La Teología del Cuerpo

La enseñanza sobre el Ser Humano

En una frase, la teología del cuerpo es el Gran Misterio de como lo invisible (Dios) se vuelve visible
por medio de lo físico (nosotros). La Teología del cuerpo TOB es una visión sobre la vida humana
que observa al hombre y a la mujer no solo como cuerpos físicos más como signos sacramentales
apuntando hacia lo divino, principalmente hacia Dios mismo. El amor humano revela el Misterio
de Dios en el mundo!!

La Teología del Cuerpo es una visión fresca de dignidad y la hermosura de la persona humana,
cuerpo y alma, hecha hombré y mujer llamados a dar vida en amor y comunión. Revela como este
llamado al amor está escrito un nuestra sexualidad tanto femenina como masculina. La TOB viene
de la serie de meditaciones de San Juan Pablo II sobre la Biblia y la experiencia humana,
revelándonos la invitación a convertirnos en regalo, y atraves de este regalo, encontrar el
“verdadero sentido de nuestro ser y de nuestra existencia.”
Fuimos hechos por amor, para el amor, y para hacer el amor presente, en el mundo visible!

The Theology of the Body Institute www.TOBinstitute.org

TEOLOGÍA DEL CUERPO?

(QUE CONVIERTE AL CUERPO EN UN MEDIO PARA ESTUDIAR A DIOS?)
CHRISTOPHER WEST

1. El mundo moderno ve al cuerpo humano como un material biológico sintracendencia que puede
ser manipulado a voluntad. La Teología del Cuerpo(TOB) de San Juan Pablo II’s nos abre los ojos a
la gloria de la verdad de que nuestros cuerpos no son solo biológicos, son teológicos– ellos hablan
un lenguaje divino revelando el secreto más profundo de Dios y su plan en el universo.

El Fin Último hecho Carne

2. “El Verbo se hizo carne y hábito entre nosotros” (Jn 1:14). Alguna vez nos hemos detenido a
reflexionar a que se refiere la Biblia al hablar del Hijo de Dios como la Palabra? “Palabra” no
expresa toda la riqueza de la palabra Griega del Logos. Logos se refiere a el principio racional que
gobierna el universo- el significado más profundo, la Razón, la Lógica, y la Belleza detrás de todo.
El llamado más profundo en el que se sostiene la cristiandad, es que el cuerpo humano es el
vehículo escogido por Dios para trasmitir su palabra, el significado último de nuestras vidas, para
comunicar quien es El, quienes somos nosotros, y su plan maestro para nosotros.

3. Como en el tiempo de Jesús, cuando las personas escuchaban la importancia del cuerpo en la fe
cristiana, y generalmente respondían, “Estas son enseñanzas muy fuertes, quien puede
aceptarlas?” (Jn 6:60). Como algo tan terreno como el cuerpo humano puede transmitir algo tan
celestial como el misterio de Dios? No obstante, creemos en la navidad, admitimos creer en esta
afirmación: el cuerpo humano- tu carne y mi carne- revelan la lógica de Dios; revelan el significado
último (the Logos) detrás de todo.

4. Es por esto que San Juan Pablo II’s en su TOB, a pesar de como se plantea generalmente, no us
una mera enseñanza papal sobre el matrimonio y la sexualidad. Ciertamente lo es, pero también
es mucho más. Como Juan Pablo II dijo, lo que aprendemos es su TOB “concierne a toda la
Biblia”(TOB 69:8) y nos sumerge en “la perspectiva del Evangelio Completo”las enseñanzas
completas, es más la misión completa de Cristo”(TOB 49:3). Por medio del lente del amor
espónjale, la TOB de Juan Pablo II nos lleva a “ redescubrir el sentido de toda nuestra existencia…
el sentido de la vida.(TOB 46:6).

