hijos;
y como se regocija el esposo por la esposa,
tu Dios se regocijará por ti. (Isa 62:5)
Te desposaré conmigo para siempre;
Te desposaré en justicia en amor y compasión.
Te desposaré a mi en fidelidad. (Hos 2:19)

7. Dios invita a cada uno de nosotros, de una manera única e irrepetible, para una intimidad
inimaginable con El,parecida a la intimidad de los esposos cuando se convierten en una sola
carne.De hecho, como dice el Papa Francisco, “La misma palabra[usada en la escritura para
describir el manual de la unión esponsal]… ‘to cleave’… es usada para describir nuestra unión
con Dios: ‘ Mi alma se adhiere a la tuya’ (Ps 63:8).” Por la felicidad profunda de la unión con
Dios, ‘una relación de pasión o placer sin amor es insuficiente para simbolizar la unión del
corazón humano con Dios. ‘Toda la mística a afirmado que el amor supernatural y el amor
celestial encuentran los símbolos un buscan en el amor marital” (Amoris Laetitia 13, 142).

8. Aunque tengamos que pasar por un la incomodidad de encontrar nuestra verdadera

santidad, la verdadera santidad de las imágenes, lo “escandaloso” la verdad que describe la
escritura “ la pasión de Dios por sus creaturas utilizando imágenes eroticas explisitas “ como
dice el Papa Benedicto XVI en (Deus Caritas Est 9). En alguna otra parte Declaro: “Eros es parte
del amor de Dios a cada corazón: el todopoderoso espera el “Si” de sus criaturas como un
joven novio el de su novia. (Mensaje de adviento 2007).

9.Probablemente estamos más familiarizados (y más cómodos) describiendo el amor de Dios

como agape—la palabra griega para sacrificio, el amor a uno mismo. Más el amor de Dios
“puede ciertamente ser llamado eros, “ dice el papa Benedicto XVI. En Cristo eros es
supremamente enoblecido. Tan purificado como para convertirse en su agape.” Aunque la
Biblia no tiene reparos empleando poesía erotica en el cantar de los cantares como una
descripción del amor de Dios en relación al hombre y la delación del hombre con Dios. En este
sentido, como Benedicto XVI concluye, el cantar de los cantares se convierte no solo en la
expresión de la intimidad de amor marital, se convierte también una expresión de la fe
esencial en la Biblia: que el hombre puede entrar en unión con Dios-su aspiración primordial”
(Deus Caritas Est 10).

La esencia de la Fe bíblica.
10. Tratemos de dejar que esto llegue a fondo: el Cantar de los Cantares, está celebración
descarada de amor erotico, expresa la esencia de la fe bíblica. Como? La esencia de la fe bíblica
es que Dios vino a nosotros “en persona” no solo para perdonar nuestros pecados (por más
sorprendente que sea ese regalo) ;vino en “persona”para compartir con nosotros su amor
eterno. En el primero de los muchos sermones del cantar de los cantares, San Bernardo de
Clairvaux describe el matrimonio como “el sacramento de unión infinita con Dios” en el libro
de la Revelación de le llama a esto “el matrimonio del cordero” (Rev 19:7).

11. Pero hay más. Recuerdan es sustancial rima que aprendíamos de nińos: “primero viene el
amor, después el matrimonio, después los bebés en sus carriolas” seguramente no nos dimos
cuenta de niños que estábamos recitando una profunda teología. Si nuestros cuerpos cuentan
una historia divina; nuestros cuerpos cuentan la historia de que Dios nos ama, quiere casarse
con nosotros, y quiere concebir la vida eterna en nosotros.

12. Esto no es meramente una metáfora. Representándonos a todos nosotros, una joven judía
llamada Maria dio su “sí” a la propuesta de matrimonio de Dios con toda totalidad y fidelidad y
ella literalmente concibió a la vida eterna en su vientre. En un himno en su honor, San Agustín
exclamó; “ El mundo se mantiene unido en la carne, hace su alianza con la carne, y tu vientre
es la que está sagrada unión del mundo con el Verbo es consumada. (Sermon 291).La
virginidad de Maria ha sido siempre entendida por la Iglesia como signo de su compromiso con
Dios. Ella es la “eterna novia Mística” como lo dice el himno tradicional. Como tanto, Maria
perfectamente complementa el carácter esponsalde la vocación humana en relación con Dios.
(Vea catecismo 505).

Penetrando en la esencia del Misterio.

