LOS EVANGELIOS MUESTRAN LA DIVINIDAD DE JESUS Y LA VERACIDAD DE SUS

AFIRMACIONES

 No consta de que Jesús afirmarse que Él era Dios, usó frases muy similares.
 Como en la última cena, en respuesta a los judíos (piden que aclare que Él es el mesías.)
 Títulos que Él se aplica y que le reconocen.
 Señor, Cristo (carácter divino), Hijo e hijo de Dios (Dios es el Padre y Jesús es Hijo)
 Jesús nunca profesa la fe en el Padre, demanda que tengan fe en Él.
 Actitudes que muestran claramente que Él quiere expresar y destacar su condición divina.
 Perdona los pecados: Juan el Bautista considera a Jesús como el que quita el pecado del
mundo.
 Recibe atribuciones de Dios: ser amado con amor sumo.
 Confiesa de continuo su superioridad absoluta: sobre todos los patriarca que ya habían
existido, sábado, templo y los ángeles.
 Se considera el referente último de la existencia humana: exigiendo que se crea en Él.
Afirma que tiene poderes divinos iguales a los del Padre: posee su misma ciencia.
 en el NT se le llama Dios.

Triple respuesta:

 Jesús de Nazaret se creyó Dios y los evangelistas cronistas

 Jesús y los evangelistas son mentirosos que quieren engañarnos
 este grupo de datos demuestran que Jesús es Dios.

El reconocimiento de su divinidad es la respuesta más lógica.

ORIGINALIDAD DEL CRISTIANISMO

 Jesús no se propuso crear una religión, sino llevar a todos a la salvación.

 El fenómeno de Jesús es único en la historia, seres divinos de las otras religiones son presentados
como profeta ninguno se ha confesado Dios ni es reconocido como tal.
 Fe y razón se armonizan: la razón facilita acceder a la fe y la fe confirma los datos de la razón.
 El hecho fundamental: resurrección, muestra su dominio sobre la propia muerte. Si no todo sería
una mentira.

2. JESUS ES UN SER RADICALMENTE DISTINTO EN LA REVELACIÓN DE DIOS CON LA

HUMANIDAD
S. XX se creía que Jesucristo era un fenómeno único y cristianismo única religión verdadera.
Se reconoce a las otras religiones como elementos de verdad y bondad,
Doble cristología:
 Inclusivas: incluir religiones como vías de salvación y a Jesús como un nuevo fenómeno de
la revelación de Dios en su persona.
 Exclusivas: poder salvífico propio del cristianismo, Jesús tiene un lugar único y excluyente.

Cuatro grupos teológicos:

 Cristo ser divino y por ello distinto de los fundadores de las demás religiones
 Cristo dentro de las religiones
 Cristo por encima de los fundadores de las religiones

 LA PERSONA DE JESUCRISTO EN LAS CORRIENTES RELIGIOSAS NO CRISTIANAS

La literatura marxista
Deja de lado “religión es el opio del pueblo” y la persecución a los creyentes.
 70´s más atención a la persona de Jesús:
ERNEST BLOCK: continuo dialogo entre el judaísmo del antiguo testamento
Frases como “es un hombre bueno”, fe cristiana vive y depende de su fundador.
VITEZLAV GRADAVSKY: Dios no ha muerto del todo” elogios para cristo.
MILAN MACHOVEC: “Jesús para ateos” estudio a la persona de Jesús.
ROGGER GARAUDI: elogios, acepta su resurrección y ensalza sus dones.
LASZECK KOLAKOWSKI: POLACO: filosofía debe dar respuesta a la muerte y libertad, buscamos
estas respuestas en el cristianismo, Jesús como maestro que supera la filosofía (enseñanzas van
más allá)

 La escritura actual judía entorno a la persona de cristo

LEO BAECK: Jesús como judío genuino por sus obras, esfuerzos, paciencia y silencio.
MARTIN BUBER: Jesús con respeto y admiración.
SCHALOM BEN-CHORIN: Jesús más familiar,
PINCHAS LAPIDE: oscila entre el judaísmo y el cristianismo tratando de ser coherente.
JACOB NAUSER: niega su divinidad, pero admira su grandeza como la persona de Jesús.
MARO JAVIER SABAN: origen semita del cristianismo

SEGUNDA PARTE: TU ¿PORQUE ERES? JESUS EL SALVADOR. SOTERIOLOGIA

SOTERIOLOGIA, ciencia de la salvación, parte de la cristología que estudia la redención alcanzada por
Jesucristo mediante su muerte y resurrección.

