Colegio Superior de Palermo – Nivel III–Filosofía

Unidad I - Introducción a la filosofía / Semana 3-4

SEMANA 3-4

Objetivos

Identificar los principales filosofos de la antigua grecia.

Reconocer diferencias en el pensamiento de cada uno de ellos

Filosofía griega

El pensamiento griego clásico es considerado por muchos como la base de todo el

pensamiento de nuestra sociedad occidental, valores, principios, derechos y deberes
que conoces y asumimos hoy como nuestros encuentran su surgimiento en las
reflexiones de tres de los más importantes pensadores de la historia de la humanidad
Sócrates, Platón y Aristóteles quienes básicamente sentaron las bases de la política, la
ética y algunos principios básicos del funcionamiento de la doctrina cristiana.

Sócrates y la filosofía antropocéntrica

a. Posición etica.

Nacido en Atenas en el año 470 y fallecido en la

misma ciudad en el 399 antes de Cristo, dimana de
que hizo de la preocupación filosófica un
instrumento para el propio conocimiento.
Oponiéndose a los sofistas, Sócrates parte de una
posición ética ante la vida. El hombre puede
aproximarse al ente, es decir, puede conocer la
verdad. Y debe conocerla mediante un esfuerzo
ético, que al mismo tiempo que presupone la
actividad intelectual incluye a las potencias
volitivas. Nuestros actos deben dimanar de un
concepto racional, de una diferenciación entre lo
justo y lo injusto, entre lo bueno y lo malo, entre
lo verdadero y lo falso. Esta fue, en realidad, la
gran contribución de Sócrates a la filosofía: la
subordinación del conocimiento a la conducta o, mejor dicho, el que la conducta del
hombre -ser racional- debe corresponder a su naturaleza espiritual.

Sócrates experimenta, pues, una preocupación fundamental por el hombre, sujeto

consciente de sus propios actos. Y cree que el individuo de la especie humana posee
una disposición o capacidad radical, distinta para cada uno, que es "su virtud", fuerza
o disposición que se puede perfeccionar.

b. La introspección
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Sin embargo, el problema consiste en descubrir esa fuerza o virtud individual. Para
ello, aconseja Sócrates la instrospección: -"Conócete a ti mismo". Vale decir que
el hombre es capaz de descubrir por sí mismo la verdad, porque forma parte de una
verdad total. Esta consideración le lleva a una primera conclusión: que el hombre
debe adoptar una actitud ética ante la vida. Pero en la búsqueda de la verdad
orientadora de la vida, el hombre tiene que ser ayudado. Y es aquí donde surge el
pedagogo: Sócrates fue el primero de los grandes pedagogos del mundo
occidental.

c. La mayéutica

Para ayudar al hombre a encontrar en sí mismo la verdad, Sócrates inventó un

procedimiento didáctico indirecto: la mayéutica o "arte de hacer dar a luz los
espíritus". Este procedimiento se
apoya en el principio de que la
ciencia o "sabiduría" no se
comunica, sino que cada cual
puede descubrirla en sí mismo a
condición de que sepa buscarla
metódicamente. En lo que puede
ser ayudado mediante preguntas
hábilmente formuladas y
graduadas. En realidad el método
del diálogo socrático se basa en
definiciones y clasificaciones de
conceptos. O se examinan todas
las especies posibles para incluirlas en un género único, o se divide el género en todas
sus especies.
Sin embargo, para Sócrates los géneros y las especies no son simples nociones,
sino definiciones o proposiciones. El paso de una proposición a otra opera a virtud
de un razonamiento deductivo o inductivo, pero fundado siempre en dos tipos
complementarios de relaciones abstractas: la inclusión y la exclusión. Para
Sócrates, la definición consiste en delimitar el qué es cada cosa o el qué de cada cosa,
así se trate de un concepto abstracto o de una cosa concreta, de tal modo que no se
confunda con otra. Definir correctamente equivale a encontrar la esencia de cada
cosa.

Platón y el idealismo

a. El ser de las ideas

La importancia de Platón (427-347 a. C.) se

deriva no solamente de la importancia de su
ideología, sino del hecho de que sus obras son
las primeras que se conservan completas
dentro del ciclo de la filosofía griega.
Además, en esas obras, Platón consignó las
doctrinas de su maestro Sócrates,
desarrollándolas muy posiblemente por su
propia cuenta Platón vivió en una época de
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crisis política y moral, en la que reinaba el escepticismo y claudicaban los valores

morales. Cuando no hay valores, sino simples opiniones, el verdadero filósofo tiene
que buscar un camino para encontrar la verdad. Y este camino, para Platón, fue
la episteme, ciencia de lo que son las cosas en sí mismas. Como para su maestro, para
Platón conocer una cosa es delimitarla, definirla, lo que nos permite llegar a
su esencia.
La palabra idea (eidos) significa "aspecto". Pero Platón afirma que si veo un objeto de
color blanco es porque ya poseo la idea de lo blanco. La idea de las cosas es lo que
permite percibirlas. Pero tales ideas son entidades inmutables y eternas, son algo
comparable al ente de Parménides. La idea es el ontos on, lo que verdaderamente es.
Y es aquí donde comienza Platón a distinguir entre el mundo de las cosas sensibles
(apariencias) y el de las ideas, entidades existentes en sí mismas. Así comienza la
fundamentación de su doctrina idealista.

b. El amor platónico.

