CORRIENTES ÉTICAS ANTIGUAS

SÓCRATES - PLATÓN – ARISTÓTELES - EPICUREÍSMO - ESTOICISMO

 1.- SóCRATES
► Sócrates es un ciudadano ateniense nacido en el 470 a. C. y
muerto en el 399 a. C.
► No dejó ni un tratado escrito, lo sabemos de él, es gracias a su
discípulo Platón (Arístocles).
► Sócrates quería una ciudad resultado de leyes absolutas y
eternas, y no relativas y subjetivas.
► Su posición filosófica, representada en los diálogos de su
discípulo Platón, puede resumirse de la siguiente manera: la
virtud es conocimiento; la gente será virtuosa si sabe lo que es
la virtud, y el vicio, o el mal, es fruto de la ignorancia.
► Así, según Sócrates, la educación como aquello que constituye
la virtud, puede conseguir que la gente sea y actúe conforme a
la moral.
1.- SóCRATES
► El bien.— La formulación del bien concebido como una
realidad absoluta, trascendente y subsistente es obra de
Platón. Sócrates no tuvo nunca un concepto claro ni llegó a una
definición precisa del sumo bien. Su moral carece de finalidad
trascendente. Por lo mismo existen muchos y diversos vienes a
los que el hombre aspira.
► Pero el fondo hedonista y utilitarista que perdura en Sócrates
este se esfuerza por someterlo a la razón, por racionalizar
todas las satisfacciones de cualquier orden que sean. La razón
debe dominar la parte inferior del hombre y saber calcular las
cosas que pueden producir mas o menos cantidad de placer.
1.- SóCRATES
► La Virtud: Toda la ética de Sócrates es una batalla pacífica
por el triunfo de la ética. El centro de la ética es el concepto
de virtud, y la virtud se alcanza por medio del conocimiento:
► “Para obrar bien hay que conocer el bien, y el que obra mal es
por ignorancia, porque juzga lo malo como bueno”.
► Todos los hombres aspiran a la felicidad (ευ πραττειν ευδαιμονια)
. “Los bienes que la aseguran son las riquezas, la salud, la
belleza, la nobleza, el poder, los honores, la templanza, el
valor, la sabiduria... Pero esos bienes no bastan por si sólo
para proporcionarla, sino, se hace necesario el buen uso de
ellos y esto se consigue cuando están regidos por la sabiduría”.
1.- SóCRATES
► La sabiduría es, pues, la que hace buenos a los bienes, y es
entre todos ellos el mayor. La felicidad consistirá, pues, en la
ciencia del bien y en vivir conforme a la ciencia.
► Sócrates da a la virtud un sentido exageradamente
intelectualista, llegando a identificarla con la ciencia. No se
contenta con establecer entre ambas una estrecha conexión,
sino que viene a hacer de ellas una misma cosa. La virtud ≪es
ante todo un saber, un conocer lo que es útil y lo que es
perjudicial para poder obrar en consecuencia≫.
1.- SóCRATES
► La virtud puede enseñarse: Del racionalismo socrático, que
reduce la virtud a la ciencia, se deriva también que la virtud
puede ensenarse, lo mismo que se enseña la ciencia.
► Esta convicción de Sócrates se revela en su actividad
educadora, que ejercitaba entre sus amigos con el magisterio
de la palabra y del ejemplo, aun cuando se resistía a que lo
llamaran maestro de virtud.
► Sin la educación las mejores disposiciones naturales no logran
desarrollarse ni llegan a dar buenos frutos.
1.- SóCRATES
► La identificación socrática entre virtud y ciencia tiene como
corolario un rígido determinismo moral. De allí el imperativo
socrático Conócete a ti mismo, y por lo mismo, este énfasis en
el conocimiento del bien da a la ética socrática un
inconfundible matiz intelectualista.
► Este intelectualismo constituirá un desenfoque si no tuviera
equilibrado el papel de la voluntad, responsable de una virtud
que Sócrates no se cansa de ponderar, el autodominio.
► La ética socrática se apoya en la naturaleza humana y habla de
los deberes naturales. Deberes que no son mandatos arbitrarios,
sino que expresan el verdadero bien del hombre.
1.- SóCRATES
► En la medida en que la naturaleza humana es constante, los
valores éticos también lo son y es un gran mérito de Sócrates el
haber reconocido la validez permanente de dichos valores, y el
haber tratado de fijarlos en definiciones universales que
pudieran tomarse como normas de conducta.
► La moderación de las pasiones es uno de los descubrimientos
socráticos que perduran en toda la filosofía griega.
► Para Sócrates, la cultura, la educación y la política deben estar
supeditadas a la ética y la ética tiene un claro trasfondo
trascendente, un logos universal que habla al hombre por medio
de la conciencia moral.