1. Situación político-religiosa de Israel en el tiempo de Jesús

1. Grupos religiosos
 Fariseos: Riguroso observante del cumplimiento de la Ley.
 Saduceos: Aquí se encontraban las clases altas, liberales en sus prácticas y creencias, solo
aceptaban el Pentateuco.
 Esenios: Secta-protesta contra los otros dos grupos.

2. Grupos políticos
 fariseos  zelotas (extremistas, evitaban la violencia, clandestinos) y los sicarios (violencia
para acabar con los romanos) ambos opositores al orden establecido.
 Saduceos  herodianos (Partidarios del orden colonial de Palestina) y publicanos (colaboraron
con el cobro de tributos, pecadores).
 JESÚS NO SE ENCUENTRA EN NINGUNO.

3. A la espera del “Reino de Dios”

La historia del pueblo judío se explica por el futuro: Israel estaba a la espera del Reino de Dios,
la llegada del Mesías. De acuerdo a las ideologías el Mesías recibía acepciones diversas. Para
zelotas y sicarios era (1) un guerrero que los sublevaría de Roma; para otros el Mesías era (2)
un reinado como el del rey David y una minoría la entendía como una misión salvadora de Dios
(3) en sentido de una muerte vicaria.
Según los sinópticos la predicación de Jesús se centra en el anuncio del reino de Dios el cual
tiene una significación salvífica, es una enseñanza verdadera y eficaz obra salvadora mediante
su muerte y resurrección, significa su misma persona.

2. Jesús expresa el verdadero sentido de la redención mediante la muerte en la cruz

Tres concepciones mesiánicas:
 Que un caudillo liberase a Israel.
 Rey cualificado.
 Los que descubrieron que Jesús era el Mesías
Hechos muestran que el mesianismo de Jesús cumple con la muerte redentora:
  EL MESIANISMO DE JESÚS CONSISTE EN SER FIEL A LA MISIÓN CONSIGNADA POR DIOS.
 2 verdades en la redención: por parte del hombre, la maldad y gravedad del pecado y por parte
de Dios, su amor al hombre.

3. Sentido de la redención alcanzada por la muerte de Jesús en la cruz

Teoría de la satisfacción vicaria: San Antelmo, encarnación por necesidad de reparar el pecado
del hombre.
Teoría alselmiana: Dios es cruel y exige sangre como premio a pagar por pecados.
La doctrina bíblica aúna dos teorías:
1. Muerte de Jesús es satisfacción por el pecado: Redención significa rescate, por ello su muerte es el
rescate que el pago AMOROSAMENTE con su sangre. Jesús es el salvador que por amor nos
recata del pecado.

2. Muerte de Jesús es signo de amor de Dios al hombre: Testimonios

 El acto de la encarnación, envió a su hijo como nuestro salvador, (San pablo) muerte de su
hijo.

4. Verdadero sentido de la redención: 3 principios

1. Historia humana e historia de la salvación se distinguen (una cosa es el plan salvador de
Dios y otra la vida del hombre)
2. Historia humana e historia de la salvación se incluyen mutuamente (amos no pueden ir en
paralelo)
3. Historia humana e historia de la salvación se incluyen, de modo subordinado (prioridad del
fin último del hombre y de la sociedad por encima de otros bienes)

5. Algunas particularidades de la muerte de Jesús

1. Sentido de la muerte de cristo: Encierra dos lecciones: la maldad del pecado y la
certificación del amor de Dios.
Tesis de la encarnación (no tiene garantía bíblica) 2 hipótesis:
 Dios eleve al hombre desde la imagen y semejanza hasta participante de la
naturaleza del hombre.
 En la dignidad excepcional del hombre, todos los seres sienten impulso de realizarse
en un ser superior.
2. La muerte sangrienta de Jesús y el sufrimiento humano: La encarnación obedece 2 fuerzas: deseo
de dios de aproximarse al hombre y el anhelo del hombre de acercarse a dios.
La muerte en la cruz supera a la inteligencia humana, las razones que la explican son:
1) Amor de Dios a la humanidad
2) El mal que ocasiona el pecado a la humanidad
Juan Pablo II encierra 2 enseñanzas sobre la pasión de cristo: es para los hombres modelo de
imitación (ejemplo para los que sufren) y es motivo para evitar los sufrimientos ajenos y
ayudarles.

3. La muerte del hombre Dios

Cuestiones de la razón humana:

 ¿Con su muerte finaliza la etapa temporal del verbo encarnado?