El amor consiste en buscar aquello que no se tiene. Es un movimiento de atracción.

El amante busca lo que le falta y es así como persigue la belleza. Aquí se revela
Platón como un estético, valga un calificativo propio de la filosofía moderna.
El carácter idealista de la filosofía platónica se acusa especialmente en su concepto
del amor. La belleza es algo más fácilmente perceptible que la verdad y que nos
puede conducir a ésta. Es así, por consiguiente, como el amor nos lleva al mundo de
las ideas: -"No se entra en la filosofía sino por eros".
Hay que recordar, sin embargo, que el amor platónico no equivale al amor que
prescinde de las apetencias genésicas. Todo lo contrario. Amor es integración total
en el plano de las relaciones inter-sexuales.

c. La entidad humana.

Para Platón, el hombre es un ser decaído de otra existencia más alta que la actual.
Pero en esa pasada existencia, pudo contemplar las ideas, "alimento de los
dioses". Siendo las ideas verdaderas por esencia, debe existir una cierta propensión
del hombre hacia la verdad. Es decir, una adecuación entre la mente humana y la
esencia de la cosas. De donde esa mente participa en cierto modo de las cualidades
de las ideas, entre otras de su perennidad. Dicho de otra manera: Platón es partidario
de las tesis de la inmortalidad del alma humana.

Aristóteles y la filosofía sistemática

Aristóteles, discípulo de Platón, nació en el

año 384 y falleció en el 322 antes de
Cristo. Fue un erudito universal y
sistematizó todos los conocimientos de la
época en una serie de tratados y de obras
que pueden clasificarse en tres grupos: a)
las que versan sobre la Lógica, o
instrumento para el conocimiento de las
ciencias; b) las relativas a ciencias
teoréticas, como la Física, y los catorce
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libros de la Filosofía primera, y c) las que se refieren a ciencias prácticas, como la

Ética y la política Aristóteles se ocupó también de la Retórica y de la Poética.

a. La ideología aristotélica

Existe una jerarquía de modos de conocimiento: a) la sensación, que el hombre

comparte con los animales; b) la experiencia, que procede ante todo por acumulación
memorística y observación directa; c) la técnica, que consiste en saber hacer ciertas
cosas; d) la ciencia o sabiduría, que nos permite remontarnos a la esencia de las
cosas. Pero la ciencia suprema es la que nos permite conocer las cosas en lo que
son, mediante sus causas y principios, es decir, la Filosofía primera o Metafísica.

b. Los modos del ser, o "categorías"

Referida a las cosas, la palabra "ser" tiene

varios sentidos. Lo que predicamos de las
cosas, en alguna manera se refiere a su
esencia o a sus características
diferenciales. Aristóteles distingue cuatro
modos de "ser": a) ser por esencia o ser
por accidente; b) ser por razón de la
categoría a que pertenece; c) ser verdadero
o falso, y d) ser en potencia o en acto.

Cuando de un sujeto decimos que "es" tal

cosa, si el predicado pertenece a la esencia
del sujeto estaremos refiriéndonos al "ser
por esencia". Así cuando decimos que el
hombre es animal racional. De lo contrario, estaremos refiriéndonos al "ser por
accidente", o sea a una cualidad accidental, como cuando afirmamos que Pedro es
valiente o es cobarde.

Después de formular la anterior distinción, que es válida, el criterio sistemático de

Aristóteles desciende hasta la formulación de diez tipos de predicados que podemos
atribuir al sujeto: sustancia, cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición,
estado, acción y pasión. Ejemplos, en su orden: hombre, un millar, blanco, hijo, en
Atenas, ayer, sentado, vestido o desnudo, enseña, aprende. Algunos de estos
predicados o "categorías" aluden a la esencia del ser, y otros no, sino pura y
simplemente a su apariencia.

c. Materia y forma.

La sustancia es el soporte de los accidentes, según Aristóteles. Hay sustancias

primeras (separadas, independientes) y sustancias segundas, solo separables
mentalmente. Partiendo de esta distinción, el filósofo elabora su teoría de materia y
forma.
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La sustancia se compone de dos elementos distintos pero inseparables: la materia, que

es aquello de que algo está hecho, y la forma, aquello que hace que algo sea lo que es.
La forma no es apariencia o estructura geométrica, sino elemento que determina la
materia y le confiere "su ser propio". Consecuencia analógica será que la materia,
equivalente a lo indeterminado, se corresponde con la potencia y la forma, como lo
determinado, se corresponde con el acto.

d. Teoría de las causas.