5. La mayoría de las personas son completamente ignorantes del “gran misterio” que sus cuerpos
revelan. Todos “viendo no vemos” como dijo Cristo(Mt 13:13). Siguiendo a Cristo Con su TOB Juan
Pablo II nos invita “venid y Vereis(Jn 1:39). Una de las muchas cosas que descubrimos es que la
plenitud de la vida cristiana es como una gran fiesta de bodas.
Dios quiere casarse con nosotros

6. La escritura usa muchas imágenes para hacernos entender el gran amor de Dios por
nosotros.cada una tiene su lugar importante. Más, como escribió Juan Pablo II, el regalo del
cuerpo de Cristo en la crúzanos da “una prominencia definitiva al significado conyugal del amor de
Dios” (Mulieris Dignitatem 26). De hecho, de principio a fin, la Biblianos cuenta una historia
nupcial o matrimonial. Omienza en el Genesis con el matrimonio del primer hombre y la primera
mujer, y termina en la Revelación de matrimonio de Cristo con su Iglesia. Juasto en el centro de la
Biblia encontramos los libros eroticos del Cantar de los Cantares. El fin y el centro de estos libros
nos dan la llave para leer la historia bíblica completa. En efecto podemos resumir toda la sagrada
escritura con cinco simples pero poderosas palabras: Dios quiere casarse con nosotros.

Por que como el joven se desposa con la doncella,

se desposarán contigo tus hijos;
y como se regocija el esposo por la esposa,
tu Dios se regocijará por ti. (Isa 62:5)
Te desposaré conmigo para siempre;
Te desposaré en justicia en amor y compasión.
Te desposaré a mi en fidelidad. (Hos 2:19)

7. Dios invita a cada uno de nosotros, de una manera única e irrepetible, para una intimidad
inimaginable con El,parecida a la intimidad de los esposos cuando se convierten en una sola
carne.De hecho, como dice el Papa Francisco, “La misma palabra[usada en la escritura para
describir el manual de la unión esponsal]… ‘to cleave’… es usada para describir nuestra unión con
Dios: ‘ Mi alma se adhiere a la tuya’ (Ps 63:8).” Por la felicidad profunda de la unión con Dios, ‘una
relación de pasión o placer sin amor es insuficiente para simbolizar la unión del corazón humano
con Dios. ‘Toda la mística a afirmado que el amor supernatural y el amor celestial encuentran los
símbolos un buscan en el amor marital” (Amoris Laetitia 13, 142).

8. Aunque tengamos que pasar por un la incomodidad de encontrar nuestra verdadera santidad, la
verdadera santidad de las imágenes, lo “escandaloso” la verdad que describe la escritura “ la
pasión de Dios por sus creaturas utilizando imágenes eroticas explisitas “ como dice el Papa
Benedicto XVI en (Deus Caritas Est 9). En alguna otra parte Declaro: “Eros es parte del amor de
Dios a cada corazón: el todopoderoso espera el “Si” de sus criaturas como un joven novio el de su
novia. (Mensaje de adviento 2007).

9.Probablemente estamos más familiarizados (y más cómodos) describiendo el amor de Dios como
agape—la palabra griega para sacrificio, el amor a uno mismo. Más el amor de Dios “puede
ciertamente ser llamado eros, “ dice el papa Benedicto XVI. En Cristo eros es supremamente
enoblecido. Tan purificado como para convertirse en su agape.” Aunque la Biblia no tiene reparos
empleando poesía erotica en el cantar de los cantares como una descripción del amor de Dios en
relación al hombre y la delación del hombre con Dios. En este sentido, como Benedicto XVI
concluye, el cantar de los cantares se convierte no solo en la expresión de la intimidad de amor
marital, se convierte también una expresión de la fe esencial en la Biblia: que el hombre puede
entrar en unión con Dios-su aspiración primordial” (Deus Caritas Est 10).