La muerte en la cruz dio fin a la existencia terrena, pero su alma subsiste en su condición de ser espiritual

 ¿con la muerte, el amo de Jesús se mantuvo separada del cuerpo? ¿dónde estaba su alma en
ese corto tiempo de su muerte? Su alma subsistió separada de su cuerpo.
 ¿tras la muerte de cristo, su cuerpo y alma se mantuvieron unidos en la divinidad? (Tomas de
Aquino) divinidad no se separó de su cadáver. Fue hipostasis del verbo, alma y cuerpo.
 Identidad del cuerpo vivo y del cuerpo muerto de cristo Su cuerpo fue el mismo muerto y vivo.
 ¿los hombres hemos matado a dios? ¿dios ha muerto en la cruz? hombres han dado muerte pea
la humanidad de cristo, no la divinidad.
4. Descendió a los infiernos:

 Jesús bajo a anunciar el evangelio a los muertos, (concepción judía donde los muertos reposaban en
espera de la liberación del futuro Mesías)
 San Pedro: fue para predicarles y liberarlos a todos aquellos condenados por los hombres.
 Santo Tomas  tres razones de conveniencia: niega que Jesús haya descendido al infierno de los
condenados sino al infierno de los justos, libró almas del purgatorio.
 Es la consumación del significado de su muerte salvífica.
VI. La resurrección y ascensión, culmen de la redención salvadora: Biografía de Jesús empieza
Belén, cuenta con la pasión y muerte, finaliza en Jerusalén (Pascua).

1. La narración evangélica del hecho de la resurrección:

La resurrección de Jesús, hecho real:

 Anuncio de los ángeles: Dios comunica por medio de los ángeles que Jesús ha resucitado y
se muestra como prueba el sepulcro vacío.
 Sepulcro vacío: por el testimonio de los ángeles fue la prueba decisiva de la resurrección
del Maestro, pero posee fuerza probatoria porque el sepulcro estaba custodiado por dos
soldados.
 Las apariciones: Jesús se manifiesta en circunstancias que fácilmente se pueden constatar
(quita cualquier duda de su corporeidad).

2. Consecuencias de la resurrección de Jesucristo:

 Cristo vive realmente: es el dato obvio desde su resurrección
 El cristianismo es verdadero: ante la noticia de la resurrección, los apóstoles recuperaron la
primitiva certeza en Jesús y su mensaje salvador.
 Estamos a salvo, optimismo cristiano: a esta conclusión llegaron los apóstoles
 La resurrección de Cristo es prenda y ejemplo de la resurrección final de todos los hombres.

3. La ascensión de Jesús al cielo:

 Cristología: Jesús sube al cielo, triunfo de su persona y misión salvadora.
 Soteriología: Jesucristo vive siempre para interceder por ellos,
 Pneumatología: la ascensión marca la venida del espíritu santo.
 Eclesiología: señala el tiempo de la iglesia que se inicia con los apóstoles.
 Sacramentologia: solo desde cristo resucitado se entiende su presencia actuante en los
sacramentos y en la eucaristía.
 Escatología: con su ascensión al cielo, Jesús da a conocer el destino último del hombre con
el que finaliza su existencia terrena.
TERCERA PARTE TÚ, ¿COMO ERES? JESUCRISTO DIOS Y HOMBRE. EL SER DE JESUS:

EN CRISTO HAY DOS NATURALEZAS Y UNA PERSONA (HISTORIA)

 CONCILIO DE NICEA (LA NATURALEZA DIVINA DE CRISTO) define como verdades de fe: La
divinidad de Jesús que es como el padre “creador de todas las cosas” afirma que “Dios es Dios” es
engendrado como hijo único de Dios, para expresar su igualdad con Dios.
 Seguidamente confirma otras verdades en torno a la vida histórica de Jesús la encarnación, su
muerte, su resurrección y su futura venida.
 CONCILIO DE CONSTANTINOPLA (LA DIVINIDAD DEL ESPIRITU SANTO): formulo la doctrina
en torno al Espíritu Santo y a su vez recogió, dogmas recogidos del concilio de Nicea.
 CONCILIO DE EFESO (MARIA ES VERDAERAMENTE MADRE DE JESUS EN CUYA UNICA
PERSONA SUBSISTEN DOS NATURALEZAS DIVINA Y HUMANA)
  CONCILIO DE CALCEDONIA (JESUCRISTO UNA PERSONA Y DOS NATURALEZAS):
unificadas, la naturaleza humana al unirse con la divina había sido absorbida por esta.

-CUALQUIER NUEVA TEORIA QUE TRATE DE ACCEDER A JESUS TIENE QUE GARANTIZAR
ESTAS TRES VERDADES:

 Jesús de Nazaret es verdadero Dios.

 Jesús de Nazaret es verdadero hombre.
 La naturaleza divina y humana se dan en una única persona.

