GRACE SCHOOL OF THEOLOGY

ENSAYO 2
¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE SANTIAGO 2:21-25?

TRABAJO ACADÉMICO
PRESENTADO EN CUMPLIMIENTO PARCIAL
DE LOS REQUISITOS DE LA
MATERIA EPÍSTOLAS GENERALES Y APOCALIPSIS BI-346 S

PROFESOR:
Julio Varela, MA, MS, MDiv & PhD.

POR:
THOMAS W. HARRISON R.

CIUDAD DE DAVID, PANAMÁ

9 DE FEBRERO 2019
 CONTENIDO

INTRODUCCIÓN ……………………………………………………………………… 3

I. LA JUSTIFICACIÓN EN LA PERSPECTIVA DE SANTIAGO ………. 4

II. DOS EJEMPLOS DE JUSTIFICACIÓN EN EL ANTIGUO

TESTAMENTO: ABRAHAM Y RAHAB …………………………… 5

Conclusión …………………………………………………………………………… 8
Bibliografía …………………………………………………………………………… 9
 3

INTRODUCCIÓN

Este ensayo cumple el objetivo de aclarar la doctrina de la justificación en la perspectiva de

Santiago, el autor de la carta del Nuevo Testamento que lleva su nombre. Y esto se debe a la

impresión que se obtiene cuando se presenta la idea en esta carta de una salvación

(justificación) por obras y no solamente por fe.

Utilizando el método gramático histórico y recurriendo a comentaristas reconocidos se tratará

de presentar una interpretación que sea lo más acertado posible a lo que quiso comunicar el

Espíritu Santo a través de Santiago para que Su Iglesia sea apercibida de la verdad.
 4

I. LA JUSTIFICACIÓN EN LA PERSPECTIVA DE SANTIAGO

A. No hay justificación sin obras

La pregunta que se debe hacer aquí es: ¿Qué clase de obras son estas? Si son imprescindibles

para la justificación según la teología de Santiago, entonces hay que saber de forma clara que

son.

Hay una palabra que se menciona cuatro veces (1:22, 23, 25; 4:11) en toda la carta de

Santiago. Esta es: “hacedor”. Es muy probable que el autor de la carta se refiera a esta actitud

de “poner en acción” la fe cuando habla de las obras en la justificación.

Hablando de esta actitud, el Dr. Barclay dice:

Todavía se suele identificar el ir a la iglesia y leer la Biblia con el Cristianismo,

pero eso no es ni la mitad del camino. Lo realmente importante es trasladar a la
acción lo que hemos escuchado.

Santiago nos recuerda que lo que oímos en la iglesia lo tenemos que vivir fuera
– o no tiene sentido que lo oigamos. 1

Para Santiago entonces, las obras seguramente se traduce en ser hacedores de la Palabra.

Demostrar que realmente se ha puesto la fe en el Salvador. La Palabra implantada (1:21)

produce buenas y nuevas actitudes y acciones en la vida del creyente. Esto debe ser un hecho.

1
William Barclay, Comentario al Nuevo Testamento Vol. 14 – Santiago y Pedro (Barcelona: Clie, 1994), 75.
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El autor de esta carta no está negando la justificación por la fe sola cuando afirma lo que está

en Sant. 2:21-25. Lo que sostiene Santiago es que el hombre es justificado por una fe viva,

una que hace obrar amorosamente hacia los demás. Esto se ve en toda la carta, se percibe de

forma fácil que lo que apuntaba el autor era al buen trato, a las acciones amorosas hacia el

prójimo, en especial en las relaciones entre creyentes ricos y pobres.

Santiago como buen judío, va a demostrar con ejemplos de su historia que su tesis de una fe

que obra es cierta. Para ello utiliza dos personajes históricos: Abraham y Rahab.

II. DOS EJEMPLOS DE JUSTIFICACIÓN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:

ABRAHAM Y RAHAB

A. Abraham y Rahab ¿cómo fueron justificados?

Según el texto mismo de Santiago 2:21 Abraham fue justificado por sus obras. Pero, ¿Qué

fue lo que hizo? Vea lo que dice:

¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo
Isaac sobre el altar?
Sant. 2:21

Tuvo que estar un elemento en el ofrecimiento de Isaac por parte de Abraham para que
Santiago diga que por eso el patriarca fue justificado. ¿Cuál será? La respuesta se halla en el
verso 23.

Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por
justicia, y fue llamado amigo de Dios.
Sant. 2:23
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Abraham creyó a Dios cuando ofreció en sacrificio santo a su hijo Isaac. Este es el elemento:

¡fe en Dios! Y como tuvo fe en Dios al confiar que Él era poderoso para resucitar a su hijo

Isaac (Hebreos 11: 17-19) entonces por ello ofreció el sacrificio, manifestando así que su fe

lo llevó a la acción, a la obediencia a la Palabra de Jehová.

¿No ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccionó por las
obras?
Sant. 1:22

Aquí Santiago declara que la fe de Abraham “actuó juntamente” gr. “synergeo” (trabajar

junto con, ser colega) 2 con las obras. La idea que plantea Jacobo es que la fe cristiana no es

una que no haga nada, siempre la fe en Cristo llevará al creyente a actuar en amor y

obediencia.

El Dr. Kistemaker lo explica así:

Así es, la fe y las acciones nunca deben separarse. La una fluye naturalmente de
la otra. Los hechos se originan en la fe y la fe sostiene al creyente en su obra. 3

Lo mismo ocurre con Rahab, ella fue justificada por la fe que obra en amor y obediencia.

Una lectura de Josué 2:9-11 aclara que esta mujer gentil ya había puesto su fe en Jehová

2
James Swanson, Diccionario de idiomas bíblicos: Griego – Nuevo Testamento (Ed. Electrónica) # Ref. 5300
(Bellingham, WA: Logos Bible Software, 1997).
3
Simon J. Kistemaker, Comentario al Nuevo Testamento: Santiago y 1-3 Juan (Grand Rápids, Desafío, 2007), 119.
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como el verdadero Dios y estaba dispuesta a seguirle fiel. Pero… ¿Cómo demostró esa fe?

Por medio de sus obras ¿Cuáles obras? Pues las que afirma Santiago:

Asimismo también Rahab la ramera, ¿no fue justificada por obras, cuando recibió a
los mensajeros y los envió por otro camino?

Sant. 2:25

Sus obras fueron recibir a los espías y escondiéndolos para proteger sus vidas y así demostró

misericordia sobre ellos. Su fe la llevó a actuar en amor. Aunque el Antiguo Testamento no

ofrece detalles sobre la vida de Rahab después de la conquista de Jericó, es lógico pensar que

vivió la vida de la fe.

 8

CONCLUSIÓN

Es hermoso y satisfactorio cuando el estudiante de la Biblia llega a una armonización de los

temas supuestamente contradictorios de la Escritura, como lo es el que se expone en este

ensayo.

No está en tela de juicio jamás la creencia de la justificación por la fe, como ha sido planteada

en los escritos de Pablo. Simplemente la carta de Santiago en lo que respecta a la imputación

de la justicia, lo que hace es complementar la doctrina Pablina.

He aquí para cerrar un comentario esplendido que hace el Dr. Daniel Carro:

El tema principal en Santiago, al igual que en todo el testimonio del NT, es evitar
la polaridad entre la fe y las obras. No es que uno es salvo “sólo” por la fe, ni
tampoco “sólo” por las obras. La fe y las obras “actúan juntamente con” la una
y la otra para producir la justificación. 4

4
Juan C. Cevallos & Rubén O. Zorzoli, Comentario Bíblico Mundo Hispano tomo 23 (El Paso: Mundo Hispano,
2006), 232.
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BIBLIOGRAFÍA

1. Barclay William, Comentario al Nuevo Testamento Vol. 14 – Santiago y Pedro

Barcelona: Clie, 1994.

2. Cevallos Juan C. & Zorzoli Rubén O., Comentario Bíblico Mundo Hispano tomo 23 El
Paso: Mundo Hispano, 2006.

3. Kistemaker Simon J., Comentario al Nuevo Testamento: Santiago y 1-3 Juan Grand
Rápids, Desafío, 2007.

4. Swanson James, Diccionario de idiomas bíblicos: Griego – Nuevo Testamento Ed.

Electrónica # Ref. 5300 Bellingham, WA: Logos Bible Software, 1997.