La esencia de la Fe bíblica.
10. Tratemos de dejar que esto llegue a fondo: el Cantar de los Cantares, está celebración
descarada de amor erotico, expresa la esencia de la fe bíblica. Como? La esencia de la fe bíblica es
que Dios vino a nosotros “en persona” no solo para perdonar nuestros pecados (por más
sorprendente que sea ese regalo) ;vino en “persona”para compartir con nosotros su amor eterno.
En el primero de los muchos sermones del cantar de los cantares, San Bernardo de Clairvaux
describe el matrimonio como “el sacramento de unión infinita con Dios” en el libro de la
Revelación de le llama a esto “el matrimonio del cordero” (Rev 19:7).

11. Pero hay más. Recuerdan es sustancial rima que aprendíamos de nińos: “primero viene el
amor, después el matrimonio, después los bebés en sus carriolas” seguramente no nos dimos
cuenta de niños que estábamos recitando una profunda teología. Si nuestros cuerpos cuentan una
historia divina; nuestros cuerpos cuentan la historia de que Dios nos ama, quiere casarse con
nosotros, y quiere concebir la vida eterna en nosotros.

12. Esto no es meramente una metáfora. Representándonos a todos nosotros, una joven judía
llamada Maria dio su “sí” a la propuesta de matrimonio de Dios con toda totalidad y fidelidad y ella
literalmente concibió a la vida eterna en su vientre. En un himno en su honor, San Agustín
exclamó; “ El mundo se mantiene unido en la carne, hace su alianza con la carne, y tu vientre es la
que está sagrada unión del mundo con el Verbo es consumada. (Sermon 291).La virginidad de
Maria ha sido siempre entendida por la Iglesia como signo de su compromiso con Dios. Ella es la
“eterna novia Mística” como lo dice el himno tradicional. Como tanto, Maria perfectamente
complementa el carácter esponsalde la vocación humana en relación con Dios. (Vea catecismo
505).

Penetrando en la esencia del Misterio.

13. En el medio del desarrollo de la analogía bíblica del amor esponsal, es muy importante
entender los límites en los que estamos usando ente lenguaje y estas imágenes. “Es obvio,”
escribe Juan Pablo II” que la analogía de…amor humano .. no puede ofrecer un entendimiento
adecuado y completo de…el misterio divino.” El misterio de Dios se mantiene trascendente con
respecto a la analogía y respecto a otra analogía..” al mismo tiempo, sin embargo, Juan Pablo II
mantiene que la analogía esponsal permite una cierta “penetracion” a la misma esencia que el
misterio,(ver TOB 95b:1). Y ningún autor de la Biblia profundiza en esta esencia más que San Pablo
en su carta a los Efesios.

14. Citando directamente al Génesis, el Apóstol Pablo dice: “por esta razón dejará el hombre a su
padre y a su madre y será unido a su mujer, y los dos se convertirán en una solo carne.” Despues-
uniendo el primer matrimonio con el matrimonio último, agrega, esto es un gran misterio, y me
refiero en el sentido de Cristo y de la Iglesia.” (Eph 5:31–32).

15. Difícilmente podríamos exagerar en la imortancia de este pasaje para Juan Pablo II y para toda
la teología tradicional de la Iglesia. Lo llama la “summa” (“sum total”) de la enseñanza cristiana
sobre quien es Dios y quienes somos nosotros. (Ver carta a las familias 19). El dice que este pasaje
contiene la “coronación” de todos los temas en la Sagrada Escritura y expresa que la “realidad
central” de la totalidad de la divina revelación (see TOB 87:3). El misterio del que se habla en este
pasaje es “grandioso en verdad” el dice “Es lo que Dios … desea sobre todas las cosas es transmitir
a la humanidad en su Palabra.” Así, “uno podría decir que [este] pasaje… ‘revela—en forma
particular — al hombre con el mismo y hace clara su vocación suprema.” (TOB 87:6; 93:2).