13. En el medio del desarrollo de la analogía bíblica del amor esponsal, es muy importante
entender los límites en los que estamos usando ente lenguaje y estas imágenes. “Es obvio,”
escribe Juan Pablo II” que la analogía de…amor humano .. no puede ofrecer un entendimiento
adecuado y completo de…el misterio divino.” El misterio de Dios se mantiene trascendente
con respecto a la analogía y respecto a otra analogía..” al mismo tiempo, sin embargo, Juan
Pablo II mantiene que la analogía esponsal permite una cierta “penetracion” a la misma
esencia que el misterio,(ver TOB 95b:1). Y ningún autor de la Biblia profundiza en esta esencia
más que San Pablo en su carta a los Efesios.

14. Citando directamente al Génesis, el Apóstol Pablo dice: “por esta razón dejará el hombre a
su padre y a su madre y será unido a su mujer, y los dos se convertirán en una solo carne.”
Despues- uniendo el primer matrimonio con el matrimonio último, agrega, esto es un gran
misterio, y me refiero en el sentido de Cristo y de la Iglesia.” (Eph 5:31–32).

15. Difícilmente podríamos exagerar en la imortancia de este pasaje para Juan Pablo II y para
toda la teología tradicional de la Iglesia. Lo llama la “summa” (“sum total”) de la enseñanza
cristiana sobre quien es Dios y quienes somos nosotros. (Ver carta a las familias 19). El dice que
este pasaje contiene la “coronación” de todos los temas en la Sagrada Escritura y expresa que
la “realidad central” de la totalidad de la divina revelación (see TOB 87:3). El misterio del que
se habla en este pasaje es “grandioso en verdad” el dice “Es lo que Dios … desea sobre todas
las cosas es transmitir a la humanidad en su Palabra.” Así, “uno podría decir que [este] pasaje…
‘revela—en forma particular — al hombre con el mismo y hace clara su vocación suprema.”
(TOB 87:6; 93:2).

16. Entonces cual es esta “vocacion suprema” que tenemos como seres humanos que se
presenta tan clara en la carta a los Efesios 5? Tartamudeando entre palabras para describir lo
inefable, la mística lo llama “la unión nupcial” … con Dios. Cristo es el nuevo Adán que dejó a
su padre en el cielo. También dejo la casa de su madre en la tierra. Por que? Para montarse “la
cama matrimonial de la Cruz” como lo dijo San Agustín, unirse a si mismo con la Iglesia y
consumar la unión para siempre.

Venid a la fiesta nupcial

17. Entre más dejamos brillar los rayos de la Luz de la TOB de Juan Pablo II iluminar nuestra
visión, entendemos más fácilmente, como observa el catecismo, como la vida Cristiana lleva la
marca del amor esponsal de Cristo y su Iglesia. Ya Bautizados, la entrada al pueblo de Dios, es
un misterio nupcial; es por así decirlo un baño nupcial que precede a la fiesta de bodas, la
Eucaristía.(Catechism 1617).

18. Yo nunca conocí a mi suegro, el murio cuando mi esposa era una niña, pero lo admiro
tremendamente por la intuición que tuvo como recién casado. En misa el día después de su
boda, habiendo consumado su matrimonio la noche anterior, regresó llorando después de
recibir la eucaristía. Cuando su nueva esposa le preguntó que qué le pasaba el le dijo, “ Por
primera vez en mi vida entendí el significado de estas palabras, ‘Este es mi cuerpo dado por
ti.’” Este era un hombre en quien la palabra de Dios estaba viva y activa. La Palabrs de Dios de
hizo carne… en su propia carne. Este fue un hombre que recibió oídos para escuchar y ojos
para ver lo que la Palabra de Dios es en su esencia: una invitación a la Fiesta Nupcial.

19. Como los discípulos camino a Emmaus, Cristo está caminando con nosotros y quiere “abrir
las Escrituras” y revelarse a nosotros en su Cuerpo , que es, al partir el pan. Señor danos ojos
para ver! Amen.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR:

1. Que justifica la expresión Teología del Cuerpo? En otras palabras, que hace al cuerpo
humano un estudio acerca de Dios?
2. Que es sobre el cuerpo humano lo que podría abrir una reflexión en la totalidad de la vida
Cristiana, de la Biblia, y de toda le misión de Cristo?
3. Como podría una reflexión en el amor sexual llevarnos a descubrir el significado de la vida y
de la totalidad de la existencia humana?