Cuando preguntamos el por qué de algo, inquirimos por su causa, por su razón de ser.
Aristóteles distingue cuatro especies o tipos de causas: material, formal, eficiente
y final. Causa material es aquello de que está hecha una cosa; causa formal, lo que
hace que un ser sea lo que es y no otra cosa; causa eficiente, el principio o fuerza que
hace que algo pase de la potencia o posibilidad al acto o realidad; causa final, el fin
de un ser, el "para qué" existe o está hecho.

La teoría de las causas, así entendida, ha sido objeto de muchos reparos. Y no

constituye, propiamente, uno de los grandes aportes de Aristóteles a la filosofía
occidental.

La lógica aristotélica.

Es la disciplina que se ocupa de estudiar el logos; lo que las cosas son. Pero la lógica
aristotélica es simple ontología. Así, los principios "lógicos", como los de identidad
y contradicción, son más propiamente ontológicos, porque se refieren "al
comportamiento" de los entes en sus mutuas relaciones. (Si A es igual a C y C igual. a
B, B será igual a A - No puedo pensar que A es B y no es B al mismo tiempo, etc.)

El primer móvil intelectual de Aristóteles, en el terreno de la lógica, es buscar el

camino que nos puede llevar al conocimiento de lo que es verdadero y de lo que
es falso. Pero desciende luego a clasificaciones puramente verbalistas, que no
constituyen propiamente un método para el conocimiento de la verdad. Sin embargo,
fueron estas distinciones y clasificaciones aquella parte de su doctrina que más
influyó en la mayoría del, pensamiento escolástico medioeval.
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¡AFIANZA TÚ CONOCIMIENTO!
Los ejercicios que se presentan a continuación deben ser desarrollados y entregados
para su revisión. No olvides marcar la hoja.
COLEGIO SUPERIOR DE PALERMO
BACHILLERATO SEMIPRESENCIAL
Asignatura Filosofía Nivel III Semana 3-4
Tema Filosofía griega
NOMBRE Jesús David Mogollón Badel
Fecha Marzo 15 – 2021
Basados en la lectura anterior, y de ser necesario en una consulta adicional, responde las siguientes
preguntas.
1. Elabore un cuadro comparativo de los tres filósofos resaltando los principales
aspectos del pensamiento de cada uno de ellos.

Aspectos Socrates Platon Aristóteles

Fecha de nacimiento 470 a.c alopece, 427 a.c atenas o 384 a.c estagira,
atenas. egina. reino de macedonia.
Metodo de la La tesis de los dos Su metodo
Controbución mayeutica, mundos fue un educativo es la
cuestionaba las metadisico y fundo a logica con base al
preguntas la academia y su razonamiento
insistentes, osea un metodo educativo en educativo, era
interrogatorio la dialectica. dicipulo de platon.
constante bajo ese
metodo forma a su
alumno platon.
Forma dd Conversaba con la Dialogo y debate Contacto con todo lo
aprendizaje y gente que se topaba con sus aprendices. que lo rodea.
enseñanza y meditaba durante
horas.
Intereses El ser humano y su Liberar al hombre Los procesos de la
vida, buscaba de la caverna naturaleza.
definiciones incentivandolo a
universales del bien razonar y dialogar.
y el mal.
La moral del Está basada en el Considera la moral
La moral hombre es deber el cual es como necesaria y la
conseguida a través aplicado en ciertos define como el super
de arethe la cual es momentos de hombre el cual es
enseñada a través de nuestra vida por capaz de vivir en un
la educación y medio de la mundo lleno de
aplicada a nosotros reflexion y la realidad y crueldad
mismos para llegar a experiencia de cada con grandes
la felicidad. quien expectativas de lo
que pueda vivir en
la vida.
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Debemos de tener el Platón establece Por medio de la

Conclusiones conocimiento de una correlación etica se puede llegar
nosotros mismos y entre el alma y el a la felicidad la cual
dominar nuestras se vuelve prioridad
Estado, "en el
pasiones sujetas a la es poder llegar con
razón. Así como la alma de cada uno bien comun para
prudencis, la hay las mismas uno mismo y para
fortaleza y la justicia clases que en la los demas.
son las virtudes ciudad y en el
necesarias para la mismo número".
perfección moral del La estructura de la
hombre. ciudad o Estado
se ha de
corresponder con
la estructura del
alma, por eso la
ética (con su
fundamento
antropológico)
desemboca en la
política.
Influencia El pensamiento En el pensamiento En la cultura
Europeo y de de occidente. Europea.
occidente.

2. ¿Que aspectos de la filosofía griega clásica trascendieron al pensamiento de hoy?

Haga un escrito de minimo 10 lineas.

R:/ En la antigüedad la cultura y la civilización griega tuvieron un impacto muy fuerte

sobre las costumbres y modus vivendi de muchos pueblos. La misma cultura romana se
alimento muy fuertemente de la cultura griega: la literatura ha sido la base de nuestra
cultura moderna, en algunos casos de nuestros idiomas, la escultura de venus de Milo son
la base de las esculturas modernas, arquitectura con sus diferentes estilos es aun utilizada
hoy en día. La Grecia moderna no tiene nada que ver con la grecia antigua, así como la
roma de hoy no tiene nada que ver con la grecia antigua.