16. Entonces cual es esta “vocacion suprema” que tenemos como seres humanos que se presenta
tan clara en la carta a los Efesios 5? Tartamudeando entre palabras para describir lo inefable, la
mística lo llama “la unión nupcial” … con Dios. Cristo es el nuevo Adán que dejó a su padre en el
cielo. También dejo la casa de su madre en la tierra. Por que? Para montarse “la cama
matrimonial de la Cruz” como lo dijo San Agustín, unirse a si mismo con la Iglesia y consumar la
unión para siempre.

Venid a la fiesta nupcial

17. Entre más dejamos brillar los rayos de la Luz de la TOB de Juan Pablo II iluminar nuestra visión,
entendemos más fácilmente, como observa el catecismo, como la vida Cristiana lleva la marca del
amor esponsal de Cristo y su Iglesia. Ya Bautizados, la entrada al pueblo de Dios, es un misterio
nupcial; es por así decirlo un baño nupcial que precede a la fiesta de bodas, la Eucaristía.
(Catechism 1617).

18. Yo nunca conocí a mi suegro, el murio cuando mi esposa era una niña, pero lo admiro
tremendamente por la intuición que tuvo como recién casado. En misa el día después de su boda,
habiendo consumado su matrimonio la noche anterior, regresó llorando después de recibir la
eucaristía. Cuando su nueva esposa le preguntó que qué le pasaba el le dijo, “ Por primera vez en
mi vida entendí el significado de estas palabras, ‘Este es mi cuerpo dado por ti.’” Este era un
hombre en quien la palabra de Dios estaba viva y activa. La Palabrs de Dios de hizo carne… en su
propia carne. Este fue un hombre que recibió oídos para escuchar y ojos para ver lo que la Palabra
de Dios es en su esencia: una invitación a la Fiesta Nupcial.

19. Como los discípulos camino a Emmaus, Cristo está caminando con nosotros y quiere “abrir las
Escrituras” y revelarse a nosotros en su Cuerpo , que es, al partir el pan. Señor danos ojos para ver!
Amen.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR:

1. Que justifica la expresión Teología del Cuerpo? En otras palabras, que hace al cuerpo humano
un estudio acerca de Dios?
2. Que es sobre el cuerpo humano lo que podría abrir una reflexión en la totalidad de la vida
Cristiana, de la Biblia, y de toda le misión de Cristo?
3. Como podría una reflexión en el amor sexual llevarnos a descubrir el significado de la vida y de
la totalidad de la existencia humana?

Redescubriendo a Eros Como un Deseo de Dios

Christopher West
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"Nos has hecho para Ti, oh Señor, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti" (San
Agustín). Los griegos llamaron a este deseo profundo e inquieto que sentimos "eros", del cual
derivamos la palabra en español "erótico." Sin embargo, si queremos entender a el eros
correctamente, nunca debemos confundirlo con otra palabra griega, porneia (de donde
obtenemos la palabra "pornografía").

• Eros está estrechamente relacionado con nuestro deseo de amor sexual y unión, pero
esto es solo un destello de nuestro deseo mucho más profundo por el amor y union
infinitos. En su sentido más rico, eros es un deseo con cada fibra de nuestro ser de poder
alcanzar la plenitud de la vida, del amor, de Dios.

• San Francisco de Sales observó que eros es el deseo "que extrae el amor, que expande
[nuestra capacidad del corazón], que se precipita apasionadamente hacia la divinización".

1. Cristo quiere que experimentemos la "plenitud de ‘eros’... que implica el impulso

ascendente del espíritu humano hacia lo que es verdadero, bueno y bello, de modo que lo
‘erótico’ también se convierta en verdadero, bueno y bello" (Juan Pablo II, TDC 48: 1).

2. Cuando seguimos a eros desde sus verdaderas profundidades, “lleva a ser arrastrado y a
encontrarse a uno mismo ante el misterio que abarca toda la existencia". "Se convierte en
una peregrinación ...hacia el auténtico autodescubrimiento y, de hecho, el descubrimiento
de Dios". La peregrinación de eros "no se trata, entonces, de sofocar el deseo que habita
en el corazón del hombre, sino acerca de liberarlo, para que pueda alcanzar su verdadera
altura”. (Benedicto XVI, 7 de Noviembre de 2012).