5. RESUMEN DE LAS HEREJIAS EN TORNO A LA VIDA DE JESUS: 3 tipos de errores:

 Insuficiencias en torno a la naturaleza humana : cuerpo físico de cristo

1) DOCETAS: Niegan el cuerpo real, aparente.
2) APOLINARISTAS: naturaleza de cristo incompleta, no tiene alma y sus funciones son cumplidas
por el verbo.
3) MONOFISISMO: una naturaleza: la naturaleza humana absorbida por la divina.
4) MONOENERGISMO: Se acepta la naturaleza humana pero esta carente de acción
5) MONOTELISMO: una sola voluntad.
 Errores en torno a la naturaleza divina: origen trinitario
1) EBIONITAS: Jesús no era el verdadero dios sino el mayor de los profetas
2) ADOPCIONISMO: Jesús no es hijo natural , sino adoptado por el padre
3) ARRIANISMO: intentaba simplificar el misterio de cristo
 Herejías sobre la persona divina de Jesús: No aceptan la unión hipostática
II) EXPLIACION TEOLOGICA DE LA UNIDAD DE PERSONA Y DUALIDAD DE NATURALEZA DE
CRISTO

1. Naturaleza , “hypostasis”, “ousia”

-El conocimiento de lo que es cada cosa  esencia.
-Concepto de ser + esencia = naturaleza (la realidad en si misma)
-La ousia  sustancia, lo tiene como propio y que la constituye como tal
-Hypostasis se aplica a la persona

2. Persona , “prosopon”, “hypostasis”

-Prosopon significa sujeto que piensa y actúa.
-La persona es un sujeto no una cosa.
- El ser humano y divino de cristo son una persona, se da la existencia de dos naturalezas:

LA DIVINA QUE ES LA HUMANA QUE ES SEMEJANTE A LA DE

IGUAL A DIOS CUALQUIER SER HUMANO

La unión de las dos naturalezas en la persona de cristo

se denomina “UNION HIPOSTATICA”

III) ANTE EL HONDÓN DEL MISTERIO ¿CÓMO SE ARMONIZA EN LA UNIDAD D LA PERSONA LA

ACTITUD PROPIA D LAS DOS NATURALEZAS?
1. CONOCIMIENTO HUMANO DE JESÚS: Jesús progresaba en sabiduría, a lo largo de su vida histórica
detalla ese conocimiento cuando los evangelios testifican que Jesús descubre algunos detalles y datos
para él desconocidos.
1.- Jesús tuvo un conocimiento humano y otro divino que corresponde a su condición de hombre y Dios.
2.- Jesús es verdadero hombre, con las limitaciones y posibilidades de uno, por lo cual resulta lógico
aceptar que él haya podido adquirir ciertos conocimientos.
a) Algunos presupuestos del conocimiento específicamente humano:
Jesús realizaba las diversas operaciones del espíritu tales como la inteligencia, la voluntad, la memoria.
b) Conocimiento humano y el saber divino:
-Jesús en cuanto a dios conocía todo de otro modo, no discursivo sino como conoce Dios. En su condición
humana conocía como hombre (conocimiento racional y reflexivo)  y en su ser divino conocía como Dios.
c) Doctrina de Santo Tomas de Aquino:
-El aquinate estudio sucesivamente estos temas:
1.- Si Cristo poseyó otra ciencia además de la ciencia divina.
2.- La ciencia bienaventurada del alma de Cristo.
3.- L a ciencia infusa del alma de Cristo.
4.-L a ciencia adquirida o experimental del alma de Cristo.

2.- ¿A LO LARGO DE SU VIDA TUVO JESÚS CONOCIMIENTO DE SU CONDICIÓN DIVINA?

-Parece innegable el conocimiento de Jesús y sus palabras deben ser interpretadas en ese sentido, El
padre esta con su hijo
a) Las realidades conciencia, yo y persona en Cristo:
-Concepto de persona: es el yo quien tiene conciencia de sí mismo y se considera sujeto
-Autores hablan de la autonomía de la conciencia humana de Cristo, admiten 2 sujetos o niegan la unión
hipostática o le dan una interpretación que se separa de la idea teológica de la encarnación del verbo en la
naturaleza humana sin que pueda hablarse del Verus Deus et verus homo
-Muchos autores se suman a esta teoría, se admiten 2 conciencias en Cristo, dos yos en su condición
divina -humana: uno ontológico y otro psicológico
b) Nuevos intentos teológicos de acercarse al misterio:

3. SUFRIMIENTO MORAL Y DOLOR FISICO EN LA VIDA HISTORICA DE JESUS:

COMUNICACIÓN DE IDIOMAS: evitar equívocos, es necesario precisar el lenguaje cristológico, para

aplicar a cada una de las naturalezas lo que les es propio.