3. Eros es el deseo en nosotros que "busca a Dios". En el viaje de esta vida, eros está
destinado a "proporcionar no solo placer fugaz, pero un anticipo del pináculo de nuestra
existencia, de esa bienaventuranza [suprema alegría y felicidad] que todo nuestro ser
anhela ”(Benedicto XVI, DC 7, 4).

4. En el Cantar de los Cantares, eros clama por un amor que es "fuerte como la muerte"
(Cantar de los Cantares 8:16). Esta demanda ilimitada de eros expresa un problema básico
-de hecho, el problema básico- de la existencia humana: el corazón exige el infinito pero
no puede concederlo; reclama la eternidad pero está atado por la muerte. La Fe en la
resurrección de Jesucristo expresa la certeza de que este dicho que parece ser solo un
sueño es de hecho cierto: "¡El amor es fuerte como la muerte!” (ver Joseph Ratzinger IC, p.
230).

5. Eros es el tipo de amor que responde apasionadamente a la Belleza Divina haciendo un

completo don de sí mismo (todo lo que tenemos y lo que somos) a lo bello. Algunos han
caracterizado a eros como un amor egoísta y el ágape como una forma cristiana más de
amor. Esta no era la comprensión de la Iglesia primitiva que veía a eros dirigida hacia Dios.
Eros es "el loco amor que se olvida de sí mismo". (ver Patitsas CE, p. 5)

6. “A pesar de todas las impresiones generalizadas de lo contrario, debemos imprimir esta

verdad en nuestras almas y permitir que se asiente en nuestros huesos: el cristianismo es
la religión del deseo -la religión que redime al eros- y los santos son los que han tenido el
coraje de sentir el abismo de desearlo en sus almas y en sus cuerpos, y han abierto ese
 deseo en "los gemidos de la oración" a solo Aquel que puede sanar sus "heridas de amor"
(West, FTH, p. 39)

7. “Los Padres de la Iglesia dicen que la oración, bien entendida, no es más que una
conversión del deseo de Dios”. (Ratzinger, MCS, p. 15).

8. “El deseo de Dios está escrito en el corazón humano, porque el hombre es creado por Dios
y para Dios; y Dios nunca deja de atraer al hombre hacia sí mismo. Solo en Dios encontrará
la verdad y la felicidad que nunca para de buscar: La dignidad del hombre descansa sobre
todo en el hecho de que está llamado a la comunión con Dios". (CCC 27)

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN:

1. ¿Honestamente cuál es tu reacción inicial al aprender que la palabra eros se refiere al

deseo del corazón humano por Dios? ¿Es así como la gente tiende a pensar en el deseo erótico?
¿Si no, por qué no?

2. La palabra eros a menudo se confunde con otra palabra griega: porneia (de la cual entendemos
la palabra pornografía). ¿Qué tipo de sanación en mi mente y mi corazón podría necesitar para
reclamar la palabra eros como algo hermoso y sagrado?

3. ¿Cuáles son dos formas prácticas de implementar en mi vida lo que aprendí en esta sesión?

CCC Catecismo de la Iglesia Católica (Libreria Editrice Vaticana, 1997)

CE "Chastity & Empathy", una entrevista con el Dr. Timothy Patitsas; Road to Emmaus Journal
(Invierno, 2015)
DC Deus Caritas Est, Carta Encíclica de Benedicto XVI Dios es Amor (Pauline, 2006)
FTH Fill These Hearts: God, Sex, and the Universal Longing, Christopher West (Imagen, 2013)
IC Introducción al Cristianismo, Joseph Ratzinger (Ignacio, 1990)
MCS Mary: The Church at the Source. Joseph Ratzinger y Hans Urs Von Balthasar (Ignatius Press, 2005)
TDC Hombre y Mujer los Creó: Una Teología del Cuerpo, Papa Juan Pablo II (Pauline 2006)